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| 別名 | ミケーネ文明 |
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| 地理的範囲 | ギリシャ本土、エーゲ海諸島、西アナトリア |
| 期間 | 青銅器時代 |
| 日付 | 紀元前 1750年頃 ～紀元前 1050年頃 |
| タイプサイト | ミケーネ |
| 主要サイト | ピュロス、ティリン、ミデア、オルコメノス、イオルコス |
| 特徴 |
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| 先行 | ミノア文明、コラコウ文化、ティリンス文化 |
| に続く | ギリシャの暗黒時代 |
ミケーネ時代ギリシャ（またはミケーネ文明）は、古代ギリシャの青銅器時代の最後の段階であり、紀元前1750年から1050年頃の期間に及んだ。[1]宮殿国家、都市組織、芸術作品、および文字体系により、ギリシャ本土で最初の高度で独特なギリシャ文明を表している。 [2] [3]ミケーネ人はギリシャ本土の人々であり、島嶼部のミノア・クレタ島や他の地中海文化との接触によって刺激を受けて、より洗練された独自の社会政治文化を発達させたと考えられる。[4]最も著名な遺跡はミケーネであり、この時代文化はこれにちなんで名付けられている。他に出現した権力の中心地としては、ペロポネソス半島のピュロス、ティリンス、ミデア、中央ギリシャのオルコメノス、テーベ、アテネ、テッサリアのイオルコスなどがある。ミケーネ文明の集落はエピロス[5]、マケドニア[6]、エーゲ海の島々[7]、小アジア南西海岸[ 7]、キプロス[8]にも出現し、ミケーネ文明の影響を受けた集落はレバント[9]とイタリア[10]にも出現した。
ミケーネ時代のギリシャ人は、工学、建築、軍事インフラの分野で数々の革新をもたらし、地中海の広大な地域での貿易はミケーネ経済にとって不可欠でした。彼らの音節文字である線文字Bは、ギリシャ語の最初の文書記録であり、彼らの宗教にはすでに、オリンピアの神々にも見られるいくつかの神々が含まれていました。ミケーネ時代のギリシャは、戦士のエリート社会によって支配され、厳格な階層的、政治的、社会的、経済的システムを発達させた宮殿を中心とした国家のネットワークで構成されていました。この社会のトップは、ワナクスと呼ばれる王でした。
ミケーネ文明は東地中海の青銅器文化の崩壊とともに滅亡し、ギリシャ暗黒時代が続いた。これは記録に残らない過渡期であり、その後に古代ギリシャへと移行した。古代ギリシャでは、宮殿中心の社会経済組織から分散型の社会経済組織（鉄の大量使用を含む）へと大きな変化が起きた。[11]この文明の終焉については、ドーリア人の侵略や「海の民」に関連する活動など、さまざまな説が提唱されている。自然災害や気候変動などの説も提唱されている。ミケーネ文明は、トロイア叙事詩群を含む多くの古代ギリシャ文学や神話の歴史的背景となった。[12]
年表
ギリシャ本土の青銅器時代は、ギリシャのギリシャ語名であるヘラスにちなんで、現代の考古学者によって一般的に「ヘラディック時代」と呼ばれています。この時代は3つのサブ期間に分けられます。初期ヘラディック時代（EH）（紀元前 3200年～2000年頃）[13]は、金属の使用と技術、経済、社会組織の発展により繁栄した時代でした。中期ヘラディック時代（MH）（紀元前 2000年～1700/1675年頃[1] ）は、発展のペースが遅く、メガロン型の住居と石棺墓の進化が見られました。[3]中期ヘラディック期の最後の段階である中期ヘラディックIII期（紀元前 1750年頃-1675年頃）は、後期ヘラディック期（紀元前 1700年/1675年-1050年頃）とともに、ミケーネ文明のギリシャとほぼ一致する。[1]
後期ヘラディック期はさらにLHIとLHIIに分けられ、どちらもミケーネ文明中期（紀元前 1700年/1675年～1420年頃）とLHIII（紀元前 1420年～1050年頃）に相当し、ミケーネ文明の拡大と衰退の時代である。[1]ギリシャにおける青銅器時代から鉄器時代への移行期は、亜ミケーネ時代（紀元前 1050年～1000年頃）として知られている。 [3]
アレックス・ノデル（2021）は最近の研究に基づき、ペロポネソス半島におけるミケーネ人の居住がヘラディックIII中期（紀元前 1750年頃～1675年頃）に始まったと考察し、ミケーネ時代全体を前期ミケーネ時代（紀元前 1750年頃～1400年頃）、宮殿時代（紀元前 1400年頃～1200年頃）、宮殿時代後期青銅器時代（紀元前 1200年頃～ 1050年頃）の3つの文化期に分けた。[1]
身元
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ミケーネ線文字Bは、後期青銅器時代の（インド・ヨーロッパ）ギリシア語の使用に合わせて適応された文字体系であり、[14]紀元前2千年紀から、フェニキア語由来の新しいアルファベット文字が出現した紀元前8世紀まで、ギリシア語の連続性が実証された。[15]さらに、ミケーネ文化の担い手は、この文化時代の終わり以降にギリシア半島に居住した人々と民族的につながっていたことが明らかになった。 [16]最後に、この解読は、隣接地域で話されていた無関係な以前の言語とは対照的に、エーゲ海地域にインド・ヨーロッパ語族の言語が出現したことを示している。 [17]ミケーネ時代のギリシアの住民に対するさまざまな総称は、紀元前8世紀の叙事詩『イリアス』の中でトロイア戦争に関連してホメロスによって使用されている。[18]
ホメロスは、包囲軍を指すのにアカイア人、ダナオス人、アルゴス人という民族名を互換的に使用しており、 [18]これらの名前は、使用されていた時代から、ホメロスが『イリアス』で集合的な用語として使用する時代まで受け継がれてきたようです。[19]クレタ島クノッソスの紀元前 1400年頃の線文字Bの記録には、 a-ka-wi-ja-deへの孤立した言及があり、これはおそらくギリシャ本土のミケーネ（アカイア）国家を指していると思われます。[20]
エジプトの記録では、紀元前 1437年頃、ファラオ・トトメス3世（在位紀元前1479-1425年）の治世中に、T(D)-njまたはダナヤ（タナジュ）の土地が初めて言及されている。この土地は、アメンホテプ3世（在位紀元前1390- 1352年）の治世の碑文で地理的に定義されており、そこにはギリシャ本土南部の大部分を占めるダナヤの都市がいくつか言及されている。[21]その中で、ミケーネ、ナウプリオン、テーベなどの都市が確実に特定されている。ダナヤは、アルゴス地方を支配した神話上の王朝の名前であるダナオイ（ギリシャ語：Δαναοί ）という民族名と同一視されており、ホメロスはギリシャ人の民族名としてもこの名前を使った。[21] [22]
