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ヴィクトリア朝時代のイギリス 社会と文化においては、急速に成長する中産階級が重要な文化的影響力を持つようになり、イギリス社会における支配階級として貴族階級に取って代わるに至った。中産階級特有のライフスタイルが発展し、社会全体の価値観に影響を与えた。家族と私邸の価値がますます重視されるようになった。女性は生活のほとんどの分野で法的権利が限られており、家計を支える男性に頼り、家庭の事柄に専念することが期待されていた。親の権威は重要視されていた一方で、子どもたちは初めて虐待やネグレクトから法的に保護されるようになった。成長する中産階級と強力な福音主義運動は、尊敬に値する道徳的な行動規範を強く重視した。
個人の向上だけでなく、社会改革も重視された。「改革」という概念は、宗教団体や新たに結成された労働組合の政治活動に見られるように、大きな原動力となった。改革の取り組みには、選挙権の拡大や産業界における有害な政策の緩和などが含まれていた。功利主義もまた、道徳ではなく科学に基づいていると自認する哲学であったが、社会の進歩を重視した。これら二つの思想潮流の間には、ある種の同盟関係が形成された。
イングランドとウェールズでは、聖公会に属さないキリスト教徒が増加し、非国教徒はイングランド国教会の廃止を強く求めた。非国教徒とカトリック教徒に対する法的差別は減少した。世俗主義と旧約聖書の正確性に対する疑念は、教育水準の高い人々の間で高まった。イングランド北部とスコットランドの学者は宗教的に保守的な傾向が強かった一方、南部では不可知論、さらには無神論（ただしその推進は違法であった）が学者の間で支持を集めた。歴史家は、宗教観が新たな科学的知識と聖書批判に合わせて再調整を余儀なくされた時代を「ヴィクトリア朝の信仰の危機」と呼んでいる。
19世紀には教育へのアクセスが急速に拡大した。イングランドとウェールズでは初めて公立学校が設立された。イングランド、スコットランド、ウェールズでは、10代前半の子供たちの教育が義務化された。識字率は急速に上昇し、世紀末にはほぼ普遍的になった。裕福な子供たち（男子、そして徐々に女子も）のための私立教育は、世紀を通じてより形式化されていった。この時期には、さまざまな読書教材の人気が高まった。その他の人気のある娯楽には、ブラスバンド、サーカス、「スペクタクル」（超常現象とされるもの）、アマチュアの自然収集、裕福な男性のための紳士クラブ、中流階級のための海辺の休暇などがあった。ビクトリア朝時代には、多くのスポーツが導入されたり、普及したりした。スポーツは男性のアイデンティティにとって重要なものとなった。この時代の人気スポーツには、クリケット、サイクリング、クロッケー、乗馬、そして多くのウォータースポーツがあった。労働時間の上限が制限され、賃金が上昇し、年次休暇が一般的になるにつれて、余暇の機会が増えた。
この時代の中産階級の台頭は、その性格を形成する上で決定的な影響を与えた。歴史家のウォルター・E・ホートンは、「中産階級が政治的にも経済的にも優位性を獲得すると、彼らの社会的影響力は決定的なものとなった。ヴィクトリア朝の精神構造は、主に彼らの特徴的な思考様式と感情様式によって構成されている」と述べている。[ 1 ]
産業化は急速に成長する中産階級をもたらし、その増加は社会階層そのもの、すなわち文化的規範、生活様式、価値観、道徳観に大きな影響を与えた。中産階級の家庭と生活様式は、明確な特徴によって定義されるようになった。それまで、都市部では、居住空間は職場に隣接しているか、あるいは職場に組み込まれており、事実上同じ地理的空間を占めていた。私生活と仕事の区別は曖昧で、機能の非公式な区分けによってのみ区別されていた。ヴィクトリア朝時代になると、イギリスの家族生活はますます細分化され、家庭は核家族を収容する独立した構造となり、必要に応じて血縁関係のある親族も加わるようになった。「プライバシー」という概念は、中産階級の生活の象徴となった。
1850年代の10年間で、イギリスの家庭は閉鎖的で暗くなり、家庭生活の崇拝とプライバシーの崇拝が結びついた。ブルジョワの生活は、重くカーテンで仕切られ、侵入を警戒する室内空間の世界であり、パーティーやお茶会などの機会に招待された場合にのみ公開された。「各個人の本質的な不可知性と、無数の謎が潜む表向きの姿を維持する社会の協力は、多くの19世紀半ばの小説家を悩ませたテーマであった。」[ 2 ]
—ケイト・サマースケールが歴史家アンソニー・S・ウォールの言葉を引用
ヴィクトリア朝時代の政治の中心的特徴は、個人の人格と社会の両方を含む改革と改善の追求である。[ 3 ] 3つの強力な力が働いていた。第一に、中産階級の急速な台頭であり、これは貴族階級が長らく行使してきた完全な支配を大きく覆した。彼らの規範は体面を保つことであり、ビジネスマンは信頼されなければならず、無謀なギャンブルや過度の飲酒を避ける必要があった。第二に、福音主義キリスト教と密接に結びついた精神的改革であり、これにはメソジストなどの非国教徒の宗派と、特にシャフツベリー卿（1801～1885）に代表されるイングランド国教会の福音主義的または低教会派の両方が含まれる。[ 4 ]それは、安息日の遵守、責任、広範な慈善、家庭内の規律、そして些細な欠点や改善の必要性に対する自己反省など、社会に新たな道徳的価値観を押し付けた。 1790年代の奴隷制度廃止運動を皮切りに、福音主義の道徳家たちは、家族全員の道徳的感受性を高め、組織的で激しい扇動と宣伝を通じて一般大衆に働きかける非常に効果的な手法を開発した。彼らは、社会悪や個人の不適切な行動に対する個人的な嫌悪感を喚起することに焦点を当てた。[ 5 ]アサ・ブリッグスは、「ヴィクトリア朝中期のイギリスには、政治経済に関する論文と同じくらい多くの『家庭経済』に関する論文があった」と指摘している。 [ 6 ]
3つ目の影響は、知識人ジェレミー・ベンサム（1748–1832）、ジェームズ・ミル（1773–1836）、そしてその息子ジョン・スチュアート・ミル（1806–1873）に率いられた哲学的功利主義者の自由主義から生じた。 [ 7 ]彼らは道徳主義的ではなく科学的であった。彼らの運動はしばしば「哲学的急進主義」と呼ばれ、科学的合理性とビジネスライクな効率性を用いて社会問題を特定、測定、解決策を発見することで「進歩」という目標を促進するための公式を作り上げていた。その公式は、調査、立法、執行、検査、報告であった。[ 8 ]公共問題において、彼らの主要な提唱者はエドウィン・チャドウィック（1800–1890）であった。福音主義者と功利主義者は、基本的な中産階級の責任倫理を共有し、政治的同盟を形成した。その結果、改革のための抗しがたい力が生まれた。[ 9 ]
社会改革は、奴隷制の廃止、女性や子供に対する奴隷のような負担の撤廃、犯罪防止のための警察改革に重点を置き、犯罪者に対する非常に厳しい処罰を強調することはなかった。さらに重要だったのは政治改革であり、特に非国教徒やローマ・カトリック教徒に対する差別の撤廃、そして何よりも、民主主義を導入し、上級貴族が議会の数十議席を支配していた旧体制を置き換えるための議会と選挙の改革であった。[ 10 ]
