古代の宇宙飛行士

古代の宇宙飛行士

イタリア、ヴァル・カモニカの岩面彫刻。古代宇宙飛行士の支持者は、これらの人物像が宇宙飛行士に似ていると信じている。
クレーム	古代には地球外知的生命体が地球を訪れ、人類の文明に影響を与えました。
関連する科学分野	考古学
（疑似科学的概念の概要）

古代宇宙飛行士（または古代エイリアン）とは^、古代および先史時代に地球外知的生命体（エイリアン宇宙飛行士）が地球を訪れ、人類と接触したという疑似科学的な一連の信念を指します。^{[1] [ 2] [ 3] [4]この}理論の支持者は、この接触が現代の文化、技術、宗教、および人類生物学の発展に影響を与えたと主張しています。^{[1] [ 2]}一般的な見解は、ほとんどの（すべてではないにしても）宗教の神々は地球外起源であり、古代宇宙飛行士が地球にもたらした高度な技術は、初期の人類によって神の地位の証拠として解釈されたというものです。^{[1] [2] [5]}

古代宇宙飛行士が存在し地球を訪れたという考えは、学者や考古学者からは真剣に受け止められておらず、彼らはそのような主張を疑似考古学的^[6]または非科学的であると考えている。^[7]査読された研究では、信頼できる注目を集めていない。 ^[8]この考えの支持者が彼らの信念を支持する証拠を提示する場合、それはしばしば歪曲または捏造されている。^{[9]一部の著者や学者はまた、古代宇宙飛行士の理論には人種差別的な意味合いや含意があり、}先住民文化の業績や能力を軽視していると主張する。^{[1] [10] [11]}

20世紀後半にこれらの信念を支持し、多数の本を執筆したり、マスメディアに定期的に登場したりした著名な人物としては、ロバート・シャルー、ジャック・ベルジェ、ジャン・センディ、エーリッヒ・フォン・デニケン、^{[1] [2] [4]} アレクサンダー・カザンツェフ、 ゼカリア・シッチン、ロバート・KG・テンプル、ジョルジオ・A・ツォウカロス、 デビッド・ハッチャー・チルドレス、ピーター・コロシモ、マウロ・ビグリーノなどがいます。

古代宇宙飛行士に関する主張には、古代エイリアン^[12]、古代UFO飛行士^[13]、古代宇宙飛行士^[14] 、古代コンタクト^[15] 、宇宙飛行士またはエイリアンの神々^{[16] [17]}、古代または聖書のSETI（地球外知的生命体の探索） ^{[18] [19]}など、さまざまな用語が使用されています。

こうした古代宇宙飛行士の物語を信じる人々は、人類のすべて、あるいは一部は太古のある時点で地球に降り立った地球外知的生命体の子孫か創造物であると主張することが多い。これに関連する考えとして、人類の知識、宗教、文化は太古の宇宙飛行士が「母文化」として行動したという、太古の時代の地球外からの来訪者から来たというものがある。さらに、支持者たちは、地球上の多くの建造物（エジプトのピラミッドやイースター島のモアイ像など）は宇宙からの旅行者が建てたか、あるいは人類が建造するのを助けたと主張することが多い。^[20]支持者たちは、古代宇宙飛行士の証拠は歴史や考古学の記録の文書の欠落から来ていると主張し、主流の説明とは反対に時代錯誤で、作った人々の技術的能力を超えていると思われる考古学的遺物を引用している。これらは「場違いな遺物」と呼ばれることもある。信者が地球外生命体との接触や技術の物語に合うように再解釈した芸術作品や伝説も含まれる。^[21]

この考えは疑似考古学として、ヒストリーチャンネルのシリーズ『古代の宇宙人』などの過激なパルプメディアで注目されている。^{[22]こうした番組は「}ファイア・ホース」と呼ばれる戦略を使って事実とフィクションを混ぜ、過去に関連する白人至上主義、土着主義、帝国主義、入植植民地主義、キリスト教アイデンティティの信念に沿った比喩を使って別の過去の理論を広めている。^{[23]古代の宇宙人の有名な支持者は、自分たちが「ビッグ考古学」が権利を剥奪しようと}企んでいる抑圧された少数派の学者の一部であると公言しているが、彼らの異端者やならず者というアイデンティティは、個人の資格の欠如と一致している。^[24]

