末日パンフレット

末日パンフレット

最初の英語版の表紙
著者	トーマス・カーライル
言語	英語
公開済み	1850
出版社	チャップマン＆ホール
出版地	イングランド

『末日パンフレット』は、スコットランドの随筆家、歴史家、哲学者であるトーマス・カーライルが1850年に一連の「パンフレット」であり、 ^[1]当時の政治的、社会的、宗教的な愚行と不正であるとカーライルが信じていたものを激しく非難したものである。 ^[2]

カーライルは、1848年の革命と、大飢饉のさなかの1846年と1849年のアイルランドへの旅に深く衝撃を受けた。これらの出来事に対する自分の反応をまとめるのに苦労した後、1850年1月に妹に宛てた手紙の中で、「ついに一連のパンフレットで自分の気持ちを吐き出そうと決心した。『末日のパンフレット』とは、世界が私に描く破滅的で圧倒され、ほとんど死にそうな状態を象徴するものとして、私がそれに付けた名前である」と書いている。^{[3]このタイトルは}ヨブ記の「わたしの贖い主は生きておられ、後の日に地上に立たれることを私は知っている」から来ている。^[4]

カーライルはこの作品を一種の散文叙事詩として構想していた。『アエネイス』や『失楽園』などの叙事詩に関連する書籍の数である12冊のパンフレットを出版するという当初の計画は偶然だったかもしれないが、カーライルのレトリックは叙事詩の形式を反映している。^[5]

『末日パンフレット』は、本質的には、当時の「偉大で、恐るべき、差し迫った、議論の余地のない現実」である民主主義に対する非難であり、 ^[6]カーライルの不変の秩序と永遠の法則という2つの基本原則に根ざしています。^[7]カーライルは、伝統的な叙事詩の質問を使用して、この現代叙事詩のテーマを発表しました。

民主主義とは何か。この巨大な運命の必然的な産物、この末期のヨーロッパのあらゆる部分とは何か。そこに我々の疑問がある。この普遍的で大きな黒い民主主義はどこから来たのか。どこに向かうのか。その意味は何か。意味がなければ、ここには存在しない。その正しい意味を見つけることができれば、賢明に従うか、賢明に抵抗し、抑制するかして、その真っただ中で生き続ける希望を持つことができる。正しい意味を見つけることができなければ、間違った意味しか見いだせないか、意味がないと感じれば、生きることは不可能だろう。^[8]

カーライルは、ジョン・ヘンリー・ニューマンとオックスフォード運動の著作に言及して、このパンフレットを「カーライルの『時代のための小冊子』」と呼んだ。カーライルの論争的なスタイルと権威ある生活の中心を求める姿勢は、オックスフォード運動と多くの類似点があるため、この比較は適切である。^[9]

コレクションの中で最も有名なパンフレットは、破産した金融家ジョージ・ハドソン（「鉄道王」として知られる）の記念碑を建てる計画を攻撃した『ハドソンの像』である。 ^[10]このパンフレットは、この本の中心的なテーマであるポピュリスト政治と貪欲に駆り立てられた文化の腐食効果を表現している。^[11]カーライルはまた、刑務所制度^[12]と民主的な議会政治を攻撃した。これはあまりに自由主義的であると彼は考えていた。

『過去と現在』で初めて登場する、腐敗したソーセージ製造者から政治家に転身した「ボブス」という架空の人物は、現代の商業文化が社会の道徳心を弱めていく様子を象徴するものとして使われている。

パンフレット^[1]は以下のとおりです。

• 第1回現在（1850年2月1日）
• 第2号模範刑務所（1850年3月1日）
• 第3位ダウニング街（1850年4月1日）
• 第4回ニューダウニング街（1850年4月15日）
• 第5号スタンプ・オレーター（1850年5月1日）
• 第6号議会（1850年6月1日）
• No. 7.ハドソンの像（1850年7月1日）
• 第8位イエズス会（1850年8月1日）

ヘイル・ホワイトは、パンフレットが出版されると「ほとんどすべての批評が一斉に非難の声を上げた」と述べた。^[13] デイヴィッド・マッソンは、かつて「怒り、憎しみ、個人的な悪意をこれほど刺激する出版物はなかった」と述べた。カーライルの伝記作家デイヴィッド・アレック・ウィルソンは、「ジュニウスの手紙以来、イギリスでこれほど政治面でセンセーショナルな出版物は出版されていなかった」と書いている。^[14]

フリードリヒ・エンゲルスは1850年4月に最初の2冊のパンフレットを批評した。^[15]彼はカーライルの世襲貴族に対する批判を承認したが、カーライルの見解を「現存する階級支配を薄っぺらに受け入れている」ものであり、国家主義を不当に免罪するものだと厳しく批判した。[16] カール・マルクスは後に、ニューヨーク^・ デイリー・トリビューン紙にそれぞれ1853年9月と10月に掲載された2つの記事で、カーライルの「模範的な監獄」と「才能の貴族」を攻撃した。一方、アンソニー・トロロープは、パンフレットでは「分別の粒が、まったくのゴミ袋の中に押し込められている。…彼はただ1つの考えを持っている。それは、言葉と行動による虚偽に対する憎悪であり、この考えは8冊のパンフレット全体を通して繰り返し述べられている」と考えた。^[17] 1世紀後、ノースロップ・フライも同様にこの作品を「癇癪を起こす散文」や「修辞的なエクトプラズム」と呼んだ。^[18]

