アレクサンドル・ソルジェニーツィン

アレクサンドル・ソルジェニーツィン
1974年のソルジェニーツィン
ネイティブ名	Александр Исаевич Солженицын
生まれる	( 1918-12-11 )1918 年 12 月 11 日 キスロヴォツク、ロシア SFSR
死亡	2008年8月3日(2008-08-03)（享年89歳）ロシア、 モスクワ
職業	小説家 エッセイスト 歴史家
市民権	ソビエト連邦（1922年～1974年） 無国籍（1974年～1990年）[1] ソビエト連邦（1990年～1991年） ロシア（1991年以降）
母校	ロストフ国立大学
著名な受賞歴	ノーベル文学賞（1970年） テンプルトン賞(1983) ロモノソフ金メダル（1998年） ロシア連邦国家賞（2007年） 国際ボテフ賞（2008年） 聖アンドリュー勲章（受賞を辞退）
配偶者たち	ナタリア・アレクセーエヴナ・レシェトフスカヤ ​ ​ （ 1940年結婚 、 1952年離婚）  ​ ​ （ 1957年結婚 、 1972年離婚）  ナタリア・ドミトリエヴナ・スヴェトロワ ​ ​ （ 1973年生まれ）
子供たち	イェルモライ イグナット ステパン
サイン
Webサイト
solzhenitsyn.ru

アレクサンドル・イサエヴィチ・ソルジェニーツィン^{[a] [b] ⓘ}（1918年12月11日 - 2008年8月3日）^[6][7]反体制活動家であり、ソ連の政治弾圧、特にグラーグ世界的な認識を高めることに貢献し「ロシア文学の不可欠な伝統を追求する倫理的な力」により1970年のノーベル文学賞を受賞した^[8]彼のノンフィクション作品『グラーグ群島』は「ソ連国家に対する正面からの挑戦」となり、数千万部を売り上げた。^[9]

ソルジェニーツィンは、1920年代のソ連の反宗教運動に抵抗し、ロシア正教会の敬虔な信者であり続けた家庭に生まれた。しかし、彼は当初キリスト教への信仰を失い、無神論者となり、マルクス・レーニン主義を受け入れた。第二次世界大戦中、赤軍の大尉として従軍中、ソルジェニーツィンはソ連の指導者ヨシフ・スターリンを私信で批判したため、スメルシに逮捕され、8年の強制収容所生活とその後の国内追放を宣告された。獄中と収容所での経験の結果、彼は次第に哲学的な考えを持つ東方正教会のキリスト教徒になっていった。

フルシチョフの雪解けの結果、ソルジェニーツィンは釈放され、無罪となった。彼はソ連での弾圧と自身の体験についての小説の執筆に取り組んだ。1962年、ソ連の指導者ニキータ・フルシチョフの承認を得て、スターリンの弾圧を描いた最初の小説『イワン・デニーソヴィチの一日』を出版した。ソ連で出版された彼の最後の作品は、 1963年の『マトリョーナの場所』である。フルシチョフが権力の座から退いた後、ソ連当局はソルジェニーツィンが執筆を続けることを阻止しようとした。彼はさらに小説を書き続け、1966年の『ガン病棟』 、 1968年の『第一サークルにて』 、1971年の『1914年8月』、そして1973年にソ連当局を激怒させた『収容所群島』など、他の国でも出版した。1974年に彼はソ連国籍を剥奪され、西ドイツに飛ばされた。^[10]彼は1976年に家族とともに米国に移住し、そこで執筆を続けた。彼のソ連国籍は1990年に回復された。彼は4年後にロシアに戻り、2008年に亡くなるまでそこに留まった。

ソルジェニーツィンはキスロヴォツク（現ロシアのスタヴロポリ地方）で生まれた。父のイサーキ・セミョーノヴィチ・ソルジェニーツィンはロシア系、母のタイシヤ・ザハロヴナ（旧姓シチェルバク）はウクライナ系であった。^[11]タイシヤの父は貧しい出自から裕福な地主に上り詰め、コーカサス山脈の北麓にあるクバン地方に広大な土地を手に入れた。 ^[12]第一次世界大戦中、タイシヤはモスクワに留学していた。そこで彼女は、同じくコーカサス地方出身でコサック出身のロシア帝国軍の若い将校イサーキと出会い結婚した。両親の家族背景は、 1914年8月の冒頭の数章と、その後の『赤い車輪』シリーズで生き生きと描かれている。^[13]

1918年、タイシヤはアレクサンドルを妊娠した。彼女の妊娠が確認された直後の6月15日、イサーキは狩猟中の事故で死亡した。アレクサンドルは未亡人と叔母によって貧しい環境で育てられた。彼の幼少期はロシア内戦と重なっていた。1930年までに家族の土地は集団農場に変わった。後にソルジェニーツィンは、母親が生き残るために戦ったこと、父親が旧帝政軍に所属していたことを秘密にしなければならなかったことを回想している。教育を受けた母親は彼の文学と科学の学習を奨励し、ロシア正教の信仰で彼を育てた。^{[14] [15]}彼女は再婚することなく1944年に亡くなった。^[16]

ソルジェニーツィンは1936年には早くも、第一次世界大戦とロシア革命を題材にした壮大な作品の構想と登場人物を練り始めていた。これが最終的に小説『1914年8月』に繋がり、その時に書いた章のいくつかは今も残っている。^{[要出典]ソルジェニーツィンは}ロストフ国立大学で数学と物理学を学んだ。同時に、モスクワ哲学・文学・歴史大学 [hy; pl; ru; uk]の通信講座も受講していたが、その頃にはイデオロギー的な内容がかなり含まれていた。ソルジェニーツィン自身が明らかにしているように、収容所送りになるまで、国家イデオロギーやソ連の優位性に疑問を抱いたことはなかった。^[17]

戦争中、ソルジェニーツィンは赤軍の音響測距中隊の指揮官を務め、^[18]前線での主要な戦闘に参加し、2度の勲章を授与された。 1944年7月8日、2つのドイツ砲兵中隊の音響測距とそれに対する反撃射撃を調整し、その結果、これらの砲兵中隊を破壊したことで赤星勲章を授与された。 ^[19]

晩年に出版された一連の著作には、初期の未完の小説『革命を愛せ！』も含まれ、戦時中の経験とソビエト政権の道徳的基盤に対する疑念の高まりを記録している。^[20]

東プロイセンで砲兵将校として勤務していたとき、ソルジェニーツィンはソ連軍人による地元ドイツ人に対する戦争犯罪を目撃した。その残虐行為について、ソルジェニーツィンは「ソ連で行われたナチスの残虐行為に対する復讐をするために、我々はドイツに来たのだということを、あなたはよく知っている」と書いている。^[21]非戦闘員や老人はわずかな財産を奪われ、女性や少女は輪姦された。数年後、強制労働収容所で、彼は東プロイセンで強姦されて死亡した女性についての「プロイセンの夜」と題する詩を暗記した。この詩は、赤軍兵士が誤ってドイツ人だと思ったポーランド人女性の輪姦を描写しており、 ^[22]一人称の語り手が皮肉を込めて事件を語り、イリヤ・エレンブルグのようなソ連の公式作家の責任に言及している。