批判されてきた過去の考古学的取り組みと同様、これらの提唱者は主に記念碑的な考古学的建造物に焦点を当て、それらは地球外生命体の介入なしには建てられなかったと主張する。その意味するところは、これらの記念碑が建てられた地域の非白人 先住民は、自分たちだけでそれらを建てることはできなかったということである。 ^[25]しかし、ダコタ/ラコタ・スー族の作家、ルース・H・バーンズは、アトモス誌で、古代エイリアン理論と地球外生命体一般の考えは、先住民、非ヨーロッパ人の視点を支持していると反論している。彼女は、地球外生命体との遭遇や、地球外生命体に起源を遡る先住民の物語を否定することは、先住民の視点を軽視または完全に無視する「先住民の抹消」の一部であると考えている。多くの先住民族は、その祖先を「星人」などに遡らせます。彼らは先住民族の祖先であるため、定義上、白人や「アーリア人」であるはずのない地球外生命体です。^[26]

これらの物語に共通するのは、エイリアンを色白、もしくはアーリア人のような肌色で描いている点だ。これは著名なエイリアン宇宙飛行士の提唱者、エーリッヒ・フォン・デニケンが、その基礎となる著書『神々の戦車』^{の中で主張している。 [10] [11]}一部の古代宇宙飛行士の提唱者は白人至上主義と関連付けられているが、彼らの理論はヨーロッパの文化にも適用されることがある。^{[27] [28]}

これらの主張はあまりにも突飛であるため、最近まで主流の考古学者は基本的にこれを不条理として無視していた。^[23]これらの考えについて意見を述べた少数の熱心な一般科学解説者や懐疑論者は、一様にこれを酷評した。例えば、カール・セーガンは「『古代宇宙飛行士』という大衆考古学の長い連発の中で、一見興味深い事例は完全に合理的な代替説明があるか、または誤報であるか、あるいは単なるごまかし、作り話、歪曲である」と書いている。^[29]

パレオコンタクト、つまり「古代宇宙飛行士」の物語は、1898年の小説『エジソンの火星征服』 ^[30]やH・P・ラヴクラフトの作品など、19世紀後半から20世紀初頭の初期のSF小説に初めて登場した。^{[31]このアイデアは、ジャーナリストの}ハロルド・T・ウィルキンスによって1954年に本格的に提案された。宇宙開発競争とエーリッヒ・フォン・デニケンの作品の成功により、1960年代に人気が高まったが、本格的な仮説として検討されることも限られていた。1970年代を通じて批評家が現れ、フォン・デニケンの主張を信用しなくなった。UFO研究家は、このアイデアをUFO論争から切り離した。1980年代初頭までに、このアイデアを支持するものはほとんど見当たらなかった。^[32]

カール・セーガンは、ソ連の天体物理学者ヨシフ・シュクロフスキーと共著し、1966年に出版された『宇宙の知的生命体』という非常に人気のある本を執筆した^。[33] 1979年の著書『ブローカの脳』で、セーガンは、自分とシュクロフスキーが1970年代の古代宇宙飛行士に関する本の波に影響を与えたのではないかと示唆し、「フォン・デニケンや他の無批判な著者」が、これらの考えを慎重な憶測ではなく「地球外生命体との接触の有効な証拠」として構築したように見えることを非難した。 ^[34]セーガンは、多くの伝説、遺物、そして場違いとされる遺物が古代宇宙飛行士の仮説を裏付けるために引用されているが、「ほんの少し言及するだけで済むものはほとんどなく」、より一般的な仮説で簡単に説明できると指摘した。セーガンはまた、地球外生命体が地球を訪問することは可能だが証明されておらず、ありそうもないという以前の結論を繰り返した。^[35]

エーリッヒ・フォン・デニケンは、1960年代後半から1970年代前半にかけてこの仮説を提唱した第一人者であり、1968年に出版されたベストセラー本『神々の戦車』とその続編を通じて多くの読者を獲得しました。

フォン・デニケンによれば、ある種の遺物は、それを建造した古代文化が持っていた技術力よりも高度な技術力を必要とする。フォン・デニケンは、これらの遺物は地球外からの訪問者によって直接建造されたか、あるいはその訪問者から必要な知識を学んだ人間によって建造されたと主張している。これらには、ストーンヘンジ、プマプンク、イースター島のモアイ像、ギザの大ピラミッド、古代バグダッドの電池などが含まれる。

フォン・デニケンは、世界中の古代の芸術や図像には、飛行機や宇宙船、人間ではないが知的な生き物、古代の宇宙飛行士、時代錯誤的に高度な技術の遺物などが描かれていると書いている。また、フォン・デニケンは、地理的に離れた歴史的文化にも芸術的なテーマがあり、共通の起源を暗示していると主張する。その一例が、古典期のマヤの王パレンケ、大パカルの墓から発見された石棺の蓋に関するフォン・デニケンの解釈である。フォン・デニケンは、そのデザインは座った宇宙飛行士を表していると書いている。しかし、図像と付随するマヤのテキストによると、それはマヤ神話の世界樹を描いた王自身の肖像画であるとされている。