改革運動の長期的な影響は、非国教徒と自由党を緊密に結びつけることであった。非国教徒は、禁酒や安息日の遵守といった道徳的な問題に大きな支持を与えた。非国教徒の良心と呼ばれるものは、グラッドストンによって道徳的な外交政策への支持を繰り返し求められた。[ 11 ]選挙のたびに、プロテスタントの牧師たちは信徒を自由党候補に結集させた。スコットランドでは、長老派教会がイングランドとウェールズの非国教徒メソジスト、バプテスト、その他のグループと同様の役割を果たした。[ 12 ] 20世紀のイギリス社会の世俗化に伴い、1920年以降、非国教徒の政治的影響力は急激に衰えた。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
この時代、宗教は戦場であり、非国教徒は、特に教育や大学や公職へのアクセスに関して、イングランド国教会の既成の地位に激しく抵抗した。ローマ・カトリック教徒に対する罰則はほぼ撤廃された。バチカンは1850年にイングランドのカトリック司教区を復活させ、改宗やアイルランドからの移民によって信者数が増加した。[ 16 ]この頃にはオックスフォード運動も起こっており、カトリック教会に新たな改宗者を引き込んだ。その中にはジョン・ヘンリー・ニューマンもいた。世俗主義と旧約聖書の正確性に対する疑念は、より教育を受けた人々の間で科学的見解が急速に広まるにつれて高まった。この疑念により、彼らはドイツ観念論を受け入れるようになり、それは主にトーマス・カーライルによって、そして彼より前にはそれほど成功しなかったがサミュエル・テイラー・コールリッジによってイングランドに持ち込まれた。[ 17 ]コールリッジは啓蒙時代の経験主義的遺産に抵抗したが、スコットランド人のカーライルはスコットランド形而上学の伝統の中で功利主義を批判した。 [ 18 ]ウォルター・E・ホートンは、「19世紀の知的歴史において最も重要な発展は、おそらく科学的な仮定と方法を物理世界から人間の生活全体に拡張したことだろう」と主張している。[ 19 ]
19世紀半ば、イギリスの学者たちの間には、2つの異なる宗教的考え方が存在した。北イギリスの学派は、長老派教会とカルヴァン主義の影響により、宗教的に保守的で商業的にも積極的であった。北イングランドとスコットランドの研究者たちは、より効率的なエンジンを設計したいという願望に突き動かされ、熱力学の発展に重要な役割を果たした。対照的に、南部では、英国国教会、不可知論、さらには無神論の考え方がより一般的であった。生物学者のトーマス・ハクスリーのような学者たちは、「科学的自然主義」を推進した。[ 20 ]
19世紀には、イングランド国教会は国内外で大きく拡大した。[ 21 ]特に地方の郷紳が宗教を支配していた農村部では、人口の約半分が信者となった。しかし、急速に発展する工業都市では、その勢力ははるかに弱かった。
イングランド国教会の資金は主に自発的な寄付によって賄われていました。イングランドとウェールズでは、現役の聖職者の数が倍増し、数千の教会が建設または拡張されました。19世紀半ば頃には、毎月7つの新しい教会または再建された教会が献堂されていました。教会は、教区を拠点とする学校と、必要な教師を養成するための教区を拠点とする大学によって、初等教育の急速な拡大に主要な責任を負ったことを誇りとしていました。1870年代には、国が資金の一部を引き継ぎ、1880年には教会が全生徒の73%を教育していました。さらに、急速に成長する都市には多くの聖職者、聖書朗読者、訪問者、執事、聖公会の修道女がおり、活発な国内伝道が行われていました。[ 22 ] 海外では、教会は拡大する帝国に追随しました。教会は広範な宣教活動を後援し、世界中で90の新しい司教区と数千人の宣教師を支援しました。[ 23 ]
地元の基金や座席使用料に加えて、[ 24 ] 教会の資金は少数の政府補助金、[ 25 ]特に自発的な寄付によって賄われていた。その結果、古い農村部の教区は資金が潤沢であったが、急速に成長している都市部の教区のほとんどは資金不足に陥っていた。[ 26 ]
19世紀初頭には宣教活動が活発化し、多くの主要な宣教団体がこの頃に設立された（キリスト教宣教の年表を参照）。福音派と高教会派の両方が宣教師を支援した。
英国福音主義運動が社会活動を推進するために選んだ目標は「キリスト教的良心」であった。福音主義者たちは、悪に満ちた世界から罪を根絶するという目標を達成するには、政府や社会領域での活動が不可欠な方法であると信じていた。[ 27 ]クラパム派の福音主義者には、奴隷制度廃止運動を成功させたウィリアム・ウィルバーフォースのような人物が含まれていた。
非国教徒の良心とは、 19世紀から20世紀初頭にかけてイギリスの政治に影響を与えた、国教会に反対する非国教徒教会の道徳的感受性を指す。 [ 28 ] [ 29 ] 1851年の教会出席調査では、日曜礼拝に出席した非国教徒は出席者の半数を占めた。[ 30 ]非国教徒は、急速に成長していた都市部の中産階級に集中していた。[ 31 ]このグループは、イングランド国教会の福音派または「低教会派」に加えて、2つのカテゴリーに分けられる。16世紀と17世紀に遡る「旧非国教徒」には、バプテスト、会衆派、クエーカー、ユニテリアン、スコットランド以外の長老派が含まれる。「新非国教徒」は18世紀に出現し、主にメソジストであった。旧派の「非国教徒の良心」は、信教の自由と平等、正義の追求、差別、強制、強要への反対を強調した。新派（および英国国教会の福音派）は、性、禁酒、家族の価値観、安息日の遵守など、個人の道徳の問題を強調した。両派は政治的に活動的であったが、19 世紀半ばまでは、旧派は主にホイッグ党と自由党を政治的に支持し、新派はほとんどの英国国教会と同様に、概して保守党を支持していた。19 世紀後半には、新派は主に自由党に鞍替えした。その結果、両派は合併し、政治的圧力団体としての影響力を強めた。彼らは特に学校と禁酒に関する新たな問題で協力し、後者はメソジストにとって特に関心のあるものであった。[ 32 ] [ 33 ] 1914 年までにその結びつきは弱まり、1920 年代までには事実上消滅した。[ 34 ]
伝統的なウェスレー派の「聖書、十字架、回心、活動主義」の組み合わせを強調することに加えて、リバイバル運動は、富裕層と貧困層、都市部と農村部、男性と女性の両方に訴えかける普遍的な魅力を追求した。彼らは、親が連れてきた子供たちを教会に留め、神のメッセージを広めるための文献を作成する活動も行った。[ 35 ]最初の福音派メガチャーチであるメトロポリタン・タバナクルは、 6000席の講堂を備え、1861年にバプテスト派のチャールズ・スポルジョンによってロンドンで設立された。[ 36 ]
