シンド州

モヘンジョダロ

「司祭王」の彫刻は滑石から彫られている。

パシュパティの印章

モヘンジョダロの踊り子

モヘンジョダロの大浴場の遺跡（発掘調査済み）

シンド州とその周辺地域には、インダス文明の遺跡が残っています。古代都市や建造物の遺構があり、シンド州ではモヘンジョ・ダロが特に有名です。紀元前2500年頃に建設されたこの都市は、標準化されたレンガ、街路網、覆われた下水道システムなどの特徴を備え、古代インダス文明最大の集落の一つでした。^{[ 19 ] [ 20 ]}古代エジプト、メソポタミア、ミノア文明、カラール・スーペ文明と同時期に栄えた、世界最古の主要都市の一つでした。モヘンジョ・ダロは、インダス文明が衰退する紀元前19世紀に放棄され、1920年代まで再発見されませんでした。1980年にユネスコ世界遺産に登録されたこの都市の遺跡では、その後大規模な発掘調査が行われた。^{[ 21 ]}現在、この遺跡は浸食と不適切な修復によって脅かされている。^{[ 22 ]}紀元前3千年紀にこの地域が徐々に乾燥していったことが、都市化の最初のきっかけとなった可能性がある。^{[ 23 ]}最終的には水供給も減少し、文明の衰退と人口の東への分散を招いた。^{[ d ]} 

青銅器時代、シンド地方はシンドゥ・サウヴィーラとして知られ、インダス川下流域を覆っていた^{[ 24 ]。}南の境界はインド洋、北の境界はムルターン周辺のパンジャーブ地方であった^{[ 25 ]}。シンドゥ・サウヴィーラの首都はロルカ、ヴィータバヤ、またはヴィーティーバヤと呼ばれ、中世のアロフリ、現代のロフリに相当する^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]。}アケメネス朝はこの地域を征服し、ヒンドゥシュのサトラピーを設立した。この地域は、インダス川下流域と中央流域（現在のシンド地方とパキスタンのパンジャーブ南部地域）を覆っていた地域に相当する可能性がある^{[ 28 ]} 。あるいは、ヒンドゥシュはパンジャーブ地方にあったと考える著者もいる。 ^{[ 29 ]}これらの地域はアレクサンドロス大王の侵攻までペルシアの支配下にあった。^{[ 30 ]}

アレクサンドロスはパンジャブの後、数年間シンドの一部を征服し、将軍ペイソンを総督に任命した。彼はシンドのパタラ市に港を建設した。^{[ 31 ] [ 32 ]}チャンドラグプタ・マウリヤは、アレクサンドロスの後継者であるセレウコス1世ニカトルが侵攻してきた際に、東で彼と戦った。和平条約で、セレウコスはインダス川の西のすべての領土を割譲し、バクトリアの一部を含む婚姻を申し出た。一方、チャンドラグプタはセレウコスに象500頭を与えた。^{[ 33 ]}

紀元前180年までに終焉を迎えたマウリヤ朝の1世紀にわたる支配の後、この地域はインド・ギリシャ人の支配下に入り、続いてミンナガラを首都とするインド・スキタイ人の支配下に入った。^{[ 34 ]}その後、シャープール1世の治世以降のササン朝の支配者たちは、碑文の中でヒンドとして知られるシンド地方の支配権を主張した。^{[ 35 ] [ 36 ]}

地元のライ王朝はシンド地方で出現し、北インドへのフナ族の侵攻と同時期に144年間統治した。 ^{[ 37 ]}アロールが首都であったと記録されている。^{[ 37 ] [ 38 ]}チャチ王朝はライ王朝の後を継いだ。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}その存在に関する情報のほとんどは、チャチ・バラモン王朝の歴史書であるチャチ・ナーマから得られている。 ^{[ 43 ]} 712年に帝国が滅亡した後、帝国は終焉を迎えたものの、その王朝の成員はウマイヤ朝カリフ国のシンド州の下でシンド地方の一部を統治した。^{[ 44 ]}

