ヒュパティア（小説）

ヒュパティア、あるいは古い顔をした新たな敵

1897年版、エドマンド・H・ギャレットによる挿絵
著者	チャールズ・キングスリー
言語	英語
発行日	1853
出版地	イギリス

『ヒュパティア、あるいは古い顔をした新たな敵』は、イギリスの作家チャールズ・キングスリーによる1853 年の小説です。哲学者ヒュパティアの生涯をフィクション化したもので、アレクサンドリアに旅したフィラモンという名の若い修道士が、当時の政治や宗教の争いに巻き込まれるという物語です。キリスト教の弁明として書かれたこの作品は、当時の 19 世紀の典型的な宗教的感情を反映しています。この本は長年キングスリーの最高傑作の 1 つとみなされ、広く読まれました。

物語は、異教の哲学者ヒュパティア、キリスト教総主教キュリロス、権力欲の強いエジプト総督オレステス、そしてエジプトの修道士ピラモンを中心に展開する。 ^[1]ピラモンは砂漠の修道院からアレクサンドリアへと旅し、^[2]キュリロスがヒュパティアを嫌っているにもかかわらず、ヒュパティアの講義に出席したいと申し出る。 [ ^1]ヒュパティアはキリスト教に対して根深い憎悪を抱いているが、ピラモンは彼女の熱心な友人、弟子となる。 ^[1]ピラモンはまた、かつては歌手でダンサーだったが今はゴート族の戦士と結婚していた、長い間会っていなかった妹ペラギアと出会う。^[2]ピラモンは当然、この2人の女性をキリスト教に改宗させたいと願う。 ^[2]物語は、オレステスがエジプトとアフリカの皇帝になろうと企んでいるという背景で展開され、オレステスはヒュパティアを駒として利用している。^[1]サブプロットには、ヒュパティアの裕福なユダヤ人仲間であるラファエル・アベン・エズラが、ヴィクトリアという名のキリスト教徒の少女に恋をし、彼女の愛を勝ち取るために改宗するという内容が含まれている。 ^[2]一連の出来事（その一部はミリアムという名のユダヤ人女性によって仕組まれたもの）が、知事と教会の間に緊張を高める。ヒュパティアは精神的危機に陥り、ラファエルによってキリスト教に改宗させられそうになる。しかし、改宗する前に、ヒュパティアが街の不安の原因であるという噂が広まり、彼女はキリスト教徒の暴徒によって殺害される。落胆したフィラモンは砂漠に戻り、最終的には修道院の院長となるが、キリスト教に対するより世俗的な見方を持つようになる。^[3]

ヒュパティアには強い反カトリックの雰囲気があり、それはキングズリー自身の司祭や修道士に対する嫌悪を反映している。^{[1]キングズリーは、}キュリロスと聖職者に代表される分裂的で腐敗した初期の教会を描写し、 19世紀のカトリック教会を反映させようとした。^{[2]キングズリーは}司祭の独身制も嫌い、独身を貫く人々に害を与えると彼の見解を明確にしている。^{[3]それでも、彼はキリスト教が}ユダヤ教よりも道徳的に優れていることを主張したがった。小説に登場する2人のユダヤ人のうち、1人（ミリアム）は一貫して悪意に満ちており、もう1人（ラファエル）は故郷を捨てて幻滅した放浪ユダヤ人となり、その後キリスト教に改宗する。小説におけるギリシャ・ローマの異教の描写も同様に否定的である。例えば、オレステスがアレクサンドリアで異教の復興を試みるとき、彼は剣闘士の競技場の見せ物と虐殺を復活させることでそれを実行する。キングズリーはまた、小説の一部を新プラトン主義の解説とその明らかな欠陥の説明に費やしている。^[3]

キングズリーは、アレクサンドリアのゴート族をキリスト教の救世主として描写することで、北ヨーロッパ人の優位性を表現している。ゴート族は粗野で暴力的であるが、腐敗した教会に対抗するために必要な頑強さと男らしさというチュートン人の価値観を備えている。 ^{[2] [3]これは、キングズリーが後に}『ローマ人とチュートン人』と題する本と一連の講演で解説することになるテーマを反映している。^[4]

さらなるテーマは、キングズリーが宗教的洞察とエロティシズムを結びつける方法であり、このテーマは、ヒュパティアが裸にされ、巨大なキリスト像の下で修道士によって引き裂かれるという小説のクライマックスで最も明白に表現されている。^[5]

ヒュパティアはもともと1852年1月から1853年4月にかけてフレイザーズ・マガジンに連載され、1853年に書籍として出版されました。 ^[6]この本はヨーロッパのいくつかの言語に翻訳され、ドイツでは大成功を収めました。^[7]

