聖書における人種の用語

近世以来、創世記 10 章の民族表にある聖書の民族名の多くは、人間の人種 (外見上の表現型) や国民 (民族言語文化) のアイデンティティを分類するための基準として使われてきました。創世記 10 章と現代の民族グループとのつながりは、ヨセフス、ヒッポリュトス、ヒエロニムスなどの著者が聖書のリストを分析した古代古典時代に始まりました。

聖書に登場するセム人、ハム人、ヤペテ人を「人種的」表現型と同一視する近世的な考え方は、18世紀後半にゲッティンゲンの歴史学派によって生み出されたものであり、ブルーメンバッハの五色体系など、人種に関する他のより世俗的な用語と並行して生まれたものである。

創世記10章の古典的分析

以下の資料は、聖書の諸国民表を現代のアイデンティティと同一視しようと試みたものである。

フラウィウス・ヨセフス

1世紀のユダヤ系ローマ人歴史家ヨセフスは、『ユダヤ古代誌』第1巻第6章で、創世記第10章に記載されている名前のいくつかに既知の民族を割り当てた最初の著者として知られています。彼の割り当ては、後のほとんどの著者の基礎となり、次のようになりました。^[2]

ゴメル: 「ギリシャ人が現在ガラテヤ人[ガルス]と呼んでいるが、当時はゴメル派と呼ばれていた人々」。
- アスカナクス（アシュケナズ）：「現在ギリシャ人からはレギニア人と呼ばれているアスカナクス人」。
- リファス：「リファス人、現在はパフラゴニア人と呼ばれています。」
- スルーグラマ (トガルマ)：「スルーグラマとは、ギリシャ人が決めたようにフリギア人と名付けられた人々を意味します。」
マゴグ: 「マゴグ人だが、ギリシャ人はスキタイ人と呼ぶ。」
マダイ: 「ギリシャ人からはメディア人と呼ばれているマデ人」
ジャワン: 「イオニアとすべてのギリシャ人」
- エリサ: 「エリサ人…彼女らは今やエオリア人です」
- タルソス (タルシシュ)：「タルシア人、キリキアは昔そう呼ばれていた」。彼はまた、彼らの都市タルソスの名前をタルソスから派生させた。
- ケティムス (キティム)：「ケティマ島。現在はキプロスと呼ばれている。」彼はまた、その都市のギリシャ語名、Citius もケティムスに由来している。
トベル（トバル）：「現在イベレスと呼ばれているトベル人」。
モソチ（メシェク）：「モソチェニ...彼らは今やカッパドキア人だ。」彼はまた、彼らの首都マザカの名前もモソチに由来している。
ティラス (ティラス): 「ティラス人。しかしギリシャ人はその名前をトラキア人に変更した。」
Chus (Cush)：「エチオピア人は...今日でも、彼ら自身とアジアのすべての人々からチュシテ人と呼ばれています。」
- サバス（セバ）：サバ人
- エヴィラス（ハビラ）：「ゲトゥリと呼ばれるエビリア人」。
- サバテス（サブタ）：「サバテス人、彼らは現在ギリシャ人からはアスタボランと呼ばれています。」
- サバクタス（サブテカ）：サバクテンス
- ラグマス（ラーマ）：ラグミーンズ
  - ユダダス（デダン）：「ユダデア人、西エチオピア人の国家」。
  - サバス（シバ）：シバ人
メスライム（ミスライム）：エジプト。彼の国では メストレと呼ばれているそうです。
- 「メスライムの子孫は全部で8人いて、ガザからエジプトまでの地域を所有していたが、ペリシテ人という名前だけは残っていた。ギリシャ人はその地域の一部をパレスチナと呼んでいるからだ。残りのルディエム、エネミム、ラビムについては、彼らだけがリビアに住み、その地域をネディム、フェトロシム、ケスロイム、ケフソリムと名付けたが、我々はその名前以外は何も知らない。なぜなら、これらの都市が陥落したのは、これから説明するエチオピア戦争が原因だったからだ。」
プット：古代リビア。彼は、「ムーア人の国」の川と地域はギリシャ人によってまだプットと呼ばれていたが、「メスライムの息子の一人、リビオスにちなんで」改名されたと述べています。
カナン:ユダヤ。彼はそれを「自分の名前カナン」にちなんで名付けました。
- シドニオス (シドン): 「ギリシャ人からはシドンと呼ばれていた」シドニオスの都市。
- アマトゥス (ハマト人)：「アマティーンは、今でも住民からはアマテと呼ばれていますが、マケドニア人は彼の子孫の一人にちなんでエピファニアと名付けました。」
- アルデウス（アルヴァディーテ）：「アラドゥス島」。
- アルカス（アルカイト）：「レバノンにあるアルケー」。
- 「しかし、他の7人（カナンの息子たち）、ケテウス、エブセウス、アモレウス、ゲルゲソス、エウデウス、シネウス、サマレウスについては、聖書には彼らの名前以外は何も書かれていない。ヘブライ人が彼らの都市を破壊したからだ」。
エラム：「エラム人、ペルシャ人の祖先」。
アシュール：「アッシリア人と、アシュールによって建てられた彼らの都市ニネベ。」
アルパクサド：「現在カルデア人と呼ばれているアルパクサド人」。
- サラ
  - ヘーベル（エベル）：「もともとユダヤ人は彼からヘブライ人と呼ばれていた。」
    - パレグ (ペレグ): 彼は、その名が付けられたのは「諸国民がそれぞれの国に散らばった時に生まれたからである。パレグはヘブライ人にとって分裂を意味する」と述べています。
    - ジョクタン
      - 「エルモダド、サレフ、アセルモス、エラ、アドラム、アイゼル、デクラ、エバル、アビマエル、サベウス、オフィル、エウイラト、ヨバブ。これらはインドの川であるコフェンから、それに隣接するアジアの一部に住んでいた。」
アラム: 「アラム人、ギリシャ人はシリア人と呼んでいた」
- ウズ：「ウズはトラコニティスとダマスカスを建設した。この国はパレスチナとケレシリアの間にある。」
- ウル（Hul）：アルメニア
- 集合（ゲザー）：バクトリア人
- メサ（メッシュ）：「メサネアン。現在はCharax Spasinuと呼ばれています。」
ラウド（ルド）：「ラウディテス、現在はリディア人と呼ばれている」