イスラム教の預言者ムハンマドの死後、アラブ人の東方への拡大はペルシャを超えてシンド地方にまで及んだ。^{[ 45 ]}シンドとイスラム教のつながりは、ラシードゥン・カリフ時代の最初のイスラム教徒の侵略によって確立された。シンドのライ王との最初の衝突は、カリフ・ウマル・イブン・アル＝ハッターブの下、バーレーンの総督ウスマーン・イブン・アブー・アル＝アースがサーネ、バールーチ、デバルに対して海軍遠征隊を派遣した636年（ヒジュラ暦15年）に起こった。^{[ 46 ]}アル＝バラズリは、デバルで勝利したと述べているが、他の2回の襲撃の結果については言及していない。しかし、チャチ・ナーマは、デバルの襲撃者が敗北し、総督が襲撃の指導者を殺害したと述べている。^{[ 47 ]}これらの襲撃は、後にウマイヤ朝の船に対する海賊の攻撃がきっかけとなったと考えられている。^{[ 48 ]}アル＝バラズリは、これによりウスマーンの治世までそれ以上の侵略は止まったと付け加えている。^{[ 49 ]} 649年にマクランを攻撃したアル＝ハキム・イブン・ジャバラ・アル＝アブディは、アリー・イブン・アブー・ターリブの初期の支持者であった。^{[ 50 ]}アリーのカリフ時代には、シンド地方の多くのジャート族（アラビア語の資料ではズットとして知られる）がシーア派の影響を受けており^{[ 51 ]}中にはラクダの戦いに参加し、アリーのために戦って死んだ者もいた。^{[ 50 ]}アラブのウマイヤ朝（661～750年）の下では、多くのシーア派がシンド地方に亡命し、辺境の地で比較的平和に暮らした。ジヤド・ヒンディはそうした難民の一人である。^{[ 52 ]}

712年、ムハンマド・ビン・カシムはチャチ王朝を破り、ウマイヤ朝カリフ国に併合した。これがインド亜大陸におけるイスラム教の始まりとなった。ハッバーリー王朝は、854年から1024年まで半独立の首長国として大シンド地方の大部分を支配した。854年にウマル・ビン・アブドゥル・アジーズ・アル＝ハッバーリーが統治を開始して以来、この地域は861年にアッバース朝カリフ国から半独立となったが、バグダッドのアッバース朝カリフに名目上忠誠を誓い続けた。^{[ 53 ] [ 54 ]}ハッバーリー朝は1026年にスルタン・マフムード・ガズナヴィーに敗れるまでシンド地方を支配し、その後、ハッバーリー朝の旧首都マンスーラを破壊し、この地域をガズナヴィー朝に併合し、シンド地方のアラブ支配を終焉させた。^{[ 55 ] [ 56 ]}

スームラ王朝は、11 世紀初頭から 14 世紀にかけてシンド地方を支配した地元のイスラム教徒王朝でした。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} 12 世紀後半頃のアリ・イブン・アル＝アティールや 14 世紀後半頃のイブン・ハルドゥーンなどの後世の年代記作家は、ハッバーリー朝の滅亡をガズニのマフムードに帰しており、ハフィフが最後のハッバーリー朝の王であったという主張に信憑性を与えています。^{[ 60 ]}スームラ家はこの権力の空白の中で、地域の勢力として確立したようです。^{[ 60 ] [ 61 ]} 11 世紀から 12 世紀初頭にかけて、スームラ家と並んで、ゴール朝とガズナ朝がシンド地方の一部を支配し続けました。^{[ 60 ]}正確な境界線はまだ分かっていませんが、ソムル族はおそらくシンド地方の下部を中心としていました。^{[ 60 ]}彼らの中にはイスマーイール派の信者もいました。^{[ 61 ]}彼らの王の一人、シムディン・チャミサルはデリーのスルタン、イルトゥトゥミシュに服従し、家臣として存続することを許されました。^{[ 62 ]}