議会は長い間、スコットランド以外の非国教徒に一連の政治的制約を課していた。彼らはほとんどの公職に就くことができず、地方税を英国国教会に納めなければならず、英国国教会の牧師によって結婚式を挙げなければならず、オックスフォード大学への入学やケンブリッジ大学での学位取得を拒否されていた。非国教徒は、自分たちに適用される政治的および市民的制約（特に審査法と法人法に規定されているもの）の撤廃を要求した。英国国教会は1828年まで強く抵抗した。 [ 37 ]非国教徒は政治的圧力団体を組織し、1828年にいくつかの制限の撤廃に成功した。これは外部のグループにとっては大きな成果であったが、非国教徒はこれで終わりではなく、ヴィクトリア朝初期には不満の解消にさらに積極的かつ成功を収めた。[ 38 ]次に議題となったのは教会税の問題で、これはイングランドとウェールズの教区教会の建物の維持のために教区レベルで課される地方税であった。国教会の建物だけがこの税金を受け取っていた。市民的不服従が試みられたが、私有財産の没収や投獄で迎えられた。強制的な要素は最終的に 1868 年にウィリアム・エワート・グラッドストンによって廃止され、支払いは任意となった。[ 39 ]グラッドストンはイングランド国教会内では道徳主義的な福音主義者であったが、非国教徒コミュニティでは強い支持を得ていた。[ 40 ] [ 41 ] 1836 年の結婚法により、地方自治体の登録官が結婚を扱うことが認められた。登録官が立ち会っていれば、非国教徒の牧師は礼拝堂でカップルを結婚させることが認められた。また、1836 年に、出生、死亡、結婚の民事登録は、地方教区の役人の手から地方自治体の登録官に移管された。都市部の礼拝堂には墓地がなく、非国教徒は国教会が管理する伝統的な墓地を利用しようとしたため、死者の埋葬はより厄介な問題であった。 1880年の埋葬法改正法により、ついにそれが認められた。[ 42 ]
オックスフォード大学は入学希望者にイングランド国教会の39条に署名することを義務付けていた。ケンブリッジ大学は学位取得にそれを義務付けていた。この2つの由緒ある大学は、1830年代に新設されたロンドン大学にそのような制限がなかったため、勅許状を与えることに反対した。しかし、ロンドン大学は1837年に設立され、1850年代までにオックスフォード大学は制限を撤廃した。1871年、グラッドストンは学位とフェローシップへの完全なアクセスを可能にする1871年大学試験法を提唱した。非国教徒（特にユニテリアン派と長老派）は、19世紀後半にマンチェスター、バーミンガム、リバプール、リーズに新しい大学を設立する上で重要な役割を果たした。[ 43 ]
神の存在を証明することは理論的に不可能であるという、抽象的な神学的または哲学的教義である不可知論は、1869 年頃、T・H・ハクスリーがこの用語を造語したことで突然、人気のある問題となった。それは数十年にわたって盛んに議論され、ウィリアム・スチュワート・ロス(1844–1906) が編集した雑誌『アグノスティック・ジャーナル・アンド・エクレクティック・レビュー』があった。1890 年代までに関心は薄れ、ロスが亡くなるとすぐに雑誌は廃刊となった。ロスは、キリスト教というよりも、チャールズ・ブラッドローが説いた無神論に反対する形で不可知論を擁護した。[ 44 ]「無神論」という用語は決して普及しなかった。冒涜法によって、無神論を宣伝することは犯罪となり、厳しく処罰された。[ 45 ]チャールズ・サウスウェルは、1840年代に冒涜罪で投獄された、明確に無神論的な定期刊行物『理性の神託、あるいは哲学の擁護』の編集者の一人であった。 [ 46 ]
不信心者たちは自らを「自由思想家」または「世俗主義者」と呼んだ。ジョン・スチュアート・ミル、ジョージ・エリオット、マシュー・アーノルドなどがその例である。[ 47 ]ハクスリーが繰り返し強調したように、彼らは必ずしもキリスト教に敵対的だったわけではない。文学者たちは一種の罠にはまっていた。彼らの仕事は執筆であり、彼らの神学は確かなことは何も書けないと説いていたからである。彼らは代わりに、道徳的に行動するために神を信じる必要はないという議論に集中した。[ 48 ]一方、科学者たちは神学にはあまり注意を払わず、チャールズ・ダーウィンが進化論に関して提起した刺激的な問題にもっと注目した。驚くほど複雑な世界が存在するためには神が存在しなければならないという神の存在証明は、生物学が複雑性が進化によって生じ得ることを示したときにはもはや満足のいくものではなかった。[ 49 ]
こうした科学の発展、聖書に対する高等批評 の出現、そして自由思想家の魅力により、歴史家たちは「ヴィクトリア朝の信仰の危機」と呼んでいる。これは、宗教観の変化によって生じた家族関係や公共の道徳における苦痛を伴う調整の時期である。[ 50 ]
19世紀を通じて反カトリック的な態度は根強く残っており、特に1840年代半ばの大飢饉の際にアイルランドのカトリック教徒がイングランドとスコットランドへ大量に移住したことがきっかけとなった。 [ 51 ]
反カトリック勢力は、ダニエル・オコンネルが率いるアイルランドのカトリック活動家の予想外の大動員によって敗北した。カトリック教徒は長い間受動的であったが、今やウェリントン首相とその補佐官ロバート・ピールを悩ませる明らかな反乱の脅威があった。1829年にカトリック解放法が可決され、カトリック教徒が議会に議席を得ることが可能になったことで、アイルランドのカトリック教徒の大多数が進出する道が開かれた。カトリック教徒は年々、有権者を組織化して規律の取れたブロックを形成し、特にオコンネル、チャールズ・スチュワート・パーネル、ジョン・レッドモンドの指導の下、英国議会で強力な役割を果たした。[ 52 ]著名な慈善家であるシャフツベリー卿（1801年～1885年）は、キリストの再臨が間近に迫っていると信じる千年王国前派の福音派英国国教会信者であり、反カトリック運動の指導者となった。彼は、イングランド国教会のオックスフォード運動に強く反対し、その高教会派カトリックの特徴を恐れた。1845年、彼は、多くの司祭を養成するアイルランドのカトリック神学校に資金を提供するメイヌース助成金を非難した。 [ 53 ]アイルランドでは、英国国教会の「アイルランド教会」は1871年に国教としての地位を失ったが、アイルランドのカトリック教徒が小作人または労働者として働いていた農地の大部分を所有していた英語を話すプロテスタントの教会として残った。アイルランドのカトリック教徒は政治的に動員され、時には暴力を振るった。1890年代から、英国政府はこれらの地主（彼らはイングランドに戻った）から土地を買い取り、地元のカトリック教徒に売却した。 [ 54 ] 1850年、ピウス9世教皇は新しい司教によってカトリック教会の階層を再建した。これに対する反応は、新聞によってしばしば煽られた反カトリック感情の狂乱であった。例としては、復古した教会の新たな長であるワイズマン枢機卿の像が街中を引き回され、ベスナル・グリーンで燃やされたことや、「カトリック反対！」と書かれた落書きが壁にチョークで書かれたことなどが挙げられる。[ 55 ]チャールズ・キングズリーは、カトリックに猛烈に反対する本『ヒュパティア』 （1853年）を書いた。[ 56 ]この小説は主に、半ば非合法な状態から抜け出したばかりの、イングランドで苦境に立たされているカトリック少数派を対象としていた。