フォン・デニケンは、多くの宗教の起源を異星人との遭遇に対する反応と解釈している。彼の見解によれば、人間は異星人の技術を超自然的なものとみなし、異星人自身を神とみなしていた。フォン・デニケンは、ほとんどの宗教の口承や文書による伝承には、星や空や宇宙を移動する乗り物などの形で異星人の訪問者への言及が含まれていると述べている。その 1 つがエゼキエルの啓示であり、デニケンはこれを着陸宇宙船の詳細な説明であると解釈している ( 『エゼキエルの宇宙船』 )。

フォン・デニケンの仮説は、ロッド・サーリングが司会を務めたNBCテレビのドキュメンタリー『古代宇宙飛行士を探して』や映画『神々のランナー』の公開により、米国で広く知られるようになった。

批評家は、フォン・デニケンがデータを偽って伝えており、彼の主張の多くは根拠がなく、彼の中核的な主張はどれも検証されていないと主張している。^[36]特にキリスト教 創造論者コミュニティは、フォン・デニケンのほとんどの研究に対して非常に批判的である。若い地球創造論者の著者クリフォード・A・ウィルソンは1972年にCrash Go the Chariotsを出版し、その中でChariots of the Godsのすべての主張を信用できないものにしようとした。^[37]

『神々の戦車』の中で、ナスカの地上絵について、フォン・デニケンは「上空から見ると、60キロ[37マイル]に及ぶナスカの平原は飛行場であるという明確な印象を私に与えた」と述べている。^[38]フォン・デニケンは古代エイリアンの証拠を探している最中だったことを考慮すると、確証バイアスを示している。なぜなら、彼は『神々の戦車』の出版後までナスカの地上絵が人工物であるとは考えていなかったからである。彼が提示するこのエティックな観点は、空の旅に馴染みがあり、地上絵の性質について未熟な知識を持つ読者には容易に受け入れられるだろう。さらに、 『神々の戦車』の読者の大半は古代文明の遺物を見る教育を受けていないため、彼らの解釈は遺物に対するフォン・デニケンの意見に大きく左右される。ケネス・L・フェダーは、宇宙人に関する本で初めてナスカの地上絵を見た読者は、それらの特徴を地球上に存在した文明ではなく、地球外起源と関連付ける可能性がはるかに高いと主張している。^[39]

1970年、フォン・デニケンはナスカの地上絵が「座標系を用いたモデルに基づいて巨大なスケールで配置された可能性がある」と認めた。^[40]

ゼカリア・シッチンの『地球年代記』シリーズは、 『第12惑星』から始まり、古代シュメールと中東の文献、巨石遺跡、世界中の遺物に対するシッチンの独自の解釈を中心に展開している。^{[41] [42]彼は古代}メソポタミアの神々は惑星「ニビル」の宇宙飛行士であったという仮説を立てている。シッチンによれば、シュメール人はニビルを神マルドゥクに関連する遠く離れた「第12惑星」（太陽、月、冥王星を惑星として数える）と信じていた。シッチンによると、ニビルは3,600年の細長い軌道で太陽の周りを回り続けている。現代の天文学はシッチンの考えを裏付ける証拠を見つけていない。^[41]

シッチン氏は、ニビルという惑星の住人である50人のアヌンナキが、約40万年前、ニビルに持ち帰るための原材料、特に金を採掘するために地球にやってきたという物語を語るシュメールの文献があると主張している。彼らは少人数であったため、すぐに仕事に飽きてしまい、鉱山で働く労働者を遺伝子操作で作ろうとした。多くの試行錯誤の末、彼らは最終的にホモ・サピエンス・サピエンス、すなわち「アダパ」（模範的な人間）または後の神話のアダムを創り出した。シッチン氏は、アヌンナキは、約1万2000年前の最後の氷河期の突然の終焉によって引き起こされた地球規模の大災害によって彼らの文化が破壊されるまで、人間の活動に積極的に関わっていたと主張した。人類が生き残り、彼らが築き上げたものがすべて破壊されたのを見て、アヌンナキは人類に自らを統治する機会と手段を与えた後、地球を去った。シッチンの著作は主流の学術的支持を受けておらず、彼の仮説を検討した専門家からは厳しく批判されている。セム語学者のマイケル・S・ハイザーは、シッチンによるシュメール語とメソポタミア語の翻訳の多くは、古代アッカド人の書記官が作成したメソポタミア楔形文字の二言語辞書と一致していないと述べている。^{[43] [44] [45]}