マクリ墓地

タッタのマクリ墓地は世界最大級の埋葬地のひとつである。^{[ 63 ]}

1335 年直後、サンマ族はスームラ族を打倒し、シンド・スルタン国を建国した。最後のスームラ族の支配者は、デリーのスルタンであるムハンマド・ビン・トゥグルクの保護の下、グジャラート州知事のもとに身を寄せた。[ 64 ] [ 65 ^{] [ 66 ]ムハンマド・ビン・トゥグルク}は 1351 年にシンドへの遠征を行い、スームラ族の復権を試みたと思われるソンダで死去した。これにより、サンマ族は独立した。次のスルタンであるフィルーズ・シャー・トゥグルクは1365 年と 1367 年にシンドを攻撃したが失敗に終わった。しかし、デリーからの援軍を得て、後にバンビニヨの降伏を勝ち取った。そのため、しばらくの間、サンマ族は再びデリーの支配下にあった。その後、デリー・スルタン国が崩壊すると、サンマ族は完全に独立した。^{[ 67 ]}ジャム・ウナルはイブン・バットゥータが言及したサンマ王朝の創始者であった。^{[ 67 ]}サンマ文明はインド・イスラム建築様式の発展に大きく貢献した。タッタ市は、マクリ丘陵に10平方キロメートルにわたって広がる、かつての王族の墓地であるマクリ墓地で有名である。^{[ 68 ]}サンマはタッタの壮麗な建造物でシンド地方に足跡を残した。^{[ 69 ] [ 70 ]}彼らは後に15世紀後半にトルコ・モンゴルのアルグンによって滅ぼされた。 ^{[ 71 ] [ 72 ]}

16 世紀後半、シンドは、シンドのウメルコットにあるソーダ王国で生まれたアクバルによってムガル帝国に編入された。 ^{[ 73 ] [ 74 ]} 1591～1593 年、アクバルは最後のタルハン王朝の支配者ミルザ・ジャニ・ベグ、ジャニ・ベグとその息子ミルザ・ガジ・ベグを破り、タルハン王朝から下シンドを征服するために軍隊を派遣した。^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

ムガル帝国の地方首都タッタからの支配は、下シンド地方では18世紀初頭まで続いたが、上シンド地方は、首都クダバードから支配を固め、 1768年以降ハイデラバードに移すまで権力を握っていた土着のカルホラ王朝によって統治されていた。 ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

タルプール朝はカルホラ朝の後を継ぎ、4つの分家が設立された。^{[ 81 ]} 1つはハイデラバード市からシンド南部を統治し、もう1つはハイプール市からシンド北部を統治し、3つ目は東部の都市ミルプール・カース周辺を統治し、4つ目はタンド・ムハンマド・カーンを拠点としていた。彼らは民族的にはバローチ人であり、^{[ 82 ]}統治期間のほとんどにおいてドゥッラーニー帝国に従属し、貢納を強いられていた。^{[ 83 ] [ 84 ]}

彼らは1783年から1843年まで統治したが、その年にミアニの戦いとダボの戦いでイギリス軍に敗れた。^{[ 85 ]}しかし、タルプール王朝の北部のカイルプール支族は、カイルプール藩王国としてイギリス統治下でも一定の主権を維持し続け、^{[ 82 ]}その統治者は1947年10月に自治地域として新パキスタン自治領に加わることを選択し、1955年に西パキスタンに完全に統合された。

イギリス領インド

イギリスは1843年にシンドを征服した。チャールズ・ネイピア将軍は総督に勝利を「Peccavi」 （ラテン語で「私は罪を犯した」）という一語の電報で報告したと言われている。^{[ 86 ]}イギリスはシンドの統治において2つの目的を持っていた。イギリスの支配の強化と、シンドをイギリス製品の市場、収入源、原材料源として利用することである。適切なインフラが整備されれば、イギリスはシンドの経済的可能性を活用できると期待していた。^{[ 87 ]}イギリスはシンドを併合してから数年後、ボンベイ管区に組み入れた。州都ボンベイからの距離が遠く、管区の他の地域と比べてシンドが軽視されているという不満が生じた。シンド地方をパンジャブ州に合併することは何度か検討されたが、イギリスの反対と、イスラム教徒とヒンドゥー教徒の両方からのシンド地方のパンジャブへの併合に対する反対により却下された。^{[ 87 ]}