もう一つの青銅器時代の帝国であるアナトリアのヒッタイト帝国の公式記録には、紀元前 1400年から紀元前1220年頃の様々な文献にアヒヤワという国の名前が出てくる。[23] [24]近年の研究では、文献の証拠、ヒッタイト碑文の新たな解釈、この時期のミケーネ人とアナトリア人の接触に関する考古学的証拠の最近の調査に基づき、アヒヤワという用語はミケーネ世界（アカイア人の土地）、あるいは少なくともその一部を指して使われていたに違いないと結論づけている。[25] [26]この用語は一部の文献ではより広い意味合いを持っていた可能性があり、ミケーネ人が定住したすべての地域、またはミケーネ人の直接の政治的支配下にあった地域を指していた可能性がある。[23]紀元前12世紀のエジプトの碑文に登場するもう一つの類似の民族名エクウェシュは、一般的にアヒヤワ人と同定されている。これらのエクウェシュは海の民の一団として言及されている。[27]
歴史
初期ミケーネ時代と竪穴墓時代（紀元前1750年～1400年頃）
学者たちはミケーネ人の起源について様々な説を唱えてきた。[2]ある説によると、ミケーネ文明は、ユーラシアのステップ地帯からミケーネ文明以前の現地住民に、古代インド・ヨーロッパ人が外来的に押し付けられたものだという。[2]しかし、この説の問題点は、青銅器時代のエーゲ海と北方ステップ地帯の住民の物質的・文化的関係が非常に希薄だったことだ。[2]別の説では、ギリシャのミケーネ文化は、インド・ヨーロッパ人の移住者が主に人口の少ない地域に入ってきた紀元前3000年頃に遡るとしている。他の仮説では、早くて紀元前7千年紀（農業の普及）から遅くとも紀元前1600年（戦車技術の普及）まで遡ると主張している。[2]ラザリディスらが2017年に実施した遺伝子研究では、「ミノア人とミケーネ人は遺伝的に類似しているが、ミケーネ人は、ユーラシアの草原またはアルメニアの住民に関連する近縁源を介してもたらされた、東ヨーロッパとシベリアの狩猟採集民に関連する究極の源から追加の祖先を派生している点でミノア人とは異なっていた」としている。 [2]しかし、ラザリディスらは、彼らの研究が「ミケーネ人の起源に関する議論に決着をつけていない」ことを認めている。[2]歴史家のバーナード・サージェントは、考古学だけではこの問題を解決することはできず、1952年に線文字Bが解読される前は、ヘレニズム研究家の大多数がミケーネ人は非インド・ヨーロッパ語族のミノア語を話していたと信じていたと指摘している。[29]
上記の学術的論争にもかかわらず、現代のミケーネ学者の間では、ミケーネ文明はシャフト墓群よりも早い紀元前1750年頃に始まり、 [1] 、ミノア文明の影響を受けたクレタ島の影響を受けたギリシャ本土の前期および中期青銅器時代の地元の社会文化的景観から生まれ、進化したというのが主流の見解です。[31] [32]中期青銅器時代の終わり頃（紀元前 1700年/1675年頃）には、[1]人口と集落の数が大幅に増加しました。[33]ギリシャ本土南部には、戦士エリート社会が支配する多くの権力の中心地が出現しました。[3] [31]その時代における典型的な住居は初期のメガロン建築でしたが、より複雑な構造のいくつかは後の宮殿の先駆けとして分類されています。多くの遺跡では、防御壁も建てられました。[34]
一方、新しいタイプの埋葬地や、より堂々とした埋葬地が発掘され、多種多様な豪華な品々が展示されている。[33] [35]さまざまな埋葬地のタイプの中で、竪穴式墓はエリート層の埋葬地として最も一般的なものとなり、ミケーネ文明初期にこの名称が付けられた。[33]ミケーネのエリート層の間では、亡くなった男性は通常、金の仮面と副葬品の鎧を着けて埋葬され、女性は金の冠と金の装飾品で輝く服を着て埋葬された。[36]ミケーネのアクロポリスの隣にある王家の竪穴式墓、特に墓地AとBは、長距離の海上貿易に経済力に依存していた、ギリシャ語を母国語とする王朝の隆盛を意味していた。[37]
この時期、ミケーネ文明の中心地は、外界、特にキクラデス諸島やクレタ島のミノア文明の中心地との接触が増加した。[3] [33]ミケーネ文明の存在は、テラ島のアクロティリにあるフレスコ画にも描かれているようで、ミケーネ文明の戦闘の特徴である猪牙の兜をかぶった多くの戦士が描かれている可能性がある。 [38]紀元前15世紀初頭には、ミケーネ文明の陶器がミレトスやトロイ、キプロス、レバノン、パレスチナ、エジプトを含む小アジア西海岸に到達し、商業が活発化した。[39]
竪坑墓時代の初期ミケーネ文明は、一般的に、芸術、インフラ、シンボルなどに関してミノア文明の影響を強く受けているが、ヘラディックの要素や革新、西アジアの影響もいくらか残している。ミケーネ文明とミノア文明の違いは、複雑さと記念碑性である。ミケーネの職人技と建築はミノア文明の簡略版であるが、規模はより記念碑的である。ミケーネ文明の後期には、より洗練されたものとなり、数世紀後にはミノア文明を上回るまでになった。[40]
竪穴墓時代の終わりには、より印象的な新しいタイプのエリートの埋葬方法、トロスが登場しました。トロスは、高いアーチ型の屋根と石で覆われたまっすぐな通路を備えた大きな円形の埋葬室です。[41]
コイネー時代または宮殿青銅器時代（紀元前1400年～1200年頃）
紀元前15世紀から、ミケーネ人はエーゲ海と西アナトリア全域に影響力を広げ始めた。紀元前1450年頃までに、 クノッソス宮殿はミノア・ミケーネ文化の融合を形成したミケーネ人のエリート層によって支配されていた。ミケーネ人はエーゲ海の他のいくつかの島にも植民地化し、ロードス島にまで達した。[42] [43]こうしてミケーネ人はこの地域の支配的勢力となり、ミケーネの「コイネー」時代（ギリシャ語：Κοινή 、共通）の始まりとなった。これはギリシャ本土とエーゲ海に広まった非常に均一な文化であった。[44]
紀元前14世紀初頭から、ミケーネ貿易はミノア文明の崩壊後の地中海における新たな商業機会を利用し始めた。[43]貿易ルートはさらに拡大し、キプロス、近東のアンマン、イタリアのプーリア、スペインにまで達した。[43]その時期（紀元前 1400年頃）から、クノッソス宮殿から、ミノア人の以前の線文字Aに基づいたギリシャ線文字Bの最古の記録が出土している。新しい文字の使用はギリシャ本土に広がり、宮殿中心地の行政ネットワークに関する貴重な洞察を提供している。しかし、発掘された記録は青銅器時代のギリシャの政治的再構築には断片的すぎる。[45]