ヒッポリュトス

ローマのヒッポリュトスは、その著書『ディアメリスモス』（ 234年頃、多数のラテン語版とギリシャ語版が存在）の中で、^{[3]創世記10章の名前に民族性を割り当てるという別の試みを行った。これは}『ユビレイズ書』に基づいていると考えられている。^[4]

ヨセフスのものとの違いは以下の通りです。

ゴメル –カッパドキア人
- アシュケナズ –サルマティア人
- リファス –サウロマティア人
- トガルマ –アルメニア人
マゴグ –ガラテヤ人、ケルト人
ジャバン
- エリシャ –シケル人(クロノス紀: トロイア人とフリギア人)
- タルシシュ – イベリア人、ティレニア人
- キティム – マケドニア人、ローマ人、ラテン人
トゥバル – 「ヘタリ」(?)
メシェク – イリュリア人
ミスライム
- ルディム – リディア人
- アナミム –パムフィリア人
- パトルシム –リュキア人（別名：クレタ人）
- カフトリム – キリキア人
置く –トログロダイト
カナン –アフリカ人とフェニキア人
- アルキテ –トリポリタニア人
ラッド –ハリゾンズ
アルパクシャド
- カイナン – 「サルマティア人の東側の人々」（一変種）
  - ジョクタン
    - エルモダッド – インディアン
    - サレフ – バクトリア人
    - ハザマベス、シバ – アラブ人
    - アドラム –カルマニア人
    - ウザル –アリアン(変種:パルティア人)
    - アビマエル –ヒルカニア人
    - オバル – スキタイ人
    - オフィル – アルメニア人
    - デクラ –ゲドロシアン
アラム – 「エテス」？
- フル – リディア人 (別名:コルキス人)
- ゲザー – 「ガスペニ」？
- マッシュ –モシノエシ(var: モソチェニ)