既存の英国国教会の司教職と並行して設立された新しいカトリックの司教職と、カトリックへの改宗運動は「教皇の侵略」への懸念を呼び起こし、カトリック教会と既存の教会との関係は冷え込んだままだった。世紀末には、ある観察者が「私が知っていて愛していた宗教的な人々の一般的な意見は、ローマ・カトリックの礼拝は偶像崇拝であり、カトリック教徒であるよりは無神論者である方がましだ」と結論づけた。[ 57 ]英国国教会の儀式的な慣習が儀式的すぎるとか、カトリックに似すぎているとして批判されたとき、議会は1874年に公衆礼拝規制法を 可決し、その傾向を逆転させた。[ 58 ]
自由党党首のウィリアム・グラッドストンは敬虔な高教会派の英国国教会信者であった。[ 59 ] 彼はカトリックに対して複雑な両義性を持っていた。その荘厳な伝統における国際的な成功に魅力を感じていた一方で、教皇や司教の権威主義、自由主義に対する公然たる強い反対、そして世俗的な忠誠と精神的な服従を区別しない姿勢に強く反対していた。危険は、1870年のバチカン布告のように、教皇や司教が世俗的な権力を行使しようとしたときに生じた。これは、各国の教会が独立したナショナリズムを持っているにもかかわらず、教皇が各国の教会を支配しようとした試みであった。[ 60 ]カトリック教会の不可謬宣言に対する彼の論争的なパンフレットは、 1874年に15万部売れた。彼は カトリック教徒に対し、意見の相違がある場合には王室に従い、教皇や司祭には従わないよう要求した。[ 61 ]
歴史家のジョージ・キットソン・クラークは、ヴィクトリア朝イギリスの政治文化における宗教的主張と宗教的声の強力な役割を強調している。[ 62 ]この時代は、植民地における奴隷制の廃止で頂点に達した1830年代の大規模な反奴隷制運動で始まった。それは、アフリカ人の動産奴隷制の廃止という、世界の人権における最も劇的な変化の1つを達成した、非常に感情的で、見事に組織された全国的なキャンペーンであった。[ 63 ]この十字軍は、よく組織されたキャンペーンを通じて集中した道徳的憤りが大きな社会変化をもたらすことができることを示したため、道徳改革活動のモデルとなった。多くの世俗的な政治運動は、その感情的で十字軍的な形式を意識的に採用した。クラークは、宗教の政治的影響のルーツは、18世紀に始まった福音主義復興運動に遡ることができると主張している。それはイングランド国教会を活性化し、眠っていた既存の教会に新しい生命を吹き込んだ。さらに、このリバイバル運動は、イングランド国教会以外の非国教徒勢力を大きく強化した。それは、若く、組織化され、規律の取れた英国メソジスト教会における社会活動を促進し、同教会は労働運動家や社会運動の模範となった。また、このリバイバル運動は、会衆派、長老派、バプテスト派にも新たな活力を与えた。政治的な大きな成果としては、1850年代に台頭した新しい自由党において、非国教徒が1850年以降に中心的な役割を果たしたことが挙げられる。福音主義リバイバル運動から生まれた価値観、組織力、そして活動主義は、自由党の政治スタイルを形成する上で重要な役割を果たした。このように、宗教勢力は国の政治情勢と進歩主義運動をも大きく変えたのである。
主要な社会的成果は、エリート層と庶民の両方の間で「ヴィクトリア朝の道徳」として有名になったものであった。成長する中産階級と強力な福音主義運動は、尊敬に値する道徳的な行動規範を非常に重視した。これには、慈善、個人的責任、アルコール中毒や過度のギャンブルの回避、厳格な子供のしつけ、激しい自己批判などの特徴が含まれていた。[ 64 ]社会改革にますます重点が置かれるようになった。[ 65 ]世俗的な人々は、社会進歩を重視する功利主義を好むことが多かった。 [ 66 ] [ 67 ]これら2つのイデオロギーの流れの間で同盟が形成された。[ 68 ]改革者たちは、女性と子供の状況の改善、犯罪を防止するための厳しい処罰よりも警察改革を優先すること、宗教的平等、民主主義を確立するための政治改革などの大義を重視した。[ 69 ]改革運動の政治的遺産は、イングランドとウェールズの非国教徒（福音主義運動の一部）を自由党と結びつけたことであった。[ 70 ]これは第一次世界大戦まで続いた。[ 71 ]長老派教会はスコットランドで改革のための宗教的声として同様の役割を果たした。[ 72 ]
家族が中心であることは、あらゆる階級にとって支配的な特徴であった。心配性の人々は、対処しなければならない脅威を繰り返し察知した。働く妻、高給取りの若者、過酷な工場環境、劣悪な住居、不衛生、過度の飲酒、そして宗教の衰退などである。18世紀後半から19世紀初頭にかけて上流階級に特徴的だった放蕩は消え去った。家庭は厳しい世界からの避難所となり、中流階級の妻たちは夫を家事の退屈から守った。子供の数は減り、子供一人一人により多くの注意を払うことができるようになった。核家族が理想と現実の両方になったため、大家族はあまり一般的ではなくなった。[ 73 ]
イギリス、ヨーロッパの他の地域、そしてアメリカ合衆国では、結婚は利便性、お金、その他の戦略的な考慮事項ではなく、ロマンチックな愛と友情に基づくべきだという考えがビクトリア朝時代に人気を博した。安価な紙と印刷技術のおかげで、人々はこのようにしてロマンチックなパートナーを見つけやすくなり、バレンタインカードが誕生した。[ 74 ]
台頭しつつあった中流階級の女性に対する規範は、役割分担であり、女性は政治、有給労働、商業、公の場での演説といった公共の領域を避けるべきだとされた。その代わりに、女性は家庭生活の領域で主導権を握り、家族、夫、子供、家事、宗教、道徳的行動の世話に専念すべきだとされた。[ 75 ]宗教は女性の領域であり、非国教徒教会は女性が熱心に担う新たな役割を提供した。彼女たちは日曜学校で教え、貧しい人や病人を訪問し、パンフレットを配布し、募金活動を行い、宣教師を支援し、メソジストのクラス集会を主導し、他の女性たちと祈り、少数の女性は男女混合の聴衆に説教することを許された。[ 76 ]
コヴェントリー・パットモア（1823～1896）による1854年の長編詩『家の天使』は、天使のように純粋で家族と家庭に献身的な、理想化されたヴィクトリア朝の女性像を体現していた。この詩は完全に創作されたものではなく、ヴィクトリア朝の中産階級の間で台頭しつつあった法的、経済的、社会的、文化的、宗教的、道徳的価値観を反映したものであった。法律上、女性は自分の身体、家族の財産、子供に対する権利が限られていた。認められたアイデンティティは、娘、妻、母、未亡人であった。急速な経済成長と繁栄により、有給の仕事を探す必要のある女性は減り、夫が商店や小規模事業を経営している場合でも、妻の関与はそれほど必要ではなくなった。その一方で、家庭の領域は劇的に拡大し、女性はお金を使い、家具、衣服、食料、教育、そして家族の外見を決めるようになった。パットモアのモデルは、チャールズ・ディケンズなどによって広く模倣された。[ 77 ]当時の文学評論家は、女性小説家が持つ繊細さ、感受性、共感力、鋭い観察力といった優れた女性的な資質によって、家庭、家族、愛に関する物語に対する優れた洞察力がもたらされたと示唆した。そのため、彼女たちの作品は、小説や多くの雑誌に掲載された連載版を購入した中流階級の女性たちにとって非常に魅力的なものとなった。しかし、初期のフェミニストの中には、家庭を超えた野望を訴える者もいた。世紀末には、「新しい女性」は自転車に乗り、ブルマーを履き、請願書に署名し、世界的な宣教活動を支援し、参政権について語るようになった。[ 78 ]
