子供のしつけ

エクセター大学のニコラス・オームは、中世の子どもたちは法的な問題において大人とは異なる扱いを受けており、当局は大人に対する暴力と同様に子どもに対する暴力にも懸念を抱いていたと主張している。彼の論文「中世イングランドの子ども時代」の中で、彼は「体罰は社会全体で行われており、おそらく家庭でも行われていたが、社会評論家は親が厳しいしつけではなく、子どもに甘やかしすぎていることを批判していた」と述べている。救済はしつけの主な目的であり、親は子どもたちが天国に行けるようにと必死だった。^{[ 7 ]} 14世紀初頭のロンドンで起きたある事件では、料理人と書記が水を運んでいた少年を殴っていたところ、近隣住民が介入した。小競り合いが起こり、少年を苦しめていた者たちは制圧された。近隣住民は少年のことを知らなかったが、身体的な攻撃を受けても少年を擁護し、後に料理人と書記が損害賠償を求めて訴訟を起こした際にも、自分たちの行動を擁護した。^{[ 8 ]}

植民地時代の米国では、親は玩具という形で子供たちに楽しみを与えることができたと、コロニアル・ウィリアムズバーグ・ジャーナルのライター、デイビッド・ロビンソンは述べている。ロビンソンは、ピューリタンでさえ幼い子供たちが自由に遊ぶことを許していたと指摘している。年長の子供たちは、日常生活の厳しい必要を満たすために、大人の仕事や責任を速やかに引き受けることが期待されていた。^{[ 7 ]}軽微な違反に対する厳しい罰は一般的だった。殴打やその他の体罰は日常的に行われ、ある議員は子供の非行に対して死刑を提案したことさえあった。^{[ 9 ]}

ステイシー・パットンによれば、アフリカ系アメリカ人の家庭における体罰は、アメリカ合衆国の奴隷制時代に親や家族が行った罰に根ざしている。^{[ 10 ]}ヨーロッパ人は子供に体罰を与えていたが、西アフリカや北米先住民社会では体罰は一般的ではなく、奴隷制や虐殺によって生活が困難になるにつれて普及していったと彼女は述べている。そのため、パットンは「西アフリカの文化的慣習の暴力的な抑圧」によって伝統的な子育てスタイルが維持されなかったと主張している。^{[ 10 ]}親は、子供に白人の前で特定の振る舞いをするように教えることを期待され、またプレッシャーをかけられており、奴隷制に伴って通常発生する身体的、性的、感情的な暴力や非人間的な行為にも耐えなければならなかった。^{[ 10 ]}奴隷解放宣言によって奴隷制は終焉したが、南部では、元奴隷が以前の敬意と態度の期待に従うことを期待する者もいた。パットンは、黒人の親たちが子供に体罰を与え続けたのは、そうしないと自分たちや家族が暴力や差別の危険にさらされるという恐れからであり、彼女は体罰は今日でも一般的であると主張している。^{[ 10 ]}

箴言には、子供を放っておいたり手に負えないままにしておくのではなく、しつけをすることの重要性がいくつかの節で述べられています。聖書の他の多くの箇所と同様に、これらの節の解釈は文字通りのものから比喩的なものまで様々です。最もよく言い換えられるのは箴言 13:24 の「むちを惜しむ者は息子を憎む者である。しかし、息子を愛する者は、早くから彼を懲らしめる。」（欽定訳聖書）です。「むち」について言及している他の箇所としては、箴言 23:14「あなたは彼をむちで打つであろう。そうすれば、彼の魂は地獄から救い出されるであろう」、箴言 29:15「むちと叱責は知恵を与える。しかし、放っておかれた子供は、母親に恥をもたらす。」^{[ 11 ]}

聖書の教えは何百年にもわたって言い換えられてきたが、「鞭を惜しむと子供はだめになる」という現代の言い回しは、1663年に出版されたパロディ英雄叙事詩『ヒューディブラス』の中でサミュエル・バトラーによって造られた。箴言13章24節の現代英語訳は、「もしあなたが子供を愛しているなら、あなたは彼らを懲らしめるだろう。もしあなたが子供を愛していないなら、あなたは彼らを懲らしめないだろう」である。

中世の親が子供を教育する際の主な指針は聖書から得たものであった。叱責は効果がないと考えられ、子供を呪うことは恐ろしいこととされていた。^{[ 12 ]}一般的に、体罰は行動を矯正するための懲罰行為であり、理由もなく殴打をばらまくものではなかった。体罰は間違いなく一般的であった。中世の世界は危険な場所であり、子供がそこで生きていくための準備として厳しい手段を取ることもあった。痛みは、行動には結果が伴うことを示す中世の方法であった。^{[ 13 ]}