354 年の『年代記』、サラミスのエピファニオスの『パナリオン』（ 375年頃）、『復活祭の年代記』（ 627年頃）、ジョージアの歴史家モヴセス・カガンカトヴァツィの『アルバニアの歴史』（7 世紀）、ヨハネス・スキュリッツの『歴史概要』（ 1057年頃）は、ヒッポリュトスの同定に従っています。

ジェローム

390年頃のジェロームは、著書『創世記に関するヘブライ語の質問』の中で、ヨセフスの特定事項の「最新版」を提示しました。彼のリストは、ほぼすべての点でヨセフスのリストと実質的に同一ですが、次のような顕著な違いがあります。

ヤペテの息子トゥバル：「イベリア人であり、ケルトベリア人の祖先でもあるスペイン人だが、一部の人々はケルトベリア人をイタリア人だと考えている。」
アラムの息子ゲテル：「アカルナニイまたはカリア人」
アラムの息子マシュ：メオネス

イシドール

学者のセビリアのイシドールスは、著書『語源』（ 600年頃）の中で、ヒエロニムスの同定をすべて繰り返しているが、次のような小さな変更を加えている。^[5]

エベルの息子ヨクタン：インディアン
ヨクタンの息子サレフ：バクトリア人
ヤペテの子マゴグ：「スキタイ人とゴート人」
ゴメルの子アシュケナズ：「サルマティア人、ギリシャ人はレギニア人と呼ぶ」。

イシドールスによるヤペテの息子たちの同定は、ネンニウスの著作とされる『ブリトン人の歴史』にも繰り返されている。イシドールスの同定は、後の中世の多くの学者たちの根拠にもなり、大航海時代が、メシェクをモスクワ、オフィルをペルーと結びつける説を唱えたベニート・アリアス・モンターノ(1571)などの新しい学説を促すまで、その立場は変わらなかった。

サミュエル・ボチャート

1646年に出版されたサミュエル・ボシャールの『聖なる地、カナンの地理』は、古典時代以来初めてノアの世代を詳細に分析した本であり、そのような学問の古典となり、現在もなおその地位を保っています。^[6]

近代初期における人種用語の使用

ゲッティンゲン歴史学派

歴史研究の「科学的」基盤を築く上で重要な役割を果たしたゲッティンゲン学派の歴史学者ら^[7]は、セム族、ハム族、ヤペテ族という用語の現代的な人種的定義を作り出した。主要な学者としては、ヨハン・クリストフ・ガッターラー、アウグスト・ルートヴィヒ・フォン・シュレーツァー、ヨハン・ゴットフリート・アイヒホルンがいた。

ガッターラーの1771年の著書『普遍的共時史入門』は、これらの用語を民族的な意味で使用した最初の出版物でした。^[1]ガッターラーの説明は次の通りです。

その他の解釈

ヤペテの子孫

ギリシャ語七十人訳聖書（LXX）の創世記には、ヤワンとトバルの間にヤペテの息子「エリサ」がもう 1 人います。しかし、この名前は他の古代の資料にも歴代誌上にも見当たらないため、彼はヤワンの息子エリシャの複製であるとほぼ全員が認めています。ギリシャ語聖書にエリサとアルパクシャドの息子カイナン（下記）が登場することは、ユダヤ教の資料や西方キリスト教の資料に見られる 70 の名前とは対照的に、初期キリスト教の資料では 72 の名前が伝統的に列挙されている理由です。^{[引用が必要]}

