ユニバーサリス・エクレシアエ

ユニバーサリス・エクレシアエは、 1850年9月29日の教皇勅書であり、これによりピウス9世はエリザベス1世の治世中にマリア派が死去したことにより消滅していたイングランドのローマカトリックのイングランド国教会が使用していたため、教区には新しい名前が与えられたイングランドのプロテスタントの間で反カトリック感情を引き起こした。

イングランドのカトリック教徒が通常の司教階級から剥奪されると、彼らの一般的な牧会は、最初は大司祭の称号を持つ司祭（事実上、使徒座代理長官）に委ねられ、その後、1623年から1688年までは、1人以上の使徒座代理司教に委ねられた。使徒座代理司教とは、教区司教のように自分の名前で統治するのではなく、暫定的に教皇の名で統治する名目上の司教のことである。最初は王国全体に1人の代理司教がいたが、後にその数は4人に増え、それぞれロンドン地区、ミッドランド地区、北部地区、西部地区に割り当てられた。1840年には代理司教区の数が倍増し、ロンドン地区、西部、東部、中央地区、ウェールズ、ランカシャー、ヨークシャー、北部の各地区の使徒座代理司教区の8つになった。^[1]

イングランドとウェールズにおけるカトリック教徒の法的状況は、 1829年のローマカトリック教徒救済法により改善され、それまで数万人にまで減少していたイングランドのカトリック教徒は、19世紀に英国国教会からの改宗者数千人とアイルランドからのカトリック教徒数百万人を受け入れたため、カトリック教徒はイングランドの一般人口の約10％を占めるようになり、教会に通う人の割合もかなり高くなった。^[2]

地元の聖職者と信徒からの請願に応えて、教皇ピウス9世は教皇勅書「Universalis Ecclesiae」を発行し、通常の教区階層を復活させた。^[3]勅書に述べられている理由は、「イングランドのカトリックの現状を考慮し、カトリック教徒の数が相当数に上り、その数は日々増加し、カトリック教の普及を主に妨げていた障害が日々取り除かれていることに気付き、我々は、他の国々で自由に構成された通常の教会統治形態をイングランドに復活させる時が来たと認識した。この形態では、使徒座代理の奉仕を必要とする特別な理由がない。」^[4]

ロンドン地区はウェストミンスター大主教区とサザーク大主教区となり、北部地区はヘクサム主教区となり、ヨークシャー地区はビバリー主教区となり、ランカシャー地区はリバプールとサルフォードの主教区となり、ウェールズ地区（隣接するイングランド領土を含む）はメネビアとニューポートの2つの主教区とシュルーズベリーの主教区となり、西部地区はクリフトンとプリマスの主教区となり、中央地区はノッティンガムとバーミンガムの主教区となり、東部地区はノーザンプトン主教区となった。こうして復元された聖職階級は、1人の大主教と12人の補佐主教から構成されることになった。

こうしてイングランドの新しいカトリック教区司教に割り当てられた司教区は、宗教改革以前の教区とは一致せず、新しく設置されたものでした。したがって、カンタベリー大司教は存在しませんでした。代わりに、ウェストミンスター教区が独自の大司教とともに設立されました。ウェストミンスター大司教も同様に、全イングランドの首座主教とは宣言されませんでした。しかし、彼とその後継者は、自分たちをカンタベリー大司教の後継者と考えています。したがって、パリウムを特徴とするウェストミンスターの紋章はカンタベリーのものと似ており、ウェストミンスターは、カンタベリー大司教にはもはや与えられていないパリウムを掲示するより良い権利があると主張しています。^{[5] [6]}

勅書「Universalis Ecclesiae」では、古い教区を復活させるのではなく、新しい教区を設立することを選択した理由については述べられていない。主な要因は、1829年のローマカトリック救済法（10 Geo. 4 . c. 10）であったと思われる。この法律では、「法律で定められたプロテスタント教会の聖職者以外は、古い称号の使用を禁じていた」^{[7] 。}

ジョン・ヘンリー・ニューマンは次のように宣言した。

「第二の神殿が、古い神殿の廃墟の上に立ち上がる。カンタベリーは消え去り、ヨークは消え、ダラムは消え、ウィンチェスターも消えた。彼らと別れるのは辛かった。私たちは過去の偉大さのビジョンにしがみつき、それが無に帰すなどとは信じなかった。しかし、イングランドの教会は死に、教会は再び生きている。ウェストミンスターとノッティンガム、ベヴァリーとヘクサム、ノーザンプトンとシュルーズベリーは、もし世界が続くなら、私たちが失った栄光と同じくらい耳に心地よく、心を揺さぶる名前となるだろう。そして、神がそう望めば、そこから聖人が立ち上がり、博士たちは再びイスラエルに律法を与え、説教師たちは初めのように悔い改めと正義を呼びかけることだろう。」^[2]

イングランドとウェールズで行われたこととは対照的に、1878年にスコットランドで通常のカトリックの階層構造が再建されたとき、国教会改革派教会は司教制を維持しませんでしたが、古い教区が再建されました。それまで、スコットランドのカトリック教徒は、イングランドとウェールズと同様に、使徒座代理司祭の牧会的管理下に置かれていました。スコットランドの最初の使徒座代理司祭は1694年に任命され、^[8] 1727年に国はローランド地区とハイランド地区の2つの司祭区に分割され、^[9] 1827年に東部、西部、北部の3つの司祭区になりました。^[10]

