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ラクダの戦い、別名バスラの戦い（アラビア語: معركة الجمل 、ローマ字表記: Maʿrakat al-Jamal）[ a ]は、西暦 656 年にイラクのバスラ郊外で起こった。この戦いは、第 4 代ラシードゥン カリフのアリーの支持者と、アイシャ、タルハ、ズバイルが率いる反乱軍ウスマニヤの間で戦われた。アリーの忠誠派は主にクーファンとメディナの兵士で構成され、敵はメッカとバスラの連合軍で構成されていた。アリーはイスラム教の預言者ムハンマドのいとこであり義理の息子であり、アイシャはムハンマドの未亡人であった。タルハとズバイルはともにイスラム教への初期の改宗者であり、著名な教友であった。アリーはこの戦いで勝利を収めた。タルハはこの戦闘で戦死し、ズバイルは戦闘開始前に戦場を離れ、後に暗殺された。戦いの名前の由来となった赤いラクダに乗ったアイシャは、その後ヒジャーズに護送された。三頭政治は、第3代ラシードゥン・カリフ、ウスマーン（在位644年～656年）の暗殺の復讐としてアリーに反旗を翻したが、アイシャとタルハはウスマーンの治世中も彼に反対していたことが知られている。三頭政治はまた、アリーのカリフ職からの解任と、タルハとズバイルを含むクライシュ族の評議会による後継者選出を求めた。
アリーは、第3代カリフのウスマーンがクルアーンとスンナから逸脱していると頻繁に非難し、[ 2 ] [ 1 ] [ 3 ]タルハやズバイルを含むほとんどの上級教友もこの批判に加わった。[ 1 ] [ 4 ]ウスマーンはまた、縁故主義、[ 5 ]腐敗、[ 6 ] [ 7 ]および不正義、[ 8 ]で広く非難され、アリーは彼の行動に抗議したことが知られており、[ 9 ]親族への贅沢な贈り物もその一つである。[ 10 ] [ 3 ]アリーはまた、アブー・ザルやアンマール・イブン・ヤーシルなどの率直な教友をカリフの怒りから守った。[ 11 ][12]初期の資料では、アリーはウスマーンに直接反対することなく、彼を抑制する影響力として登場する。[ 11 ]アリーの支持者の中にはウスマーンに反対する者もおり、[ 13 ] [ 14 ]ムハンマドの仲間であったタルハ[ 15 ]とズバイル、そして彼の未亡人アイシャも彼らの活動に加わった。[ 16 ] [ 13 ]アイシャはウスマーンの宗教的革新と縁故主義を批判したが、年金の減額にも反対した。[ 17 ]アリーの支持者の中にはマリク・アル＝アシュタル（657年没）や、他の宗教的に博識な[ 18 ]クッラ（文字通り「コーラン朗誦者」）もいた。[ 3 ]彼らはアリーを次のカリフと見なそうとしたが、アリーが彼らと連絡を取ったり調整したりしたという証拠はない。[ 19 ]アリは反乱軍を率いるよう求める要請を拒否したとも言われているが、[ 2 ] [ 20 ]彼らの不満には同情していたかもしれないが、[ 21 ] [ 20 ]そのため、少なくとも道徳的には反対派の自然な焦点と考えられていた[ 22 ] [ 23 ] 。 [ 2 ]また、一部の教友はウスマーンを廃位させるか[ 13 ]、あるいは彼の政策を変更することを期待して抗議を支持した可能性が高く[ 24 ] 、そのためウスマーンに対する反対の深刻さを過小評価していたと考えられる[ 24 ] 。
不満が募るにつれ、地方の不満分子たちが35/656年にメディナに到着し始めた。[ 25 ]最初の試みで、[ 26 ]エジプトの反体制派はアリーに助言を求めた。アリーは、タルハとアンマル・イブン・ヤシルがエジプト人に町への進軍を促したのとは対照的に、ウスマーンと交渉するために代表団を送るよう助言した。[ 27 ]アリーは同様にイラクの反体制派にも暴力を避けるよう求め、彼らはこれに従った。[ 28 ]彼はまた、ウスマーンと地方の反体制派の間で何度も仲介役を務め、[ 25 ] [ 29 ] [ 21 ]彼らの経済的[ 31 ]および政治的[ 25 ]不満に対処した。特に、彼はウスマーンに代わって反乱軍が帰還し、最初の包囲戦を終えるよう説得する約束を交渉し保証した。[ 32 ] [ 25 ]アリーはウスマーンに公に悔い改めるよう促し、カリフはこれに応じたが、[ 33 ]すぐにその発言を撤回した。伝えられるところによると、秘書のマルワンが、悔い改めは反対派を勢いづかせるだけだと説得したためである。[ 34 ]帰路、エジプトの反乱軍の一部は、処罰を命じる公式文書を傍受した。その後、彼らはメディナに戻り、二度目にウスマーンの住居を包囲し、退位を要求した。カリフはこれを拒否し、その文書については知らなかったと主張したが、[ 35 ]初期の史料では、マルワンがその責任を負わされることが多い。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]アリーともう一人の仲間は、ウスマーンの手紙に関する否定を受け入れ、[ 35 ]代わりにマルワーンを疑ったが、[ 39 ]スンニ派のアル＝バラズリー（没年892）の報告によると、カリフはアリーが手紙を偽造したと非難したという。[ 39 ]これは、アリーがウスマーンのためにそれ以上の仲介を拒否した時に起こった可能性が高い。[ 35 ] [ 22 ]アリがその手紙の背後にいたというのは、レオーネ・カエターニ（1935年没）の見解である。ジョルジオ・レヴィ・デッラ・ヴィダ（1967年没）は確信が持てず、ウィルフェルド・マデルングは証拠がないのに「想像力を無理やり広げたものだ」として、その告発を強く否定している。[ 39 ]一方、彼はウスマーンの首席秘書官マルワンを告発し[ 36 ] 、 [ 40 ] 、ヒュー・ケネディはウスマーンが手紙の責任者であると考えている。[ 41 ]ウスマーンはその後まもなく、ヒジュラ暦35年（656年6月）末に、メディナの邸宅を襲撃したエジプトの反乱軍によって暗殺された。[ 36 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