小アジア南西部のミレトスでの発掘調査では、 紀元前1450年ごろからすでにミノア文明の集落に代わってミケーネ文明の集落が存在していたことが示されている。 [46]この遺跡は紀元前12世紀まで、かなり大規模で繁栄したミケーネ文明の中心地となった。[47]考古学的証拠とは別に、ヒッタイトの記録でもこのことが証明されており、ミレトス（ヒッタイト語でミラワタ）が小アジアにおけるミケーネ文明の活動の最も重要な拠点であったことが示されている。[48]ミケーネ文明の存在は、隣接するイアスとエフェソスの遺跡にも及んでいた。[49]
その一方で、本土のミケーネ文明の中心地には堂々とした宮殿が建てられた。最も古い宮殿構造はメガロン型の建物で、ラコニアのスパルタにあるメネライオンなどがその例である。[50]宮殿そのものは、ミケーネと近くのティリンスにキュクロプス式の要塞が建てられた紀元前 1400年頃のものとされている。[3]さらに、ペロポネソス半島のミデアとピュロス、中央ギリシャのアテネ、エレウシス、テーベ、オルコメノス、テッサリアのイオルコスにも宮殿が建てられた。イオルコスはミケーネ文明の最北端の中心地であった。クレタ島のクノッソスもミケーネ文明の中心地となり、かつてのミノア文明の複合施設に玉座の間の増築など、数々の改修が行われた。[51]これらの中心地は厳格な官僚機構のネットワークに基づいており、行政権限は仕事や職業の専門性に応じてさまざまなセクションやオフィスに分類されていました。この社会のトップは、ミケーネ語でワナクス（線文字B：wa-na-ka）として知られる王でした。主な地主であり、精神的および軍事的指導者として、すべての権力が彼に与えられていました。同時に、彼は起業家であり貿易業者でもあり、高官のネットワークの支援を受けていました。[52]
小アジアへの関与
西アナトリアにおけるアヒヤワの存在は、紀元前 1400年頃から紀元前 1220年頃までのヒッタイトの様々な記録で言及されている。[48] アヒヤワは、ミケーネ文明のギリシャ（ホメロスのギリシャ語ではアカイア人）を指すヒッタイト語として一般的に受け入れられているが、その用語の正確な地理的定義は文献からは導き出せない。[53]この時代、アヒヤワの王たちは、ヒッタイトの王たちと外交的にも軍事的にも交渉する能力があったことは明らかである。[54]さらに、アヒヤワは、反ヒッタイト蜂起を奨励したり、地元の家臣たちと協力したりすることで、西アナトリアの一部でかなりの政治的影響力を獲得した。[55]
紀元前 1400年頃、ヒッタイトの記録には、神話上の人物アトレウスと関係があると思われるアヒヤワの将軍アタルシヤの軍事活動について記されている。アタルシヤはマドゥワッタを含む西アナトリアのヒッタイトの家臣を攻撃した。[56]その後、紀元前1315年頃、ヒッタイトの家臣国アルザワが率いる反ヒッタイトの反乱がアヒヤワの支援を受けた。 [57]一方、アヒヤワはエーゲ海のいくつかの島を支配していたようで、この印象は考古学的証拠によっても裏付けられている。[58]ヒッタイト王ハットゥシリ3世（紀元前1267年頃-1237年）の治世中、アヒヤワ王は「偉大な王」とみなされ、同時代の青銅器時代の偉大な支配者であるエジプト、バビロニア、アッシリアの王と同等の地位にあった。[59]当時、ピヤマ・ラドゥ率いる別の反ヒッタイト運動が勃発し、アヒヤワ王がこれを支援した。[60]ピヤマ・ラドゥはウィルサ地方にまで広がったと思われる大きな騒乱を引き起こし、後にレスボス島を侵略し、その後アヒヤワ王の支配下に入った。[61]
学者たちは、トロイ戦争の神話的伝統は、この時代の政治的混乱に歴史的根拠があるのではないかと推測している。 [62]この不安定さの結果、ヒッタイト王は、アヒヤワ王にこの地域の平和を回復するよう説得するために書簡を送った。ヒッタイトの記録には、アヒヤワ王の兄弟として、ギリシャ語の名前エテオクレスのヒッタイト語訳と思われるタワガラワという人物が言及されている。 [61] [63]
崩壊または宮殿後青銅器時代（紀元前1200年～1050年頃）
初期の衰退と復活
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紀元前1250年頃、考古学者には原因が特定できないものの、ギリシャ本土のさまざまな中心部で最初の破壊の波が起こったようだ。ボイオティアでは、その年かその少し後にテーベが焼き払われた。[64]近くのオルコメノスはこの時点では破壊されなかったが放棄された。一方、ボイオティアのグラの要塞は、遺跡が放棄される前に4つの門とメラトロンと呼ばれる記念碑的な建物だけが焼かれたことから、標的を絞った破壊の証拠を示している。[65]ペロポネソス半島では、ミケーネの城塞を囲む多くの建物が攻撃され、焼かれた。[66]
これらの事件は、さまざまな場所での要塞の大規模な強化と拡張を促したようです。いくつかのケースでは、地下貯水槽につながる地下通路の設置も計画されました。ティリンス、ミデア、アテネは、新しいサイクロプス様式の壁で防御を強化しました。[67]ミケーネの拡張計画により、城塞の要塞化されたエリアはほぼ2倍になりました。この拡張段階には、ミケーネのアクロポリスへのメインの入り口である印象的なライオン門が含まれます。 [67]
この最初の破壊の波の後、ミケーネ文化が短期間復興したようだ。[68]ミケーネ時代のギリシャは、特にヒッタイトの記録において、国際情勢の中で言及され続けている。紀元前1220年頃、 アヒヤワ王は再びアナトリア西部で反ヒッタイト蜂起に関与したと報告されている。[69]同時代のヒッタイトの別の記録では、アッシリアに対する貿易禁輸の一環として、アヒヤワの船はアッシリア支配下の港を避けるべきであったと報告されている。[ 70]一般的に、紀元前13世紀後半には、東地中海での貿易は衰退していたが、これはおそらくその地域の不安定な政治環境によるものと思われる。[71]
最終的な崩壊と異なる軌道
防御策のどれも、ミケーネ国家の最終的な破壊と崩壊を防げなかったようだ。ミケーネは紀元前1190年頃かその直後に2度目の破壊に見舞われた。この出来事により、ミケーネは大国として終焉を迎えた。その後、この地は再び占領されたが、規模は小さかった。[66]最近の研究では、ティリンスやミデアの宮殿はどちらも地震で破壊されたのではないことが示唆されており、[72]さらに研究が進むと、ミデアの破壊残骸の中に50本以上の矢じりが散らばっていることがわかり、おそらく攻撃による破壊だったことが示唆されている。[73]ペロポネソス半島南西部のピュロス宮殿は紀元前1180年頃に破壊された。[74] [75]そこで発見された線文字Bの文書は、宮殿を破壊した火災の熱で保存されており、攻撃軍についての詳細は何も述べずに、差し迫った攻撃のために急いで防衛準備を行ったと述べている。[68]