1690年の著書『人間知性論』の中で、イギリスの医師であり哲学者でもあるジョン・ロックは、生まれたばかりの子供は白紙の状態（タブラ・ラサ）であり、生まれながらにして罪に満ちているわけではないと主張した。1693年の著書『教育に関する考察』では、親の役割は、理性の発達を可能にする強い身体と精神習慣を子供に築くことであり、親は良い行いには尊敬で報い、悪い行いには体罰ではなく、親の承認と愛情の撤回という不名誉で罰することができると示唆した。^{[ 14 ]}

20世紀初頭、子育ての専門家たちは、子供時代に対するロマンチックな見方を捨て、子供をしつけるための適切な習慣の形成を提唱した。1914年に米国児童局が発行したパンフレット『乳幼児ケア』は、厳格なスケジュールを推奨し、親が赤ちゃんと遊ばないようにと忠告した。ジョン・B・ワトソンの1924年の行動主義は、親は従順な子供に対して、良い行動を褒め、悪い行動を罰し、食事、睡眠、その他の生理機能について正確なスケジュールに従うことで、しつけができると主張した。

こうした原則は1930年代にはすでに否定され始めていたが、1946年に小児科医ベンジャミン・スポックが著したベストセラー『赤ちゃんと子どもの世話』では、親は自分の直感を信じ、子どもを理性的で友好的な人間として見るべきだと説き、これらの原則をきっぱりと否定した。スポック博士は1957年に初版を改訂し、より親中心のしつけを促したが、保守的な批評家たちは、 1960年代と1970年代の若者の反乱の際に、この人気書籍が「放任主義的」な態度をとっていると非難した。^{[ 14 ]}

20世紀後半には、親子関係管理トレーニングが開発され、ランダム化比較試験において、子どもの問題行動を軽減するのに効果的であることが証明された。

1960年代から1970年代初頭にかけての寛容な風潮に倣い、アメリカの福音派キリスト教徒ジェームズ・ドブソンはより保守的な社会への回帰を求め、8歳までの子供への体罰を提唱した。 ^{[ 15 ]}ドブソンの立場は物議を醸している。1985年にはすでにニューヨーク・タイムズ紙が「今日のほとんどの育児専門家は体罰に反対している」と述べている。^{[ 16 ]}

子供のしつけの一般的な方法の一つは、問題行動を起こした子供を家族やグループから引き離すことです。子供は隅に立たされる（「コーナータイム」）か、一定時間自分の部屋に送られる（ルームタイム）ことがあります。タイムアウトとは、子供を数分間、あるいはほんの1分数秒間、隔離または引き離すことで、興奮しすぎた子供に落ち着く時間を与えることを目的としています。

あるいは、タイムアウトは、親が子供の行動に対する怒りの感情を切り離し、しつけの計画を立てるための時間として推奨されている。

子どもへのしつけの方法としてタイムアウトを用いる場合、その人は感情的にならず、望ましくない行動に対して一貫性を保たなければなりません。専門家は、子どもの気質を考慮することに加えて、タイムアウトの長さは子どもの年齢に応じて決めるべきだと提唱しています。例えば、タイムアウトは子どもの年齢1歳につき1分とし、子どもが5歳であれば、タイムアウトは5分を超えてはならないとしています。^{[ 28 ]}しかし、研究結果では、これによって効果が向上するわけではないことが示唆されています。^{[ 29 ]}

タイムアウトは、多くの研究に基づいて研究者や専門機関によって推奨されてきました。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}しかし、規律に反対する専門家の中には、タイムアウトを含むいかなる形の罰 の使用も推奨しない人もいます。これらの著者には、トーマス・ゴードン、アルフィー・コーン、アレサ・ソルターなどがいます。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

思春期前の子どもやティーンエイジャーによく用いられるもう一つの一般的なしつけ方法は、子どもの精神を麻痺させ、行動の自由を制限することです。場合によっては、あるいはまれに、活動の制限も加えられます。行動の制限の例としては、庭、狭い場所、家の中、あるいは寝室とトイレだけに閉じ込めること、学校や宗教行事への出席、仕事、医療を受けること、家事をすることなど、必要な活動への参加を禁止したり、排除したりすることが挙げられます。活動の制限の例としては、友人の訪問を禁止すること、電話やその他の通信手段の使用を禁じること、ゲームや電子娯楽を禁止すること、本やおもちゃを取り上げること、テレビを見たり音楽を聴いたりすることを禁じることなどが挙げられます。

「ホットソース」とは、子供の口にホットソースを入れる行為であり、児童虐待の一形態とみなされることがあります。小児科医、心理学者、育児の専門家の中には、この行為を強く反対する人もいます。^{[ 37 ]}