ソルジェニーツィンは『収容所群島』の中でこう書いている。「自分の罪、過ち、失敗について執拗に考えることほど、私たちの中に全知の目覚めを促すものはない。何年にもわたるそのような熟考の困難なサイクルの後、最高位の官僚の無情さ、死刑執行人の残酷さについて話すたびに、私は大尉の肩章を着け、砲火に包まれた東プロイセンを砲台で前進する自分の姿を思い出し、『それで、私たちはもっとましだったのだろうか』と思うのだ」^[23]

1945年2月、東プロイセンに駐留していたソルジェニーツィンは、友人のニコライ・ヴィトケヴィチに宛てた私信の中で、戦争遂行におけるヨシフ・スターリンの行動について中傷的なコメントを書いたことでスメルシに逮捕された。 ^[24]ソルジェニーツィンはスターリンを「ホジャイン」（ボス）や「バラボス」（ヘブライ語で「家の主人」を意味するバアル・ハバイトのイディッシュ語訳）と呼んでいた。 ^[25]また、同じ友人とソビエト政権に代わる新しい組織の必要性についても話し合った。^{[26] [要説明]}

ソルジェニーツィンはソ連刑法第58条第10項に基づき反ソ連宣伝の罪で、また第11項に基づき「敵対組織の設立」の罪で告発された。^{[27] [28]}ソルジェニーツィンはモスクワのルビャンカ刑務所に連行され、尋問を受けた。1945年5月9日、ドイツ降伏が発表され、モスクワ全土で大祖国戦争の勝利を祝う花火とサーチライトが空を照らした。ルビャンカの独房でソルジェニーツィンは次のように回想している。「私たちの窓の銃口の上、ルビャンカの他のすべての独房、そしてモスクワ刑務所のすべての窓から、元戦争捕虜と元前線兵士である私たちも、花火が打ち上がり、サーチライトの光が交差するモスクワの空を眺めていた。私たちの独房では歓喜の声はなく、抱擁もキスもなかった。勝利は私たちのものではなかったのだ。」^{[29] 1945年7月7日、彼は}NKVD特別評議会によって、彼の不在下で労働収容所での8年間の刑を宣告された。これは、当時、第58条に基づくほとんどの犯罪に対する通常の判決だった。^[30]

ソルジェニーツィンの刑期の前半は、いくつかの労働収容所で過ごした。後に彼が「中間期」と呼んだ期間は、シャラシカ（国家保安省が運営する特別な科学研究施設）で過ごした。そこで彼はレフ・コペレフと出会い、コペレフをモデルに著書『第一サークル』の登場人物レフ・ルービンを執筆した。この本は1968年に西側諸国で自己検閲版、つまり「歪曲」版として出版された（完全版の英訳は最終的に2009年10月にハーパー・ペレニアル社から出版された）。^{[31] 1950年、ソルジェニーツィンは政治犯のための「特別収容所」に送られた。}カザフスタンのエキバストゥズ町の収容所での投獄中、彼は炭鉱労働者、レンガ職人、鋳造所の職長として働いた。エキバストゥズでの経験は、著書『イワン・デニーソヴィチの一日』の基礎となった。政治犯仲間の一人、イオン・モラルは、ソルジェニーツィンがエキバストゥズで執筆活動に時間を費やしていたことを覚えている。^[32]ソルジェニーツィンはそこで腫瘍を摘出している。当時、彼の癌は診断されていなかった。

1953年3月、刑期を終えたソルジェニーツィンは、南カザフスタンのバイディベク地区にある村ビルリク^[33]に終身国内流刑に処された^[34]。診断されなかった癌は進行し、その年の終わりには死に瀕していた。1954年、ソルジェニーツィンはタシケントの病院での治療を許可され、そこで腫瘍は寛解した。そこでの経験は、彼の小説『癌病棟』の基礎となり、短編小説『右手』にも反映されている。

ソルジェニーツィンは、この10年間の投獄と流刑の間に、その後の人生における哲学的、宗教的立場を発展させ、刑務所と収容所での経験から徐々に哲学的な考え方を持つ東方正教会のキリスト教徒になっていった。^{[35] [36] [37]}彼は赤軍大尉としての行動のいくつかを悔い改め、獄中では自分をグラーグの加害者たちと比較した。彼の変容は『収容所群島』の第4部（「魂と鉄条網」）で詳しく描写されている。物語詩『道』（1947年から1952年の間に刑務所と収容所でペンも紙も使わずに書かれた）と、刑務所、強制労働収容所、流刑中に書かれた28の詩も、この時期のソルジェニーツィンの知的、精神的旅路を理解する上で重要な資料となっている。これらの「初期の」作品は、西側諸国ではほとんど知られていないが、1999年に初めてロシア語で出版され、2006年に英語で抜粋された。^{[38] [39]}

1940年4月7日、ソルジェニーツィンは大学在学中にナタリア・アレクセエヴナ・レシェトフスカヤと結婚した。^[40]ソルジェニーツィンは軍隊に入り、その後グラーグに送られるまで、2人は結婚生活1年余りを送った。2人は1952年、ソルジェニーツィンの釈放1年前に離婚した。グラーグ囚人の妻は労働許可や居住許可を失う恐れがあったためである。ソルジェニーツィンの国内追放が終わった後、2人は1957年に再婚し、^[41] 1972年に2度目の離婚をした。レシェトフスカヤは回想録の中でソルジェニーツィンを否定的に書き、彼が浮気をしていたと非難し、2人の関係について「[ソルジェニーツィンの]専制主義は...私の独立心を潰し、私の個性を発展させないだろう」と述べている。^[42] 1974年の回想録『サンヤ：アレクサンドル・ソルジェニーツィンとの生涯』の中で、彼女は西側諸国が『収容所群島』を「厳粛で究極の真実」として受け入れたことに「困惑」し、その重要性が「過大評価され、誤って評価された」と述べた。この本の副題が「文学研究の実験」であることを指摘し、彼女は夫がこの作品を「歴史研究や科学的研究」とは見なしていなかったと述べた。むしろ、それは「収容所の民間伝承」のコレクションであり、夫が将来の作品に使用しようと計画していた「原材料」が含まれていると主張した。

1973年、ソルジェニーツィンは2番​​目の妻である数学者のナタリア・ドミトリエヴナ・スヴェトロワと結婚した。スヴェトロワには以前の短い結婚生活で生まれた息子ドミトリー・トゥーリンがいた。 ^[43]彼とスヴェトロワ（1939年生まれ）には3人の息子がいた。イェルモライ（1970年）、イグナト（1972年）、ステパン（1973年）である。 ^[44]ドミトリー・トゥーリンは1994年3月18日、32歳でニューヨーク市の自宅で亡くなった。^[45]