この混乱の結果、ギリシャ本土の特定の地域、特にボイオティア、アルゴリス、メッシニアでは人口が劇的に減少した。[68]ミケーネ難民はキプロス島とレヴァント海岸に移住した。[75]しかし、イオニア諸島、ペロポネソス半島北西部、アッティカの一部、エーゲ海の島々など、ミケーネ世界の端にある他の地域は繁栄した。 [68]アテネのアクロポリスは奇妙なことに破壊を免れたようだ。[68]
アテネとアッティカ東海岸は紀元前12世紀にもまだ居住されており、破壊されたり放棄されたりしていなかった。これはそこに新しい分散型の沿岸および海上ネットワークが存在したことを示している。それは、1世紀にわたって存在し、キクラデス諸島、ドデカネス諸島、クレタ島、キプロス島、エジプト、シリアからの輸入を示すペラティ墓地、およびペラティの西2kmに位置するポルト・ラフティにある後期ヘラディックIIIC（紀元前 1210年頃-1040年）のドリヴリア墓地によって証明されている。これは、アッティカが長距離貿易に参加し、大陸に似たネットワークにも組み込まれていたことを示している。[76]
ミケーネの遺跡は徐々に政治的、経済的地位を失っていったが、一方でアルゴリス地方のティリンスは集落を拡大し、後期ヘラディックIIIC（紀元前1200-1050年頃）の宮殿時代以降に最大の中心地となった。[77]
崩壊の仮説
ミケーネ文明の終焉の理由は、学者の間で激しく議論されてきた。現在、ミケーネの宮殿システムの崩壊について満足のいく説明はない。最も一般的な2つの理論は、人口移動と内部紛争である。前者は、ミケーネ遺跡の破壊を侵略者のせいにする。[78]
古代ギリシャの伝統ではドーリア人の侵略がミケーネ文明の終焉につながったとされている仮説は、新しいタイプの埋葬、特に石棺墓や、新しいギリシャ語方言であるドーリア語の使用など、散発的な考古学的証拠によって裏付けられている。ドーリア人は数年かけて徐々に南下し、領土を荒廃させ、ついにはミケーネ文明の中心地に定着したようだ。[79]また、北からの侵略者によるものとされたため「蛮族の陶器」と呼ばれる新しいタイプの陶器も現れた。[68]一方、ミケーネ文明の崩壊は、東地中海における海の民の活動と一致する。彼らはアナトリアとレバント地方で広範囲にわたる破壊を引き起こし、紀元前1175年頃にファラオ・ラムセス3世によって最終的に敗北した。これらの人々を構成していた民族の一つはエクウェシュ族であり、その名前はヒッタイトの碑文のアヒヤワ族と関連があると思われる。[80]
別のシナリオでは、ミケーネ文明の崩壊は、厳格な階級社会制度とワナクスの思想の結果として、ミケーネ諸国間の内乱や多くの国家での内乱につながった内部動乱の結果であると提案されている。[81]一般的に、紀元前12世紀から11世紀のギリシャの考古学的描写は不明瞭であるため、ミケーネ宮殿国家の後継となった貧困社会が新参者だったのか、それともミケーネ文明にすでに住んでいた人々だったのかについて、学者の間で論争が続いている。最近の考古学的発見は、後者のシナリオを支持する傾向がある。[68]気候変動、干ばつ、地震などの自然要因に関する追加の理論も提案されている。[81]別の理論では、ミケーネ文明の衰退は、ミノア文明、ハラッパー文明、西ローマ帝国など多くの古代文明の衰退の共通パターンの現れであると考えられており、衰退の理由は人口過剰による移住である。[82]ミケーネ文明の終焉後の紀元前1100年から800年頃の時代は、一般的に「ギリシャ暗黒時代」と呼ばれています。[83]
政治組織
宮殿のような州
ミケーネの宮殿国家、つまり中央集権的に組織され宮殿を運営する政体は、古代ギリシャの文学や神話（例えば、『イリアス』、『船舶目録』）に記録されており、ハインリヒ・シュリーマンなどの現代の考古学者による発見によって確認されている。ミケーネの各王国は宮殿から統治され、宮殿はその領土内の産業のすべてではないにしてもほとんどを管理していた。宮殿の領土はいくつかの小地域に分かれており、それぞれが属州の中心地によって率いられていた。各属州はさらに小さな地区、ダモイに分かれていた。[84]多くの宮殿や要塞は、より広い王国の一部であると思われる。例えば、ボイオティア地方にあるグラは、近くのオルコメノス国に属していた。 [64]さらに、ミケーネの宮殿は、青銅器時代ギリシャの他の宮殿国家の2～3倍の広さの領土を支配していたようである。その領土にはティリンスやナフプリオンなどの隣接中心地も含まれていたと思われ、ミケーネの統治王朝の一員によって統治されていた可能性が高い。[85]
発掘された線文字Bの文書は、ミケーネ時代のギリシャの政治的状況を再構築するには断片的すぎるし、ミケーネ時代のより大きな国家の存在を支持も否定もしていない。[53] [86]一方、同時代のヒッタイトとエジプトの記録は、「偉大な王」の支配下にある単一の国家の存在を示唆している。[87]あるいは、考古学的データに基づくと、いくつかの宮殿国家による何らかの連合があった可能性があるようだ。[53]何らかの統一された政治体が存在したとしたら、支配的な中心地はおそらくテーベかミケーネにあり、後者の国家が最も可能性の高い権力の中心であった。[88]
社会と行政
新石器時代の農村（紀元前6000年）は、ギリシャの青銅器時代の政治文化の基礎を形成しました。[89]保存されている線文字Bの記録の大部分は行政問題を扱っており、ミケーネの宮殿行政は、徹底的に一貫した言語、用語、税金の計算、および分配ロジスティクスを特徴とする高度に体系化されていたという印象を与えます。[45] [84]この統一感を考慮すると、ミケーネ世界で最もよく保存されているピュロス文書館は、一般的に代表的な文書館と見なされています。[45]
国家は王であるワナックス(ϝάναξ) によって統治され、その役割は宗教的であり、おそらくは軍事的、司法的でもある。[90]ワナックスは、宗教的な祝宴や供物から、商品、職人、軍隊の分配まで、宮殿生活のほぼすべての側面を監督した。[91]彼の下には、ラーワゲタ(「民衆の指導者」) がおり、その役割は主に宗教的なものと思われる。彼の活動はおそらくワナックスと重なり、通常は副司令官と見なされている。[91]ワナックスとラーワゲタは両方とも、エケタ(「仲間」または「追随者」)として知られる軍事貴族の長であった。[90] [92]ワナックスが所有する土地は通常、テメノス(te-me-no)である。ピュロスにはエンケリャウォンという人物が少なくとも1人いるが、文書記録には称号が記されていないが、現代の学者はおそらく王であったと考えている。[93]