アイルランドでは、カトリック教会が旧司教区の継承を途切れることなく維持し、アイルランド教会も政府の支援を得て、同様の継承を主張した。

ウェストミンスター大主教としての最初の司牧書簡の中で、ワイズマンは後にしばしば引用される一文を記した。「カトリックのイングランドは教会の天空の軌道に復帰した」^[11]

勅書の発表は敵意の爆発に見舞われた。宗教改革ジャーナルは「カトリックの衰退」という見出しの記事を掲載した。^[12]「カトリック反対」の行進がイングランド中で行われ、カトリック教会の窓が割られた。^[13] ガイ・フォークスの夜は怒りの焦点となり、新大司教ワイズマンと教皇の人形が焼かれた。ファリンドン・マーケットでは、 14体の人形がストランドからウェストミンスター橋を渡りサザークまで行進し、ロンドン郊外の至る所で大規模なデモが行われた。^[14] 12人の新しいイングランドのカトリック司教の人形が、すでに5周年記念日ごとに深刻な公共の混乱の現場となっているエクセターでパレードされた。^[15] ジョセフ・ドリュー・オブ・ウェイマスは、 1851年に出版された エッセイ『ローマ教皇に対するカトリックの信仰、プロテスタントへの訴え』^[16]と風刺詩『ローマ教皇のビジョン、あるいはバチカンでの居眠り』 ^{[17]で、強い批判で応えた。首相の}ジョン・ラッセル卿は、「教皇の侵略」の横柄さに抗議する書簡を発表した。^[18]

議会は1851年に聖職者称号法を可決し、「イングランドとアイルランドの統一教会」以外の者が「英国内のあらゆる都市、町、場所、またはあらゆる領土や地区（いかなる名称や説明の下でも）」の司教称号を使用することを犯罪としました。しかし、この法律は死文化し、20年後に廃止されました。

1861年、ヘクサム教区の名前がヘクサム・アンド・ニューキャッスルに変更されました。1878年、ベヴァリーは2つの新しい教区、リーズ教区とミドルズブラ教区に分割され、元の教区は消滅しました。1882年、サザーク教区がサザーク教区とポーツマス教区に分割され、ポーツマス教区が設立されました。1895年、ニューポート・アンド・メネビア教区はニューポート教区（後に1916年にカーディフ大司教区となる）とメネビア教区に分割されました。

こうしてウェストミンスター大主教区は15の付属司教区を持つようになり、これは世界最多の数となった。^[19]これを受けて、 1911年10月28日の使徒書簡「Si qua est」により、教皇ピウス10世はバーミンガムとリバプールを新しい管区として設置し、この2つの教区を大主教区とした。ウェストミンスターの管轄下にはノーサンプトン、ノッティンガム、ポーツマス、サザークの付属司教区が残り、バーミンガムにはクリフトン、ニューポート、プリマス、シュルーズベリー、メネビアの付属司教区が、リバプールにはヘクサム、ニューキャッスル、リーズ、ミドルズブラ、サルフォードの付属司教区が割り当てられた。^[19]

分割は必要だと長年思われていたが、特に宗教改革以前のように南北に分割すると、分裂を招く恐れが常にあった。ヨークとカンタベリーの前例を無視し、2つの州ではなく3つの州を設けることで、この恐れは回避された。新しい使徒憲章の下では、ウェストミンスター大司教は「イングランドとウェールズ全土の司教の会議の常任議長となる権利を与えられ、このため、イタリアやその他の地域で施行されている規則に従って、これらの会議を招集し、議長を務めるのは大司教である」^[19] 。 彼は他の2人の大司教より上位に位置付けられている。

ハンバー川からマージー川まで、またウォッシュ川からブリストル海峡まで線を引くことによって形成される、北部、中部、南部の3つの州への自然な地理的区分の代わりに、ウェストミンスターまたは東部州とバーミンガムまたは西部州は、それぞれ南東と南西からハンバー川とマージー川まで伸びています。このようにして、北部州は他の2つの州と隣接しており、3つの州すべてがより密接に相互連絡しています。

宗教改革以前の787年には、リッチフィールドに大司教座を置き、おおよそアングロサクソン王国マーシアをカバーするイングランド第3の属州を設立する試みがなされたが、803年にこの試みは断念され、イングランド中部の司教たちは再びカンタベリー大司教の支配下に置かれることになった。

^α ジョセフ・ウィリアム・ヘンドレンOFM は実際にはクリフトンの初代司教であったが、1 年も経たないうちにノッティンガムの司教に任命された。

主要な

• ピウス9世（1851）[1850]、「使徒書簡」、ローマカトリック問題、第1シリーズ、ロンドン：ジェームズ・ギルバート：1–4
• ワイズマン、ニコラス（1851）[1850]、「田園詩」、ローマカトリック問題、第1シリーズ、ロンドン：ジェームズギルバート：4–6

二次

• ブレイディ、ウィリアム・マジエール（1883年）『イングランドとスコットランドのカトリック階層の年鑑 1585-1876』ロンドン：JMスターク
• シャープ、JA（2005）、覚えておいて、覚えておいて：ガイ・フォークス・デーの文化史、ハーバード大学出版、ISBN 978-0-674-01935-5

• 1829年ローマカトリック救済法
• 1851年教会称号法
• スコットランドの階級制度の復活