1956年のフルシチョフの秘密演説の後、ソルジェニーツィンは亡命から解放され、無罪となった。亡命から戻った後、ソルジェニーツィンは昼間は中学校で教えながら、夜は密かに執筆に取り組んでいた。ノーベル賞受賞スピーチで彼は「1961年までの間、私は生きている間に自分の書いたものは一行たりとも印刷されることはないだろうと確信していただけでなく、自分の書いたものが知られることを恐れて、親しい知人に自分の書いたものを読ませることもほとんどしなかった」と書いている。^[46]

1960年、42歳のソルジェニーツィンは、詩人で雑誌「ノーヴイ・ミール」編集長のアレクサンドル・トヴァルドフスキーに『イワン・デニーソヴィチの一日』の原稿を持っていった。それは1962年に編集版として出版され、ニキータ・フルシチョフの明確な承認を得た。出版許可を問う政治局幹部会聴聞会でフルシチョフはそれを擁護し、「あなた方一人ひとりの中にスターリン主義者がいる。私の中にさえスターリン主義者がいる。この悪を根絶しなければならない」と付け加えた。 ^[47]この本はすぐに売り切れ、瞬く間にヒット作となった。^[48] 1960年代、ソルジェニーツィンは『ガン病棟』を執筆中であることが公に知られていたが、同時に『収容所群島』も執筆していた。フルシチョフの在任中、ソ連の学校では『イワン・デニーソヴィチの一日』が学習されたが、ソルジェニーツィンの短編小説3作品も学習された。その中には1963年に出版された『マトリョーナの家』も含まれていた。これらは1990年までソ連で出版されたソルジェニーツィンの最後の作品となった。

『イワン・デニーソヴィチの一日』は、ソ連の刑務所労働制度を西側諸国の注目を集めた。この作品は西側諸国と同様にソ連でも大きな反響を呼んだ。その衝撃的なリアリズムと率直さだけでなく、1920 年代以来初めて政治的なテーマを扱ったソ連文学の主要作品であり、党員ではない人物、指導者に対する「中傷的な発言」でシベリアに送られた人物によって書かれたにもかかわらず、出版が公式に許可されていたからだ。この意味で、ソルジェニーツィンの物語の出版は、文学を通じて政治について自由かつ無制限に議論したほとんど前例のない例だった。しかし、1964 年にフルシチョフが権力の座から追放されると、このような生々しく暴露的な作品の時代は終わった。 ^[48]

ソルジェニーツィンはトヴァルドフスキーの助けを借りて、小説『ガン病棟』をソ連で合法的に出版しようとしたが、失敗した。これには作家連盟の承認が必要だった。連盟の一部はそれを高く評価したが、疑わしい記述や反ソ連のほのめかしを取り除いて改訂しない限り、作品は最終的に出版を拒否された。^[49]

1964年にフルシチョフが解任されると、文化的風潮は再び抑圧的になった。ソルジェニーツィンの作品の出版はすぐに中止され、作家としての彼は無名の存在となり、1965年までにKGBは『第一圏にて』の原稿を含む彼の書類の一部を押収した。一方、ソルジェニーツィンは密かに、そして熱心に、彼の作品の中で最もよく知られている『収容所群島』の執筆を続けていた。小説の原稿が押収されたことで、最初は絶望し、恐怖を感じたが、次第に、それが「公式に称賛される」作家であるという見せかけやしがらみから解放されたことに気づいた。その地位は慣れ親しんでいたが、次第に無意味になってきていた。

1965年から1967年にかけてKGBがモスクワでソルジェニーツィンの資料を押収した後、『収容所群島』の下書きはソ連時代のエストニアにある友人宅に隠され、完成したタイプ原稿にされた。ソルジェニーツィンはルビャンカ・ビルの独房で、弁護士で元エストニア教育大臣のアーノルド・スーシと親交を深めた。完成後、ソルジェニーツィンの手書きの原稿はソ連崩壊までアーノルド・スーシの娘ヘリ・スーシによってエストニアのKGBから隠されていた。 ^{[50] [51]}

1969年、ソルジェニーツィンは作家同盟から追放された。1970年、彼はノーベル文学賞を受賞した。当時、彼はソ連への再入国が認められないのではないかと恐れていたため、ストックホルムで直接賞を受け取ることはできなかった。その代わりに、モスクワのスウェーデン大使館で特別式典を開催して受賞することを提案された。スウェーデン政府は、そのような式典とそれに続くメディア報道がソ連を動揺させ、スウェーデンとソ連の関係にダメージを与える可能性があるとして、この解決策を拒否した。代わりに、ソルジェニーツィンはソ連から追放された後、1974年の式典で受賞した。 1973年9月6日、ソルジェニーツィンは西側記者に、友人のエリザベータ・ヴォロニャンスカヤが原稿の場所を明かすまで5日間ノンストップで尋問された後、ソルジェニーツィンが書いた別の原稿がKGBに押収されたと述べている。ソルジェニーツィンによれば、「彼女は家に帰ると首を吊った」という。^[52]

『収容所群島』は1958年から1967年にかけて執筆され、35の言語で3000万部以上を売り上げた。ソ連の収容所制度に関する全3巻7部構成の作品で、ソルジェニーツィンの体験と256人^[53]の元囚人の証言、そしてソルジェニーツィン自身のロシア刑罰制度の歴史に関する研究に基づいている。この作品では、共産主義政権の樹立にまで遡る制度の起源（ウラジーミル・レーニンが責任者）について論じ、尋問手順、囚人の移送、収容所の文化、ケンギル蜂起などの囚人の反乱や反乱、国内追放の実践などを詳述している。ソビエトおよび共産主義研究の歴史家であり、文書研究家でもあるスティーブン・G・ウィートクロフトは、この本は本質的に「文学的かつ政治的な著作」であり、「収容所を歴史的または社会科学的な量的観点から位置づけようとしたことはない」が、定性的な評価に関しては、ソルジェニーツィンがソビエト当局に「収容所の規模はこれより小さかった」と示して挑発したかったため、高い評価を与えたと書いている。^[54]歴史家J・アーチ・ゲティは、ソルジェニーツィンの方法論について「このような文書化は、歴史の他の分野では方法論的に受け入れられない」と書いている。^[55]これは、漠然とした伝聞を優先し、選択的な偏りにつながる。^{[56]グラーグについて広範囲に研究したジャーナリストの}アン・アップルバウムによれば、『グラーグ群島』は著者の豊かで多様な声、個人の証言、哲学的分析、歴史的調査を独自に織り交ぜた内容、そして共産主義イデオロギーに対する容赦ない非難により、20世紀で最も影響力のある本の一つとなったという。^[57]