その後、シンドの独立した行政的地位を求める声が高まった。1913年のインド国民会議の年次総会で、シンドのヒンドゥー教徒が、シンド独自の文化的特徴を理由に、シンドをボンベイ管区から分離するよう要求した。これは、シンドのヒンドゥー教徒が大多数を占める商業階級が、より強力なボンベイのビジネス利権との競争から解放されたいという願望を反映したものであった。^{[ 87 ]}一方、1920年代のシンドの政治は、カラチの重要性の高まりとヒラファト運動によって特徴づけられた。^{[ 88 ]}シンドで布教活動を行ったスーフィー聖者の子孫である多くのシンドのピールが、オスマン帝国のカリフ制の保護を宣伝するヒラファト運動に参加し、運動に参加しなかったピールは信者の減少に直面した。^{[ 89 ]}ピールたちはシンドでヒラファト運動への大きな支持を生み出した。^{[ 90 ]}シンドはヒラファト運動の最前線に立つようになった。^{[ 91 ]}

シンド州はインドの他の地域に比べて宗派対立は少なかったものの、同州のイスラム教徒エリート層と新興のイスラム教徒中産階級は、自らの利益を守るため、シンド州をボンベイ管区から分離することを要求した。この運動において、地元のシンド系イスラム教徒は「ヒンドゥー教徒」をシンド州ではなくボンベイと同一視した。シンド系ヒンドゥー教徒は、シンド系イスラム教徒の大多数ではなく、ボンベイの利益を代表していると見なされた。シンド系ヒンドゥー教徒の大多数は、シンド州とボンベイの分離に反対した。^{[ 87 ]}シンドには、シンドの強力なスーフィー文化のおかげで宗教的融合、共同体の調和、寛容の文化があったが、シンドのイスラム教徒とシンドのヒンドゥー教徒の両方が参加していたが、^{[ 92 ]}イスラム教徒の地主エリートであるワデラとヒンドゥー教徒の商業要素であるバニアの両方が協力して、経済的に搾取されていたシンドのイスラム教徒の農民を抑圧した。^{[ 93 ]}シンドのイスラム教徒は最終的に、シンドをボンベイ管区から分離することを要求したが、これはシンドのヒンドゥー教徒によって反対された。^{[ 90 ] [ 94 ] [ 95 ]}

1936年にボンベイから分離した後のシンドの最初の州選挙では、経済的利益が宗教的および文化的問題に影響を受けた政治の重要な要素であった。^{[ 96 ]}イギリスの政策により、数十年にわたりシンドの多くの土地がイスラム教徒からヒンドゥー教徒の手に渡った。^{[ 97 ]}イスラム教徒とヒンドゥー教徒がヒンドゥー教徒にとって神聖な場所の近くにある放棄されたモスクをめぐって争ったスクール・マンジルガ問題で、シンドで宗教的緊張が高まった。シンド・ムスリム連盟はこの問題を利用し、モスクをイスラム教徒に返還するよう運動した。結果として、ムスリム連盟の1000人のメンバーが投獄された。最終的に、パニックのため政府はモスクをイスラム教徒に返還した。^{[ 96 ]}シンドがボンベイ管区から分離したことが、シンドのイスラム教徒の民族主義者がパキスタン運動を支持するきっかけとなった。パンジャブ州と北西辺境州がムスリム連盟に敵対的な政党によって統治されていた間も、シンド州はジンナーに忠誠を尽くし続けた。^{[ 98 ]}著名なシンドのムスリム民族主義者GMサイードは1940年代半ばに全インド・ムスリム連盟を離脱し、ジンナーとの関係も改善しなかったが、シンドのムスリムの圧倒的多数はパキスタンの建国を支持し、そこに自分たちの救済を見出した。^{[ 88 ]}シンドのムスリムがパキスタン運動を支持したのは、シンドのムスリムのビジネス階級がヒンドゥー教徒の競争相手を追い出したいと願ったことがきっかけだった。^{[ 99 ]}ムスリム連盟がシンドで最も強い支持を得る政党になったのは、宗教的なピール一族を味方につけたことが大きな要因だった。^{[ 100 ]}ムスリム連盟は、1937年のシンド州選挙では地元のシンド・ムスリム政党がより多くの議席を獲得し、それまで苦戦していたが、^{[ 100 ]} 1946年に地元のピールから支持を得たことで、ムスリム連盟は同州で足場を築くことができた。^{[ 101 ]}シンド・ムスリムの圧倒的多数がパキスタン建国のために運動を始めるのに時間はかからなかった。^{[ 102 ] [ 103 ]}