元子役のリサ・ウェルチェルは、子育て本『クリエイティブ・コレクショ』の中でホットソースを使ったしつけを推奨している。^{[ 38 ]}ウェルチェルは、この本の中で、ホットソースは体罰（お尻を叩くなど）よりも効果的で人道的だと主張している。彼女は『グッド・モーニング・アメリカ』でこの本を宣伝した際にもこの意見を繰り返し、^{[ 39 ]}自分の子供を育てた際に、他の方法が失敗した時にこの方法がうまくいったと語った。ウェルチェルの本では、ホットソースは「ほんの少し」だけ使うことを推奨しており、レモン汁や酢などの代替品を挙げている。^{[ 37 ] [ 40 ]}

この方法は、2001年のToday's Christian Woman誌の記事でも提案されており、^{[ 41 ] [ 42 ]}では「一滴」のみが提案され、代替物質がリストアップされている。

これらの出版物がホットソースを広めたとされている一方で、この習慣はアメリカ南部文化に由来すると考える人もいる。^{[ 37 ]}小児科医、心理学者、児童福祉専門家の間ではよく知られている。^{[ 37 ]} 子供がホットソースの成分のいずれかにアレルギーを持っている場合、子供の舌や食道が腫れ、窒息の危険性がある。^{[ 37 ]}

叱責とは、子供の否定的な行動や言動を非難したり批判したりすることを指します。

いくつかの研究では、親の注意（否定的な注意を含む）が行動を強化する傾向があるため、叱責は逆効果であると示唆している。^{[ 43 ]}

かつては、厳しいしつけが社会の家庭では当たり前でした。しかし、心理学者の研究によって、効果的な新しいしつけの方法が生まれました。ポジティブ・ディシプリンは、罰を与えるのではなく、子どもの不満や問題行動を最小限に抑えることに基づいています。この方法の主な焦点は「黄金律」、つまり自分がしてもらいたいように他人を扱いなさい、です。親は、従来のしつけよりもこの方法の方が子どもに効果的に伝わると信じているため、子どもをしつける際にこの黄金律に従います。このスタイルのしつけの基盤は、子どもが自分自身に自信を持てるように促し、子どもが親を喜ばせたいと思うように親子関係を築くことです。従来のしつけでは、親は恥や屈辱を利用して子どもに恐怖心を植え付け、自分の意図を伝えようとします。ポジティブ・ディシプリンでは、親は否定的な扱いを避け、コミュニケーションの重要性と無条件の愛を示すことに焦点を当てます。愛され、大切にされ、好かれていると感じることは、子どもが自分自身をどのように認識するかにプラスとマイナスの両方の影響を与えます。子どもは、誰かに好かれ、愛されていると感じれば、大切にされていると感じるでしょう。^{[ 48 ]}その他の重要な側面としては、合理的で年齢相応の期待、健康的な食事と十分な休息の提供、繰り返しが必要な場合もある明確な指示、問題行動の原因を探り調整すること、そして日課の構築などが挙げられます。子どもたちは、自分の生活の中で何が起こっているのかを知ることで助けられます。必ずしも規則正しい生活を送る必要はありませんが、一日の生活にある程度の予測可能性を持たせることで、フラストレーションや問題行動を軽減できる可能性があります。^{[ 49 ]}

^{カレン・クエイルとキャサリン・ウォード[ 55 ]}が実施した非暴力的なしつけの選択肢に関するエビデンスの体系的な概観が2020年に発表された。このメタ研究では、3,921件の一次研究のデータを含む223件の体系的レビューをレビューし、50種類以上のしつけツールに関する利用可能な研究エビデンスをまとめた。

非暴力的な子育てツールは、「子どもの抵抗、非協力、問題行動、または調節不全に対処するため、あるいは適切な行動を教え、支援するために使用できる」あらゆるスキルとして定義されました。^{[ 55 ]}これは、「大人が脅迫、威嚇、罰を用いて子どもから特定の反応を強制しようとする」強制的アプローチとは区別されます。^{[ 55 ]}強制的アプローチは、子どもの攻撃性や行動上の問題を増加させることがわかっています。^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

クエイルとウォードは、インターネットや育児書にあるしつけのスキルに関する情報は限られており、不正確で誤解を招くことが多いと指摘した。^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}「タイムアウト^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}や褒め言葉や報酬^{[ 65 ]}は避けるべきだというアドバイスがあるが、実際にはこれらは証拠に裏付けられたスキルであり、適切に使用すれば行動に良い影響を与える。」^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 55 ]}彼らは、親や教師が状況に最も適し、文化規範に合致するテクニックを選択できるような、証拠に基づいた個々のスキルのツールキットの必要性を強調している。メタ研究では、証拠に裏付けられた非暴力的なしつけツールが幅広く見つかり、その多くは深刻な問題行動に効果的であることがわかった。クエイルはこれらをテクニックのツールキットに裏付けられた平和的なしつけモデルにまとめた。^{[ 70 ]}