1971年8月8日、KGBは未知の化学物質（おそらくリシン）を実験的なゲルベースの投与法で使用してソルジェニーツィンを暗殺しようとしたとされる。^{[58] [59]}この暗殺未遂によりソルジェニーツィンは重病になったが、一命を取り留めた。^{[60] [61]}

『収容所群島』はソ連では出版されなかったが、党支配下のソ連の新聞から激しく批判された。1974年1月14日のプラウダ紙の社説は、ソルジェニーツィンが「ヒトラー主義者」を支持し、「ウラソフ派とバンデラ派の犯罪を正当化している」と非難した。社説によると、ソルジェニーツィンは「自分が生まれ育った国、社会主義体制、ソ連の人々に対する病的な憎悪に窒息しかけていた」という。^[62]

この間、彼はチェロ奏者のムスティスラフ・ロストロポーヴィチに保護されていたが、ロストロポーヴィチはソルジェニーツィンを支援したために大きな損害を受け、最終的には亡命を余儀なくされた。^[63]

ソルジェニーツィンへの対応に関する議論の中で、政治局のメンバーは、彼を逮捕して投獄し、受け入れを希望する資本主義国に追放することを検討した。^[64] KGB長官ユーリ・アンドロポフの指導と、西ドイツ首相ヴィリー・ブラントによる、ソルジェニーツィンは西ドイツで自由に生活し、活動できるとの声明を受けて、作家を西ドイツに直接追放することが決定された。^[65]

1974年2月12日、ソルジェニーツィンは逮捕され、翌日ソ連から西ドイツのフランクフルトに移送され、ソ連国籍を剥奪された。 ^{[66] KGBは}『収容所群島』第1部の原稿を発見していた。米国武官ウィリアム・オドムは、作家連合の会員証や第二次世界大戦の軍人表彰状など、ソルジェニーツィンのアーカイブの大部分を密かに持ち出すことに成功した。ソルジェニーツィンは回想録『見えざる同盟者』（1995年）でオドムの役割に敬意を表した。 ^[要出典]

西ドイツでは、ソルジェニーツィンはランゲンブローヒにあるハインリヒ・ベルの家に住んでいた。その後、スイスのチューリッヒに移り、スタンフォード大学から「あなたの仕事に便宜を図り、あなたとあなたの家族の宿泊場所を提供する」ために米国に滞在するよう招かれた。彼はフーバー研究所の一部であるフーバータワーに滞在し、1976年にバーモント州キャベンディッシュに引っ越した。 1978年にハーバード大学から名誉文学学位を授与され、1978年6月8日には卒業式のスピーチで、報道機関、精神性と伝統的価値観の欠如、西洋文化の人間中心主義などを非難した。 ^[67]ソルジェニーツィンは1984年にホーリークロス大学 からも名誉学位を授与された。 ^[要出典]

1974年9月19日、ユーリ・アンドロポフは、ソルジェニーツィンとその家族の信用を失墜させ、ソ連の反体制派との連絡を断つための大規模な作戦を承認した。この計画は、ウラジーミル・クリュチコフ、フィリップ・ボブコフ、グリゴレンコ（KGB第1、第2、第5局長）の共同承認を得た。^[68]ジュネーブ、ロンドン、パリ、ローマ、その他のヨーロッパの都市の駐在員事務所がこの作戦に参加した。その他の積極的な措置として、少なくとも3人のStBエージェントがソルジェニーツィンの翻訳者および秘書となり（そのうちの1人は詩『プロイセンの夜』を翻訳した）、ソルジェニーツィンとのすべての接触についてKGBに報告していた。^[68]

KGBはソルジェニーツィンに対する敵対的な一連の書籍も後援しており、歴史家クリストファー・アンドリューによると、最も有名なのは「最初の妻ナタリア・レシェトフスカヤの名で出版されたが、おそらく大部分はサービスAによって書かれた回想録」である。^[68]アンドロポフはまた、パウク^{[c]と彼の周囲の人々がKGBのエージェントであるという噂を流し、あらゆる機会に彼を騙すことで、「}パウクと周囲の人々の間に不信と疑惑の雰囲気を作り出す」よう命令した。とりわけ、彼は自動車事故、脳手術、その他の不穏な画像の写真が入った封筒を絶えず受け取っていた。チューリッヒでのKGBの嫌がらせの後、ソルジェニーツィンはバーモント州キャベンディッシュに定住し、他の人々との交流を減らした。彼がますます孤立し、西側個人主義に批判的になるにつれ、西側に対する彼の影響力と道徳的権威は減少した。 KGBとソ連共産党の専門家は最終的に、彼が「反動的な見解と米国の生活様式に対する強硬な批判」によってアメリカの聴衆を遠ざけたため、それ以上の積極的な措置は必要ないという結論を下した。^[68]

その後17年間、ソルジェニーツィンは1917年のロシア革命をドラマ化した歴史書『赤い車輪』を執筆した。1992年までに4部が完成し、さらにいくつかの短編作品も執筆した。^[要出典]

共産主義の侵略の危険性と西側の道徳心の弱体化に関するソルジェニーツィンの警告は、西側の保守派の間では概ね好評だった（例えば、フォード政権のスタッフであるディック・チェイニーとドナルド・ラムズフェルドは、ソルジェニーツィンに代わって、ソ連の脅威についてジェラルド・フォード大統領に直接話すよう主張した） ^{[69] 。これは、}ロナルド・レーガン米大統領が追求したより強硬な外交政策に先立ち、またそれと並行して行われた。同時に、リベラル派や世俗主義者は、彼がロシア民族主義とロシア正教を好んでいることを反動的なものとみなし、ますます批判的になった。^[要出典]

ソルジェニーツィンは、テレビやポピュラー音楽の多くを含む、現代西洋の支配的なポップカルチャーの醜さと精神的な空虚さを厳しく批判した。「…人間の魂は、今日の大衆生活習慣…テレビの退屈さや耐え難い音楽によって提供されるものよりも、より高尚で、より暖かく、より純粋なものを求めている。」 西洋の「弱さ」を批判しながらも、ソルジェニーツィンは、西洋の民主主義社会の永続的な強みの 1 つである政治的自由を賞賛していることを常に明らかにしていた。1993年 9 月 14 日にリヒテンシュタインの国際哲学アカデミーで行った重要なスピーチで、ソルジェニーツィンは、西洋が「自らの価値観、法の支配の下での歴史的にユニークな市民生活の安定性、つまりすべての民間人に独立と居場所を与える苦労して勝ち取った安定性を見失わないよう」懇願した。^[70]