シンド州はパキスタンの全州の中で2番目に高い人間開発指数0.628を記録している。 ^{[ 107 ]} 2023年のパキスタン国勢調査では、人口は5570万人と示された。

2025年のドーン・ニュースの報道によると、調査機関の人口評議会、英国援助、国連人口基金がまとめたデータに基づくと、シンド州の年間成長率は2.57%だった。人口統計予測によると、同州の合計特殊出生率である女性1人当たり3.6人が現状維持であれば、シンド州の人口は2050年までに約1億1100万人に倍増する可能性がある。^{[ 108 ]}

シンドにおけるイスラム教の歴史は長く、712年にムハンマド・ビン・カシムがシンドを征服したことから始まった。時を経て、シンドの人口の大多数、特に農村部ではイスラム教に改宗した。今日、イスラム教徒は人口の90%を占め、農村部よりも都市部で優勢である。シンドのイスラム教はスーフィーの精神が強く、スーフィー詩人のシャー・アブドゥル・ラティフ・ビッタイなど、歴史的にシンドに住んでいた多くのイスラムの聖者や神秘家がいる。シンドにおけるスーフィーの強い存在感を強調する有名な伝説の1つは、タッタ近郊のマクリ丘に12万5千人のスーフィーの聖者と神秘家が埋葬されているというものである。^{[ 109 ]}シンドにおけるスーフィズムの発展は、イスラム世界の他の地域におけるスーフィズムの発展と似ていた。 16世紀には、2つのスーフィー教団（タリーカ）であるカドリアとナクシュバンディアがシンド地方に導入された。^{[ 110 ]}スーフィズムはシンド人の日常生活において重要な役割を果たし続けている。^{[ 111 ]}

1941年、インド分割前に実施された最後の国勢調査では、シンド州の総人口は4,840,795人で、そのうち3,462,015人（71.5%）がイスラム教徒、1,279,530人（26.4%）がヒンドゥー教徒であり、残りは部族民、シーク教徒、キリスト教徒、パールシー教徒、ジャイナ教徒、ユダヤ教徒、仏教徒であった。^{[ 106 ] : 28 [ 112 ]}

シンド州はパキスタン全体でヒンドゥー教徒の割合が最も高く、人口の8.8％、およそ490万人^{[ 113 ]} 、 2023年のパキスタン国勢調査報告によると、州の農村人口の13.3％を占めています。これらの数字には、シンド州全体の1.7％（または農村部では3.1％）である指定カースト人口も含まれており^{[ 114 ]} 、一部のコミュニティメンバーが代わりに主要なヒンドゥー教徒のカテゴリーでカウントされているため、過少報告されていると考えられています^{[ 115 ]} 。ただし、パキスタン・ヒンドゥー評議会は、シンド州には6,842,526人のヒンドゥー教徒が住んでおり、地域の人口の約14.29％を占めていると主張しています^{[ 116 ]} 。タール砂漠のウメルコット地区は、パキスタンで唯一のヒンドゥー教徒が多数を占める地区です。毎年開催される祭りがパキスタンで2番目に大きなヒンドゥー教の巡礼であるタンドアラヤルのシュリ・ラマピル寺院はシンド州にある。[ 117 ^{]シンド州}はパキスタンで唯一、ヒンドゥー教の結婚を規定する独自の法律を持つ州でもある。^{[ 118 ]}