アリーは致命的な攻撃には一切関与しておらず、[ 2 ] [ 46 ]彼の息子ハサンはアリーの要請でウスマーンの包囲された住居を守っている最中に負傷した。[ 47 ] [ 48 ] [ 13 ] [ 47 ]彼はまた、包囲中にウスマーンの家に水が届けられるのを妨げないよう反乱軍を説得した。[ 35 ] [ 11 ]これ以外にも、歴史家たちは第三代カリフを守るための彼の措置について意見が分かれている。[ 24 ]アル＝タバリー（923年没）はアリーを、ウスマーンを心から心配する誠実な交渉者として描いている。[ 49 ]フセイン・M・ジャフリ（2019年没）とマデルングは、アリによる和解の試みが複数回あったことを強調し、[ 13 ] [ 50 ]マーティン・ヒンズ（1988年没）は、アリはウスマーンのためにこれ以上何もできなかったと考えている。[ 11 ]レザ・シャー・カゼミは、アリのウスマーンに対する「建設的な批判」と暴力への反対を指摘し、[ 51 ]ムージャン・モメンは、アリがウスマーンと反乱軍の間を取り持ち、ウスマーンに政策の変更を促し、反乱軍の指導者になるという要求を拒否したと書いている。[ 20 ]これは、ジョン・マクヒューゴの見解と似ており、マクヒューゴは、アリの和平努力がマルワンによって阻まれたときに、アリは失望して身を引いたと付け加えている。[ 22 ]フレッド・ドナーとロバート・グリーブは、アリがウスマーンの死の直接の受益者であったと示唆している。[ 24 ] [ 1 ]マデルングはこの主張に異議を唱え、アリーが反乱の首謀者であり、将来の受益者であったならば、アイシャはウスマーンに積極的に反対しなかっただろうと主張している。[ 52 ]彼や他の研究者は、アリーに対するアイシャの敵意を観察しており、[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]それはラクダの戦いでアリーが即位した直後に再び表面化した。[ 52 ]ローラ・ヴェッチャ・ヴァリエリ( d. 1989）は、アリーは反乱の指導者になることを拒否したが、反乱軍に同情し、退位要求に同意した可能性があると指摘している。[ 56 ]ホセイン・ナスルとアスマ・アフサルディン[ 47 ]、レヴィ・デラ・ヴィダ[ 37 ] 、そしてユリウス・ウェルハウゼン（1918年没）は、アリーは中立を保っていたと考えているが[ 57 ]、カエターニは証拠がそうではないことを示唆しているにもかかわらず、アリーをウスマーン殺害の主犯と断じている。[ 58 ]マフムード・M・アユーブ（2021年没）は、マデルングを除いて、西洋の古典東洋学者のウマイヤ朝寄りの立場を指摘している。[ 59 ]
アリーはウスマーンの行動を公然と批判したが、一般的には彼の暴力的な死を正当化したり、殺害者を非難したりはしなかった。[ 60 ] [ 61 ]アリーは暗殺を容認しなかったものの、[ 62 ]ウスマーンの不正義によって彼の死につながった抗議活動に責任があると考えていたと思われる。 [ 60 ] [ 63 ]イスマイル・プーナワラはこの見解を『ワカト・シッフィン』から引用している。[ 25 ]マデルングは司法の観点からアリーのこの判断に賛同し、ウスマーンはおそらくニヤール・イブン・イヤード・アスラミの殺害を承認したわけではなく、それが彼の住居への致命的な襲撃を引き起こしたが、側近のマルワンが背後にいることを恐れて、殺害の捜査を妨害することで司法を妨害したと述べている。[ 64 ]それでも、ムアーウィヤ(在位661–680 年)への手紙やその他の場所で、 [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]アリーは、おそらく権威を確立した後で、殺人犯を然るべき時に裁くと主張した。 [ 68 ] [ 67 ] [ 62 ] [ 69 ]シーア派のアル＝ヤークービー(没年897–8年)とイブン・アサム・アル＝クーフィーを引用して、アユーブは、さまざまな部族の暴徒がウスマーンを殺害し、アリーはたとえ彼らを特定できたとしても、広範囲にわたる部族間の紛争のリスクを冒さずに彼らを罰することはできなかっただろうと示唆している。[ 70 ]ここで、ファルハド・ダフタリーとジョン・ケルセイは、実際の殺人犯は暗殺後すぐにメディナから逃亡したと述べており、[ 14 ] [ 71 ]ジャフリーはこの見解をアル＝タバリーの引用で示している。[ 72 ]アリーと密接な関係にあったのは、クッラの指導者マリク・アル＝アシュタルであった。[ 3 ] [ 73 ]彼はウスマーンに対するクーファンの使節団を率いていたが、[ 74 ]彼らはアリーの非暴力の呼びかけに従い、[ 28 ]ウスマーンの住居の包囲には参加しなかった。[ 28 ]アリーとつながりのあるエジプトの反乱指導者の一人は、彼の継子であった。ムハンマド・イブン・アビ・バクルは、ウスマーンを殺害した者の一人であると伝えられている。[ 69 ]一部の著者はこの告発を否定しているが、[ 75 ] [ 76 ]ほとんどの資料は、ムハンマドがウスマーンの死の直前に彼と対峙し、その行為を叱責したという点で一致しているようだ。[ 75 ]この二人とアリーの他の支持者たちは、ムアーウィヤによってウスマーン暗殺に関与したとされた。[ 77 ] [ 14 ]そのため、一部の著者は、アリーがこれらの人物を罰する意思も能力もなかったと示唆している。[ 14 ] [ 78 ] [ 79 ]ウスマーンの復讐はすぐにアリーに対する二つの反乱の議題となった。[ 80 ] [ 81 ]