1994年に祖国ロシアに帰国した後、ソルジェニーツィンは一連の著作、演説、インタビューの中で、スイスやニューイングランドで直接目撃した地方自治に対する称賛を語った。^{[71] [72]}彼は「『地方住民が上層部の決定を待たずに、ほとんどの問題を自分たちで解決する草の根民主主義の賢明で確実なプロセス』を称賛した」。 ^[73]ソルジェニーツィンの愛国心は内向きだった。彼はロシアに対し、「外国による征服という狂った幻想をすべて放棄し、平和で長い長い回復期を始める」よう求めた。これは、1979年にBBCのインタビューでラトビア生まれのBBCジャーナリスト、ヤニス・サピエツに語った言葉である。^[74]

1990年にソ連国籍を回復し、1994年に米国国籍を取得していた妻ナタリアとともにロシアに帰国。息子たちは米国に残った（後に長男イェルモライはロシアに帰国）。その後、亡くなるまで妻とともにモスクワ西部のトロイツェ＝ルィコヴォにあるダーチャに住んでいた。そこはかつてソ連の指導者ミハイル・スースロフとコンスタンチン・チェルネンコが住んでいたダーチャの間だった。ロシアの伝統文化を強く信じていたソルジェニーツィンは、 『ロシアの再建』 [ru]などの著作の中でソ連崩壊後のロシアに対する幻滅を表明し、強力な大統領制共和国と活発な地方自治制度のバランスのとれた樹立を求めた。地方自治制度はその後も彼の主要な政治テーマであり続けた。^[75]ソルジェニーツィンは、8つの2部構成の短編小説、一連の瞑想的な「ミニチュア」または散文詩、および西側での数年間についての文学的な回想録「石臼の間の穀物」も出版しており、これはケナン研究所のソルジェニーツィン・イニシアチブの一環としてノートルダム大学によって2冊の本として翻訳され出版されました。 ^[76]最初の「石臼の間の穀物、第1巻：亡命のスケッチ（1974-1978）」はピーター・コンスタンティンによって翻訳され、2018年10月に出版され、2番目の「第2巻：アメリカでの亡命（1978-1994）」はクレア・キットソンとメラニー・ムーアによって翻訳され、2020年10月に出版されました。^[77]

ロシアに戻ると、ソルジェニーツィンはテレビのトークショー番組の司会を務めた。^[78]最終的にはソルジェニーツィンが月に2回15分の独白を語るという形式になったが、1995年に中止された。 ^{[79]ソルジェニーツィンは}ウラジーミル・プーチンの支持者となり、プーチンはロシア革命に対するソルジェニーツィンの批判的な見解に共感していると述べた。^[80]

ソルジェニーツィンの息子は全員アメリカ市民になった。^[81]イグナットはピアニスト兼指揮者である。^[82]ソルジェニーツィンのもう一人の息子、イェルモライは経営コンサルタント会社マッキンゼー・アンド・カンパニーのモスクワ支社でシニアパートナーとして働いている。^[83]

ソルジェニーツィンは2008年8月3日、モスクワ近郊で心不全のため89歳で亡くなった。 ^{[66] [84]}葬儀は2008年8月6日、モスクワのドンスコイ修道院で執り行われた。 ^{[要出典] [85]}彼は同日、修道院内の自らが選んだ場所に埋葬された。^[86]ロシアと世界の指導者たちは、ソルジェニーツィンの死後、彼に敬意を表した。^{[要出典] [87]}

ウィリアム・ハリソンによれば、ソルジェニーツィンは「極右反動主義者」であり、ソ連国家が伝統的なロシアとウクライナの文化を「抑圧」していると主張し、ロシア、ウクライナ、ベラルーシを含む統一スラヴ国家の創設を訴え、ウクライナ独立に激しく反対した。ウクライナ独立に対する彼の否定的な見解は、年月とともにより過激になっていったことはよく知られている。^[88]ハリソンはまた、ソルジェニーツィンが汎スラヴ主義と君主主義の見解を持っていたと主張した。ハリソンによれば、「彼の歴史著作には、一見すべてがバラ色だった理想化された帝政時代への憧れが染み付いている。彼は夢のような過去に避難所を求め、そこでは、正教の基盤の上に築かれた統一スラヴ国家（ロシア帝国）が、西洋の個人主義的自由主義に代わる思想的選択肢を提供したと信じていた。」^[89]

ソルジェニーツィンは、 1666 年の大分裂を引き起こしたとして、ロシア皇帝アレクセイとモスクワ総主教ニコンを繰り返し非難した。ソルジェニーツィンは、統一が切実に必要とされていた時代に、この大分裂がロシア正教会を分裂させ弱体化させたと述べた。また、分裂の原因となった典礼の変更を拒否した古儀式派に対して、皇帝と総主教が破門、シベリア流刑、投獄、拷問、さらには火あぶりに処したことを非難した。^[要出典]

ソルジェニーツィンはまた、ロシア文化の非キリスト教化がボルシェビキ革命の最大の原因であると考え、1666年に始まり、ピョートル大帝の治世中にさらに悪化し、啓蒙時代、ロマン主義時代、銀の時代の間に流行へと加速したと主張した。^[要出典]

このテーマについて、ソルジェニーツィンはかつて次のように述べた。「半世紀以上前、私がまだ子供だった頃、ロシアを襲った大惨事について、何人かの老人が次のように説明するのを聞いたのを覚えています。『人々は神を忘れてしまった。だからこんなことが起きてしまったのだ』。それ以来、私はほぼ50年をかけてロシア革命の歴史を研究してきました。その過程で、何百冊もの本を読み、何百もの証言を集め、すでに8冊の本を執筆して、あの大混乱が残した瓦礫を片付ける努力をしてきました。しかし、今日、6千万人もの国民を飲み込んだ破滅的な革命の主因をできるだけ簡潔に表現するように求められたら、私はこう繰り返す以外に正確な表現はないと思います。『人々は神を忘れてしまった。だからこんなことが起きてしまったのだ』」^[90]

しかし、ジョセフ・ピアースとのインタビューでソルジェニーツィンは次のようにコメントしている。「[古儀式派は]儀式における非常に取るに足らない些細な違いが、誤った判断と十分な根拠もなく推進されたために、驚くほど不当に扱われた。これらの小さな違いのために、彼らは非常に多くの残酷な方法で迫害され、抑圧され、追放された。歴史的正義の観点から、私は彼らに同情し、彼らの側にいるが、これは、宗教が人類に遅れを取らないために、その形態を現代文化に適応させなければならないという事実について私が今言ったこととはまったく関係がない。言い換えれば、宗教は凍結してまったく動かないべきだという古儀式派の意見に私は同意するか？まったく同意しない！」^[91]