ワナクスによって配置された多くの地方官吏は、コレテ（コレテル、「知事」）、ポロコレテ（プロコレテル、「代理人」）、ダモコロ（ダモコロス、「ダモスの世話をする者」）など、地区を担当していたようで、後者はおそらくコミューンの責任者として任命された。長老会議の議長はケロシヤ（ γερουσία 、ゲルーシア参照）であった。後期ギリシャ社会で王の名前であったバシレウスは、コミューンの役人を指す。 [90]
一般的に、ミケーネ社会は自由人の二つのグループに分かれていたようである。一つは宮殿で行政の任務を遂行した王の随行員、もう一つは民衆であるダモである。[94]民衆は王室の代理人によって監視され、宮殿のために任務を遂行し、税金を納める義務があった。[90]宮殿内にいた人々の中には裕福な高官がおり、彼らはおそらくミケーネ宮殿の近くにある広大な邸宅に住んでいたと思われるが、他にも職人、農民、おそらくは商人など、仕事で宮殿に縛られ、必ずしもダモのメンバーよりも恵まれているわけではない人々もいた。社会階層のより下層には奴隷であるドエロ（ δοῦλος 、 doúlos参照） がいた。[95]彼らは宮殿または特定の神々のために働いていたと文献に記録されている。[90]
経済
組織
ミケーネ経済は、貨幣が存在する以前の性質上、中央政権による商品、日用品、労働力の再分配に重点を置いた宮廷経済であった。ピュロスとクノッソスに保存されている線文字Bの記録は、宮殿が様々な産業や商品、土地管理の組織、従属的な人員への配給を綿密に監視していたことを示している。 [96] [97]ミケーネの宮殿は、宮廷産業における慎重な管理と取得と分配、生産された商品の集計を通じて、非家庭的な生産領域を広範に管理していた。[98] [99]たとえば、クノッソスの粘土板には、クレタ島中央部で放牧されていた約8万～10万頭の羊と、これらの羊とその子孫から予想される羊毛の量、およびこの羊毛の割り当て方法が記録されている。[99]ピュロスの文書には専門化された労働力が記載されており、各労働者は明確なカテゴリーに属し、特に繊維産業の生産段階で特定の作業に割り当てられていました。[100]
それにもかかわらず、宮殿による資源管理は、空間的にも、またさまざまな産業の管理方法の点でも、非常に選択的であったようだ。[101]そのため、香油や青銅材料の生産などの部門は宮殿から直接監視されていたが、陶磁器の生産は間接的にしか監視されていなかった。[102]宮殿間の地域的な取引も、いくつかの例で記録されている。[103]
大規模インフラ
宮殿の中心地は、農業や工業の分野での大規模なプロジェクトの建設のために労働力と資源を組織しました。[97]いくつかのプロジェクトの規模は、これが複数の宮殿の中心地の共同の努力の結果であったことを示しています。それらの中で最も注目すべきは、ボイオティアのコパイス盆地の排水システム、ティリンス郊外の大きなダムの建設、ネメア渓谷の沼地の排水です。[104]また、ウルブルンで発見されたような青銅器時代の大型船を収容できるピュロス港などの港の建設も注目に値します。[104]ミケーネ経済は大規模な製造業も特徴としており、発見された工房群の規模からもそれが明らかになっている。現在までに知られている最大のものは、アテネの隣のエウオニメイアで発見された陶磁器と水圧の施設で、輸出用や造船用の食器、織物、帆、ロープを生産していた。[105]
ミケーネ時代の最も有名なプロジェクトは、ペロポネソス半島の道路網でした。[104]これにより、軍隊の迅速な展開が容易になったようです。たとえば、ミケーネ時代の道路の遺跡や、コリントス地峡のミケーネ時代の防御壁と思われるものが残っています。ミケーネ時代はギリシャのインフラ工学の絶頂期でしたが、これはアルゴス平原に限ったことではなかったようです。[106]
貿易
地中海の広大な地域をまたぐ貿易は、ミケーネ時代のギリシャの経済にとって不可欠であった。ミケーネの宮殿は金属、象牙、ガラスなどの原材料を輸入し、これらの原材料から作られた加工品や物品、さらに地元の製品である油、香水、ワイン、羊毛、陶器を輸出していた。[97]当時の国際貿易は宮殿の使者だけでなく、独立した商人によっても行われていた。[107]
中東の考古学的発見、特に物理的遺物、文献、碑文、壁画に基づくと、ミケーネ時代のギリシャ人は、この地域に住んでいた青銅器時代の人々のほとんど、すなわちカナン人、カッシート人、ミタンニ人、アッシリア人、エジプト人と強力な商業的、文化的交流を達成したようです。[107] [108] [109]紀元前14世紀のウルブルンの難破船は、南アナトリアの海岸沖で発見され、青銅製品の生産に必要な銅や錫など、ミケーネ時代のギリシャの経済に必要なすべての原材料と品目をミケーネ人に供給した確立された貿易ルートを示しています。[110]ミケーネ人の主な輸出品はオリーブオイルで、これは多目的製品でした。[111]
キプロスはミケーネ時代のギリシャと中東を結ぶ主要な中継地点であったようで、そこではミケーネ時代の品々がかなり多く発見されている。 [112]一方、中央アナトリアのヒッタイト領との貿易は限られていたようだ。[107] [113]トロイとの貿易もよく記録されており、ミケーネの交易路はボスポラス海峡や黒海沿岸まで広がった。[114]ミケーネ時代の剣は黒海東岸のジョージアまで発見されている。 [115]
イタリア半島や地中海西部との商業交流も活発だった。ミケーネ製品、特に陶器は南イタリア、シチリア島、エオリア諸島に輸出された。ミケーネ製品はサルデーニャ島にも浸透し、[116] [117]スペイン南部にも浸透した。[118]
ミケーネ文明の遺物は、中央ヨーロッパなどさまざまな遠隔地で散発的に発見されている。[119]例えばドイツのバイエルンでは、線文字Bが刻まれた琥珀の品が発掘されている。[120]紀元前13世紀のミケーネ文明の青銅製両斧やその他の品物は、アイルランドやイングランドのウェセックスとコーンウォールで発見されている。[121] [122]
人類学者はミケーネ文明の陶器の花瓶にアヘンの痕跡を発見した。[123]ミケーネ文明のギリシャにおける麻薬取引は紀元前1650～1350年ごろに遡り、東地中海ではアヘン用のケシが取引されていた。[124] [125]
宗教