『新千年紀の神々 』（1996年）の著者アラン・F・アルフォードは、古代宇宙飛行士仮説の支持者だった。彼の著作の多くはシッチンの仮説に基づいている。しかし、彼はより深い分析の末、シッチンの仮説に誤りがあると指摘し、「これらの神々は落ちてくる空を擬人化したものだと私は確信している。言い換えれば、神々の降臨は古代近東の宗教の中心にあった大災害神話の詩的な表現だったのだ」と述べている。^[46]

ロバート・K・G・テンプルの1976年の著書『シリウスの謎』は、マリ北西部のドゴン族が約5000年前の地球外生命体の訪問の記録を保存していると主張している。彼は、部族に受け継がれた高度な天文学の知識、記述、古代エジプトやシュメールなどの古代文明との比較信仰体系など、さまざまな証拠を引用している。彼の研究は、文化人類学者マルセル・グリオールとジャーメイン・ディーテルレンの研究に大きく依存している。^[47]

彼の結論は科学者たちから批判されており、科学者たちはテンプルの説明に矛盾があると指摘し、ドゴン族が最近、おそらくヨーロッパの情報源から天文学に関する情報の一部を得て、ドゴン族の民族誌を誤って伝えた可能性があると示唆している。^{[48] [49] [50]}

神智学、サイエントロジー、ラエリズム、アエテリウス協会、ヘブンズゲートなどのさまざまな新宗教運動は、古代および現代の地球外知性との接触を信じている。これらの信仰の多くは、古代の聖典と最近の啓示の両方が他の惑星系からのエイリアンの行動に関連していると考えている。心理学者は、UFO宗教には類似点があり、これらのグループのメンバーが意識的または潜在的に魔法をSFのミームと関連付けていることを示唆していることを発見した。^[51]

科学者の間では、古代宇宙飛行士仮説は不可能ではないが、不当で不必要であるという意見が一致している。この仮説の証拠として挙げられる「謎」は、古代宇宙飛行士を持ち出すことなく説明できる。提唱者は謎が存在しないところに謎を求めている。^[9]古代宇宙飛行士は不必要であるため、オッカムの剃刀を適用し、科学的コンセンサスに従ってこの仮説を却下すべきである。^[52]

支持者は、古代神話を引用して、人類を創造または指導するために天から地球に降りてきた神々についての古代の創造神話は、宇宙からの訪問者の表現であり、その優れた技術が彼らを神として認識させるという考えに基づいて、自分たちの見解を裏付けている。支持者は、20世紀初頭に南太平洋で「カーゴカルト」が発見されたときのように、孤立した文化が高度な技術にさらされた現代の出来事との類似点を指摘している。これは、西洋のさまざまな船とその積荷が、神々の帰還に関する予言の成就として神々から送られたものだと信じていた文化である。^{[53] [ユーザー生成ソース? ]}

楔形文字の粘土板に刻まれ、アッシュールバニパル図書館の一部となっている古代シュメール神話のエヌマ・エリシュによれば、人類は「アヌンナキ」と呼ばれる神々に仕えるために創造されたという。この仮説の支持者は、アヌンナキは地球にやって来て金を採掘したエイリアンであると考えている。この仮説の支持者によると、アヌンナキは金の採掘が彼らの種族に損害を与えていることに気づき、人類を奴隷として創造したという。^[54]

ヒンズー教の神話では、神々とその化身はヴィマナと呼ばれる空飛ぶ乗り物に乗って各地を旅します。ラーマーヤナにはこれらの空飛ぶ物体に関する記述が数多くあり、スリランカのランカ王ラーヴァナが紀元前5世紀または4世紀に使用したとされています。以下にいくつか例を挙げます。

第6巻第123歌「魔法の車」より: ^[55]

私の驚くべき戦車は、プシュパクという名の、神の手によって作られたものです。
…
この戦車は、細心の注意を払って整備され、
あなたを空の平原に運び、疲れることなく 美しいアヨーディヤーの王都に
降り立つでしょう。

第6巻第124歌「出発」より: ^[55]

ラーマが望んだように、空を速く駆け抜けて、

地上から不思議な乗り物が浮かび上がりました。
そして、白鳥と銀の翼で飾られ、

王たちの荷物を雲の中へと運びました。

エーリッヒ・フォン・デニケンは『神々の戦車』第6章でラーマーヤナとヴィマーナについて論じ、それらが「宇宙の乗り物」であったと示唆している。この仮説を裏付けるために、彼は1889年にC・ロイが翻訳したマハーバーラタからの引用を挙げている。「ビーマはヴィマーナとともに、太陽のように輝き、嵐の雷鳴のような音を立てる巨大な光線に乗って飛んだ」^{[56] [57]}

創世記第6章1～2節と4節にはこう記されています。

地上で人間が増え始め、娘たちが生まれると、神の子たちは人間の娘たちが美しいことに気づき、自分たちの選んだ娘たちと結婚した。神の子たちが人間の娘たちのもとに行き、彼女たちによって子供をもうけた当時、そしてその後も、ネフィリムが地上にいた。