ウスマーンが西暦656年にエジプトの反乱軍によって殺害されたとき、[ 36 ]カリフの有力候補はアリーとタルハであった。ウマイヤ朝はメディナから逃亡しており、地方の反乱軍とアンサール（初期のメディナのイスラム教徒）が都市を支配していた。エジプト人の間ではタルハは一定の支持を得ていたが、アリーの非暴力の呼びかけに応じたバスラ人とクーファ人、そしてアンサールの大部分はアリーを支持した。 [ 82 ]一部の著者は、上記のアリーの支持者のリストにムハージルーンの大多数を追加している。 [ 25 ] [ 20 ] [ 24 ] [ 13 ]当時、主要な部族長たちもアリーを支持していた。[ 83 ]これらのグループからアリーにカリフ位が提示されたが、アリーは当初それを受け入れることに消極的で、[ 20 ] [ 25 ] [ 1 ]大臣（ワズィール）になることを希望した。[ 84 ]いくつかの初期の報告では、アリーが民衆の支持を得ていることが明らかになったときにカリフ位を受け入れたことが強調されており、[ 1 ]また、アリーがモスクで公の誓約を要求したことも報告されている。[ 85 ] [ 84 ] [ 86 ]おそらく彼はさらなる混乱を防ぐためにもカリフ位を受け入れたのだろうが、[ 87 ] [ 29 ]反乱者による指名により、アリーはウスマーン暗殺への共謀の疑いをかけられることになった。[ 2 ]アリーは個人的には誰にも誓約を強要しなかったようで、サアド・イブン・アビ・ワッカース、アブド・アッラー・イブン・ウマル、[ 88 ]サイード・イブン・アル＝アース、アル＝ワリード・イブン・ウクバ、マルワンらは誓約を拒否した可能性が高く、中にはアリーに対する個人的な恨みからそうした者もいた。[ 85 ]全体として、マデルングは、アブー・バクルの場合よりも暴力の証拠は少ないと示唆しているが、後に多くの人がアリーと決別し、強制されて誓約したと主張した。[ 89 ]同時に、メディナで大多数がアリーを支持していたことが、彼に反対する者にとって威圧的な雰囲気を作り出した可能性がある。[ 90 ]
ムハンマドの仲間で高位の地位を狙っていたタルハとズバイルは、アリーに忠誠を誓ったが、後にウムラ（小巡礼）を行うという口実でメディナを離れた後、その誓いを破った。[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 1 ] [ 94][ 25 ] [ 62 ]初期の報告の中には、二人が強制されてアリーに忠誠を誓ったことを示唆するものもある。[ 95 ] [ 91 ] [ 13 ]イブン・アビ・シャイバ（没年849年）は、タルハがバスラで、壁に囲まれた庭で頭上に剣を突きつけられてアリーに忠誠を誓ったと誰かに話したと記している。[ 96 ]ハサン・アル＝バスリー（没年728年）もまた、タルハとズバイルが壁に囲まれた庭で頭上に剣を突きつけられてアリーに忠誠を誓うのを見たと述べている。[ 96 ]あるいは、アル＝バラズリの報告ではタルハが自発的にアリーに忠誠を誓ったと示唆されているが、[ 84 ]イブン・サアド（没年845年）、アル＝タバリー、[ 84 ]アル＝ヤークービー（没年897-8年）、アル＝クーフィー（9 世紀）、イブン・アブド・ラッビフ（没年940 年）による他の報告ではタルハとズバイルが自発的にアリーに忠誠を誓った最初の人物の中にいるとされている。[ 85 ]ヴァリエリ（没年1989 年）は、強制に関する主張はタルハとズバイルが結んだ協定を後に破ったことに対する捏造された正当化だと考えている。[ 48 ]グリーブは同様に、タルハとズバイルが誓約しなかった、あるいは強制されて誓約したという（スンニ派の）報告を退け、これらの報告は、ラクダの戦いにおけるアリーに対するその後の反乱のより完全な文脈を提供しようとする著者の試みを反映していると述べている。[ 1 ]マデルングは、アリーの主要なライバルであるタルハの誓約がなければアリーの選出はあり得なかったと主張するが、タルハは自発的に式典に来たのではなく、アル＝アシュタルに引きずり込まれたとも示唆している。[ 96 ]あるいは、ハミド・マヴァニは『ナフジュ・アル＝バラガ』の手紙に言及している。アリーはラクダの戦いの前にタルハとズバイルを叱責し、彼らが自ら誓いを立てたにもかかわらずそれを破ったことを非難した。[ 97 ]マデルングはまた、ズバイルが誓約を拒否したというアル・タバリーの報告を伝説として退けている。[ 90 ]