19世紀の大部分において、親や保護者は子供に対してほぼ無制限の権限を持っていた。親が自分の望むように子供を育てる権利、そして大人の権威者が体罰によって被保護者に服従を確立する能力は、子供の安全への懸念よりも優先された。社会改革者のワットリー・クック＝テイラーは次のように書いている。[ 79 ]
家庭の神聖な領域に少しでも踏み込むくらいなら、乳児死亡率がさらに高くなる方がまだましだ。
1880年代には人々の意識が変化し始め、1883年から全国各地で児童福祉に焦点を当てた地域団体が設立され始め、1880年代末には児童虐待防止全国協会へと発展した。 1889年に制定された児童憲章は、虐待を防止するために州が親子関係に介入する権限を初めて与えた。児童の権利は5年後に再び拡大された。[ 79 ]
産業革命は、人々がより科学的に考え、新しい問題を解決するために教育を受け、より多くの情報を得るよう促した。その結果、認知能力は遺伝的限界まで押し上げられ、人々は先人たちよりも賢く、革新的になった。[ 80 ] [ 81 ]こうして正式な教育が不可欠となった。知能研究者のジェームズ・R・フリンによれば、これらの変化は20世紀まで続き、21世紀初頭に横ばいになったという。[ 81 ]
19世紀初頭には、普遍教育が有益であるという共通認識はまだなかった。労働者階級への教育は不要、あるいは危険だと考える者もいた。しかし、1830年代までには、労働者階級を教育することのリスクは、彼らを無知のままにしておくことや、教育が当局の管理下にないことのリスクよりも大きいと一般的に考えられていた。教育改革者の ジェームズ・ケイ・シャトルワースは1838年に、国家は「宗教と勤勉において子供たちを育て、彼らがその身分の義務を果たすのに適した世俗教育を与える」責任があると述べた。[ 82 ]
子供たちに読み書きを教え、中には読み書き算数の授業も提供する日曜学校への入学率は、19世紀前半に急激に増加し、1800年の5歳から18歳までの約10%から1851年には約55%に達した。労働者階級の子供たちの4分の3は、幼少期のある時点で日曜学校に通ったことがあると推定されている。さまざまな宗教団体が「ボランティア」の全日制学校を設立し始め、労働者階級を対象としたものを含む私立学校も増加した。しかし、1850年代には、イングランドとウェールズの子供たちの約半数は、平日は学校に通っていなかった。教育の質は大きく異なり、平均在籍期間はわずか3年だった。[ 83 ]
イングランドとウェールズでは、政府がヴィクトリア女王の即位直前に学校への公的資金提供を開始し、女王の治世初期の数十年間でその額が増加したため、これらの学校に対する政府の監督の度合いも増加した。1870年の初等教育法は、公的資金による学校への普遍的なアクセスを確立することを目的としており、州は地方自治制度を通じて初めて学校を直接運営し始めた。 1880年には5歳から10歳までの教育が義務化され、1891年には授業料が廃止された。 [ 83 ] 1890年代には、義務教育は聴覚障害児、視覚障害児、12歳までの子供にまで拡大された。[ 84 ]スコットランドには、17世紀に遡る公的資金による教育のより長い伝統があった。[ 85 ]教区が学校提供の責任を負うこの制度は、一般的にグレートブリテン島の他の地域よりも良い結果をもたらしたが、工業化の圧力に対処するのに苦労し、基準が低下し始めた。スコットランドでもイングランドと同様に、私立学校に対する同様の補助金制度が用いられた。1872年の教育（スコットランド）法は、 19世紀後半にイングランドとウェールズで行われていたのと同様の改革を数多く導入した。5歳から13歳までの教育が義務化され、制度の構造が簡素化され、多くの新しい学校が建設された。[ 83 ]
さまざまな教育改革の結果、識字率は着実に上昇しました。識字率を決定する方法の1つは、結婚登録簿に署名できる人の数を数えることです。この方法を使用すると、19世紀後半までにイングランドとウェールズの識字率は約90%に達したことが確認されました。この時代の識字率の統計は、書ける人の数に基づいているため、おそらく過小評価されていますが、19世紀のほとんどの期間、人々は通常、書くことを教えられる前に読むことを教えられていました。識字率は農村部よりも都市部の方が高くなっています。識字率の上昇と都市化により、安価な書籍から雑誌まで、印刷物の市場が拡大しました。[ 86 ] 19世紀の大部分を通じてスコットランドの識字率は一般的に高かったものの、世紀末までにグレートブリテンの2つの地域間の差は縮まりました。1900年までに、イングランドとウェールズの非識字者は約3%に過ぎず、スコットランドでも同様の割合でした。[ 83 ]
19世紀前半、裕福な家庭の男子は将来のビジネスマンやますます増えている専門職に就くために必要だと考えられ、正式な学校教育が一般的になった。家庭教師による教育を受けたり、寄付金のあるグラマースクールに通ったりする者もいたが、私立学校の増加は中流階級の親たちの間でますます人気が高まった。かつては地主の家族の特権であり、道徳的に劣っているとされていた高額なパブリックスクールも、社会的地位向上を目指す家族の間で人気になった。 [ 83 ]この時代は、ラグビー校のトーマス・アーノルドに触発されたパブリックスクールの改革と復興が見られた。パブリックスクールは紳士と公務員の模範となった。[ 87 ]これらの学校に通った男子の多くは、政府や市民社会の要職に就いた。裕福な家庭の女子のほとんどは、家庭教師による教育か私立学校で教育を受けた。私立女子校では、より学術的なカリキュラムへの着実な傾向が見られた。1850年代には、ノースロンドン・カレッジエイト・スクールとチェルトナム・レディース・カレッジが設立された。女子のための文法学校は1870年代から設立され始めた。世紀の変わり目には、女子校の中には生徒を大学進学に備えさせることを目的とするものもあった。[ 83 ]