— 創世記6:1–4（新国際訳）

多くのキリスト教徒は、これらのグループをアダムとイブの子供たちの異なる家族であると考えています。別の解釈では、ネフィリムは「神の息子」と「人間の娘」の子供であるというものですが、学者は確信を持っていません。^[58]ジェームズ王訳聖書では、「ネフィリム」を「巨人」（またはギボリム）と翻訳しています。古代宇宙飛行士の支持者は、アダムとイブが「神のようになるために」禁断の果実を食べ、これが人類の進化の第一歩であったと主張しています。^{[引用が必要]}

外典のエノク書の最初の部分は、創世記 6 章 1 節を拡張して解釈しています。「神の子ら」は「ウォッチャー」と呼ばれる 200 人の「天使」の集団であり、人間と交配するために地球に降りてきました。彼らの子孫が「人間の獲得物をすべて消費した」巨人であるネフィリムです。人間がネフィリムを支えられなくなったとき、ネフィリムは人類に敵対しました。ウォッチャーはまた、冶金学と金属加工、化粧品、魔術、占星術、天文学、気象学を人間に教えました。その後、神はウォッチャーを地中に閉じ込めるよう命じ、大洪水 (または多数の大洪水神話) を起こして、ネフィリムとウォッチャーから知識を授かった人間を地球から排除しました。人類の生存を確実にするために、ノアは迫り来る破滅を事前に警告されます。ウォッチャーは神に背いたため、この書ではウォッチャーを「堕天使」と表現しています。^{[59] [独自の研究? ]}

古代宇宙飛行士の支持者の中には、この物語は、人類を観察することが使命であったためウォッチャーと呼ばれた地球外生命体が地球を訪れた歴史的記録であると主張する者もいる。地球外生命体の中には命令に従わない者もおり、人間と接触し、人間の女性と交配し、知識を共有した。したがって、ネフィリムは半人半地球外生命体の混血種であった。^{[60] [より良い情報源が必要]}

チャック・ミスラーとマーク・イーストマンは、現代のUFOは堕天使、あるいは堕天使の子孫を運んでおり、「ノアの系譜は堕天使の侵入によって汚されたわけではない。人間の遺伝子プールのこの混入は地球上の大きな問題だったようだ」と主張している。^[61]

フォン・デニケンはまた、創世記19章でロトを訪れた二人の天使は、ソドムの町を破壊すべく原子兵器を使用した古代の宇宙飛行士であったと示唆している。^[62]

マーク・デムは創世記を再解釈し、人類は別の惑星で始まり、聖書の神は地球外生命体であると書いている。^[63]

エゼキエル書の第 1 章には、エゼキエルが見た「巨大な雲」が火を含み、稲妻と「輝く光」を発しているという幻が記されています。雲の中にはケルビムとオファニムがいたと記されています。

...そして火の中には、四つの生き物のようなものがいた。その姿は人間のようであったが、それぞれに四つの顔と四つの翼があった。その足はまっすぐで、足は子牛の足のようで、磨かれた青銅のように輝いていた。翼の下の四つの側面には、人間の手があった。四つとも顔と翼があり、翼は互いに触れ合っていた。それぞれはまっすぐに進み、動くとき向きを変えることはなかった...私が生き物を見ていると、四つの顔を持つそれぞれの生き物のそばに、地面に車輪があるのが見えた。車輪の外見と構造は次のようであった。それらはトパーズのように輝き、四つとも同じように見えた。それぞれは車輪が車輪と交差しているように見えた。それらが動くと、生き物が向いている四つの方向のいずれかに進む。生き物が動いても車輪の方向は変わらない。その縁は高くて恐ろしく、四つの縁の周囲には目がいっぱいあった。生き物が動くと、そのそばの車輪も動いた。生き物が地面から上がると、車輪も上がりました。

— エゼキエル 1:5–9, 15–19 (新国際訳)

『神々の戦車』第4章「神は宇宙飛行士だったのか？」で、フォン・デニケンはエゼキエルが宇宙船を見たのではないかと示唆している。この仮説は1956年にモリス・ジェサップ^[64]、1961年にアーサー・W・オートン^[65]によって提唱されていた。この仮説の詳細なバージョンは、ヨゼフ・F・ブルムリッチの著書『エゼキエルの宇宙船』（1974年）で説明されている。^[66]

契約の箱とウリムとトンミムの特徴は、おそらく異星起源の高度な技術を示唆していると言われています。^[67]