ミケーネ遺跡では、神殿や社は奇妙なことに稀である。ミケーネを除くすべての宮殿中心地には、記念碑的な宗教的建造物は存在しない。しかし、ミケーネの宗教的中心地は、後世（紀元前13世紀）に発展したものと思われる。[126]アシネ、ベルバティ、マルティ、ピュロスでは小さな社が確認されており、 [127]ミケーネ、デルポイ、アミュクレイの近くには多くの神聖な囲い地がある。[128]線文字Bの記録には、少なくともピュロスとクノッソスでは、さまざまな神々に捧げられた聖域がいくつか言及されている。また、供物を含むさまざまな宗教的祝祭があったことも示している。[129]ミケーネの文書による記録には、特定の社や神殿を担当したさまざまな司祭や巫女について言及されている。[130]後者は社会において重要な人物であり、ミノア文明のクレタ島と同様に、ミケーネ文明の女性たちの宗教的祝祭における役割も重要であった。[131]
ミケーネ文明の神々には、その後古典期ギリシャで見られるようになった多くの神々が含まれていたが[132]、これらの神々が後世に与えられた特徴や責任を持っていたかどうかは判断が難しい。[133]一般的に、ミケーネの宮殿世界全体で同じ神々が崇拝されていた。特にクレタ島では、さまざまな場所に地元の神々の存在を示すものがいくつかあるかもしれない。ミケーネの宗教の統一性は、後期青銅器時代のギリシャ全土で発見されたファイ像とプサイ像の考古学的証拠にも反映されている。[126]
ポセイドン（線文字B：Po-se-da-o）は特権的な地位を占めていたようだ。彼は地下の神で、地震（E-ne-si-da-o-ne：地を揺るがす者）と関係があったが、地下世界の川の精霊も表していたようだ。[134] パエアン（Pa-ja-wo ）は、おそらくホメロスの『イリアス』に登場するギリシアの神々の医者の先駆けである。彼は患者を「癒す」とされる魔法の歌の擬人化だった。[135]ミケーネ文字では、後期古代に使われた形容詞によってのみ、多くの神性が特定されている。たとえば、Qo-wi-ja（「牛の目」）は、ホメロスの標準的なヘラの称号である。[136]アレスもエニャリオスという名前で登場する（エニャリオスは別の神ではないと仮定）。[137]後世に見られる追加の神々としては、ヘパイストス、エリーニャ、アルテミス（アテミトとアティミテ）、ディオニュソス（ディウォヌソ）などがいます。[138] [139] [140] [141] ゼウスもミケーネ文明の神々の中に登場しますが、彼が主神であったことは確かではありません。[133]
ミケーネ文字には、一群の「淑女」または「女主人」、ポティニヤ(ポトニア) の名前が記されている。そのため、アテナ(アタナ) はクノッソスの碑文にmistress Athenaとして登場し、これは後のホメロスの表現に似ているが、ピュロスの粘土板では彼女は付随する言葉なしで言及されている。[142] シト・ポティニヤは農業の女神のようで、後代の古代のデメテルと関係がある可能性がある。 [136]一方、クノッソスには「迷宮の女主人」がいる。[143]ピュロスでは「二人の女王と王」(ワナソイ、ワナカテ) が言及されている。[144] [145]ここで言及されている女神ペレスワはペルセポネと関係があるかもしれない。[136] [142]マリネウス、ディウィア、コマウェンテイアなど、ミケーネ文明の神々の中には、後世に同等のものが存在しないものもあるようです。[133]
女性
日常生活
学者たちはミケーネ文明の壁画を観察することで、この時代の女性は長いドレスを着て髪を長く伸ばし、ビーズなどの宝石を身につけていたと推測している。[146]ミケーネ文明のビーズは長い間、ミケーネ文明の文化において大きな謎に包まれた一面である。男性、女性、子供がビーズを身につけていた理由や、ビーズが文化にとって重要だった理由は定かではないが、カーネリアンやラピスラズリなどで作られたビーズは、女性がブレスレットやネックレス、マントのボタンにつけていたことが知られており、死者と一緒に埋葬されることが多かった。[147]
「マウンテン・グレンにおける武装戦闘」
ギリシャ史の後期には、家庭内で女性が男性から隔離されることが一般的だったが、学者たちはミケーネ時代に隔離の証拠は見つかっておらず、男性と女性が定期的に互いに協力して働いていたと考えている。家庭内での女性の義務や、それが男性の義務と異なっていたかどうかについては、あまり知られていない。男性は戦争や狩猟に関わっていたが、女性がどちらかに参加したことを示す証拠はない。ただし、女性が狩猟に参加したかどうかは、歴史家の間で議論されている。この家父長制社会では、男性と女性はいくつかの点で平等に見られていたという証拠がある。ミケーネでは市民に食料を配給する制度が実施されており、証拠によると、女性は男性と同じ量の配給を受けていた。[146]
女性がカルトの役人でもなければ、高位の男性役人と結婚していなければ、おそらく下級労働者だった。線文字 B には、「作業グループ」と呼ばれる女性労働者の専門グループが詳細に記されている。これらの女性は他の女性やその子供たちと一緒に働き、通常は宮殿の近くにいた。作業グループに属する女性は独立した世帯に属しておらず、宮殿の書記官によって管理され、食事を与えられていた。作業グループに属する女性は全員、織物などの同じ職業に従事していた。作業グループの女性は土地を所有したり、何らかの経済的自立をしたりすることはできなかったと考えられており、一部の人々は奴隷であったと考えているが、これについては学者の間でも矛盾する議論がある。学者は一般の女性が土地を手に入れて経済力を発揮できたかどうか確信が持てないが、女性が巫女の称号などの権力のある地位を獲得できたという証拠があり、それによって土地を所有し、エリートとのつながりを持ち、高い社会的地位を得ることができた。ミケーネ社会は大部分が家父長制だったと考えられているが、女性は称号や地位、例えば巫女のような権力を通じて社会的、経済的権力を行使することができた。ただし、女性が社会的権威を獲得できたのは宗教だけではなかった。 [150]熟練した助産婦や職人などの特別な才能や技能を持つ女性は、村で社会的権威を獲得できたが、土地の所有権を得ることはできなかったと考えられている。エリート女性（男性エリートと結婚した女性）は高い社会的地位にふさわしい利益を与えられたが、エリートの妻でさえ土地を所有することはできず、経済的に自立することはできなかった。[151]クノッソスはピュロスよりも男女平等だったと考える学者もいるが、その証拠は少なく、大いに議論されている。[152]
宗教