ピアースから、第2バチカン公会議とパウロ6世のミサをめぐるローマカトリック教会内の分裂について意見を求められたとき、ソルジェニーツィンはこう答えた。「ロシア正教会特有の問題は、我々は古い教会スラヴ語を使い続けるべきか、それとも現代のロシア語を礼拝にもっと取り入れ始めるべきか、ということだ。私は正教会とカトリック教会の両方の人々が抱く、警戒心、ためらい、そしてこれが教会を現代の状況、現代の環境に引きずり下ろすのではないかという恐れを理解している。私はそれを理解しているが、残念ながら、宗教が自ら変化することを許さなければ、世界を宗教に戻すことは不可能になるのではないかと私は恐れている。なぜなら、世界は自らの力で宗教の古い要求に匹敵するほど高みに達することができないからだ。宗教は、何らかの形でそれに応えなければならない。」^[92]

「極度の伝統主義者とみなされることの多いソルジェニーツィンが、明らかに改革派の側に立っている」と聞いて驚いたピアースは、女性司祭の叙任の決定によって英国国教会内に生じた分裂についてどう思うかとソルジェニーツィンに尋ねた。^[93]

ソルジェニーツィンはこう答えた。「確かに、変えてはいけない厳格な境界線はたくさんある。私が現代の文化的規範の間に何らかの相関関係があると話すとき、それは全体のほんの一部にすぎない」。そしてソルジェニーツィンはこう付け加えた。「もちろん、女性司祭が正しい道だとは信じていない！」^[94]

1974年のエッセイ「国家生活における悔い改めと自己制限」で、ソルジェニーツィンは「ロシアの非ユダヤ人」とユダヤ人の両方に、熱狂的に無神論とマルクス・レーニン主義を受け入れ、十月革命後の赤色テロやその他の拷問や大量殺戮行為に参加した両コミュニティの「裏切り者」に対する道徳的責任を負うよう促した。ソルジェニーツィンは、ロシアの非ユダヤ人とユダヤ人の両方が、良心と神の前で、ユダヤ人と非ユダヤ人のボルシェビキによって犯された残虐行為を、自分の家族の行為であるかのように扱う用意があるべきだと主張した。ソルジェニーツィンは、私たちが国民の犯罪に対する責任をすべて否定するならば、「国民という概念自体が意味を失う」と述べた。^[95]

1985年11月13日、ニューヨークタイムズ紙に掲載されたソルジェニーツィンの小説『1914年8月』の書評で、ユダヤ系アメリカ人の歴史家リチャード・パイプスは次のように書いている。「どの文化にも独自の反ユダヤ主義がある。ソルジェニーツィンの場合、それは人種的なものではない。血筋とは何の関係もない。彼は決して人種差別主義者ではない。根本的に宗教的、文化的な問題だ。彼は、熱心なキリスト教徒で愛国者であり、過激な反ユダヤ主義者でもあったフョードル・ドストエフスキーと似ている。ソルジェニーツィンは間違いなく、革命はユダヤ人の仕業だというロシア極右の見解にとらわれている」。^{[96] [97]}受賞歴のあるユダヤ人小説家でホロコースト生存者のエリ・ヴィーゼルはこれに反対し、ソルジェニーツィンは反ユダヤ主義者になるには「あまりにも知的で、正直で、勇敢で、偉大な作家」であると書いた。^[98] 1998年の著書『崩壊するロシア』で、ソルジェニーツィンはロシア極右が反ユダヤ主義と反フリーメーソンの陰謀論に執着していることを批判した。^[99]

2001年、ソルジェニーツィンはロシアとユダヤ人の関係の歴史に関する2巻本の著作を出版した（『Two Hundred Years Together 2001, 2002』）。^[100]この本は反ユダヤ主義の新たな非難を引き起こした。^{[101] [102] [103] [104]}この本の中で、彼はロシアの非ユダヤ人とユダヤ人がソ連で起こったすべてのことについて責任を共有するよう繰り返し呼びかけた。^[105]彼はまた、現在の証拠にもかかわらず1882年のポグロムの犠牲者の数を過小評価し、ユダヤ人がキリスト教徒の子供たちを儀式的に殺害したとして告発された1911年のキエフでの裁判であるベイリス事件には触れなかった。^[106]彼はまた、時代遅れの学問に頼り、現在の西側諸国の研究を無視し、ソ連はユダヤ人を非ユダヤ人のロシア人よりもよく扱っていたなど、先入観を強化するために選択的に引用していると批判された。^{[106] [107] 『}共に二百年』とソルジェニーツィンのものとされる「ソ連と未来のロシアのユダヤ人」と題された反ユダヤ主義のエッセイとの類似性から、ソルジェニーツィンが反ユダヤ的な文章の背後にいるという推論につながった。ソルジェニーツィン自身は、このエッセイはKGBによって盗まれた原稿で構成されており、その後、反ユダヤ主義的に見えるように慎重に編集され、40年前に彼の同意なしに出版されたと説明した。^{[104] [108]歴史家}セミョン・レズニクによると、テキスト分析によってソルジェニーツィンの著者であることが証明されている。^[109]

ソルジェニーツィンは、ソ連をロシア帝国のロマノフ家よりもはるかに抑圧的な警察国家とみなしていた。彼は、帝政ロシアはソ連時代のグラヴリトほど極端に組織的な方法で文学やメディアを検閲していなかったこと、^[110]帝政時代の政治犯は同程度にも遠く及ばないほど強制的に労働収容所に送られたことはなく、 ^{[111]ロマノフ朝時代の}政治犯と国内亡命者の数は十月革命後の両者の数のわずか一万分の一であったと主張した。彼は、皇帝の秘密警察であるオフラナは三大都市にのみ存在し、帝政ロシア軍にはまったく存在しなかったことを指摘した。^[要出典]

ロシアに帰国する直前、ソルジェニーツィンはレ・リュック＝シュル＝ブローニュでヴァンデ蜂起200周年を記念する演説を行った。演説の中でソルジェニーツィンはレーニンのボルシェビキをフランス革命時のジャコバン・クラブと比較した。また、ボルシェビキに反抗したロシア、ウクライナ、コサックの農民とヴァンデの反乱者を比較し、両者とも革命的専制政治によって容赦なく滅ぼされたと述べた。フランスの恐怖政治はテルミドールの反動とジャコバン派の打倒、マクシミリアン・ロベスピエールの処刑で終わったが、ソ連の恐怖政治は1950年代のフルシチョフの雪解けまで加速し続けたと彼は述べた。 ^[112]

ソルジェニーツィンによれば、ロシア人はソ連の支配民族ではなかった。彼は、すべての民族の伝統文化は、無神論とマルクス・レーニン主義のために等しく抑圧されていると信じていた。ソ連政権は、ソ連の他のどの民族よりも、ロシア人による農民蜂起を恐れていたため、伝統的なロシア文化はソ連の他のどの文化よりも抑圧されていた。したがって、ソルジェニーツィンは、穏健で非植民地主義的なロシア民族主義とロシア正教会は、皇帝教皇主義から浄化されれば、西洋文明への脅威ではなく、むしろ同盟者とみなされるべきであると主張した。^[113]