ゴメル：黒海北部出身のキンメリア人は、紀元前8世紀から7世紀初頭にかけてアナトリアに侵入し、その後カッパドキアに閉じ込められた。 ^[8]
- アシュケナズ：黒海とカスピ海地域の民族で、後世にはドイツや東ヨーロッパのユダヤ人と関連づけられるようになった。^[9]アルメニアのユーフラテス川上流に住んでいたアシュクザ人はキンメリア人を領土から追放し、エレミヤ書51章27節には他の2つの北の王国とともにバビロンに向かって進軍したと記されている。^[10]
- リファト（年代記ではディファト）：ヨセフスはリファトを後期古代のパフラゴニア人と同一視したが、これは単なる推測に過ぎなかったようだ。『ユビレイス書』では、この名前は「リファス山脈」と同一視され、古典文献ではコーカス山脈と同一視されている。また、一般的な理解では、アルメニアやカッパドキアに定住したコーカス山脈からの侵略者であったようだ。^[11]
- トガルマ：エゼキエル書ではアナトリアと関連付けられている。^[9]後のアルメニアの歴史家はトガルマを祖先であると主張した。^[11]
マゴグ：エゼキエル書ではリディア王ゴグと関連付けられており、アナトリアとも関連づけられている。^[9]紀元1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスはマゴグはスキタイ人と同一であると述べたが、現代の学者はこれに懐疑的で、マゴグは単にアナトリアのどこかにあるとしている。^[12]
マダイ：現在のイラン北西部の地域出身のメディア人。 ^[9]
ジャワン：この名前はアナトリア半島の西海岸と南海岸に住むイオニア人（ギリシャ人）を指すものとして広く認められている。 ^[13]
- エリシャ：おそらくエライオウサ、キリキア沖の島、またはキプロス島の古い名前。^[13]
- タルシシュ（歴代誌ではタルシシャ）：候補としてはスペインのタルテッソスとサルデーニャ島のタロスが挙げられるが、どちらも可能性は低い。キリキアのタルソスの方が言語上の難しさはあるものの可能性が高い。^[14]
- キティム：もともとはキプロスのキティオンの住民であり、後に島全体に広がった。死海文書ではキティムはローマ人であると思われる。^[9]
- ドダニム（歴代誌ではロダニム）：ロードス島の住民。^[9]
トバル：トバルとメシェクは旧約聖書の中で常に対になって登場します。^[15]トバルという名前はタバルと、アナトリア北東部のカッパドキアのギリシャ人ティパプリヴォイ族と関連があります。 ^[16]
メシェク：ムシュキ/ムスキはゴルディオンに首都を置き、 8世紀までにフリギア王国と合併した。 ^[17]
ティラス：ヨセフスや後期のラビ著述家はティラスをアナトリアの反対側のヨーロッパのトラキアと関連付けたが、ヤペテの息子たち全員はアナトリア自体に居住しており、ティラスはアナトリアの最西端に住むトラキア人を指す可能性がある。また、トゥルシャやティレニア人などの海の民と関連付けられたこともあるが、これはありそうにないと考えられている。^[18]