ウスマーン暗殺の直前、アイシャはカリフの廃位を要求した[ 52 ] [ 98 ]。これはアル＝バラズリーの報告による[ 99 ] 。暗殺当時、アイシャは既にメッカにいた[ 53 ]。ウムラのためにメディナを先に出発していた[ 62 ]。これは、メディナにいるアイシャの存在が反乱軍の攻撃を抑止すると信じていたウスマーンの懇願にもかかわらずのことだった[ 100 ]。メディナに戻る途中でアリーの即位を知ると、アイシャはすぐにメッカに戻り、公然と暗殺の責任をアリーに押し付けた[ 2 ] [ 52 ]。ウスマーンの指先一つでさえ、アリーの全身よりも優れているとまで言った。[ 52 ]シーア派のムハンマド・H・タバタバイ（1981年没）は、タリフ・アル＝ヤークービーとタリフ・アブルフェダを引用して、アイシャを行動に駆り立てたのはウスマーンの暗殺ではなく、アリーの即位であったと示唆している。 [ 101 ]アル＝ヤークービーの著作のように、アイシャをこの物語における不本意な政治的犠牲者として描く著者もいれば、[ 98 ]彼女は平和を望んでいたと言う著者もいるが、[ 102 ]他の著者は、アリーに対する反乱軍を組織し、彼女の近親者であるタルハとズバイルを支持する上で、アイシャが中心的な役割を果たしたことを強調している。 [ 53 ] [ 100 ]この最後のグループは、アイシャがメッカで演説を行い、アリーに対する支持を集めるために手紙を書いたと述べている。[ 102 ] [ 53 ]彼女はウスマーンのために正義を求めてそうしたが、以前はウスマーンに反対していたことから、彼女の動機を疑問視する者もいる。[ 73 ] [ 62 ] [ 25 ] [ 98 ]代表的な見解としてはヴァリエリの見解があり、彼はアイシャがウスマーンの反対者であったと書いている。アイシャはウスマーンの暗殺を容認しなかったものの、アリーが暗殺から利益を得たのを目撃することは耐えられなかった。[ 48 ]信徒の母としてのアイシャの反対は、その後のアリーに対するメッカの反乱に信憑性を与えた。[ 103 ][ 84 ]アル＝バラズリとアル＝ヤークービーの報告によると、アイシャはムハンマドのもう一人の未亡人ウム・サラマを説得して仲間に加えようとした。 [ 84 ] [ 104 ]アル＝ヤークービーによれば、ウム・サラマはその提案を拒否し、ムハンマドの妻たちのイスラムの隔離規則に違反したとしてアイシャを批判した。 [ 104 ]その後、ウム・サラマはメディナに戻り、アル＝バラズリとアル＝タバリーの報告によれば、アリーに忠誠を誓った。 [ 105 ] [ 84 ]
ウマイヤ朝はウスマーン暗殺後メディナから逃亡し、その中にはウスマーンの秘書マルワーンも含まれていた。[ 53 ] [ 105 ]彼らのほとんどはメッカに集結したが、一部はダマスカスに向かった。[ 105 ]こうしてメッカはアリーに対して公然と反乱を起こし、[ 106 ]反乱軍はウスマーンのメッカ総督アブド・アッラー・イブン・アミールを味方につけた。[ 102 ]ウマイヤ朝はタルハとズバイルと共にアリーに反対したが、彼らの目的は異なっていた。[ 25 ]マデルングは、彼らはウスマーンの後、カリフ位は自分たちの権利だと信じていた可能性があると示唆している。[ 93 ]実際、タルハとズバイルが勝利後にカリフ位を狙っていることが明らかになったため、ウマイヤ朝の一部は後に戦役から離脱した。これにはサイード・イブン・アル＝アースとアブド・アッラー・イブン・ハーリド・イブン・アシドが含まれていた。反乱軍に残った者の中には、マルワーンとウスマーンの息子たち、すなわちアバンとワリードがいた。[ 107 ]
アリーに反対する者たちは、反乱軍に対する彼の寛大さを非難し、[ 29 ]暗殺への共謀を非難した。[ 29 ] [ 93 ] [ 25 ]彼らはアリーにウスマーン暗殺の責任者を処罰するよう要求した。[ 17 ]また、彼らはアリーの罷免と、（クライシュ族の）評議会（シューラ）による後継者の任命を求めた。[ 53 ] [ 103 ]このアリーの罷免は、タルハ、ズバイル、 [ 13 ] [ 48 ]およびアイシャ[ 48 ]が以前から活動していたウスマーンへの復讐よりも、彼らの主な目的であった可能性が高い。特にタルハとアイシャは、おそらく各州に手紙を書いて騒乱を煽ったと思われる。[ 110 ]アリーのカリフ制は、タルハとズバイルの政治的野望を挫折させたかもしれない[ 91 ]、そしてクライシュ族全般の野望を挫折させた[ 46 ] 。彼らにとって、アリーはアンサールと社会の下層階級を代表していた[ 111 ] 。イスラムの支配階級としての特権的地位をアリーが終わらせるのではないかと恐れたクライシュ族は[ 112 ] [ 46 ]、アリーに自分たちの権利を守るよう要求した[ 46 ] 。アリーが総督職をアンサールに開放したことで、彼らの恐れはすぐに現実のものとなった[ 112 ] 。アリーはまた、ムハンマドの親族が彼を継承する神聖かつ排他的な権利を声高に主張した[ 113 ] [ 114 ]。これもまた、他のクライシュ族の指導者としての将来の野望を危うくした。[ 115 ]アリーに代わって、反対派はアブー・バクル（在位632-634年）とウマル（在位634 -644年）が定めた原則に基づいてクライシュ族のカリフ制を復活させようと望んだ。[ 93 ]