2020年のコミュニティの推計では、シンド州のシーク教徒の人口は約1万人とされていたが^{[ 119 ]} 、 2023年の国勢調査ではシーク教徒の人口は5,182人であった^{[ 120 ] 。}

2023年の国勢調査によると、この州で最も広く話されている言語はシンド語で、人口の60 ％にあたる33,462,299人の第一言語となっている。次いでウルドゥー語12,409,745 ( 22 %)、パシュトゥー語2,955,893 ( 5.3 %)、パンジャブ語2,265,471 ( 4.1 %)、バローチ1,208,147 ( 2.2 %)、サライキ913,418 ( 1.6 %)、ヒンドコと続きます。 830,581 ( 1.5 )、ブラフイ語 265,769、メワティ語 57,059、カシミール語 53,249、バルティ語 27,193、シナ語 22,273、コシスタニ語 14,885、777 カラシャ語などは 1,151,650、^{[ 132 ]} 他の少数言語にはクッチ語が含まれる、グジャラート語、^{[ 133 ]}エア、バグリ、バーヤ、ブラフイ、ダトキ、ゲーラ、ゴアリア、グルグラ、ジャドガリ、ジャンダブラ、ジョギ、カブトラ、カチ コリ、パーカリ コリ、ワディヤリ コリ、ロアルキ、マルワリ、サンシ、ヴァグリ。^{[ 134 ]}

この地域は、灌漑されたインダス川流域を除いて、ほとんどが乾燥地帯で植生は乏しい。西部丘陵地帯には、矮性ヤシ、アカシア・ルペストリス（ケール）、テコメラ・ウンデュラタ（ロヒロ）が典型的に見られる。インダス川流域では、アカシア・ニロティカ（バブル）が最も優勢で、インダス川沿いの密林に生育している。アザジラクタ・インディカ（ニーム）、ジジフィス・ブルガリス（ビル）、タマリックス・オリエンタリス（ジュジュバ・ライ）、カッパリス・アフィラ（キリル）などが、より一般的な樹木である。

マンゴー、ナツメヤシ、そして近年導入されたバナナ、グアバ、オレンジ、チクなどが、この地域の代表的な果樹です。海岸沿いの地域や入り江には半水生植物や水生植物が豊富に生育し、インダス川デルタの内陸部の島々にはアビセニア・トメントサ（ティマー）やセリオプス・カンドレアナ（チャウニール）の森林が広がっています。数多くの湖や池、特にシンド地方南部には、スイレンが数多く自生しています。

野生動物の中では、シンドアイベックス（サレー）、ブラックバック、野生のヒツジ（ウリアルまたはガド）、野生のクマが西部の岩山地帯に生息している。ヒョウは現在希少で、アジアチーターは絶滅した。東部砂漠地帯のピラン（大型のトラネコまたはスナドリネコ）も姿を消しつつある。シカは低地の岩山平原と東部地域に生息し、シマハイエナ（チャラク）、ジャッカル、キツネ、ヤマアラシ、一般的なハイイロマングース、ハリネズミも同様である。シンドフェカリ、アカオオヤマネコまたはカラカルは一部の地域で見られる。ファルト（ホッグジカ）と野生のクマは、特に中央の氾濫原地帯に生息している。コウモリ、トカゲ、爬虫類が生息しており、コブラ、ルンディ（クサリヘビ）、タール地方の謎めいたシンド・クライトもその一つで、このヘビは眠っている間に犠牲者の息を吸い取ると言われています。2003年には、キルタール山脈のバルチスタン国境付近で、アジアチーターの珍しい目撃例がいくつかありました。希少なホウバラオオノガンは、シンドの温暖な気候を休息と繁殖に適していると考えています。残念ながら、地元住民や外国人に狩猟されています。