18 世紀半ば以降、ケンブリッジのカリキュラムの重要な構成要素は「数学トライポス」であり、数学者や科学者のための集中的な訓練だけでなく、将来の公務員、植民地行政官、弁護士、聖職者のための一般教育も提供していた。[ 20 ] 15 世紀以来学生が座っていた三本足の椅子にちなんで名付けられたトライポスには、非常に難易度が高く、非常に権威のある試験が含まれており、その年で最も優秀な候補者は「シニア ラングラー」と呼ばれた。シニア ラングラーとセカンド ラングラーの下にはオプティメスがいた。[ 88 ]試験は純粋数学だけでなく、「混合」または応用数学も対象としていた。1830 年代から、トリニティ カレッジの学長ウィリアム ウェウェルの影響で、「混合」部分は、力学や光学など安定していると見なされた応用数学の分野のみを含み、電気や磁気など、数学的分析に適しているが当時未完成だった分野は含まなかった。 1850年から1851年にかけての王立委員会の勧告を受けて、オックスフォード大学とケンブリッジ大学の科学教育は大幅な改革を受けた。1851年には、当時まだ科学が一般的に呼ばれていた「自然哲学」において、より広範で数学的要素の少ないプログラムを提供する新しいトライポスが導入された。[ 20 ] 1890年までに、トライポスは数学的才能だけでなく精神的な持久力も試す厳格な試験へと発展した。トピックは数論から数理物理学まで多岐に渡った。受験者は、アイザック・ニュートン卿やアレクサンドリアのユークリッドの著作、三角関数の恒等式、円錐曲線、複利、日食などについてしっかりとした理解を持っている必要があった。彼らは通常、8日間毎日5時間半、難易度が徐々に上がる問題を含む合計12の試験に臨んだ。[ 88 ]
一般的に、女子のための最初の大学は 1870 年代に開校しましたが、1890 年代になってようやく、女子が男性と並んで勉強し、男性と同じ試験を受けることが許可されるようになりました。[ 88 ]ケンブリッジ大学で最初の女子大学であるガートンは1873 年に開校しました。しかし、女子は試験を受けることしか許可されておらず、学位を取得できるようになったのは 1948 年になってからです。[ 20 ]ただし、採点とスコアは別々に行われ、女子受験者の結果は、たとえば「20 番目から 21 番目のオプタイムの間」のように、男子と比較して発表されました。1860 年代以降の試験結果は、数学を除いて、女子が概ね男子と同等の成績を収めたことを示唆しています。当時、女性は感情的な生き物であり、数学を習得する精神的能力に欠けていると考えられていました。そのため、1890年にフィリッパ・フォーセットが「シニア・レンジャーより上位」にランクインし、その年のトップ男性であるジェフリー・トーマス・ベネットよりも13パーセント高い点数を獲得したことは大きなニュースとなった。彼女はトライポスで最高得点を獲得した最初で最後の女性だった。[ 88 ]
医学の世界では女性は歓迎されなかったが、看護の世界ではそうではなかった。実際、クリミア戦争中のフローレンス・ナイチンゲールの輝かしい功績の後、看護はさらに尊敬されるようになった。セント・トーマス病院の彼女の看護学校は他の看護学校の模範となった。その結果、当時彼女たちに開かれていた数少ない職業選択肢の一つである看護師になるという見通しは、多くの中流階級の若い女性にとってずっと魅力的なものとなった。[ 89 ]
19世紀、出版業界は産業革命によってもたらされた社会の大きな変化に追いつこうとしていた。電力、鉄道輸送、電信の導入によって恩恵を受けた。[ 86 ]書籍や定期刊行物の売上は、急速に成長する中産階級の知識、自己啓発、娯楽に対する飽くなき需要によって促進された。[ 90 ]
当初、書籍の価格は一般の読者には高すぎたものの、出版社の費用を賄い、著者に妥当な金額を支払うには十分だった。しかし、全国各地に無料の図書館が次々と開設されると、人々はこぞって図書館に足を運ぶようになった。著者や出版社は価格を下げ、売上を伸ばす方法を模索した。新聞ではなく、特に文芸誌などの定期刊行物での連載が人気を博した。購入を促すため、当時の著名な画家たちに質の高い挿絵を依頼した。執筆による収入が増えた作家もおり、多くの人がプロの小説家になった。[ 91 ]
1800 年代初頭、児童文学の市場は宗教団体が支配的でした。この時代の物語には、強い道徳的なメッセージが含まれていることが多かったのです。[ 92 ]しかし、成長の兆しが見え始め、一部の作家はチャンスをつかもうとしました。[ 93 ]世紀半ばには、商業出版社はこの市場の大きな可能性を認識し、才能ある作家と契約を結び、子供たちに豊富な読み物を提供しました。また、カラーイラストの印刷を可能にするような革新も活用しました。中産階級が急成長すると、人々は子供たちを楽しませるために使えるお金が増えました。道徳的なメッセージは軽視され、楽しさが重視されるようになりました。グリム兄弟の物語やハンス・クリスチャン・アンデルセンの童話のような古典が印刷機に乗せられました。しかし、最も人気を博したのはルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』（1865年）であり、ウィリアム・メイクピース・サッカレー、チャールズ・キングズリー、ジーン・インジェロー、ジョージ・マクドナルドの作品と並んで人気を博した。1880年代までには、アクションと冒険に満ちた児童文学が一般的になった。[ 92 ]しかし、ファンタジーが児童文学市場を独占していたわけではない。トーマス・ヒューズの『トム・ブラウンの学校生活』（1857年）は写実的な文章と学校物語の注目すべき例であり、アンナ・シューウェルの『ブラック・ビューティー』（1877年）は動物物語の開花の始まりとなった。実際、市場は非常に大きくなり、当時のトップ作家のほとんどが少なくとも1冊は子供向けの本を書いた。子供向け雑誌や子供向けの詩（特にナンセンス詩）はヴィクトリア朝時代に花開いた。[ 94 ]
散文では、小説は1830年代には比較的軽視されていたが、その時代の終わりには主要な文学ジャンルとなった。 [ 95 ] [ 96 ] 1830年代と1840年代には、社会小説（「イングランドの状況小説」とも呼ばれる）が、カーライルが『チャーティズム』（1839年）、『過去と現在』（1843年） 、 『後期のパンフレット』（1850年）[ 97 ]で提起したイングランドの状況問題に取り組み、産業化に伴う社会的、政治的、経済的激変に対処した。[ 98 ]この時代を通して影響力はあったものの、世紀末にはゴシック小説が顕著に復活し、ロバート・ルイス・スティーブンソンの小説『ジキル博士とハイド氏の奇妙な事件』（1886年）やオスカー・ワイルドの『ドリアン・グレイの肖像』（1891年）などがその例である。
1769年のウィリアム・シェイクスピア生誕200周年以降、彼の作品の人気は着実に高まり、19世紀にピークを迎えた。チャールズとメアリー・ラムは、彼らの『シェイクスピア物語』（1807年）でこれを予見していたようだ。偉大な劇作家の作品への入門書として意図されたこの本は、19世紀の文学作品の中で最も売れたタイトルの1つとなり、何度も再版された。[ 99 ] [ 93 ]