あるいは、タルハとズバイルは、アリーが彼らに恩恵を与えることを拒否した後に反乱を起こした。[ 66 ] [ 101 ]特に、アリーは、バスラとクーファの総督職を具体的には、政府内で二人に何の役職も与えなかった。[ 48 ] [ 25 ]しかし、アル＝ヤアクービーの報告によると、アリーはタルハにイエメンの総督職を、ズバイルにアル＝ヤママとバーレーンの統治権を与えたが、二人はさらに多くのものを要求し、アリーは拒否したという。[ 116 ]シーア派のタバタバイによれば、アリーによるムスリムへの国庫資金の平等な分配はタルハとズバイルを敵に回したが、 [ 101 ]ハサン・アッバスは、タルハとズバイルはウスマーンのカリフ時代に支配エリートの過剰な特権を覆し始めたときに離反したと示唆している。 [ 117 ]タルハとズバイルはウスマーンの治世下で相当な富を蓄積していた。[ 118 ]ヴェッキア・ヴァリエリは、タルハ、ズバイル、アイシャの三頭政治がウスマーンに反対し、彼の後に「穏健な」改革を計画したが、アリーの下では実現しなかったと示唆している。そして彼らは明らかに過激派がウスマーンに及ぼす影響を恐れて反乱を起こした。[ 2 ]アユーブは、タルハとズバイルだけでなく、アリーの平等主義政策はクライシュ族の多くを敵に回したと示唆している。[ 119 ]あるいは、ムウタズィラ派のイブン・アビ・アル＝ハディード（1258年没）の報告によれば、タルハとズバイルが反乱を起こすよう説得したのはムアーウィヤの手紙だったという。その手紙には、二人がクーファとバスラの支配権を奪取した場合の支援も申し出られていた。[ 120 ]
656 年 10 月、[ 53 ]アイシャ、タルハ、ズバイルに率いられた600 ～ 900 人のメッカの反乱軍が、ヒジャーズから約 1300 キロメートル離れたバスラの駐屯都市に進軍したが、ヒジャーズでは十分な支援を得られなかった。[ 25]戦争の資金は、ウスマーンのイエメン総督ヤーラー・イブン・ムンヤーのような人物によって賄われ、彼は公的資金をメッカに持ち込んだ。[ 121 ] [ 25 ] [ 53 ]カリフ位をめぐって互いに争っていたタルハとズバイルは、遠征中の祈りの指導をめぐって口論したと言われており、[ 122 ] [ 84 ]アイシャが彼らの間を取り持った。[ 48 ]彼女に関しては、アル＝タバリーや他の何人かは、アイシャがバスラに向かう途中のハワブという場所で絶え間なく吠える犬に落胆したと記している。[ 122 ] [ 48 ]それは、ムハンマドが妻たちに警告したことを思い出させたと言われている。[ 48 ]「ハワブの犬があなた方の一人に吠える日が来るだろう。その時こそ、彼女が明らかに誤りを犯した日となるだろう。」[ 122 ] [ 124 ]しかし、彼女は計画を変更することを思いとどまった。[ 122 ] [ 48 ]
反乱軍の到来と彼らの宣伝活動は、バスラの人々をアリに賛成する者と反対する者に分裂させたが、[ 125 ] [ 48 ]彼らの多くはアリに忠誠を尽くし続けた。[ 87 ] [ 126 ] [ 127 ]おそらくアリが以前、ウスマーンの不人気な知事をアンサールの高潔なウスマーン・イブン・フナイフに交代させたためであろう。[ 126 ][ 60 ]タルハが以前ウスマーンの死を求めた手紙を見た一部の人々は、タルハと彼の復讐の呼びかけに反対したようである。[ 84 ]決着のつかない戦闘の後、[ 128 ]アリの警察長官フカヤム・イブン・ジャバラとその他多くの人々が殺されたが、[ 48 ] [ 129 ]両者は、当時バスラ郊外に野営していたアリと反乱軍の到着まで休戦することで合意した。[ 128 ]協定では、知事の住居、モスク、および国庫は知事の管理下に留まる一方、反乱軍は自由に好きな場所に住むことができると規定されていた。[ 84 ]しかし間もなく、彼らは「風雨の降る寒く暗い夜」に町を襲撃し、[ 128 ] [ 130 ]多くの人を殺害し、バスラとその国庫を奪取した。[ 131 ] [ 48 ] [ 84 ]知事は拷問を受け、その後投獄されたが、[ 131 ] [ 48 ]後に釈放され、市から追放された。[ 84 ] [ 48 ]（スンニ派の）伝承の中には、反乱軍の穏健さと自衛を称賛するものもあるが、ヴェッキア・ヴァリエリはこれを否定している。彼女は、反乱軍は食料と金銭を必要としていたため、アリを待つのは不利だったことから、暴力行為を扇動したに違いないと述べている。[ 48 ]この最後の点はマデルングも同調している。[ 128 ]反乱軍はバスラの人々にウスマーンの包囲に参加した者を引き渡すよう要求し、その結果、約600人が反乱軍によって殺害された。殺害と町の物資の反乱軍への分配が、多くのバスラの人々をアリと共に戦うように駆り立てたと言われている。[ 48 ]バスラでは、アイシャはクーファンとその総督、メディナの人々、そしてムハンマドのもう一人の未亡人であるハフサ・ビント・ウマルに宛てて、アリーに対する扇動の手紙を書いた。しかし、最後のハフサは反対運動に加わることを拒否した。[ 84 ]
