カトゥルス 16

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	カトゥルス 16 (英語)、ルイス・ズコフスキー朗読、ペンサウンド

カトゥルス16またはカルメン16は、ガイウス・ウァレリウス・カトゥルス（紀元前 84年頃-紀元前 54年頃）の詩である。この詩は11音節韻律で書かれており、その後数世紀に再発見された後、性的に露骨であると考えられ、完全な英訳が出版されたのは20世紀になってからであった。^[1]タイトルとして使われることもある最初の行「Pēdīcābo ego vōs et irrumābō（私はあなたをソドミーし、フェイスファックします）」は、「ラテン語、あるいは他の言語で書かれた最も卑猥な表現の1つ」と呼ばれている。^[2]

カルメン16は、わいせつであるとして検閲された芸術作品としてだけでなく、詩人やその人生と作品との適切な関係について疑問を投げかける詩としても文学史上重要である。 ^{[3]その後のラテン詩人は、この詩をその}悪口ではなく、当時の文化的に普及していた礼儀作法や道徳的正統性に挑戦する、言論の自由とわいせつな主題の模範的な作品として引用した。オウィディウス^[4]、小プリニウス^[5]、マルティアリス[ ^6]、アプレイウス^[7]は皆、カトゥルスの権威を引用して、詩人自身は立派な人物であるべきだが、その詩は制約されるべきではないと主張した。^[8]

検閲版

カトゥルスの作品のいくつかの版では、詩のより露骨な部分が省略されている。注目すべき例としては、1924年のローブ版が挙げられる。この版では、英語訳では1行目と2行目が省略されているが、ラテン語では含まれている。7行目から14行目はラテン語と英語の両方で省略されている。後のローブ版^[9]では、両方の言語で完全なテキストが掲載されている。他の版では、露骨な言葉が空白のまま出版されている。^[10]

NPRは、 2009年にガイ・ラズとメアリー・ビアードの間で行われたラジオでのやり取りで、カトゥルス16の最初の行をラテン語と英語の両方で検閲した。 ^[11]CHシッソンは「カトゥルスの猥褻さは長い間障害となってきた」と書いている。彼はローブに従い、詩の行を不合理として省略している。

なぜなら、この詩はそれら（最後の8行）がないほうが良いように私には思えるからだ。短縮版では、カトゥルスは（いつものように）主張している。つまり、追加された行はおそらく偽物だ。自分の書いたもののポルノ的性質を賞賛するのはカトゥルスらしくない。彼は主題に心を奪われすぎていたのだ。^[8]

トーマス・ネルソン・ウィンターは次のように述べている。「これは詩の対象となる人々の通常の言語であるという意味では、わいせつではない。わいせつさは、美しさと同じように、見る人の目によるものである」^[8]

社会的および文学的背景

この詩は、詩人、あるいはその人生と作品との適切な関係について疑問を投げかけている。^[3]^[12]カトゥルスはこの詩をフーリウスとアウレリウスという二人の男に宛てて書いている。フーリウスとは紀元前1世紀の詩人マルクス・フーリウス・ビバクルスを指し、カトゥルスはユウェンティウスに報われない情熱を抱いていた。アウレリウスとは紀元前1世紀のユリウス＝クラウディウス朝の執政官、あるいは元老院議員マルクス・アウレリウス・コッタ・マクシムス・メッサリヌスを指している。^[13]^[14]^[15]

この二人は、カトゥルスのいわゆるフーリウスとアウレリウスの「連作」の第11、15、21、23、24、26番の詩にも一緒に、あるいは単独で登場する。連作は性的なテーマを扱っており、カトゥルス第11番を除いて、二人に対して罵倒的な言葉が使われている。^[16]二人は他の箇所ではカトゥルスの友人の仲間、コミーテス・カトゥルスとして描写されている。^[12]カトゥルス第16番によると、フーリウスとアウレリウスはカトゥルスの詩をmolliculi（「優しい」または「繊細」）と感じており、作者が女々しい詩人であることを示唆している。^[16]TPワイズマンによると、カトゥルスは恋愛詩の中でも自分自身について女性的な言葉で語っている。カトゥルスの優しい態度は、ローマ上流社会の冷笑的で残酷な環境の中で彼を無防備にさせた。^[17]フーリウスとアウレリウスに対する批判はカトゥルス5に向けられたもので、13行目の「何千ものキス」から来ていると思われる。ケネス・クインは次のように述べている。

