ニコラス・ワイズマン

猊下 ニコラス・パトリック・スティーブン・ワイズマン
枢機卿、ウェストミンスター大主教、 イングランドおよびウェールズ大主教
ワイズマン枢機卿
州	ウェストミンスター
教区	ウェストミンスター
任命	1847年8月29日（使徒座補佐司教）
インストール済み	1850年9月29日
任期終了	1865年2月15日
前任者	トーマス・ウォルシュ （使徒座代理）
後継	ヘンリー・エドワード・マニング
その他の投稿	サンタ・プデンツィアーナ枢機卿司祭
以前の投稿	ミッドランド地区の使徒座代理（1840-1847） ミロポタモスの名誉主教（1840年 - 1850年） 中央地区の補佐使徒座代理（1840-1847） サザーク教区管理者（1850-1851）
注文
叙階	1825年3月19日
奉献	1840年6月8日、ジャコモ・フィリッポ・フランソーニ 著
枢機卿を創設	1850年9月30日 ピウス9世
ランク	枢機卿司祭
個人情報
生まれる	ニコラス・パトリシオ・エステバン・ワイズマン[1] ( 1802-08-03 )1802年8月3日[2] セビリア、スペイン
死亡	1865年2月15日（1865-02-15）（62歳） ヨークプレイス、ポートマンスクエア、ロンドン、イギリス
埋葬された	ウェストミンスター大聖堂
宗派	カトリック
両親	ジェームズ・ワイズマンとザビエラ・ワイズマン（旧姓ストレンジ）
紋章

ニコラス・ワイズマンのスタイル
参照スタイル	猊下
話し方	猊下
非公式スタイル	枢機卿

ニコラス・パトリック・スティーブン・ワイズマン^[3]（1802年8月3日 - 1865年2月15日）は、1850年にイングランドとウェールズでカトリックの聖職者組織が再建された際にウェストミンスター大主教として務めたイギリスのカトリック高位聖職者であった。 ^{[4]彼は1850年に}枢機卿に任命された。

ワイズマンはアイルランド人の両親のもとセビリアで生まれ、ウォーターフォードの学校で教育を受けた後、ユーショーのセント・カスバート・カレッジに入学した。その後、ローマのイングリッシュ・カレッジに進み、後に学長となった。ローマ滞在中、彼はそこの英国カトリック教徒に説教するよう任命された。学長として、彼は英国司教の代表であった。1836年の英国訪問中、彼は定期刊行物『ダブリン・レビュー』の創刊に尽力した。1840年、彼はオスコット・カレッジの学長に任命された。

ワイズマンは1802年2月2日、セビリアで、アイルランドのウォーターフォード出身の商人ジェームズ・ワイズマンとその2番目の妻ザビエラ（旧姓ストレンジ）の次男として生まれた。ザビエラはスペインに商売のために定住していた。^{[5] [6]} 1805年に父が亡くなると、彼はウォーターフォードの両親の家に連れてこられた。1810年、彼はダラム近郊のユーショー・カレッジに送られ、そこで16歳まで教育を受けた。^[7]ワイズマンは後に、当時カレッジの副学長だったジョン・リンガードが、寡黙で引っ込み思案な少年にとても親切にしてくれたと回想している。1818年、ワイズマンはローマのイングリッシュ・カレッジに進学した。同校はナポレオン戦争により20年間閉鎖されていたが、1818年に再開されたばかりだった。彼は1824年7月に優秀な成績で神学博士号を取得し、1825年3月10日に司祭に叙階された。 ^[2]

彼は1827年にイングリッシュ・カレッジの副学長に任命され、 1828年には26歳にも満たない年齢ながら学長に就任した。彼はこの職を1840年まで務めた。最初から熱心な古代研究者であり学者であった彼は、バチカン図書館の東洋写本の調査に多くの時間を費やし、1827年に出版された『シリア写本全集』と題された最初の巻は、彼が優れた学者として将来有望であることを示した。^{[6] [7]}