1830 年という早い時期に、天文学者のジョン・ハーシェルは、大衆科学というジャンルの必要性をすでに認識していました。哲学者のウィリアム・ホイウェルへの手紙の中で、彼は一般大衆には「各科学分野で実際に知られていることの要約…これまでになされたことと、これからなされるべきことについてのつながりのある見解を与えるもの」が必要だと書いています。[ 100 ]実際、イギリス国民の識字率が向上し、教育水準も高まるにつれて、科学書の需要が高まりました。メアリー・サマーヴィルは、19 世紀の初期の非常に成功した科学ライターとなりました。彼女の『物理科学のつながりについて』（1834 年）は、大衆向けに書かれたもので、かなり売れました。[ 101 ] [ 102 ]おそらく大衆科学というジャンルの最初の本の 1 つですが、図はほとんどなく、数学もほとんど含まれていませんでした。10 版を重ね、複数の言語に翻訳されました。その名前が示すように、本書は、これらの研究がますます分化・専門化していく時代に、読者に物理科学の幅広い概観を提供した。これは、チャールズ・ダーウィンの『種の起源』（1859年）が出るまで、出版社ジョン・マレーから出版された最も人気のある科学書だった。 [ 100 ]サマーヴィルによるピエール＝シモン・ド・ラプラスの傑作『天体の力学』 （1831年）の翻訳は、ニュートン力学と重力の最新の進歩を大衆に知らせることを目的としていたが、1880年代までケンブリッジ大学の学生の教科書としても使われていた。[ 101 ] [ 103 ]
1855年の新聞印紙税の廃止と1858年の広告税の廃止は、より安価な雑誌だけでなく、さまざまな関心事に対応する雑誌の登場への道を開いた。ヴィクトリア朝時代の最後の30年間、女性向けの新聞や雑誌は隆盛を極め、家庭問題以外の話題もますます取り上げるようになり、当時の女性たちの傾向を反映していた。[ 90 ]
犯罪の予防だけでなく捜査にも専従する専門の警察組織は、19世紀半ばに形成された。この発展に触発されたチャールズ・ディケンズは、犯罪小説『荒涼館』（1852～1853年）を執筆し、実在の人物チャールズ・フィールドをモデルにした最初の架空の探偵、バケット氏を生み出した。[ 104 ]しかし、ヴィクトリア朝時代、そして実際にはあらゆる時代において最も人気のある架空の探偵となったのは、アーサー・コナン・ドイルのシャーロック・ホームズであった。 [ 105 ]
1860年代までに、冒険小説、探偵小説、センセーショナル小説、SF小説に対する強い需要が高まった。[ 91 ]実際、19世紀後半には技術が飛躍的に進歩し、作家たちはSFというジャンルで執筆するようになった。H・G・ウェルズの『タイムマシン』（1895年）は商業的に成功を収め、その中で彼はタイムトラベルの概念を紹介した。場合によっては、SFが新しい技術や科学研究に影響を与えた。探検家のアーネスト・シャクルトンは、ジュール・ヴェルヌの小説『海底二万里』がインスピレーションの源泉であったことを認めている。[ 106 ]
19世紀には、公共の告知、ビラ、小銭、印刷された歌などが街頭文学として普及し、読書がより重要視されるようになった。新聞が19世紀後半に容易に入手できるようになるまで、読書は人々に情報を提供し、楽しませていた。犯罪者の逮捕や盗品の返還に対する報奨金などの広告や地域ニュースは、公共の告知やチラシに掲載され、安価に印刷された紙（ビラやバラッド）は、殺人、裁判、処刑、災害、救助などの政治的または犯罪的なニュースを扱っていた。[ 107 ]チャップブックも一般的で、これらは子供や大人向けの小さくて安価な文学形式で、街頭で販売され、フィクションから災害の最新情報まで、さまざまなテーマを扱っていた。読者は主に貧困層と中流階級の子供たちであった。[ 108 ]
娯楽の形態は社会階級によって異なっていた。ヴィクトリア朝時代のイギリスは、それ以前の時代と同様に、文学、演劇、芸術（耽美主義運動やラファエル前派を参照）に関心があり、音楽、演劇、オペラは広く上演された。当時のイギリスで最も人気のあるグランドオペラ作曲家はマイケル・バルフェであり、最も人気のあるミュージカルはギルバートとサリバンによる14の喜劇オペラであったが、ミュージカル・バーレスクや1890年代に始まったエドワード朝時代のミュージカル・コメディもあった。
演劇は低俗な喜劇からシェイクスピアまで多岐に渡る（ヘンリー・アーヴィングを参照）。メロドラマ（文字通り「音楽劇」）は革命期のフランスで生まれ、ヴィクトリア朝時代にそこからイギリスに伝わった。労働者階級や職人階級に人気があったため、特に広く普及し影響力のある演劇ジャンルとなった。しかし、19世紀後半には人気が衰えた。それでもなお、当時の小説に影響を与え続けた。[ 109 ]
紳士たちは、ビーフステーキ・クラブやサベージ・クラブのようなダイニング・クラブに出かけた。当時、カジノと呼ばれる施設でのカード賭博は非常に人気があり、福音主義運動や改革運動は、賭博、飲酒、売春を阻止する活動の中で、こうした施設を特に標的にした。[ 110 ]
ヴィクトリア朝時代には、ブラスバンドと「バンドスタンド」が人気を博しました。バンドスタンドはシンプルな構造で、装飾的な中心となるだけでなく、音響的な要件を満たし、変わりやすいイギリスの天候から身を守る役割も果たしました。公園を散策していると、ブラスバンドの音が聞こえてくるのはよくあることでした。当時、音楽の録音はまだ非常に目新しいものでした。[ 111 ]
ヴィクトリア朝時代は、イギリスのサーカスの黄金時代でした。[ 112 ]ロンドンのランベスにあるアストリーズ・アンフィシアターは、幅42フィートのサーカスリングで馬術ショーを上演し、19世紀のサーカスの中心地でした。この常設の建物は3度の火災に見舞われましたが、施設としては1世紀もの間存続し、19世紀半ばにはアンドリュー・ダックロウとウィリアム・バティが劇場を運営しました。ウィリアム・バティはまた、ケンジントン・ガーデンズに1万4000人収容のアリーナ（一般にバティズ・ヒッポドロームとして知られる）を建設し、クリスタル・パレス博覧会から大勢の観客を集めました。パブロ・ファンクのような移動サーカスは、イギリスの地方、スコットランド、アイルランドで隆盛を極めた（ファンクは20世紀に再び名声を得ることになる。ジョン・レノンが1843年のサーカスのポスターを購入し、ビートルズの曲「Being for the Benefit of Mr. Kite! 」の歌詞を翻案したためである）。ファンクはまた、イギリスが奴隷制度を廃止してからわずか数十年後に、大きな成功を収め、イギリス国民から大きな賞賛を受けた黒人としても際立っている。[ 113 ]
もう一つの娯楽形態は、催眠術、死者との交信（霊媒やチャネリングによる）、幽霊召喚などの超常現象が群衆や参加者の歓声の中で行われる「見世物」であった。このような活動は、近年の西洋史の他の時代よりもこの時代に人気があった。[ 114 ]
自然史は次第に「アマチュア」の活動となっていった。特にイギリスとアメリカでは、鳥類、蝶、貝類（軟体動物学／貝類学）、甲虫、野草の研究といった専門的な趣味へと発展した。アマチュア収集家や自然史の起業家は、19世紀から20世紀初頭にかけての大規模な自然史コレクションの構築に重要な役割を果たした。[ 115 ] [ 116 ]
中流階級のビクトリア朝の人々は、 1871年の銀行休日法により多くの固定休日が設けられたこともあり、鉄道を利用して海辺を訪れるようになった。ウォーシング、モアカム、スカーバラなどの静かな漁村に大勢の人々が訪れるようになり、これらの村は主要な観光地へと発展し始め、トーマス・クックのような人々は観光業や海外旅行さえも有望なビジネスと見なすようになった。[ 117 ]