アリーは先に約700人の兵士を率いて追跡を開始したが、反乱軍を間に合うように阻止することはできなかった。[ 48 ]そこで彼はアル＝ラバダで方向を変えてクーファに向かい、そこで軍隊を編成するために使者を派遣した。[ 48 ] [ 132 ]アル＝バラズリとアル＝ディナワリ（895年没）によれば、彼の最初の使者はサアド・イブン・アビ・ワッカースの甥であるハーシム・イブン・ウトバであった。 [ 84 ]クーファの総督アブー・ムーサー・アル＝アシュアリー [ 48 ] が戦争の努力を妨害したため、アリーの支持者たちは彼を町から追放し[ 133 ]、総督を解任した。彼らはアブー・ムーサーを信用できないと感じており、ウスマーン暗殺後にアル＝アシュタルが彼を承認するよう助言していなければ、もっと早く彼を解任していただろうと述べた。[ 132 ]その後、アリーは息子のハサンとアンマール・イブン・ヤシル、あるいはアル＝アシュタル自身をクーファの人々の支持を集めるために派遣し[ 134 ] [ 135 ]、彼らは6千から7千人の軍隊を率いて町の外でカリフと会った。[ 134 ]軍隊の準備が整うと、アリーはバスラに進軍し[ 136 ]、近くのアル＝ザウィヤに軍隊を配置した。そこから彼は使者や手紙を送って反乱軍の抵抗を思いとどまらせようとしたが、無駄だった。[ 84 ]
両軍はすぐにバスラ郊外で向かい合って野営した。[ 134 ] [ 25 ]アリーが敵陣営に訴えた後、多数の兵士が彼の側に寝返り、おそらく兵力は彼に有利に傾いた。[ 137 ]一方、ヒュー・N・ケネディは、アリーはクーファから大勢の支持者を連れてきたのに対し、バスラでの反乱軍の支持は控えめだったと書いている。[ 46 ]アスマ・アフサルディンも同様の見解を持っている。[ 138 ]また、ヘイズルトンは両軍とも約1万人の兵士がいたと述べている。[ 130 ]両軍とも多部族で構成されており、多くの部族が両陣営に所属していたため、兵士たちの間に多少の躊躇が生じたに違いない。多くの人々が撤退したようだが、[ 136 ]他のイスラム教徒と戦いたくなかったためか、[ 136 ]あるいはムハンマドのいとことその未亡人の間の戦争でどちらかの側につきたくなかったためか。この最後の懸念は、アリー派の忠誠派アル＝アフナフ・イブン・カイスがウスマニヤ陣営内の部族民を説得してアリーとの戦いを控えるよう促すために用いたと伝えられている。[ 137 ]反乱軍では、ズバイルが当初の最高司令官を務め、その息子タルハとその息子、そしてマルワンが様々な部隊の指揮を任されたと、十二イマーム派のアル＝ムフィード（1022年没）は報告している。[ 84 ]
両軍の間にテントが張られ、そこでアリー、タルハ、ズバイルは迫り来る戦争を回避するために交渉した。[ 139 ]アル＝バラズリやアル＝タバリーによる報告など[ 84 ]によると、アリーはズバイルに、いつかズバイルが不当にアリーと戦うだろうというムハンマドの予言を思い出させたという。[ 140 ] [ 141 ]アル＝タバリーによれば、この指摘はズバイルを大いに動揺させたが、彼は戦いの前に去ったという報告とは異なり、作戦を続けるよう説得された。[ 84 ]アル＝マスウーディーによる別の報告では、アリーはタルハに、ガディール・フム（632）でムハンマドに帰せられる祈りを思い出させたとされている。その祈りの中で、ムハンマドは神に、アリーの友と友になり、敵の敵となるよう懇願したと言われている。報告書は、このやり取りによってタルハが反乱軍の指導権を放棄するに至ったと付け加えている。[ 142 ]交渉の詳細はマデルングにとって信頼できるものではないが、彼は、この話し合いによってズバイルの決意が崩れ、ズバイルはカリフ位に就く可能性が低いこと、そしておそらく血なまぐさい反乱の非道徳性を悟ったと結論付けている。[ 140 ]交渉において、アイシャの側はアリーの解任と後継者を選出するための評議会を要求したが、アリーは自分が正当なカリフであると反論した。[ 140 ]両者はまた、ウスマーン暗殺の責任を互いに非難した。[ 140 ] [ 141 ]こうして交渉は3日後に決裂し、両者は戦闘の準備を整えた。[ 140 ] [ 25 ] [ 1 ]あるいは、ホセイン・ナスルとその共著者は、交渉はほぼ成功したが、ウスマーンを殺害した者たちによって妨害されたと書いている。[ 47 ]ヴェッキア・ヴァリエリも同様に、アリー陣営の「過激派」が戦争を引き起こしたと述べているが、[ 2 ]マデルングは、サイフのこの趣旨の記述は作り話であり、他の資料によって裏付けられていないと主張している。[ 140 ]
戦闘前に、アリーは負傷した敵や捕虜となった敵を殺してはならないと命じた。降伏した者と戦ってはならないし、戦場から逃げる者を追ってはならない。戦利品とみなされるのは、捕獲した武器と動物のみである。[ 143 ]これらの指示は、著名なスンニ派のムハンマド・アル＝シャイバーニー（805年没）による反乱に関する裁定の基礎となっている。 [ 144 ]どちらの裁定も略奪を禁じているが、[ 145 ]アル＝シャイバーニーの裁定は、反乱が収まるまで逃亡者を追撃し、捕虜を殺害し、負傷者を処刑することを認めているため、アリーの裁定よりも寛大ではないと言われている。[ 146 ]しかし、どちらの裁定も、反乱者が秩序に対する脅威とみなされているにもかかわらず、イスラム教徒としての反乱者の権利を擁護することを目的としている。[ 145 ]
3日間の交渉が失敗に終わった後、[ 1 ] [ 25 ] [ 140 ] 656年12月のある日、バスラ近郊で戦闘が起こり、正午から日没まで続いた[ 136 ] [ 147 ]おそらくわずか4時間だった[ 148 ] 。アリーは部下たちに敵対行為を開始することを禁じたと言われている[ 48 ]。戦争を避けるための最後の手段として、初期の資料では、アリーが部下の一人に戦闘線の間にコーランの写本を掲げてその内容に訴えるよう命じたと広く伝えられている。この男が反乱軍に射殺されたとき、アリーは前進命令を出した[ 149 ]とアル＝タバリーとアル＝バラズリは述べている[ 84 ] 。こうして反乱軍が侵略者となり、アリーは彼らをそのように見せたかったのかもしれない[ 149 ] 。