男性も女性も同じようにカルト活動に関わっていた。女性の中には、男性と女性の両方の血統を通じて世襲されていると思われる、巫女になることで法的に独立できる者もいた。当時、ミケーネの女性は土地を「所有」できなかったと考えられているが、巫女は土地を合法的に取得できる女性だった。カルトを通じて、土地は所有権として与えられるのではなく、「リース」された。土地所有の利益に加えて、巫女は上流階級のエリートとつながりを持つことが多く、通常は彼女ら自身も裕福だった。[150]ミケーネでは巫女になれる女性は少数だったが、鍵持ちなど、女性が獲得を目指せるカルト上の称号は他にもあった。鍵持ちは、特定の神の神聖な宝物庫に対する権限を持ち、必要なときにそれを分配できる女性のようである。学者たちは、すべての鍵持ちが土地を所有でき、高い地位にあったことを示す十分な証拠を持っていないが、土地を所有していたエリートとのつながりを持つ鍵持ちについて線文字Bで書かれた記録があるため、彼女たちが巫女と同様の利益を得ていた可能性がある。女性が担った他の宗教的役割には、神の奴隷、巫女の奴隷、鍵持ちの奴隷の3種類の聖なる奴隷があった。鍵持ちの巫女ほど壮大な称号ではないが、聖なる奴隷にはカルトにおける地位にふさわしい一定の利益が与えられた。カルトにおいて女性が担っていたもう1つの記録された役割は、キリテウィジャと呼ばれていた。記録はあるものの、学者たちはこの役割の義務が正確に何を伴うのか、またどのようなタイプの女性がその役割を担っていたのかは確信していない。しかし、彼らが知っているのは、これらの宗教的役割を担う女性たちに、ある程度の経済的自立を与えていたということである。[151]
建築
宮殿
ミケーネ、ティリンス、ピュロスの宮殿は丘の頂上や岩の露頭に建てられ、周囲の景観を支配していた。[153]最もよく保存されているのはピュロスとティリンスで、ミケーネとメネライオンは部分的にしか保存されていない。ギリシャ中部では、テーベとオルコメノスは部分的にしか露出していない。一方、アテネのアクロポリスに建てられた宮殿はほぼ完全に破壊されている。テッサリアのディミニにある大きな建物は、おそらく古代イオルコスであり、[154]多くの考古学者は宮殿であったと考えている。[153]ミケーネ時代の宮殿は、現代のシロカンビ村の近くのラコニアでも発掘されている。[155]
ギリシャ本土の宮殿建築には、いくつかの共通の特徴がある。[156]ミケーネ宮殿の社会的・政治的側面の中心は、メガロン、すなわち玉座の間であった。[153]それは、4本の柱に囲まれた円形の炉床を取り囲むように配置されていた。玉座は通常、部屋に入って右側にあり、メガロンの内部は豪華に装飾され、支配者の政治的、宗教的権力を示すために意図的にデザインされた画像が誇示されていた。[157]メガロンへは、プロピロンからアクセスできる中庭を通って入ることができた。[156]宮殿の部屋の図像は、ギリシャ全体で驚くほど均一である。例えば、ピュロスとティリンスでは、絵画は海洋のモチーフに焦点を当てており、タコ、魚、イルカが描かれている。[158]メガロンの周りには中庭があり、それぞれが倉庫や作業場、応接室や居住区など、大きさの異なる複数の部屋に通じていました。[156]一般的にミケーネの宮殿からは、豊富な遺物やフレスコ画の断片が発見されています。[156]
ピュロス、ミケーネ、ティリンスの宮殿には、さらに共通する特徴がある。[156]中央のメガロンの真正面に、列柱のある大きな中庭があり、[159]これらの構造物の内部には、2つ目の、より小さなメガロンもある。[156]ピュロス宮殿の階段は、宮殿が2階建てであったことを示している。[160]王族の私的な居住区は、おそらく1階にあった。[161]
要塞
防御構造物の建設は、ギリシャ本土の宮殿の建設と密接に関係していた。ミケーネの主要な中心地はしっかりと要塞化されており、通常はアテネのアクロポリス、ティリンス、ミケーネのように高台に位置していたか、グラの場合は海岸平野に位置していた。[162]ミケーネ時代のギリシャ人は一般的に、防御建築に表現された戦争の象徴性を理解しており、それは要塞の視覚的な印象に反映されていた。[162]
キュクロプス式とは、ミケーネ文明の要塞システムの石積みの特徴に通常適用される用語で、厚さ8メートル（26フィート）以上、重さ数トンの加工されていない大きな玉石で造られた壁を指します。 [163]それらは、結合にモルタルや粘土を使わずに大まかに組み合わされていましたが、隙間には石灰岩の小塊が詰められていました。それらの配置は多角形のパターンを形成し、カーテンウォールに不規則ですが印象的な外観を与えていました。上部は、外縁に狭い防御用の欄干と輪のような銃眼を備えた通路を通すのに十分な幅がありました。 [164]キュクロプス式という用語神話上の巨人であるキュクロプスだけがそのような巨石構造物を建設できると信じていた古典時代後期のギリシア人によって派生しました。 [162]一方、切石の石積みは門の中やその周囲にのみ使用されます。ミケーネ時代の巨石建築のもう一つの典型的な特徴は、まぐさ石の上に三角形の開口部を設け、まぐさ石の重量を軽減することであった。この空間は軽い石で埋められていた。 [164]
キュクロプス式の要塞はミケーネ文明の城壁に典型的であり、特にミケーネ、ティリンス、アルゴス、クリサ、アテネの城塞で顕著であったが、より小さな丸石はミデアで、大きな石灰岩の板はグラで発見されている。[164]エピロスとキプロスで発見されたミケーネ文明の集落にもキュクロプス式の城壁が存在し、[165] [166]西アナトリアでも見られる。[167]城塞のほかに、さまざまな戦略的な場所に孤立した砦も建設された。要塞システムには、秘密の貯水槽、回廊、出入口、出入り口の防御のための突出した稜堡などの技術的な改良も組み込まれていた。[162]一方、ピュロス宮殿は主要な権力の中心であったにもかかわらず、逆説的に防御壁が残されていなかったようだ。[168]
その他の建築上の特徴
ミケーネの住宅建築は、その形状と居住地の両方において、主に中期ヘラディック期の伝統（紀元前 2000年～ 1650年頃）に由来している。住宅建築に見られる統一性は、ミケーネのコイネー文化の拡大の結果というよりは、ギリシャ本土のコミュニティ間で共有された過去によるものと考えられる。[50]さらに、建物の建設にはさまざまな大きさの泥レンガが使用された。[156]
一般に信じられていることとは反対に、ミケーネ文明の代表的な建築物の中には、グラやミデアのように、すでに焼きタイルで作られた屋根を持つものもあった。[169]
戦争
ミケーネ文明のギリシア人の軍事的性質は、発掘された多数の武器、同時代の美術における戦士や戦闘の表現の使用、そして保存されたギリシア線文字Bの記録から明らかである。[170] [171]ミケーネ人は軍事インフラの開発に投資し、軍事生産と兵站は宮殿の中心から直接監督された。[171] [172]ピュロス宮殿の線文字Bの記録によると、すべての農村共同体（ダモス）は、軍隊に奉仕しなければならない一定数の男性を供給する義務があった。同様の奉仕は貴族によっても行われた。[173]