ヴィクトリア朝時代には、多くの近代スポーツが導入され発展しました。[ 118 ]これらのスポーツは、パブリックスクールで生まれたものが多く、男らしさの新しい理想を体現していました。[ 119 ]クリケット、[ 120 ]サイクリング、クロッケー、乗馬、そして多くの水上スポーツは、ヴィクトリア朝時代に人気だったスポーツの例です。[ 121 ]
近代テニスは、1859年から1865年の間にイギリスのバーミンガムで誕生した。世界最古のテニストーナメントであるウィンブルドン選手権は、1877年にロンドンで初めて開催された。イギリスは1896年以降のすべてのオリンピック競技大会に積極的に参加した。
ゴシック・リバイバル建築はこの時代にますます重要性を増し、ゴシック様式と古典様式の理想をめぐる様式の戦いへと発展した。1834年の火災で甚大な被害を受けたウェストミンスター宮殿の再建をチャールズ・バリーが設計したが、これは現存するウェストミンスター・ホールの中世様式を踏襲したものであった。この様式は、革命期のフランスの激しい断絶とは対照的な、文化的な連続性という物語を構築した。この比較は、カーライルの『フランス革命史』（1837年）やチャールズ・ディケンズの『二都物語』（1859年）、『大いなる遺産』（1861年）にも見られるように、この時代によく見られたものである。ゴシック様式は批評家のジョン・ラスキンにも支持され、ラスキンはゴシック様式が共同体的で包括的な社会的価値観を体現しているのに対し、古典主義は機械的な標準化を体現していると主張した。
19世紀半ばには、1851年に第1回万国博覧会である「大博覧会」が開催され、その世紀最大の革新技術が披露されました。その中心にあったのは、ガラスと鉄骨で構成されたモジュール式の建造物であるクリスタル・パレスで、当時としては画期的なものでした。ラスキンはこれを、デザインにおける機械的非人間化の典型例として非難しましたが、後に近代建築の原型として位置づけられるようになりました。大博覧会で紹介された写真術の登場は、ヴィクトリア朝美術に大きな変化をもたらし、ヴィクトリア女王は写真に撮られた最初の英国君主となりました。
一般的に、ヴィクトリア朝時代には、古典主義、新古典主義、ロマン主義、印象派、ポスト印象派など、さまざまな絵画様式が人気を博しました。1848年、ダンテ・ロセッティとウィリアム・ホルマン・ハントはラファエル前派兄弟団を結成し、その目的は、ウィリアム・シェイクスピアの作品から自然そのものまで、さまざまな源泉からインスピレーションを得て、写真のような絵画を制作することでした。[ 122 ]ロマンチックな愛の人気が高まるにつれ、文学や美術にも波及しました。[ 74 ]
ヴィクトリア朝のデザインは家庭のインテリアにも及び、落ち着いたニュートラルで温かみのある配色が広く好まれました。1893年のインテリアデザインの記事「ダイニングルームの安価な装飾」では、温かく居心地の良いダイニングルームを作るために「プルシアンブルーを少し、黒と白と混ぜる」ことを推奨しています[ 123 ]。プルシアンブルーのような鮮やかな色を落ち着いた色と混ぜることは、当時のデザインの好みに合うくすんだ色を作るための一般的な手法でした。「安価な」デザインの推奨事項は、快適さ、家庭生活、社交的なもてなしの中心に私邸があったヴィクトリア朝の中産階級の影響力の高まりも示しています。
1817年、トーマス・バーンズはタイムズ紙の編集長に就任した。彼は政治的急進派であり、議会の偽善を鋭く批判し、報道の自由の擁護者であった。[ 124 ]バーンズと1841年に後任となったジョン・サデウス・デレーンの下で、タイムズ紙の影響力は、特に政治と金融街（ロンドン・シティ）において、非常に高まった。タイムズ紙は改革を訴えた。[ 125 ]タイムズ紙は、特定の紛争を取材するために従軍記者を派遣するという慣習を始めた。W・H・ラッセルは、1853年から1856年のクリミア戦争について非常に影響力のある記事を書いた。初めて、一般の人々は戦争の現実について読むことができた。ラッセルは、外科医の「非人道的な野蛮さ」と負傷兵への救急医療の欠如を強調した記事を書いた。衝撃と憤りを感じた国民は反発し、フローレンス・ナイチンゲールが主導する看護の提供において、特に大規模な改革につながった。[ 126 ]
マンチェスター・ガーディアンは、1821年にマンチェスターで非国教徒の実業家グループによって創刊された。最も有名な編集者であるチャールズ・プレストウィッチ・スコットは、 1890年代にガーディアンを世界的に有名な新聞にした。[ 127 ]
1856年、デイリー・テレグラフ紙はロンドン初の1ペニー新聞となった。その資金は、多くの読者を基盤とした広告収入によって賄われていた。
19世紀半ば、音楽公演や学者たちの会議のための大規模な円形劇場というアイデアは、科学芸術省長官のヘンリー・コールだけでなく、アルバート公の想像力をも掻き立てた。1857年までに、コールは「音響原理を十分に考慮して」建設する計画を立てた。1861年に公が亡くなった後、このプロジェクトには彼を記念するという目的が加わった。ロイヤル・アルバート・ホールは1871年3月29日に開館した。建設を管理したヘンリー・スコット中佐（王立工兵隊）は、7,165人の観客と1,200人の出演者を収容できる十分なスペースがあると見積もった。理論上の最大収容人数は10,000人だった。公の希望通り、公的資金に頼らず、完全に私的資金で建設された。[ 128 ]
実質賃金が上昇し続け、労働時間が減少し続けるにつれて、余暇活動の機会は劇的に増加した。都市部では、1日9時間労働がますます一般的になり、1874年の工場法は労働時間を週56.5時間に制限し、最終的には1日8時間労働への動きを促した。さらに、ホワイトカラー労働者から始まり労働者階級へと広がる、定期的な年次休暇制度が導入された。[ 129 ] [ 130 ]安価なホテルと安い鉄道運賃、広範な祝日、日曜日の世俗的な活動に対する多くの宗教的禁止が薄れたおかげで、約200の海辺のリゾート地が出現した。[ 131 ]
ヴィクトリア朝後期には、すべての都市でレジャー産業が出現した。レジャー産業は、適切な長さの娯楽を便利な場所で安価に提供するものであった。これには、スポーツイベント、ミュージックホール、大衆劇場などが含まれる。1880年までに、サッカーはもはや社会のエリート層だけのものではなくなり、労働者階級の観客を多数集めるようになった。1905年の平均観客数は5000人であったが、1913年には23000人に増加した。これは、週の売上高が40万ポンドで、600万人の有料顧客に相当する。1900年までに、スポーツは国民総生産の約3%を占めるようになった。プロスポーツが主流であったが、ローンテニスやゴルフなど、一部の新しい活動は上流階級のアマチュア層に受け入れられた。アーチェリー、テニス、バドミントン、体操など、一部のスポーツでは女性の参加も認められるようになった。[ 132 ]
1893年、就学年齢が11歳に引き上げられ、盲児と聾唖児にも教育を受けることが義務付けられました（それまでは、彼らには全く配慮されていませんでした）。就学年齢は1899年に再び12歳に引き上げられました。