アル・バラズリとアル・ムフィード（1022年没）の報告によると、この戦いは激しい白兵戦を伴った。 [ 84 ]後者は、カリフが戦いの間激しく戦ったと付け加えている。[ 84 ]それにもかかわらず、資料は戦術的な展開についてはほとんど何も語っていないが、ヴェッチア・ヴァリエリは、当時のアラブの慣習として、この戦いは一連の決闘と遭遇から成り立っていたと示唆している。 [ 48 ]アイシャもまた、赤いラクダに乗った装甲輿に乗って戦場に連れて行かれ、その戦いはラクダにちなんで名付けられた。[ 150 ] [ 141 ]アイシャは反乱軍の結集点であった可能性が高く、ウスマーンの復讐の叫びで戦い続けるよう彼らを鼓舞した。[ 151 ]ルートヴィヒ・W・アダメック（2019年没）も同様に、アイシャは反乱軍に精神的な支えを与えるために戦場にいたと示唆している。[ 152 ]彼女が戦場にいたため、タルハとズバイルが殺された後も、反乱軍は彼女を守るために戦い続けた。[ 153 ]そのため、アイシャのラクダの周りでは特に激しい戦闘が繰り広げられた。[ 153 ] [ 48 ]
タルハは紛争中に殺害されたが、伝えられるところによると連合軍の仲間であるマルワン・イブン・アル＝ハカムによって殺害された。マルワンはウスマーンの息子に、亡きカリフの復讐を果たしたと語ったという。 [ 106 ]これは、マルワンがタルハにウスマーンの暗殺の一因があると考えていたことを示している。[ 1 ] [ 154 ]一方、ハッサン・アッバスは、マルワンの主な動機は、親族であるムアーウィヤ1世のためにカリフ位の有力な競争相手を排除することだったと示唆している。戦闘中に軽傷を負っただけのマルワンは、[ 106 ]その後ダマスカスのムアーウィヤの宮廷に加わった。[ 155 ]マデルングも同様に、殺害は計画的だったと主張し、マルワンは勝利したアイシャから報復を受けることはないと確信するまで実行を遅らせたと示唆している。[ 156 ]対照的に、アリ・バフラミアンは、マルワンがタルハの死の責任を主張したのは、ウスマーンに対する反乱の責任をタルハに負わせていたウマイヤ朝一族を喜ばせるためだったと示唆している。[ 84 ]
経験豊富な戦士であるズバイルは、戦闘開始直後に、全く戦闘することなく、[ 149 ] [ 48 ]あるいはタルハが殺された後、[ 148 ] [ 84 ]あるいはアル＝タバリによればアマルとの一騎打ちの後、[ 84 ]離脱した。マデルングとヴェッキア・ヴァリエリは、ズバイルが自分たちの大義の正当性について深刻な疑念を抱いたことが、ズバイルの離脱につながったと示唆している。[ 157 ] [ 48 ]傍観者として中立を保っていたバヌ・サアド族の族長アル＝アフナフ・イブン・カイスは、ズバイルの離脱を知ったようだ。[ 158 ]彼の部下数人がズバイルを追跡して殺害した。[ 149 ] [ 48 ]これは、アリーを喜ばせるためか、あるいは、アル＝ヤークービー、アユーブ、マデルングが示唆するように、彼が引き起こした内戦で他のイスラム教徒を置き去りにした不名誉な行為のためである可能性が高い。 [ 157 ] [ 98 ] [ 157 ]ほとんどの資料では、アムル・イブン・ジュルムズ・アッ＝サアディーが殺害者であり、バスラ近郊のワディ・アル＝シバが彼の死の場所であるとされている。[ 84 ]彼の死の知らせがアリーに届くと、彼はズバイルがムハンマドの前で何度も勇敢に戦ったが、悲惨な最期を迎えたと述べた。[ 158 ]この記述はマルワンとムハンマド・イブン・イブラヒム・イブン・アル＝ハーリス・アル＝タイミーによって伝えられており、著名な十二イマーム派のアル＝ムフィードによって報告されている。[ 159 ]この記述は、アリーがズバイルを許さなかったことを示唆しているため、シーア派に好まれている。[ 159 ]スンニ派に好まれる別の記述によると、アリーはズバイルの殺害者は地獄に堕ちると言った。[ 149 ]この記述の別のバージョンでは、アリーはズバイルは間違いを犯した善良な人だったと付け加えている。そして彼は15章47節を朗誦し、それがタルハとズバイルの両方に当てはまることを願っていると述べている。[ 160 ]後者の記述はマデルングの意見では信憑性がない。[ 158 ]
タルハとズバイルの死は、アイシャのラクダの周りで何時間も続いた激しい戦闘にもかかわらず、おそらく戦いの運命を決定づけた。 [ 48 ] [ 153 ] [ 84 ]反乱軍は一人ずつラクダを先導しようと前に出たが、一人ずつ殺された。[ 161 ]戦闘は、アリーの軍がアイシャのラクダを殺し、アイシャを捕らえることに成功したときにのみ止んだ。[ 162 ] [ 48 ]戦いに関する現存する詩はこの最後の場面を描写しており、戦いの死者数はアイシャ側が2500人、アリー軍が400～500人と最も少ない数字である。[ 163 ]
ああ、我らの母よ、我々が知る限り最も無情な母よ。どれほど多くの勇敢な男たちが打ち倒され、その手と手首が寂しくなったか、あなたは見ていなかったのですか？[ 164 ] [ b ]