ロバート・ディオンとポール・ミスラキは1960年代に聖書の出来事はエイリアンの 技術によって引き起こされたと記した本を出版した。^{[68] [69]} 長老派教会の牧師バリー・ダウニングは1968年にヨハネによる福音書第8章23節やその他の聖書の節を証拠として挙げ、イエスは地球外生命体であったと主張する本を書いた。^[70]

フォン・デニケンやバリー・ダウニングなど、古代宇宙飛行士説を支持する人々は、聖書の地獄の概念は、地球外生命体が金星の熱い表面の写真を人間に見せ、地球にもたらした金星の本当の描写かもしれないと信じている。^[要出典] この仮説の支持者は、「神」と「悪魔」は、知恵の木が提供する情報を人間に与えるべきかどうかで意見が一致しなかった宇宙人であると述べている。古代宇宙飛行士創造説の主導的な支持者であるデビッド・チルドレスは、この物語を、人類に火の知識を与えたプロメテウスのギリシャ神話と比較している。古代宇宙飛行士説の支持者は、聖書の悪魔の概念は、地球外生命体の誤解された訪問に基づいていると信じている。エーリッヒ・フォン・デニケンは、地球外生命体の子孫が人類との間に子供をもうけたと仮定し、これは聖書の中で「原罪」と呼ばれている。フォン・デニケンは、聖書の大洪水は、地球外生命体の「神」が、地球に縛られた堕天使が類人猿のような初期の人類と交配していることを発見したことに対する罰であると信じている。 ^[71]

チルドレスらは、トゥアハ・デ・ダナンがアイルランドに到着したことを記した『侵略の書』の一節は、スリーヴ・アニエリンに「ステルス装置を装備した宇宙船に乗った異星人の到着」を記録していると書いている。その本文には「それで、彼らはアイルランドに来たトゥアハ・デ・ダナンドであった。このようにして、彼らは暗い雲に乗って来た。彼らはコノートのコンマイクネ・ラインの山々に着陸し、3日3晩太陽を暗くした」とある。^[72]

古代宇宙飛行士の支持者は、砂漠で発見されたホピ族の洞窟壁画に描かれたカチナ（精霊）が、ホピ族とズニ族の起源を「星の民」と結びつけていると考えている。彼らは、他の場所にある同様の彫刻を、地球外生命体がさまざまな古代文明を訪れた証拠として指摘している。^{[引用が必要]}

古代宇宙飛行士説を裏付ける他の芸術的証拠は、旧石器時代の 洞窟壁画に見出されている。オーストラリアのウォンジナ洞窟壁画とイタリアのヴァルカモニカ洞窟壁画（上図）は、現代の宇宙飛行士に似ていると言われている。^[73]古代宇宙飛行士説の支持者は、宇宙ヘルメットをかぶった存在と解釈されるドーム型の頭部などの類似点は、初期の人類が地球外種族の訪問を受けたことを証明していると主張することがある。^[74]

この仮説をさらに裏付けるものとして、中世やルネサンス美術における空飛ぶ円盤やその他の未確認飛行物体の表現と言われているものがある。^{[75] [ユーザー生成ソース]}

こうした物体の例としては、絵画「聖母子と聖ヨハネ」の空に描かれた卵形、カルロ・クリヴェッリの「受胎告知」（1486年）に描かれた未確認飛行物体、ボナヴェントゥーラ・サリンベーニの「三位一体」 （1595年）に描かれたスプートニクに似た「触角のある球体」、マソリーノ・ダ・パニカーレの「雪の奇跡」（1428年）に描かれた多数の未確認飛行物体などがある。イタリアの美術専門家ディエゴ・クオギ氏によると、当時の絵画のほとんどが宗教的な主題を描いていたため、これらの物体の背後には宗教的な象徴が含まれているという。そうした芸術作品では、天使や「光り輝く雲」が空によく現れるとクオギ氏は言う。彼によれば、聖母子像の物体はこうした輝く雲のひとつであり、受胎告知像の物体は天使の渦巻きであり、スプートニクのようなサンティッシマ・トリニタ像の物体は神とキリストが持つ二つの笏を持った創造を表す球体であり、ネヴェの奇跡像には多くのレンズ状の雲が含まれているという。^[76]

古代ナスカの地上絵は、ペルー南部の高地砂漠に刻まれた数百の巨大な地上絵である。様式化された動物や人型の人物像もあれば、数百メートルの長さの単なる直線であるものもある。これらの人物像は高いところから見えるように作られているため、^{[要出典]、}古代宇宙飛行士仮説と結び付けられてきた。1970年代、疑似歴史作家のエーリッヒ・フォン・デーニケンは、ナスカの地上絵と人物像は「航空機からの指示に従って」作られた可能性があり、より長く幅の広い線は宇宙船の滑走路である可能性があるという考えを広めた。考古学者ケネス・フェダーによると、フォン・デーニケンの地球外解釈はいかなる証拠にも裏付けられていない。フェダーは、「これらの線は考古学者によって古代ナスカの人々の儀式用の通路と解釈されており、ごく最近までまさにそのように使用されていた」と書いている。^[77]