16.12は、特に5.10で、詩5の言葉に最も近い。この2行を比較すると、この仮定が詩16の告発、弁護、反論をうまく説明しているため、詩5への言及であり、詩5のみへの言及であると考えたくなる。^[8]

カトゥルスは二人を中傷し、強姦すると脅す。^[12]TP ワイズマンによると、カトゥルスは猥褻語を使って、「柔らかい」詩は「彼自身のものよりはるかに粗野な感性」に対して、露骨な描写よりも刺激的である可能性があるというメッセージを伝えた。^{[17]トーマス・ネルソン・ウィンターによると、カトゥルスは}少年愛（詩14、109）と既婚女性への愛（詩83はレスビアの夫について言及している）という自明の証拠にもかかわらず、依然として自分は清らかな人生を送っていると主張することができた（79.16 ）。

どうやらカトゥルスとその同時代人は、男性は男性的な役割に留まる限り、性的にほとんど何をしても尊敬されると信じていたようだ。したがって、カトゥルスが自分の礼儀正しさと自分の強力な男らしさにこだわったのは、すべて同じことだ。カトゥルスは立派な男だ。^[8]

クレイグ・アーサー・ウィリアムズは、カトゥルス16はローマの男性的精神のイデオロギーでは、男性は他の男性との性交によって損なわれることはなく、むしろ男としての地位が強化されることを示していると述べている。^[18] メアリー・ビアードは、この詩のメッセージが皮肉なものだと感じている。^[3]

詩からその人のことを判別することはできません。そして判別できると言うのは「pedicabo ego vos et irrumabo 」です。しかし、ジョークは（というか、この複雑な短い詩のジョークの 1 つですが）、彼のキスの詩から [カトゥルス] が女々しいと推測できないのであれば、彼の暴力的な挿入の詩的な脅しから、彼がそうすることができるとも推測できないということです。

ラテン語のテキストと翻訳

カトゥルスのラテン語訳16

ミカエラ・ワキル・ジャナンは、この詩の現代英語散文訳を次のように提供しています。

クソがおまえら、クソ野郎、尻と口にぶち込め、この変人アウレリウスとホモ野郎フーリウス！お前らは俺の詩を根拠に、ちょっとセクシーで、あまりまともじゃないってことで俺をけなしてる。詩人は清廉潔白に生きなきゃいけないが、詩はそうじゃない。詩にはスパイスと魅力があるが、ちょっとセクシーで、子供向きじゃない。実際、体に関する話題を呼ぶなら（俺はティーンエイジャーの話をしているのではなく、硬くなったお尻をほとんど動かせない毛深い老人の話をしている）。でもお前は、たまたま「何千ものキス」について読んだからって、俺が男じゃないと思ってるの？クソがおまえら、尻と口にぶち込め！^[25]

性用語

ラテン語は、詩の最初と最後の行に登場する pedicabo や irrumabo などの猥褻な行為を表すのにぴったりの言語である。pedicare という用語は他動詞で、「自分のペニスを他人の肛門に挿入する」という意味である。^[26] 2行目のpathicusという用語は、その行為における「下」の人、つまり挿入される人を指す。^[27]irrumareという用語は同様に他動詞で、「自分のペニスを他人の口に挿入して吸わせる」という意味であり、^[28]ラテン語のrūmaから派生したもので、「乳房」（吸わせるものを与える）を意味する。ペニスに乳を吸う男性は、フェラチオをする人、または同等のpathicusと呼ばれる（2行目）。^{[29]カトゥルスは、アウレリウスとフーリウスが自分は「}人間ではない」と主張したことを肯定も否定もしていない。なぜなら、「 irrumare」と「pedicare 」という言葉は、文字通りには性行為（フェラチオを受ける、セックスをする）を意味するが、「地獄に落ちる」といった単純な下品な言葉としても使われるからである。^[25]