母なる神は私たちを死の池に連れて行き、水を飲ませた。喉の渇きが癒されるまで、私たちはそこを離れなかった。母に従うと、私たちは理性を失った。母を支えると、私たちは苦痛以外何も得られなかった。[ 164 ]
アイシャは敬意をもって扱われ、一時的にバスラに住まわされた。[ 48 ]それでも、アリーと彼の代理人イブン・アッバースは、アイシャが人命の損失と、ムハンマドの未亡人に対するコーランの指示に違反して家を出たことに責任があるとして、アイシャを叱責した。[ 162 ] [ 166 ]アリーは後に、アイシャの異母兄弟であるムハンマド・イブン・アビ・バクルに、彼女をメッカ[ 167 ] [ 47 ]またはメディナ[ 48 ] [ 136 ]に護送するよう命じた。シャー・カゼミは、アイシャへの扱いをアリーの寛大さの一例として見ている。[ 168 ]ジョン・カプッチは、敗北後、アイシャがアリーのカリフ制を認めたと書いている。[ 17 ]実際、いくつかの伝承では、アイシャは後悔しており、戦いを目撃するまで生きていたくなかったと述べている。[ 165 ] [ 169 ] [ 167 ]ある伝承では、ムハンマドのために10人の息子を産むよりも戦いを避ける方が望ましいとされている。[ 170 ]しかし、アリーに対する彼女の見方は変わっていなかったかもしれないとマデルングは示唆している。[ 171 ]彼はカブシャ・ビント・カアブ・イブン・マリクが伝えた伝承を引用しており、その中でアイシャはウスマーンを称賛し、彼に対する反乱を扇動したことを後悔している（アリーに対する反乱ではない）。いずれにせよ、彼女の敗北は彼女の政治的野望に終止符を打ち、[ 165 ]その後、彼女はいくつかの小さな政治的出来事にしか関わらなかった。[ 17 ]彼女の敗北は、中世のイスラム教徒の女性が政治に関わることを思いとどまらせるために引用されたと思われる。[ 172 ]
アリーは戦闘後、公に恩赦を発表し、[ 169 ]戦争捕虜を解放し、彼らの女性と子供を奴隷にすることを禁じた。押収された財産は敵兵に返還され、[ 173 ]そうでなければ彼らの正当なイスラム教徒の相続人に返還されることになっていた。アリーは代わりにバスラの国庫から軍隊に補償した。[ 143 ] [ 167 ]これらの指示は、マデルングとヴェッキア・ヴァリエリがアリー陣営の急進派と表現する人々を動揺させた。[ 143 ]実際、これらの命令は後にハワーリジュ派がアリーに反旗を翻す際のスローガンとなった。[ 48 ]不満を抱いた兵士たちは、敵の血を流すことが合法とされているのに、なぜ敵の財産を奪い、その女性と子供を奴隷にすることが許されないのかと疑問を呈した。[ 48 ]もしそうなら、アリーは、まず彼らのうち誰がムハンマドの未亡人を所有するかを決めなければならないと反論した。[ 174 ]この裁定により、アリーは敵のイスラム教徒としての権利を認めた。これに加えて、アリーは勝利の際に捕虜を解放し、[ 175 ] [ 176 ]両方の慣習はすぐにイスラム法に明文化された。[ 175 ]アリーはこの恩赦をマルワンやウスマーンの息子たち、タルハ、ズバイルといった著名な反逆者にも拡大した。[ 177 ] [ 167 ]クライシュ族の捕虜ムサヒク・イブン・アブド・アッラー・イブン・マクラマ・アル＝アミリは、アリーが彼らに、自分はムハンマドに血縁上最も近く、死後に指導者となる権利が最もあるのではないか、と尋ねたと伝えている。そして、彼らがアリーに忠誠を誓った後、アリーは彼らを釈放した。[ 178 ]アブ・ミフナフの権威による別の報告では、反抗的なマルワンは忠誠の誓いを立てることなく釈放されたとされている。[ 179 ]マルワンはその後すぐにムアーウィヤの宮廷に加わった。[ 179 ] [ 180 ] [ 166 ]マデルングによれば、アリーがそのような「危険で悪質な敵」を釈放したことは、彼が内戦の進行中の政治的駆け引きにどれほど関与したくなかったかを示している。[ 179 ]
バスラを去る前に、アリーは住民が忠誠の誓いを破り、共同体を分裂させたことを叱責した。そして、住民から新たな誓約を得た後、イブン・アッバースをバスラの総督に任命した。[ 181 ] [ 48 ] MA シャバーンは、アリーがバスラの国庫資金を均等に分配したと付け加えているが、[ 182 ]それでもバスラは何年もの間、ウスマーン朝の派閥の避難所であり続けた。[ 136 ] [ 183 ] カリフはすぐにクーファに向けて出発し、[ 181 ] 656 年 12 月か 657 年 1 月に到着した。彼は総督の城に住むことを拒否し、それをqasr al-khabal (文字通り「腐敗の城」 ) と呼び、代わりに甥のジャアダ・イブン・フバイラの家に滞在した。[ 184 ]こうしてクーファは、アリーのカリフ時代の主な活動拠点となった。[ 136 ] [ 73 ]この動きにより、メディナのエリートはイスラム教徒コミュニティに対する権威を永久に失ったとマリア・M・ダカケは述べている。[ 8 ]ケネディも同様にメディナの戦略的不利を強調し、メディナはイラクとシリアの人口密集地から遠く離れており、エジプトからの穀物輸送に大きく依存していたと述べている。[ 74 ]クーファは、バグダッドが建設されたヒジュラ暦2世紀半ば（8世紀半ば）まで、シーア派イスラム教の中心地であり続けた。[ 91 ]
北緯30度30分00秒、東経47度49分00秒/北緯30.5000度、東経47.8167度/北緯30.5000度、東経47.8167度