教皇レオ12世（在位1823-1829）は彼をバチカンのアラビア語写本の学芸員とローマ大学の東洋語教授に任命した。しかし、彼の学問的生活は、ローマ在住のイギリス人への説教をせよという教皇の命令によって中断された。彼の講義「科学と啓示宗教の関係について」は大きな注目を集めた。彼の一般的な論点は、科学的教育はキリスト教の教義を反証すると繰り返し考えられてきたが、さらなる調査により和解は可能であることが示されたというものだった。^[7]宗教と科学の関係についての彼の講義がアンドリュー・ディクソン・ホワイトのような厳しい批評家に認められたことは、ワイズマンの大きな功績である。ホワイトは、その極めて影響力の大きい著書『キリスト教世界における科学と神学の闘争の歴史』の中で、その主な論点は対立説であったが、次のように書いている。「一人の偉大なキリスト教学者が、科学の主張を黙って受け入れ、それを最大限に活用することで、宗教と自分自身に名誉を与えたことをここで述べるのは義務であり喜びである。その人物とはニコラス・ワイズマンであり、後にワイズマン枢機卿として知られるようになった。この教会の柱の行動は、イングランドを悲鳴と非難で満たしていた臆病なプロテスタントの行動とは見事に対照的である」。^[8]

ワイズマンは1835年から1836年にかけてイギリスを訪れ、サルデーニャ礼拝堂、リンカーン法曹院、ムーアフィールドの教会でカトリックの原理と主要教義についての講義を行った。^[9] 彼の講義の影響は相当なものであった。エドワード・ブーヴェリー・ピュージーの要請により、ジョン・ヘンリー・ニューマンは1836年12月に定期刊行物『ブリティッシュ・クリティック』で講義を批評し、その大部分を大衆的プロテスタントに対する勝利として同情的に扱った。カトリックと異教の儀式の間に類似点があると主張した別の批評家に対して、ワイズマンは類似点を認め、キリスト教と非キリスト教の教義の間にも同様に存在することが示され得ると返答した。^[7]

1836年、ワイズマンは定期刊行物『ダブリン・レビュー』を創刊した。これは、イギリスのカトリック教徒に彼らの宗教に対する理想と教皇に対する熱意を伝えるため、またオックスフォード運動に対処するためでもあった。1916年に名称は『ワイズマン・レビュー』に変更された。 ^[10]このころ、ワイズマンは既に学者、批評家として名を馳せており、多くの言語に堪能で、科学的、芸術的、歴史的に興味深い問題に精通していた。^[7]

1839年7月にダブリン・レビューに掲載されたドナティスト 分裂に関するワイズマンの記事は、ドナティストと英国国教会の類似性を認めたオックスフォード、ニューマン、その他の人々に感銘を与えた。同年、ダービーのセント・メアリー教会の開会式で説教したワイズマンは、6年後に出版されたニューマンの宗教的発展に関する議論を先取りしていた。1840年に彼は司教に叙階され、中央地区の教区代理であるトーマス・ウォルシュ司教の補佐司教としてイングランドに派遣され、バーミンガム近郊のオスコット・カレッジの学長にも任命された。^[7]

オスコットは、その総長在任中、イギリスのカトリック教徒の中心地となった。オックスフォードからの改宗者（1845年以降）はワイズマンの責任を増大させた。彼らの多くは全くの無一文だったが、旧来のカトリック教会は新参者を不信の目で見ていた。ニューマンとその仲間がイギリスで聖職に就く前にローマでしばらく過ごしたのは、彼の助言によるものだった。教皇ピウス9世の即位後まもなく、ウォルシュ司教はロンドン地区の教区代理に任命され、ワイズマンは引き続き補佐司教を務めた。ワイズマンにとって、この任命は1849年2月のウォルシュの死とともに永久的なものとなった。^[7]

1847 年にローマから到着したワイズマンは、教皇の非公式な外交使節として行動し、ピウスが統治を開始した自由主義政策の実施にあたり、英国がどのような支援を与える可能性があるかを政府から確認した。これに応じて、ミントー卿が「英国政府の正統な機関」としてローマに派遣されたが、問題の政策は失敗に終わった。ロンドンのゴールデン スクエアに居住したワイズマンは、多方面にわたる活動で新たな職務に身を投じ、特にカトリックの犯罪者の更生と、信仰を失った貧しい人々の宗教の実践への復帰に尽力した。彼は男女両方の宗教共同体の設立、および隠遁と宣教の実施に熱心に取り組んだ。彼は 1848 年 7 月 4 日、サザークのセント ジョージ教会の開会式で説教を行った。これは宗教改革以来、英国では珍しい機会であり、14 人の司教と 240 人の司祭が出席し、6 つの修道会の男性代表が出席した。^[7]