ケンタッキー大学のジョー・ニッケルは木の杭と紐だけを使って像の一つを再現した。^[78]

古代宇宙飛行士説の支持者は、エジプト（サッカラ鳥）やコロンビア・エクアドル（キンバヤ遺物）で発見された遺物が現代の飛行機やグライダーに似ていると主張している。^{[79] [80]}しかし、主流の考古学者はこれらの遺物を鳥や昆虫の様式化された表現であると解釈している。^[要出典]

古代宇宙飛行士の存在を裏付ける証拠として、エジプトのギザのピラミッド、ペルーのマチュピチュ、レバノンのバールベック、イースター島のモアイ、イギリスのストーンヘンジなどの古代の記念碑や巨石遺跡の存在が提案されている。^[81]支持者たちは、これらの石造物は当時の人々の技術力や道具では建てられなかったと言い、さらにその多くは今日でも複製できないと主張している。彼らは、建築石の大きさ、それらが敷かれた精度、そして多くが運ばれた距離を考えると、誰がこれらの遺跡を建設したのかという疑問が残ると示唆している。^[要出典]

これらの考えは、主流の考古学では断固として否定されている。主流の考古学者の中には、巨大な巨石を移動する実験に参加した者もいる。これらの実験では、少なくとも40トンの巨石を移動させることに成功しており、^{[82] [83]}、より大規模な労働力があれば、既知の古代技術を使用してより大きな巨石を牽引できるのではないかと推測する者もいる。^[84]

フォン・デニケンは、ギザの大ピラミッドやギザの大スフィンクスなど、ギザのピラミッド群の偉大な建造物を持つ古代エジプトは、突然、変遷や発展もなく「幻想的で、既成の文明」になったと述べている。^[85]古代宇宙飛行士の支持者は、ギザのピラミッドのような遺跡は地球外生命体によって建設されたと主張する。^{[86] [87]しかし、考古学的証拠は、}先史時代エジプトの長い文化的軌跡だけでなく、古代エジプト人が経験した発展の過程も示している。^[87]エジプトの墓は、村の重要な指導者が岩盤に埋葬され、土の塚で覆われたことから始まった。最終的に、最初のファラオの墓は、マスタバと呼ばれる1階建ての日干しレンガの四角い構造物で覆われた。階段状のピラミッドは、 1つの構造で複数のマスタバが積み重ねられたことから発展した。これにより、サッカラにあるファラオ・ジョセルの階段ピラミッドが建設されました。これは、記録から古代エジプトの建築家で顧問のイムホテプによって建てられたことが知られています。^[88]ピラミッドを階段ピラミッドから、よく知られているギザのピラミッドのような真のピラミッドに変えたのはファラオ・スネフェルでした。 ^{[89]また、}検査官メレルと呼ばれる役人が保管していた日誌のような パピルス文書も発見されており、大ピラミッドの建設の記録が残っています。^[90]

イースター島のモアイ像はラノ・ララク採石場から現在の場所まで何マイルも移動されたが、考古学者たちはこのような巨大な像がどうやって運ばれたのか疑問に思っている。^{[91]先住民}ラパ・ヌイの民話によると、首長や司祭はマナを使って島の像を歩かせたという。^[92] 1982年、チェコの技術者パベル・パベルと16人のグループは、コンクリート製のモアイ像のレプリカを使って像を運ぶ方法をテストした。彼らはモアイ像にロープを結び、2つのグループに分かれて前後に引っ張ったりねじったりして、モアイ像が歩くように前進するようにした。彼らはこれを「冷蔵庫方式」と呼び、少人数のグループで巨大な像を簡単に移動できることを実証した。^[93]

古代エジプト人や一部のアメリカ先住民など、多くの古代文化では、子供の頭蓋骨を人工的に長くしていた。古代宇宙飛行士の支持者の中には、これは神とみなしていた地球外からの訪問者を模倣するためだったと主張する者もいる。^{[94] [95]}

細長い頭蓋骨で描かれた古代の統治者の中には、ファラオのアケナテンとネフェルティティがいる。アマルナ美術におけるアケナテンとその家族の細長い頭蓋骨、手足、未発達の胴体、女性化乳房などの特徴は、家族性疾患の影響ではないかと仮説が立てられている。^{[96] [97]}古代エジプトの王族では、家族、特に兄弟姉妹間の結婚が一般的だったため、そのような疾患のリスクが高まった。^{[98] [97]エジプト}第18王朝の統治者の家族の遺体の研究では、奇形や病気の証拠が見つかっている。^[97]アケナテンの提唱されている症候群には、ロイス・ディーツ症候群、マルファン症候群、フレーリッヒ症候群、アントレー・ビクスラー症候群などがある。^{[96] [97]}アクエンアテンは太陽神アテンを崇拝しており、そのような崇拝は日光によって緩和される病気を示している可能性があると示唆されている。^{[99] [100]}