効果が認められている具体的なツールには、以下のようなものがある。

• 親と子の間には、良好で温かく、オープンなコミュニケーションが不可欠です。特に、子どもが自分の気持ちを打ち明けやすいようなコミュニケーションが重要です。そのためには、傾聴やオープンな質問といったスキルを活用し、親が子どもの気持ちを閉ざしてしまうような批判や非難、その他の反応を一切示さないことが大切です。
• タイムイン。両親と過ごす時間で、身体的な触れ合いがあり、愛情、思いやり、賞賛を十分に表現する時間。
• 親による見守り。監視や監督とは別に、子どもからの情報開示も見守りの重要な要素であることが示されています。これは、温かくオープンなコミュニケーションと優れた傾聴力といった、良好な親子関係の重要性を強調するものです。
• 期待値（ルール）を設定する。
• 適切な玩具、物、または活動で子供の気をそらす。
• 親が望むような行動を自ら示す。
• 子供に何かをするように促したり、思い出させたりすること。
• 行動に関するフィードバック。
• 賞賛。
• 報酬。
• 子どもとの目標設定。
• 自己管理能力の促進。
• 問題解決能力の育成。これは、子どもたちと協力して規律上の問題の解決策を見つけることで実現できます。例えば、子どもたちとミーティングを開き、毎朝学校に遅刻する問題について話し合い、考えられる解決策を一緒にブレインストーミングし、最も効果的な解決策を一緒に選ぶといった方法です。
• 適切な選択肢を与える。
• タイムアウトには、排除型（例えば、子供が暴れて誰かを傷つけた場合、数分間部屋にいなければならない）と非排除型（例えば、おもちゃをめぐって喧嘩をしたり、携帯電話の使用権を乱用したりした場合に、おもちゃや携帯電話の使用を禁止する）の2種類があります。タイムアウトは、攻撃性や不服従に対して最もよく用いられます。攻撃性の場合には排除型タイムアウトが必要になる場合もありますが、その他の状況ではどちらのタイプも効果があることが示されています。効果的なタイムアウトの種類が多岐にわたることから、親は自分にとって適切だと感じるものや、子供のニーズに最も適したものに合わせてタイムアウトを調整できることが示唆されます。例としては、部屋でのタイムアウト、おもちゃの使用禁止、スクリーンタイムの禁止、注意の制限、または邪魔をしているゲームからのタイムアウトなどがあります。レビューされた研究では、タイムアウトは穏やかに、厳しく拒絶的な方法ではなく実施され、親と子の間のやり取りが通常良好な状況でより効果を発揮します（タイムインを参照）。
• 感情コーチングとは、子どもに感情的なコミュニケーションスキルを教えることです。これには、親が自分自身と子どものための感情に関する語彙を身につけ、感情的な経験を教育やつながりの機会として活用することに慣れることが含まれます。

その他のより技術的なツールとしては、行動契約、費用の活用、集団的条件付け、修復的司法介入などが挙げられる。

クエイルとウォードは、親の同調が、効果的な子育てツールの使用において重要な親のスキルであると示唆しています。同調とは、子どものニーズや行動の兆候に注意深く注意を払い、適切なしつけツールを選択することです。彼らは、次の例を例として挙げています。「報酬は、すでにやる気のある子どもの内発的動機付けを損なうが、動機付けが低い場合にはプラスの効果があり、^{[ 71 ]}特にADHDの子どもにとって重要であることがわかった。」^{[ 72 ] [ 73 ]}この観点からすると、報酬はそれ自体が良いツールか悪いツールかではなく、子どものニーズや兆候に合致するかどうかによって評価されるべきです。

体罰の代替手段としての有効性と有用性に加えて、検討されたスキルは重要かつ長期にわたる肯定的な効果も示しました。例としては、「学校への関与、学業成績、参加、コミュニケーション、社会関係の改善、自己制御の向上、自尊心と自立心の向上、うつ病、自殺、薬物乱用、性的危険行動、行為障害、攻撃性、犯罪率の低下」が挙げられます。^{[ 55 ]}クエイルとウォードは、「示された重要な肯定的な結果は、これらのツールの使用が暴力の予防だけでなく、最適な児童発達のためにも促進されるべきであることを示唆している」と結論付けました。^{[ 55 ]}