ソルジェニーツィンはフランシスコ・フランコの死後、講演旅行を行い、「スペインは今やソ連が経験したことのないほどの自由を手にしているのだから、自由主義者たちには変革を強く求めすぎないように語った」。ニューヨーク・タイムズ紙が報じたところによると、ソルジェニーツィンは「1億1千万人のロシア人の死を共産主義のせいにし、独裁政治に不満を言うスペイン人をあざ笑った」という。 ^{[114]ソルジェニーツィンは回想している。「私は}スペインの人々に、ソ連の私たちが経験したようなイデオロギーに支配されることがどういうことなのかをできるだけ簡潔に説明し、1939年に彼らがどんな恐ろしい運命を逃れたのかを理解してもらわなければならなかった」。これは、ソルジェニーツィンが、国民党と共和党の間のスペイン内戦と、反共産主義の白軍と共産主義の赤軍の間のロシア内戦の間に少なくともいくつかの類似点を見出していたためである。

これは当時、人気も一般的な見解でもなかった。当時の米国国務長官ヘンリー・キッシンジャーの弟子であるウィンストン・ロードは、ソルジェニーツィンを「単なるファシスト」と呼び^[115]、エリサ・クリザは、フランコ政権下のスペインが親キリスト教政府であり、彼のキリスト教的世界観がイデオロギー的に機能していたため、ソルジェニーツィンはフランコ政権下のスペインに対して「好意的な見解」を持っていたと主張した^{[116] 。} 『二つの石臼の間に落ちた小さな穀物』では、第二スペイン共和国に対する国民党の蜂起が、共和党軍によるスペインの赤色テロなどの極左による宗教的迫害に対する「適切なキリスト教的対応のモデルとして」取り上げられている。しかしピーター・ブルックによれば、ソルジェニーツィンは実際には亡命中に仲たがいしたクリスチャンのドミトリー・パーニンが主張した立場に近づいていた。つまり、悪は「力で対抗しなければならないが、中央集権的で精神的に独立したローマカトリック教会は、超自然的で国家への従属の伝統を持つ正教会よりもそれを実行するのに適している」という立場である。^[117]

1983年に彼はマーガレット・サッチャーと会い、「ドイツ軍はソ連を共産主義から解放できたはずだが、ヒトラーは愚かでこの兵器を使わなかった」と語った。^[118]

1990年にコムソモリスカヤ・プラウダ紙に初めて掲載されたエッセイ「ロシアの再建」の中で、ソルジェニーツィンは、ロシア国家を衰弱させているとして、ソ連にすべての非スラブ共和国の独立を認めるよう促し、ロシア、ウクライナ、ベラルーシ、そしてロシア化したと彼が考えるカザフスタンの一部を統合した新しいスラブ国家の創設を求めた。^[119]ウクライナに関しては、「9世紀ごろから存在し、独自の非ロシア語を持つウクライナ民族の話はすべて、最近でっち上げられた虚偽である」とし、「私たちは皆、大切なキエフから生まれた」と書いている。^{[120] [121]}

ソルジェニーツィンは、後期の政治著作『ロシアの再建』（1990年）や『崩壊するロシア』（1998年）の中で、ソビエト共産主義への郷愁に反対する一方で、新しいロシア民主主義の寡頭政治の行き過ぎを批判した。彼は、（極端な国家主義とは対照的に）穏健で自己批判的な愛国心を擁護した。また、ニューイングランドの町会議やスイスの州で見てきたような地方自治を主張した。また、旧ソ連の「近隣国」に住む2500万人のロシア系住民の運命に対する懸念も表明した。 ^[要出典]

ジョセフ・ピアースとのインタビューで、ソルジェニーツィンは、E・F・シューマッハーの社会経済理論が「社会が正気を取り戻す鍵」であると思うかどうか尋ねられた。彼はこう答えた。「確かに鍵になるとは思うが、そうなるとは思わない。なぜなら、人々は流行に屈し、惰性に苦しみ、異なる視点にたどり着くのは難しいからだ。」^[94]

ソルジェニーツィンは1998年にロシア最高の栄誉である聖アンドレイ勲章の受章を拒否した。ソルジェニーツィンは後にこう語っている。「1998年は国が最悪の時期で、国民は悲惨な状況にあった。エリツィンは私に最高の国家勲章を授与するよう命じた。私は、ロシアをこのような悲惨な状況に導いた政府から勲章を授与されるわけにはいかないと答えた。」^[122] 2003年のジョセフ・ピアースとのインタビューでソルジェニーツィンはこう語っている。「私たちは最も不幸で厄介な形で共産主義から脱却しようとしている。これまで辿ってきた道よりも悪い共産主義からの脱却の道を描くことは困難だっただろう。」^[123]

2007年のデア・シュピーゲル誌のインタビューで、ソルジェニーツィンは、1970年代に頻繁に反対していた「『ソビエト』と『ロシア』の混同」が、西側諸国、旧社会主義諸国、旧ソ連諸国でまだ消えていないことに失望を表明した。彼は次のようにコメントした。「共産主義諸国の政治の年長世代は悔い改める気がないが、新世代は不満を表明し、現在のモスクワを都合のいい標的として非難することに喜びを感じている。彼らは、モスクワが共産主義のままであるにもかかわらず、英雄的に自らを解放し、今や新たな生活を送っているかのように振舞っている。それでも、私はこの不健全な時期がすぐに終わり、共産主義を生きてきたすべての人々が、彼らの歴史の苦いページの原因は共産主義にあると理解することをあえて望んでいる。」^[122]

2008年、ソルジェニーツィンはロシアがロシア人であることの意味を再発見しつつあるとしてプーチン大統領を称賛した。ソルジェニーツィンはロシアのドミトリー・メドベージェフ大統領をロシアが直面している課題に取り組む能力のある「好青年」と称賛した。^[124]

アメリカに到着すると、ソルジェニーツィンは西側諸国を厳しく批判した。^[125]

ソルジェニーツィンは、第二次世界大戦の初期に連合国がナチスドイツに対して西側で新たな戦線を開かなかったことを批判した。その結果、ソ連が東欧諸国を支配し、統制することになった。ソルジェニーツィンは、西側民主主義国は、西側で自分たちにとって迅速かつ痛みなく戦争を終わらせることができる限り、東側で何人の死者が出ようと気にしていなかったようだと述べた。^{[引用が必要]}