教育学

サウスカロライナ大学の比較文学および古典学教授であるポール・アレン・ミラーは、カトゥルス 16 には以下の情報が含まれていると述べています。

社会的に受け入れられた行動の歴史的変化
性的アイデンティティの構築された性質
性別の性質と機能
権力と抵抗の遍在と遊び
詩的芸術の警告的機能と願望的機能^[30]

音楽設定

この詩は、マイケル・リントンの17楽章からなるバスバリトンとピアノのための歌曲集『カルミナ・カトゥッリ』の第16楽章に収録されている。^[31]^[要検証]

注記

^ 「Catullus Purified: A Brief History of Carmen 16」。2007年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月18日閲覧。
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参考文献

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外部リンク

Negenborn からの別の翻訳
ラテン語のテキストとコメント（第 16 節のコメントについては、詩 11 と 16 を参照してください）
5-6行目の翻訳と解説
c.16のスキャン版
[1]

[1] 「Catullus Purified: A Brief History of Carmen 16」。2007年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月18日閲覧。

[2] ハリー・マウント、「マーク・ロウは正しい。ローマ人はそれをより良く言った」、テレグラフ、 2009年11月25日、オンライン。2018年4月14日、ウェイバックマシンにアーカイブ

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[4] オウィディウス『トリスティア』 2.353–354。

[5] 小プリニウス『書簡集』 4.14。

[6] マルティアリス『エピグラム』 1.36.10–11。

[7] アプレイウス『弁明』 11.3.

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[9] 「出版社は旧版の品位を考慮するため検閲を参照」。2006年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月18日閲覧。

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[13] アーノルド、ブルース; アロンソン、アンドリュー; ラウォール、ギルバート、テリ。(2000)。愛と裏切り：カトゥルス読本。フーリウスとアウレリウスを明確にするため、2009年11月29日にテリによって編集。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 追記 (リンク)

[14] 「フーリウスが登場する詩の一覧」。2006年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月18日閲覧。

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[19] 「辞書」。2006年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月18日閲覧。

[20] 「翻訳 #1」。2006年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月18日閲覧。

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[22] John C. Traupman (1994). The New College Latin & English Dictionary . Bantam Books. ISBN 9780553573015。

[23] 文字通り、「硬直した腰を動かすことができない人」。単数形のlumbusは、カトゥルスの古典ラテン語ではペニスの婉曲表現となることがあるが、複数形は「性的な文脈では、誘惑や交尾の動きを説明する際に大抵使われる」とJNアダムズ著『ラテン語の性用語集』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1982年）48ページで述べており、この行を含む複数の例を挙げている。「本来の意味」、つまり腰という意味である。したがって、「硬い」を意味するDurusは、ペニスの硬直ではなく、老いた体の物理的な硬直性を指している。しかし、一部の英訳者は、高齢男性が勃起しにくいことがこの苦境を最もよく表していると考えている。

[24] ^文字通り、「何千ものキス」。通常は カルミナ5、Vivamus mea Lesbia atque amemus、および 7、Quaeris quot mihi basiationesを指すものとして解釈される。

[Janan1994-25] ミカエラ・ワキル・ジャナン (1994)。ランプが砕けたとき：カトゥルスの欲望と物語。SIU プレス。p. 45。ISBN 978-0-8093-1765-3. 2014年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月27日閲覧。

[26] フォルバーグ 1824、80–189 ページ

[27] フォルバーグ 1824、80 ページ

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[31] ベリー、ローラン (2013) 「Carmina Catulli; Praise、Lesbie、Diane et caetera」 (forumopera、2014 年 9 月 11 日)