ラルフ・ワルド・エマーソンは、 1850年8月のカーライル宛の手紙で、この作品への感謝を表明している。「この時代の鮮明なダゲレオタイプは、次の世代が感謝するだろう。しかし、回りくどく回る現在の人々は、助けを拒んでいる。」^[19] チャールズ・ディケンズは、『模型監獄』で表現された、犯罪者は貧民よりも良い扱いを受けているというカーライルの考えに同意した。ディケンズは、ディケンズが編集する雑誌『ハウスホールド・ワーズ』に掲載された「愛玩囚人」と題する記事で、カーライルの考えを繰り返した。^[20] ジョン・ラスキンは、1862年に『パンフレット』、特に『イエズス会主義』を再読して、「カーライル氏が私にこれ以上何を書いてほしいのか、私には想像もつかない。人々がそれに注意を払わないのなら、これ以上何を言うべきだろうか」と書いている。^[21]カーライルの「投票箱という排他的な仕組みを通じて社会を改革する」試みに対する反論は、ラスキン、ジョン・スチュアート・ミル、チャールズ・キングスリーに影響を与え、彼らは同様に「単なる野蛮な『算数政治』」の愚かさを非難した。^[22] HJCグリアソン教授は、パン​​フレットをカーライルの作品の「中心的な作品」とみなした。 ^[23]

『現在』 の中でカーライルはアメリカの民主主義を批判した。

「彼らは何をしたのか？」...「彼らは20年ごとに人口を倍増させてきた。記録に残る例のない速さで、彼らはこれまでこの世で見たこともないほどの1800万人もの退屈な人間を生み出してきた。これが、これまでのところ彼らの歴史上の偉業だ！」 - ということで、今のところは彼らから離れよう。彼らの例から、大西洋のこちら側で民主主義が成功するかどうかは予測できない。 ^[24]

この一文は奴隷制度廃止論者の エリザー・ライトから、彼自身のパンフレット「『1800万人の退屈者』の一人による『現代のパンフレット』の穴」という形で返答を招いた。このパンフレットはカーライルを無知で反動的な人物として攻撃し、次のように結論づけている。「…我々はチェイン・ロウへの訪問を短くし、頻度を減らすという大まかなヒントを大いに受け止めるつもりだ。 」^[25] サミュエル・グレイ・ワードは後にそれに従って訪問を避けた。カーライルは1850年11月にエマーソンに「エリザーがパンフレットを送ってくれたが、私はそれを一言も読んでいないし、これからも読むことはないのは事実だ。」と書いている。^[26]

フォード・マドックス・ブラウンは、この本に触発されて描いた絵画「ワーク」の中で、カーライルが、ロンドン郊外で近代的な下水道を敷設して社会基盤を改善する正直な労働者たちを眺める一方で、不正なボブスの代理人たちがポスターや掲示板を使って自身の政治キャンペーンを宣伝し、その地域の評判を落としている様子を描いている。

ジョージ・フィッツヒューは『現代』から『人食い人種、あるいは主人のいない奴隷』（1857年）の題名を引用し、同書からも多くの引用を行っている。^[27]

リヒャルト・ワーグナーは「H. v. スタインへの手紙」（1883年）の中で、「カーライルは、すべての植民地とその母国との自然な関係を我々に明確に証明した」と書いている。これはニュー・ダウニング街に言及している。^[28]

ハーバート・アガーは『自由の国』 （1935年）の序文で『現在』を引用している。彼はカーライルのイメージを使って、大産業、大都市、大政府を「巨大なメガテリオン」と表現した。^[29]

• カミング、マーク編 (2004)。カーライル百科事典。マディソンおよびティーネック、ニュージャージー：フェアリー・ディキンソン大学出版局。ISBN 978-0-8386-3792-0。
• ゴールドバーグ、マイケル (1976)。「普遍的な「呪詛の叫び」：カーライルの晩年のパンフレットとその批評的評価」。クラブ、ジョン (編)。『カーライルとその同時代人：チャールズ・リチャード・サンダースを讃えるエッセイ』。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。129～147 ページ。ISBN 9780822303404。
• ゴールドバーグ、MK、シーゲル、JP編（1983年）。『カーライルの末期パンフレット』カナダ人文科学連盟。
• シーゲル、ジュールス P. (1976)。「末期パンフレット:形式とビジョンのほぼ失敗」。フィールディング、KJ、ター、ロジャー L. (編)。カーライルの過去と現在: 新しいエッセイ集。ビジョンプレス。pp. 155–176。ISBN 9780854783731。

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