カトリックの進歩は否定できないものであったが、ワイズマンは自身の聖職者の中に少数の反対者を抱えていた。彼らは、ワイズマンの「ローマ化と革新への熱意」という極端に山岳的な考えを嫌っていた。特に、教会に聖像を持ち込むことや、聖母マリアと聖体への信仰を用いることは、最近イギリスのカトリック教徒の間で忘れ去られていた。1850 年 7 月、ワイズマンは教皇が彼を枢機卿に任命する意向を聞き、これは彼がローマに永久に呼び戻されることを意味すると解釈した。しかし、到着後、彼は教皇がイングランドの教区階級制度を復活させる計画の一環として、彼自身が枢機卿およびウェストミンスター大司教としてイングランドに戻ることを確信した。教皇が位階制を確立した勅書『Universalis Ecclesiae』は1850年9月29日付で、ワイズマンは「我らの主MDCCCLの年、10月7日、ローマのフラミニオ門より発布」^{[注1] という}日付の付いた牧会文を書いた。これは外交的には正しい形式だが、プロテスタントの耳には大げさな口調で、ワイズマンは熱狂的に「カトリックのイングランドは、その光が長らく消えていた教会の天空の軌道に復帰した」^{[7]と述べた[注2] 。}

ワイズマンはゆっくりとウィーンを経由してイギリスに向かった。11月11日にロンドンに到着すると、国中が「教皇の侵略」に対する憤りに燃えていた。これは、領土に対する新たな不当な主張を意味すると解釈された。^{[11]民衆感情の激しさによって彼の命が危険にさらされるのではないかと心配する者もいた。ワイズマンは冷静さと勇気を示し、すぐに}「イギリス国民への訴え」と題する30ページを超える小冊子を書き上げ、教皇の行動の本質を説明した。彼は、寛容の原則として認められているのは、教区の階級制度を確立する許可を含むと主張した。結論の段落では、彼が主張して嘲笑されたウェストミンスターに対する支配権と、彼が本当に関心を寄せていたのはそこに住む貧しいカトリック教徒に対する義務とを効果的に対比した。サザークのセントジョージ教会での講義により、さらに嵐は和らいだ。 1852 年 7 月、彼はオスコットのセント メアリーズ カレッジでウェストミンスターの最初の地方会議を主宰し、そこでニューマンは「第二の春」についての説教を行いました。この日、イギリスを古代の信仰に急速に改宗させるというワイズマンの夢は実現可能と思われました。しかし、ワイズマンが改宗者、特にマニングの熱烈なローマの熱意を、古いカトリック教徒の鈍く慎重な形式主義よりも明らかに好んだことで生じた疑惑により、すぐにワイズマンの道は彼自身の民衆との間で多くの困難に見舞われました。^[7]

1853年の秋、ワイズマンはローマに行き、そこでピウス9世は彼の教会政策を全面的に承認した。このローマ訪問中に、ワイズマンはこれまで書いた中で最も人気のある本、カタコンベ教会の物語である歴史ロマンス『ファビオラ』を構想し、書き始めた。この本は1854年末に出版され、すぐに驚異的な成功を収めた。ほとんどすべてのヨーロッパ言語で翻訳が出版された。^{[6]ワイズマンは}チャールズ・キングスリーの激しい反カトリックの本『ヒュパティア』（1853年）への回答として『ファビオラ』を書いた。^{[12] [13]この小説は主に、苦境に立たされたイングランドのカトリック}少数派を支援することを目的としていた。

1854年は、12月8日にローマで聖母マリアの無原罪懐胎の教義の定義式典にワイズマンが出席したことでも特徴づけられた年でもあった。 ^[7]

1855年、ワイズマンは補佐司教を志願した。当時プリマス司教であり、ワイズマンの幼少時代からの友人であったジョージ・エリントンが補佐司教ウェストミンスター大司教およびトラペザス名目大司教に任命された。2年後、マニングがウェストミンスターの司教区長に任命された。ワイズマンの晩年、エリントンはマニングに敵意を抱き、マニングの影響を受けているとされる彼自身にも敵意を抱いていた。主に気質の問題であったこの不和の物語は、ウォードの伝記に語られている。1860年7月、エリントンは教皇によって補佐司教の地位と継承権を剥奪された。彼はバース近郊のプライアパークに隠棲し、1886年にそこで亡くなった。^[14]