この小説には挿絵入りの版がいくつかあり、ウィリアム・マーティン・ジョンソンによる豊富な挿絵があるもの^[8]、エドマンド・H・ギャレットによる17枚の挿絵があるもの^[9]、リー・ウッドワード・ザイグラーによる12枚の挿絵があるもの^{[10] 、}バイアム・ショーによる8枚の挿絵があるもの^[11]などがある。ドイツ語版にはルドルフ・トラッシュによる挿絵があり^{[12] 、初期のスペイン語版にはラモン・アラバーンと他の芸術家による7枚の挿絵があった[13]}。

長年にわたり、『ヒュパティア』はキングズリーの「最も広く知られ、評価されている」小説とみなされていたが、^[7]後世になってようやく関心が薄れた。^{[6]この本は}ヴィクトリア女王のお気に入りのキングズリーの小説だったと言われている。 ^[14]

この小説は、チャールズ・ウィリアム・ミッチェルの絵画『ヒュパティア』（1885年、ニューカッスル、レイン美術館）に影響を与えた。この絵画では、裸のヒュパティアが祭壇にもたれかかり、見えない殺人者たちと対峙している。^[15]この小説に影響を受けた別の絵画は、アーサー・ハッカーの『ペラギアとフィラモン』（1887年、リバプール、ウォーカー美術館）で、裸のペラギアが死にゆく様子を、マントとフードをまとったフィラモンが見守っている様子を描いている。^[16]

キングズリーの時代には、この小説に対する批判は、アレクサンドリアの教会、特にキュリロスに対する否定的な描写に向けられていた。小説のこの側面と、そのわいせつさが、1863年にキングズリーにオックスフォード大学の名誉学位を授与する試みを阻止した原因である。 ^[6]さらに、一部の読者は、キングズリーがキリスト教以外のすべての信条をさらに悪者にしなかったことに失望した。^[6]小説の反カトリック的なテーマは、当然のことながらカトリックの聖職者からの批判を招き、文学的な反応としては、ニコラス・ワイズマン枢機卿の小説『ファビオラ』（1854年）やジョン・ヘンリー・ニューマンの小説『カリスタ』（1855年）などがあった。^[17]

現代において、この小説に対する批判は、その反ユダヤ主義と人種的偏見に焦点が当てられている。この本は「猛烈な人種差別」と評されている。^[18]ある書評では、この小説を「反ユダヤ主義と反カトリック主義という形で宗教的、民族的偏見を伴うキリスト教の弁明」と評しているが、それでも「予想外に興味深い小説であり、探してみる価値がある」と結論付けている。^[3]別の書評では、この小説は「無数の不必要な登場人物と彼らの複雑で難解な議論で理解するのが難しい」と批判しているが、「ヒュパティアは、特定の目的のために書かれたフィクションの優れた例であり、歴史に忠実であり続ける、完璧に調査された小説である」と結論付けている。^[6]

1859年、この小説を基にした劇『黒瑪瑙、あるいは新たな顔をした古き敵』がフィラデルフィア音楽アカデミーで上演された。^{[19]この劇は}エリザベス・バワーズによって書かれ、彼女はヒュパティア役も演じた。^{[19] [20]} この小説のより注目すべき舞台化は、G・スチュアート・オギルビーの『ヒュパティア』で、 1893年1月2日にロンドンのヘイマーケット劇場で初演された。これはハーバート・ビアボーム・ツリーによって制作された。ジュリア・ニールソンがヒュパティアの役を演じ、彼女の夫フレッド・テリーがフィラモンを演じた。この劇では、作曲家ヒューバート・パリーによって書かれた精巧な音楽が特徴的だった。^{[21] [22]}オギルビーの劇では、キングズリーのミリアムの代わりにイッサカル（ツリーが演じる）という陰険なユダヤ人のキャラクターが登場した。イッサカルの描写は比較的好意的なものだった。なぜなら、ツリーは現代演劇へのユダヤ人の貢献を大いに尊敬していたからだ。^[23]ユダヤ人クロニクルでさえ、イッサカルは「野心的で有能、陰謀を企て、陰謀を企てるが、その性質には疑いや意地悪さはない」と述べ、彼は「最近の舞台に立つユダヤ人の中で最も型にはまらず、攻撃性も最も少ない」と結論付けた。^[23]

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ヒュパティア

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• ヒュパティア ― あるいは古い顔をした新たな敵、チャールズ・キングスリー著、プロジェクト・グーテンベルク
• LibriVoxの Hypatia パブリック ドメイン オーディオブック