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『雇われ羊飼い』 （1851年）は、ラファエル前派の画家ウィリアム・ホルマン・ハントによる絵画である。羊飼いが羊の群れを顧みず、魅力的な田舎娘にドクロガを見せている様子を描いている。この絵の意味については、これまで多くの議論がなされてきた。 [ 1 ]
ハントはこの絵を、ジョン・エヴァレット・ミレーと緊密に協力して生活し制作していた時期に描いた。ミレーは同時期にサリー州ユーウェル近郊のホグスミル川付近で『オフィーリア』を描いていた。どちらの絵もイギリスの田園風景を描いているが、その無垢さは、微妙ながらも深刻な自然の調和の侵害によって乱されている。ハントの絵では、羊飼いは溝を越えて麦畑に迷い込んだ羊の群れを無視している。この境界の侵害は、羊飼いが若い女性のパーソナルスペースに物理的に侵入する行為と並行しており、女性は共犯とも、あるいは知っているかのような懐疑心とも解釈できる曖昧な反応を示す。羊飼いは蛾を彼女に見せながら、彼女の肩に腕を回す。
ハントは地元の田舎娘エマ・ワトキンスをモデルに起用した。彼女は異国情緒あふれる容姿から、ラファエル前派の仲間たちから「コプト人」と呼ばれていた。ワトキンスはハントのモデルとしてロンドンへ行き、絵を完成させたが、モデルとして独立することができず、帰国した。[ 2 ]男性像のモデルは不明だが、おそらくプロのモデルだったと思われる。[ 3 ]
ロイヤル・アカデミーで初めて展示された際、この作品には『リア王』からの引用が添えられていた。
展示後、ハントの敵対者たちはこの絵をその下品さゆえに非難し、顔を赤らめ、性的に奔放な田舎の人々を描いていることに異議を唱えた。『イラストレイテッド・ロンドン・ニュース』は、ハントの農民たちの「燃えるような赤い肌」と「縮れた髪」に異議を唱えた（1852年5月22日、407ページ ）。『アテネウム』は特に、リンゴ酒を飲み過ぎて「顔を赤らめ、赤ら顔になった、最も粗野な田舎者たち」に憤慨した。同誌は、「この二人の奔放さと赤ら顔は、ミレー氏の絵[オフィーリア]の青白さと哀愁とは対照的だ」と主張した（1852年5月22日、581～583ページ ）。
彼の支持者たちは、この絵は社会の事実をありのままに描いたものだと主張した。しかしハント自身は、隠された意味があったことをほのめかし、マンチェスター美術館がこの絵を購入した際に手紙でその主張を詳しく述べた。[ 4 ]ハントは、このカップルはキリスト教の聖職者たちが無益な神学論争に明け暮れている間に、彼らの「群れ」が適切な道徳的指導の欠如のために道を踏み外したことを象徴していると主張した。これはタイトルが聖書からの引用であることを意味する。良い羊飼いの物語（欽定訳聖書）では、良い羊飼いは羊のことを気にかけない雇われの羊飼いと明確に対比されている[ヨハネ10:11-15]。
1859年、ロバート・バーナバス・ブロウはチャールズ・ディケンズの雑誌『ハウスホールド・ワーズ』に「カルマック」という短編小説を発表した。これはハントが絵を描いた時の経験と、モデルのエマ・ワトキンスとの関係を、ほとんど隠さずに描いたものだった。ハントの親族の中には、ワトキンスがハントと一緒にいるためにロンドンに来たという明らかな示唆にショックを受けた者もいた。[ 2 ]ハントはディケンズに憤慨した手紙を書いたが、ディケンズはこの物語が実際の出来事に基づいていることを知らなかったと主張した。[ 5 ]
ブライアン・オールディスは、 1968年の小説『確率に関する報告A』の中で、この絵画をライトモチーフとして使用した。