ワイズマンが巡回中に行った演説、説教、講義は 400 ページに及ぶ本にまとめられ、同情と機転を利かせて語る並外れた力を発揮した。ワイズマンは、当時イギリスのカトリック教徒が自由党への歴史的忠誠を揺るがしていたこともあり、イギリスの政治家に多大な影響力を発揮することができた。彼は、貧しい学校、更生施設、救貧院、そして軍の牧師の地位に関してカトリック教徒の状況を改善する譲歩を取り付けた。 1863年、メッヘレンのカトリック会議で演説した彼は、1830年以来イングランドの司祭の数は434人から1242人に、女子修道院の数は16から162に増加したが、男子修道院は1830年には存在せず、1863年には55あったと述べた。彼の生涯の最後の2年間は病気と論争に悩まされ、マニングの影響で、以前の政策よりも自由主義的でない政策をとらざるを得なかった。^[14]

ワイズマンは、1857年の設立当初は同協会にいくらかの共感を示していたが、同協会を非難せざるを得ず、カトリック教徒の親が息子をオックスフォード大学やケンブリッジ大学に進学させることを禁じざるを得なかった。もっとも、それより以前、彼は（ニューマンとともに）オックスフォード大学では少なくとも大学か寮が割り当てられることを期待していた。しかし、他の点では、彼の晩年は一般の尊敬と賞賛の印に彩られ、非カトリック教徒もそれに加わった。1865年2月16日に彼が死去した後、遺体がムーアフィールドのセント・メアリー教会からケンサル・グリーンのセント・メアリー・カトリック墓地に運ばれた際、人々の尊敬の念が並々ならぬ形で示された。ウェストミンスターのカトリック大聖堂でよりふさわしい埋葬地が見つかるまでの間、遺体はそこに安置される予定だった。 1907年1月30日、遺体は盛大な儀式のなかケンサル・グリーンから移され、新しい大聖堂の地下室に再埋葬された。遺体は、法王の礼服を着た大司教の横たわった肖像とともにゴシック様式の祭壇墓の下に安置されている。^[14]

セビリアの旧ユダヤ人地区、バリオ・サンタ・クルスのファビオラ通りにあるワイズマンの生家には記念碑が建てられている。また、彼が1858年から1864年まで住んでいたロンドンE10のレイトンにあるエトロエ・ハウスにも記念碑が建てられている。

「教会の教義と実践は、聖書をまったく主張せず、正典もその霊感もその主要な教義も、彼らが疑問視している権威を通して、そして彼らがそれを問いただしている原則との不誠実な矛盾を通してのみ証明できる人々によって非難されてはならない。何年も前にこの根拠が大胆に採用されたとき、それはプロテスタントを不信心に陥れ、聖書の基礎を弱めようとする試みであると非難された。長年の経験と表面的ではない観察は、この方針を恐れることなく追求しなければならないという私たちの確信を強めただけである。私たちはプロテスタントに聖書を使用する権利を否定し、ましてやそれを解釈する権利を否定しなければならない。私たちの立場の強さと議論の説得力を理解する人々によって、それは残酷で無情であると宣言されるかもしれないが、神の配偶者を冒涜し、神の信仰を弱めようとするという罪を彼らに繰り返し犯させるよりは、はるかに慈悲深いことである。我々の貧しいカトリック教徒たちよ。「聖書だ！聖書だ！聖書以外にはない！」という叫びは、ユダヤ人の無意味な叫び「主の神殿だ！主の神殿だ！主の神殿だ！」（エレミヤ書7:4）と同じくらい人類の救済にとって危険である。」^[15]

ワイズマンは1853年にクリストファー・ムーアによって彫刻された^。[16]

ロバート・ブラウニングの 1855 年の詩「ブルーグラム司教の謝罪」では、語り手であるいくぶん偽善的なイギリスのカトリック聖職者はワイズマンをモデルにしている。

ワイズマンにちなんで名付けられた学校はいくつかあり、その中には以下が含まれます。

• カーディナル・ワイズマン・カトリック・スクール、グリーンフォードは、西ロンドンのグリーンフォードにある高等学校です。当初は1959年に^[17]特別協定校として開校し、11～15歳の男女456名が通っていました。
• カーディナル・ワイズマン・カトリック・スクール、バーミンガム、イギリスのバーミンガムにあるカトリックの中等学校。
• カーディナル・ワイズマン・カトリック・スクール、コベントリー、イギリスのコベントリーにあるカトリック中等学校。