ワニは稀で、インダス川の支流、東ナラ水路、カラチ支流にのみ生息しています。多種多様な海洋魚のほか、ハイイロイルカ、クチバシイルカ、ナガスクジラ、エイなどがシンド沿岸の海域によく見られます。海洋魚のパロ（セイブルフィッシュ）は、毎年2月から4月にかけて産卵のためにインダス川を遡上します。インダス川イルカはパキスタンで最も絶滅の危機に瀕している種のひとつで、シンド北部のインダス川の一部に生息しています。ホッグジカや野生のクマは、特に中央氾濫原に生息しています。

シンド州は半乾燥気候ですが、沿岸林や河川林、広大な淡水湖、山々や砂漠など、多様な野生生物が生息しています。半乾燥気候のため、残された森林にはジャッカルやヘビが平均的に生息しています。パキスタン政府が世界自然保護基金やシンド州野生生物局などの多くの組織と協力して設立した国立公園には、多種多様な動物や鳥が生息しています。キルタール山脈にあるキルタール国立公園は、砂漠、低木林、湖など3000平方キロメートル以上に広がっています。キルタール国立公園には^、シンドアイベックス、野生のヒツジ（ウリアル）、クロクマのほか、希少なヒョウが生息しています。また、シンドフェカリ、ペドオオヤマネコ、カラカルが時折目撃されます。巨大なハブダム湖近くのキルタール国立公園には、トラやアジアゾウを導入するプロジェクトもあります。 7月から11月にかけて、モンスーンの風が海から陸に向かって吹く時期に、ヒメウミガメは海側の海岸沿いに産卵します。このウミガメは保護種です。母ガメが産卵して砂の中に埋めた後、SWD（シンガポール水資源局）とWWF（世界自然保護基金）の職員が卵を回収し、捕食者から守るため孵化するまで保護します。 

シンド州は熱帯から亜熱帯地域に位置し、夏は暑く、冬は温暖です。5月から8月にかけては気温が46 ℃ （115 °F ）を超えることが多く、北部や標高の高い地域では12月と1月に平均最低気温2 ℃（36 °F）を記録します。年間降水量は平均約7インチで、主に7月と8月に降ります。南西モンスーンは2月中旬に始まり9月末まで続き、一方、10月から1月にかけての冬の間は涼しい北風が吹きます。    

シンド州は、インド洋からの南西モンスーンと、ヒマラヤ山脈によって方向を変えられる北東モンスーン（後退モンスーン）という二つのモンスーンの間に位置し、どちらの影響も受けない。この地域の降雨量の少なさは、春と夏のヒマラヤの雪解けとモンスーン期の降雨によって年に二度インダス川が氾濫することで補われている。

シンド州は、シロ（ジャコババードを中心とする上部地域）、ウィチョロ（ハイデラバードを中心とする中部地域）、ラール（カラチを中心とする下部地域）の3つの気候地域に分かれています。熱赤道はシンド州北部を通過しており、そこでは一般的に空気が非常に乾燥しています。シンド州中部の気温は、一般的にシンド州北部よりも低いですが、シンド州南部よりも高くなっています。夏の間は、乾燥した暑い日と涼しい夜が典型的です。シンド州中部の最高気温は通常43～44 ℃（109～111 °F）に達します。シンド州南部は、夏は南西の風、冬は北東の風の影響を受ける湿潤な海洋性気候で、シンド州中部よりも降水量が少なくなっています。シンド州南部の最高気温は約35～38 ℃（95～100 °F）に達します。キルタール山脈の標高1,800メートル（5,900フィート）以上のゴラクヒルやダドゥ地区の他の山頂では、氷点下に近い気温が記録されており、冬には短時間の降雪が見られる。      