1978年、ハーバード大学卒業式のスピーチで、彼は米国は「精神的な生活」の面で衰退していると主張し、「精神的な高揚」を求めた。さらに「もし誰かが私に、今日の西洋を我が国のモデルとして示すかどうか尋ねたら、率直に言って私は否定的に答えなければならないだろう」と付け加えた。彼は西洋の宗教心の欠如、物質主義、そして「勇気の衰退」を批判した。^[126]彼は「人間を地球上のすべてのものの尺度にした、つまり、傲慢さ、利己心、嫉妬、虚栄心、その他多数の欠陥から決して自由にならない不完全な人間にした」と彼が表現した「自律的で無宗教な人間主義的意識の災難」を批判した。^[127]彼は西洋が文化的優越感を盲目的に持っていると考えており、それが「地球上の広大な地域は、現代の西洋のシステムのレベルまで発展し、成熟するべきである」という信念として現れている。ソルジェニーツィンによれば、西洋は、西洋で実践されているシステムや文化を採用しない人々が「一時的に妨げられている」のは、「邪悪な政府」や危機、あるいは「西洋の生活様式に対する彼ら自身の野蛮さと無理解」によるものだと信じている。この信念は、世界を「西洋の物差し」で測ることから生じる西洋の誤解から生じている。^[128]

ソルジェニーツィンはベトナム戦争の支持者であり、パリ平和協定を「近視眼的」かつ「性急な降伏」と呼んだ。 ^[129]

ソルジェニーツィンは、サイゴン陥落後に東南アジアの共産党政権が行った再教育キャンプ、政治犯殺害、人権侵害、大量虐殺について言及し、「しかし、米国の反戦運動のメンバーは、極東諸国への裏切り、大量虐殺、そして今日3000万人に課せられている苦しみに関与することになった。確信を持った平和主義者たちは、そこからの嘆きを聞いているのだろうか？」と述べた。^[130]

彼はまた、西側諸国のニュースメディアが左翼的偏向をしており、著名人のプライバシーを侵害し、読者の「不滅の魂」を著名人のゴシップやその他の「くだらない話」で満たしていると非難した。また、西側諸国はこれを全世界がモデルとして受け入れるべきだと考えたことで誤りを犯したと述べた。ソ連社会が基本的人権と法の支配を拒否したことを非難する一方で、彼は西側諸国が法治主義的すぎるとも批判した。「法律の文言に基づいていて、それ以上の高みに到達しない社会は、人間の高いレベルの可能性をほとんど利用していない」。ソルジェニーツィンは、西側諸国が「[ロシア文化の]自律性を否定し、それゆえそれを理解しなかった」ことで誤りを犯したとも主張した。^[67]

ソルジェニーツィンは2003年のイラク侵攻を批判し、コソボ、アフガニスタン、イラクの「占領」について米国を非難した。^[131]

ソルジェニーツィンは、 NATOがロシア国境に向かって東方へと拡大していることを批判し、 NATOによるユーゴスラビア爆撃を「残酷」と表現した。この爆撃は、ロシアの西側に対する態度の変化を示すものだと彼は言った。^{[132] [133]}彼はNATOを「侵略者」と表現し、「国連を蹴飛ばし、力こそ正義という新しい時代を開いた」と述べた。^[134] 2006年、ソルジェニーツィンはNATOがロシアを支配下に置こうとしていると非難し、これはNATOの「『カラー革命』へのイデオロギー的支援と、北大西洋の利益を中央アジアに逆説的に押し付けていること」によって明らかであると述べた。^{[132] 2006年の}デア・シュピーゲル誌のインタビューで彼は「ウクライナの場合、これは特に痛ましい出来事だった。ウクライナは文字通り何百万もの国民の家族の絆、国境の反対側に住む親戚によってロシアとの親密さが定義される国だ。一撃で、これらの家族は軍事陣営の境界線という新たな分断線によって引き裂かれる可能性がある」と述べた。^[122]

ソルジェニーツィンは1975年6月30日、ワシントンDCでAFL-CIOに対して演説し、1917年にボルシェビキが作ったシステムがソ連で数多くの問題を引き起こしたと述べた。^{[135]彼はこのシステムが}ホロドモールの原因となったと説明した。「それは平和な時代に人為的に飢餓を作り出し、1932年と1933年にウクライナで600万人の死者を出したシステムだった」。ソルジェニーツィンはこう付け加えた。「彼らはヨーロッパの端で死んだ。そしてヨーロッパはそれに気付かなかった。世界はそれに気付かなかったのだ ― 600万人も！」^[135]

ソルジェニーツィンは死の直前、2008年4月2日付けイズベスチヤ紙のインタビューで、ウクライナの飢饉は人為的で国家が引き起こしたものだが、1921～1922年のロシア飢饉と何ら変わらないと述べた。ソルジェニーツィンは、両方の飢饉はボルシェビキ部隊がロシアとウクライナ両国の農民から収穫物を組織的に武装強盗したことによって引き起こされたと述べた。ボルシェビキ部隊は政治局から飢えた都市部の住民に食糧を持ち帰るよう命令を受けていたが、イデオロギー的な理由から、都市部での食糧の私的販売を許可せず、また、押収した食糧と引き換えに農民に支払いをすることも拒否していた。^{[136]ソルジェニーツィンはさらに、ホロドモールはウクライナ国民だけを犠牲にした大量虐殺であるという理論は、数十年後に}反ロシア的な極端なウクライナ民族主義の信奉者によって作り上げられたものだと述べた。ソルジェニーツィンはまた、ロシアとウクライナの歴史に対する西側諸国の広範な無知と誤解のために、極右主義者の主張が疑問なく受け入れられる危険性があると警告した。^[136]

マサチューセッツ州ウースターのアレクサンドル・ソルジェニーツィン・センターは、この作家の宣伝活動を行っており、ソルジェニーツィン専用の公式英語ウェブサイトを運営している。 ^[137]

1983年10月、フランスの文芸ジャーナリスト、ベルナール・ピヴォは、米国バーモント州の田舎にあるソルジェニーツィンの自宅で、1時間にわたるテレビインタビューを行った。ソルジェニーツィンは自身の著作、言語とスタイルの進化、家族、将来の展望について話し、単に本がロシアで印刷されるのを見るためだけではなく、生きているうちにロシアに戻りたいと希望していると述べた。^{[138] [139]}同年、ソルジェニーツィンはバーナード・レヴィンとマルコム・マガーリッジという2人の英国人ジャーナリストから別々の機会にインタビューを受けた。^[138]

1998年、ロシアの映画監督アレクサンドル・ソクーロフは、4部構成のテレビドキュメンタリー『ソルジェニーツィンとの対話』を制作した。このドキュメンタリーはソルジェニーツィンの自宅で撮影され、彼の日常生活やロシアの歴史と文学についての考察を描いている。^[140]

2009年12月、ロシアのチャンネルRossiya Kは、ジャン・クレピュとニコラ・ミレティッチ^[142]が制作し、ロシア語に翻訳されたフランスのテレビドキュメンタリー「強制収容所群島の秘密の歴史」^{[141]を放送した。}タイナヤ・イストリヤ「アルキペラガ強制収容所」（Тайная）というタイトルでистория "Архипелага ГУЛАГ")。このドキュメンタリーは、収容所群島の創設と出版に関連した出来事を取り上げています。^{[141] [143] [144]}

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