• ワイズマン枢機卿による日々の瞑想
• 聖書から証明される、聖体における主イエス・キリストの体と血の真の存在。ローマのイングリッシュ・カレッジで行われた8回の講義
• 科学と啓示宗教の関係についての12回の講義。ローマで行われた
• カトリック教会の主要な教義と実践に関する講義。1836 年の四旬節に、ムーアフィールドのセント メアリー教会で行われた。
• 聖書の使用に関するカトリックの教義。ディクソン大司教の「カトリック聖書入門」（1852年）のレビュー
• ファビオラまたはカタコンベの教会（1854）
• 6巻からなる様々なテーマのエッセイ。第1巻
• 6巻からなる様々なテーマのエッセイ。第2巻
• 主イエス・キリストとその聖母マリアについての説教
• 道徳的主題に関する説教
• ワイズマン、ニコラス（1864）。過去と現在から判断する 。ロンドン：ジョン・マレー。

• Anon (2019). 「ワイズマン、ニコラス・パトリック、1802-1865」。アメリカ議会図書館。 2019年7月7日閲覧。
• ダイアモンド、マイケル（2003年）。『ヴィクトリア朝のセンセーション、あるいは19世紀イギリスの華々しく、衝撃的で、スキャンダラスな出来事』。ロンドン、イギリス：アンセム・プレス。ISBN 1843310767LCCN  2003446248 。
• フォザーギル、ブライアン (2013) [1963]. ニコラス・ワイズマン. ロンドン、イギリス: フェイバー＆フェイバー. ISBN 9780571307258. 2019年7月7日閲覧。
• ガンニス、ルパート（1953）。 『1660  - 1851年のイギリス彫刻家辞典』ロンドン、イギリス：オダムズ・プレス。LCCN 53003647。OCLC  684045。
• ハンター・ブレア、オズワルド（1912年）。「カトリック百科事典：ニコラス・パトリック・ワイズマン」。www.newadvent.org。ニューヨーク、NY：ロバート・アップルトン社。 2019年7月7日閲覧。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Hutton, Arthur Wollaston (1911)。「Wiseman, Nicholas Patrick Stephen」。Chisholm , Hugh (編) 著。Encyclopædia Britannica。第 28 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 752–753。
• ミランダ、サルバドール (2009)。「ニコラス・ワイズマン」。神聖ローマ教会の枢機卿。2009年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月9日閲覧。
• モリン、オリーブ（2015年2月13日）。「メイヌースのワイズマン枢機卿」。libfocus 。 2019年7月7日閲覧。
• ウッフェルマン、ラリー・K. (1986年6月)。「キングスリーの『ヒュパティア』：文脈における改訂」。19世紀文学。41 (1)。オークランド、カリフォルニア州：カリフォルニア大学出版局：87–96。doi :10.2307/3045056。JSTOR  3045056。
• ワトソン、JR; ホーンビー、エマ、編 (2013)。「ニコラス・ワイズマン」。カンタベリー賛美歌辞典。ノーリッチ、イギリス：カンタベリー出版。OCLC 862965143。  2019年7月7日閲覧。
• ウィーラー、マイケル（2006年）。『古き敵：19世紀イギリス文化におけるカトリックとプロテスタント』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521828104LCCN  2005018619 。
• ホワイト、アンドリュー・ディクソン (1896) 。「V: 創世記から地質学まで」。キリスト教世界における科学と神学の戦いの歴史。ニューヨーク、ニューヨーク: D. アップルトン アンド カンパニー。LCCN  09020218。OCLC  192320。
• ワイズマン、ニコラス・パトリック・スティーブン（2018）[1853]。聖書の使用に関するカトリックの教義。ロンドン、イギリス：リチャードソン・アンド・サン。ISBN 9781332402335. 2019年7月7日閲覧。

ウィキソースには、ニコラス・パトリック・スティーブン・ワイズマンによる、またはニコラス・パトリック・スティーブン・ワイズマンに関する原著作品があります。

• ブレア、デイビッド・オズワルド・ハンター (1912)。「ニコラス・パトリック・ワイズマン」 。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 15 巻。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• ケント、ウィリアム・チャールズ・マーク (1900)。「ワイズマン、ニコラス・パトリック・スティーブン」 。リー、シドニー(編)。英国人名辞典。第 62 巻。ロンドン: スミス・エルダー & カンパニー。
• シーフェン、リチャード J. 「ワイズマン、ニコラス・パトリック・スティーブン（1802–1865）」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/29791。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• ウィルフリッド・フィリップ・ワード（1897年）。『ワイズマン枢機卿の生涯[1802-1865]』ロングマンズ、グリーン他共著、pp.1-。

• キャンドラー神学校ピッツ神学図書館のニコラス・パトリック・ワイズマンコレクション
• インターネット アーカイブにあるニコラス ワイズマンの著作またはニコラス ワイズマンに関する作品
• LibriVoxの Nicholas Wiseman の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)