シンド州議会は一院制で、 168議席からなり、そのうち5%が非イスラム教徒、17%が女性に割り当てられています。シンド州の州都はカラチです。州政府は、国民の圧倒的な支持を得て直接選出される州首相が率いています。知事は、パキスタン大統領によって指名・任命される儀礼的な代表者としての役割を果たします。行政を統括する州の行政責任者は、パキスタン首相によって任命されるシンド州首席秘書官です。州内の影響力のあるシンド族のほとんどは、パキスタンの政治に関与しています。

さらに、シンド州の政治は左派に傾いており、その政治文化は国内の左派勢力にとって支配的な場所となっている。 ^{[ 142 ]}シンド州がパキスタン人民党（PPP）に傾き、パキスタン・ムスリム連盟（N）から離れていく傾向は、全国総選挙でシンド州がPPPの牙城となっていることからも見て取れる。 ^{[ 142 ]} PML(N)は中道右派の政策のため、支持が限られている。^{[ 143 ]}

カラチやハイデラバードなどの大都市では、MQM （ムハージルの支持を得た左派政党）がかなりの票田と支持を得ている。^{[ 142 ]}人民運動などの小規模な左派政党も、同州の農村部で支持を得ている。^{[ 144 ]}

2008年、選挙後、新政府は全州の管区構造を復活させることを決定した。^{[ 145 ]}シンド州では、2010年に地方自治体の任期が終了した後、管区長官制度が復活することになっていた。^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]}

2011年7月、カラチ市での激しい暴力事件、与党PPPとシンド州の多数派政党MQMとの政治的分裂、そしてMQMのシンド州知事の辞任を受け、PPPとシンド州政府は同州で行政区制度を復活させることを決定した。その結果、シンド州の5つの行政区、すなわちカラチ、ハイデラバード、スクール、ミルプールカース、ラルカナとその各地区が復活した。その後、シンド州にナワブ・シャー/シャヒード・ベナジルバード行政区という新たな行政区が追加された。^{[ 149 ]}

シンド州では、タルカは国内の他の地域で使用されているテシルに相当する。

監督タパスは国内の他の地域で使用されているカヌンゴサークルに相当し、タパスは他の州で使用されているパトワールサークルに相当し、デフは他の地域で使用されているモウザに相当する。^{[ 152 ]}

• ゴス・ボゾ
• カシミール・ゴス
• カイロ・バッティ

シンド州にあるその他の主要な公立および私立教育機関には、以下のようなものがある。

シンドの職人の作品は、ダマスカス、バグダッド、バスラ、イスタンブール、カイロ、サマルカンドの古代市場で販売されていた。地元でジャンディとして知られる木材への漆塗りについて、T. ポステン（19 世紀初頭にシンドを訪れたイギリス人旅行者）は、ハラの品々は中国の精巧な作品に匹敵すると断言した。織機の糸車（チャルカ）や足踏み機（パイチャ）などの技術改良が徐々に導入され、木版によるデザイン、染色、プリントの工程が洗練されていった。ハラ産の洗練された軽量で色彩豊かで洗濯可能な生地は、当時のウールやリネンに慣れ親しんだ人々にとって贅沢品となった。^{[ 168 ]}

世界自然保護基金パキスタンなどの非政府組織（NGO）は、シンドの文化を促進する上で重要な役割を果たしています。彼らはシンドの女性職人に訓練を提供し、収入源を得られるようにしています。彼らは「Crafts Forever」という名前で製品を宣伝しています。シンドの農村部の女性の多くは帽子の製造に熟練しています。シンドの帽子は、ニューサイーダバードとハラニューで小規模に商業的に製造されています。シンドの人々は、アジュラクとシンドの帽子を着用してシンドの歴史的文化を保存するために、2009年12月6日にシンドの帽子の日を祝い始めました。^{[ 169 ]}