古代宇宙飛行士は、SFやホラー小説の中で、さまざまなメディアで頻繁に取り上げられてきました。2004年にSkeptic誌に掲載された記事で、ジェイソン・コラヴィートは、フォン・デニケンが著書のコンセプトの多くを『魔術師たちの朝』から借用したこと、この本がクトゥルフ神話に大きく影響を受けたこと、そして古代宇宙飛行士の仮説の核心はH・P・ラヴクラフトの作品『クトゥルフの呼び声』と『狂気の山脈にて』に由来していることを書いています。^[101]コラヴィートは後に、この考えを著書『異星の神々のカルト：H・P・ラヴクラフトと地球外ポップカルチャー』で展開しました。

過去にエイリアンが地球を訪れたという考えは、フィクション作品でよく見られる。例えば、漫画『マイティ・ソー』では、北欧神話はすべて、別の次元に住む実在の存在に基づいており、その存在はバイキングによって神として崇拝され、現代に地球に再出現したとされている。しかし、デニケンの作品は、エターナルズ、スターゲイト、インディ・ジョーンズ/クリスタル・スカルの王国、プロメテウス、X-ファイルなど、時間の経過とともにいくつかの作品やシリーズに影響を与えた。これらの作品はすべて、この考えを真剣に受け止めておらず、単に物語の装置として使用している。^[102]別の角度では、エイリアンを物語から除外し、代わりに彼らが残した装置に焦点を当てる可能性があり、小説のScarlet Dream、Galactic Derelict、World of Ptavvs、Toolmaker Koan、A Fire Upon the Deepがその例である。^{[103]エイリアンは、人類を創ったり、人類を育てたりした}古代の種族として登場することもあるが、作品の現代には存在しているかもしれないし、いないかもしれない。^[104]

『古代の宇宙人』は、ジョルジオ・A・ツォウカロス、デビッド・チルドレス、エーリッヒ・フォン・デニケン、スティーブン・M・グリア、ニック・ポープなど、古代宇宙飛行士仮説の支持者を特集したテレビ番組で。 ^{[105] [検証に失敗した]}

古代宇宙飛行士の仮説については、多くの出版物が主張しています。注目すべき例としては、次のようなものがあります。

• 考古天文学
• 地球外生命体仮説
• ファーストコンタクト（SF）
• 疑似科学とみなされるトピックのリスト
• パンスペルミア
• 疑似考古学
• サイエンスファンタジー
• シルル紀仮説
• 異星考古学
• 映画では:
  • 2001年宇宙の旅

• アヴァロス、ヘクター（2002）「現代SFにおける古代近東：ゼカリア・シッチンの『第12惑星』を事例として」『高等批評ジャーナル』第9巻第1号、49～70頁
• フェイガン、ギャレット G. (2006)。『考古学的幻想: 疑似考古学はいかに過去を偽って伝え、大衆を誤解させるか』ラウトレッジ。ISBN 0-415-30593-4 
• ハリス、クリスティ（1975年）。『トーテムポールの上の空の男？』ニューヨーク：アセナウム。ISBN 9780689304507 
• スティビング、ウィリアム H. ( 1984)。古代宇宙飛行士、宇宙衝突、そして人類の過去に関するその他の一般的な理論。プロメテウスブックス。ISBN 0-87975-285-8 
• ストーリー、ロナルド。(1976) 『宇宙の神々の解明：エーリッヒ・フォン・デニケンの理論の詳細な考察』ハーパー＆ロウ。ISBN 0-06-014141-7 
• トレフィル、ジェームズ (2007)。「エジプトの古代エンジニアは誰だったのか?」Skeptical Inquirer (懐疑的調査委員会) 17.1。
• ホワイト、ピーター。(1976) 『過去は人間である: フォン・デニケンの驚異的理論を暴く』タプリンガー。ISBN 978-0800862664 

• プロの考古学者キース・フィッツパトリック・マシューズが検証した「異端」または「カルト」考古学、2007年12月14日時点のオリジナルからアーカイブ、2007年2月4日取得
• 古代宇宙飛行士 –懐疑論者の辞書
• ダニング、ブライアン。「Skeptoid #449: 古代宇宙飛行士」。Skeptoid。
• www.history.com/shows/ancient-aliens/season-16