ハムの子孫

クシュ：ヌビアまたはエチオピアのエジプト名の聖書からの音訳。その後に続く「クシュの息子たち」は、紅海に面したアラビアおよびおそらくアフリカの海岸のさまざまな場所である。^[19]
- セバ。イエメンとエチオピアの両方と関連づけられてきましたが、下のシェバとは混同されてきました。
- クシュの子ハビラ
- サブタ
- ラーマ
  - シバ。紅海の最も狭い部分の両側に住むシバ人や人々と関係がある。^[^要出典^]
  - ラアマの子デダン
- クシュの子サブテカ
- ニムロデ：10-12節ではメソポタミアの都市一覧の創始者とされており、聖書の伝承では北メソポタミアまたはアッシリアとされている。^[20]彼の位置（メソポタミア）は、他のクシュの息子たちがアフリカや紅海と結び付けられている点で、やや例外的であり、彼はおそらくアフリカのクシュと、カッシート人のエポニム（祖先）である全く異なるクシュとの混同の結果、後から挿入されたものである。^[21]
ミズライム：エジプト。^[22]
- ミツライムの子孫、ルディム。
- アナミム、ミツライムの子孫。
- レハビム、ミツライムの子孫。
- ナフトゥヒム、ミツライムの子孫。
- パトルシム、ミツライムの子孫。
- カスルヒム（「ペリシテ人は彼から出た」 – 創世記 10:14、歴代誌上 1:12）
- カフトリム：おそらくクレタ島。申命記2章23節によると、カフトリムは重要なペリシテ人の都市ガザに定住した。 ^[20]
プット：七十人訳聖書ではこれをリビア人と訳しており、これはハムの子孫が北から南へと記載されていることと一致するが、一部の学者はソマリアのエジプト名であるプントを提唱している。^[23]
カナン：ヨルダン川の西側の一帯の土地（現在のレバノンとシリアの一部を含む）と、そこに住んでいた様々な民族。^[24]
- シドン：フェニキアの主要都市。フェニキアと同義語として扱われることが多い。^[25]
- ヘト：おそらく聖書のヒッタイト人の祖先だが、アナトリアのヒッタイト人はカナンの民族と民族的、言語的なつながりを持っていなかった。^[26]
- 「エブス人」、カナンの子孫。
- 「アモリ人」：肥沃な三日月地帯の西セム系民族の総称。^[26]
- 「ギルガシト人」、カナンの子孫
- 「ヒビ人」、カナンの子孫
- 「アルキテ」、カナンの子孫。
- 「シニテ人」、カナンの子孫。
- 「アルワディテ人」、カナンの子孫。
- 「ゼマリテ人」、カナンの子孫。
- 「ハマテ人」、カナンの子孫。

9世紀にユダヤの文法学者ユダ・イブン・クライシュの時代から、セム語族とクシ語族の関係が見られ、現代の言語学者はこれら2つの語族をエジプト語族、ベルベル語族、チャド語族、オモ語族とともに、より大きなアフロ・アジア語族に分類している。さらに、アフリカ南部の言語は現在、アフロ・アジア語族とは独立したいくつかの異なる語族に属していると考えられている。現在では廃れてしまったハム語族の理論の中には、人種差別的とみなされるものもある。特に、19世紀にスピークが提唱した、ツチ族はハム語族の血を引くと考えられ、したがって本質的に優れているとする理論である。^[27]

17世紀のイエズス会士アタナシウス・キルヒャーは、中国人もエジプト人を経てハムの子孫であると考えていた。

セムの子孫

エラム：アッシリアとバビロニアの東、ペルシア湾沿いにあった王国。 ^[28]エラム人は自分たちの土地をハルタムティと呼び、現在のイラン、フーゼスターンに帝国（首都スーサ）を築いていた。エラム語はセム語族ではなく、孤立言語である。
アッシュール：アッシリア。ヘブライ人のような西セム語族ではなく、上メソポタミアにあった東セム語族の王国。はるか昔のアッシリアの伝統では、アッシュールはメソポタミア宗教の主神の名前であり、都市国家アッシュールの名前でもある。^[28]
アルパクシャド：フラウィウス・ヨセフスは著書『ユダヤ古代誌』の中で、アルパクシャドをカルデアと結び付けて、「アルパクシャドは、現在カルデア人と呼ばれているアルパクシャド人を名付けた」と述べている。^[29]

カイナンは、近代以前の最後の数世紀に作られたヘブライ語聖書（マソラ本文）のギリシャ語訳である七十人訳聖書の中で、アルパクシャドの息子でシェラの父として挙げられている。ヘブライ語聖書ではその名前は省略されている。ルカによる福音書第3章36節にあるイエスの系図はヘブライ語本文ではなく七十人訳聖書から取られており、その名前が含まれている。
アルパクシャド（またはカイナン）の息子、サラー（シェラとも転写）。

シェラの子エベル：アブラハムとヘブライ人の祖先であり、アダムから14番目として重要な位置を占めている。^[30]

ペレグ：この名前は「分割」を意味し、その後のバベルの塔事件における人々の分割、またはペレグとその子孫が神の選民として「分割」されたことを指している可能性がある。^[31]
ヨクタン: この名前はアラビア語で、彼の 13 人の「息子」は、特定できる限りでは、アラビア半島の西と南西に相当します。^{[引用が必要]}

ヨクタンの息子、アルモダド。
ヨクタンの息子シェレフ。
ヨクタンの子ハザルマベト。
ヨクタンの子ジェラ。
ヨクタンの息子、ハドラム。
ヨクタンの息子、ウザル。
ヨクタンの息子ディクラ。
ヨクタンの息子オバル。
ヨクタンの子アビマエル。
ヨクタンの息子シバ。
ヨクタンの息子オフィル。
ヨクタンの息子ハビラ。
ヨクタンの息子ヨバブ。

ルド：東アナトリアのリディア王国。 ^[28]しかし、リディアはインド・アナトリア語を話し、西セム語派ではなく、地理的にも他の「セムの息子たち」から遠く離れているため、リストに載っていることは説明が困難です。^[32]
アラム：アラム人：メソポタミアとシリア。^[28]
- アラムの子ウズ。
- アラムの子フル。
- アラムの子ゲテル。
- アラムの息子マシュ（歴代誌上はメシェクと記されている）。

参照

文献

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参考文献

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[2] 「ユダヤ古代誌 – 第1巻」。

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[5] イシドロス（ヒスパレンシス）（2006年）。スティーブン・A・バーニー（編）。語源（英訳）。ケンブリッジ大学出版局。pp. 192–193。ISBN 9781139456166。192ページ 193ページ

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[FOOTNOTEGmirkin2006147-8] グミルキン2006、147ページ。

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[FOOTNOTEGmirkin2006150-13] Gmirkin 2006、p. 150を参照。

[FOOTNOTEGmirkin2006150–152-14] グミルキン2006、150-152頁。

[FOOTNOTEBøe2001101-15] Bøe 2001、101ページ。

[FOOTNOTEBøe2001102-16] Bøe 2001、102ページ。

[FOOTNOTEGmirkin2006148-17] グミルキン2006、148ページ。

[FOOTNOTEGmirkin2006149–150-18] グミルキン2006、149-150頁。

[FOOTNOTEGmirkin2006161-19] グミルキン2006、161ページ。

[FOOTNOTETowner2001104-20] タウナー2001、104ページ。

[FOOTNOTEUehlinger1999628-21] ウーリンガー 1999、628ページ。

[FOOTNOTEMatthews1996452-22] マシューズ1996年、452ページ。

[FOOTNOTEMatthews1996445-23] マシューズ1996年、445ページ。

[FOOTNOTEMatthews1996445–446-24] マシューズ1996年、445-446頁。

[FOOTNOTETowner2001104–105-25] タウナー2001、104-105ページ。

[FOOTNOTETowner2001105-26] タウナー2001、105ページ。

[27] David Moshman (2005)。「自己の理論と自己としての理論」。Cynthia Lightfoot、Michael Chandler、Chris Lalonde (編)。心理的生活の概念の変化。Psychology Press。p. 186。ISBN 978-0805843361。

[FOOTNOTEGmirkin2006141-28] Gmirkin 2006、p.141。

[29] フラウィウス・ヨセフス著『ユダヤ古代誌』第1巻、第143節。

[FOOTNOTEMatthews1996497-30] マシューズ1996年、497ページ。

[FOOTNOTEMatthews199638-31] マシューズ1996年、38ページ。

[FOOTNOTEGmirkin2006142-32] グミルキン2006、142ページ。