ミケーネ軍は当初、槍、大盾、そして時には鎧を装備した重装歩兵を基本としていた。[174]紀元前13世紀後半、ミケーネの戦争は戦術と兵器の両方で大きな変化を遂げ、武装部隊はより均一で柔軟になり、武器はより小型で軽量になった。[171]ミケーネ戦士の間では槍が依然として主な武器であり、剣は戦闘で二次的な役割を果たした。[175]使用されたその他の攻撃用武器は、弓、メイス、斧、投石器、投げ槍であった。[175] [176]戦場でのチャリオットの正確な役割と貢献は、十分な証拠がないため議論の余地がある。[177]チャリオットは当初、紀元前16世紀から14世紀にかけて戦闘車両として使用されたようであるが、その後、紀元前13世紀にはその役割は戦場の輸送に限定された。[178]
猪牙の兜は、ミケーネ文明の始まりから崩壊まで使われていたミケーネ文明の鎧の中で最も識別しやすいものである。また、ギリシャや地中海の現代美術にもいくつか描かれている。[179] [180]ミケーネ文明の鎧の代表的作品は、いくつかの青銅の要素で作られた鎧一式からなるデンドラの鎧（紀元前 1450年～1400年頃）である。 [181]一般的に、古典ギリシャ古代の重装歩兵の鎧の特徴のほとんどは、ミケーネ文明のギリシャですでに知られていた。 [182]「8の字」の盾は、ミケーネ文明の盾の中で最も一般的なタイプであった。[183] 後期ミケーネ文明時代には、完全に円形か、下端の一部が切り取られたほぼ円形の、より小型の盾が採用された。[184]
芸術と陶芸
最も優れたミケーネ美術のほとんどは、クレタ島から実際に輸入されたミノア美術か、クレタ島またはクレタ島で訓練を受けた芸術家によって本土で制作されたものである疑いがすぐに生じます。これは陶器には当てはまりませんが、（非常に非典型的な）ミケーネ宮殿のタコ入りアンフォラ（NAMA 6725）は明らかにミノアの「海洋様式」から直接派生したものであり、紀元前1350年以降はそうではなくなります。一部の作品は、ミケーネ人の好戦的な趣味に合わせて主題が調整されているように見えますが、ミノア特有の牛跳びの主題も見られます。ミケーネのエリートが顧客になったとき、ミノア宮殿向けの、そしておそらく多くの場合は宮殿内での贅沢な美術品の制作は、すでに確立された伝統であり、おそらくミケーネ時代のギリシャよりもミノアの宗教と文化に深く組み込まれていました。 [185]
金属細工
ミケーネのA墓地とB墓地の金の副葬品からは、金やその他の金属で作られた重要な品がいくつか出土しており、その中にはアガメムノンの仮面、銀の包囲リュトン、雄牛の頭リュトン、金のネストルの杯などがある。銀製品の化学組成から、銀は複数の場所から産出されたことがわかる。[186]アテネで発見されたテセウスの指輪は、小さな多人物の場面が描かれた高品質の金の印章指輪の中でも最も優れたものであり、その多くはミケーネの王子たちのA墓地とB墓地から出土したものである。これらはクレタ島のものとみなされる傾向があり、同じくエリート層の墓で発見された彫刻された宝石も同様である。ミケーネのエリート層はミノア文明の印章を収集していたものの、何かを認証するために使用することはなかったようで、装飾品として扱い、少なくとも1人の王子は現代のチャームブレスレットのように手首にコレクションを巻いていた。シンクレア・フッドは、ヴァフィオの埋葬当時（1500年頃 - 1450年頃）には「大まかに言えば、より精巧な印章はクレタ島産、より粗雑に彫刻されたものは本土で作られたものと分類することが可能だった」が、「この基準は、 1450年頃のクレタ島本土による征服以降はもはや当てはまらない」と信じていた。[187]
船舶
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後期ミケーネ時代（紀元前1400-1200年）には、ミケーネの容器/陶器は東地中海のかなりの地域（すなわち、レバントからシチリア島まで）にわたって類似性を示し、おそらくミケーネを中心とした経済的および政治的統合の形態を反映していた。[188]しかし、この時期のクレタ島のミノア陶器は独自の特徴を保っており、島にある程度の自治権があったことを示している。 [188]ミケーネ時代のギリシャ人は、あぶみ壺、大きなボウル、アラバストロン、クラテル、シャンパングラスに似た脚付きカップ（またはキュリケ）など、多種多様なスタイルの容器を大量に生産した。 [188]
鐙壺（線文字B: ka-ra-re-u、khlareus、「油入れ」）は、紀元前16世紀にクレタ島で初めて発明され、紀元前1400年以降、ワインや油の運搬と保管にミケーネ人によって広く使用されました。壺は通常、洋ナシ形または球形でした。脚付きカップ（またはキュリケ）は、エピュライのゴブレットから進化したもので、ジゴウリエスの「陶工の店」と呼ばれる遺跡で大量に発見されました。脚付きカップなどのミケーネの飲み物入れには、飲む側とは反対側に貝殻、タコ、花などの単一の装飾モチーフが描かれていました。 [188]ミケーネ時代のギリシャ人はまた、ホメロスの『イリアス』に描かれた出来事を彷彿とさせる戦士、戦車、馬、神々を描いた場面全体を容器に描いた（「絵画様式」と呼ばれる） 。[189]ミケーネ人が開発した他のアイテムには、粘土製のランプ、[190]や青銅製の三脚付き大釜（または洗面器）などの金属製の容器がある。[191]ファイアンス焼きや象牙製の容器の例もいくつか知られている。[192]
フィギュアと置物
ミケーネ時代には、大きな彫刻は生まれていない。この時代の彫像は、ギリシャ本土のほぼすべてのミケーネ遺跡（墓、集落の残骸、時には宗教的な背景（ティリンス、メタナのアギオス・コンスタンティノス））で発見された小さなテラコッタの小像がほとんどである。これらの小像の大部分は、女性で、擬人化または動物の形をしている。
女性像は、それぞれ異なる時期に人気があった3つのグループに分けられる。プシ型とファイ型の像、そしてタウ型である。最も古いものはファイ型で、ギリシャ文字のファイに似ている（腕が上半身を丸くしている）。プシ型はプシの文字に似ている（腕を伸ばしている）。最も新しいもの（紀元前12世紀）はタウ型で、ギリシャ文字のタウに似ている（腕を体に対して直角に組んでいる）。ほとんどの像は大きなポロを着ている。[193]同時代の陶器と同じように縞模様やジグザグ模様が描かれており、おそらく同じ陶工によって作られたものと思われる。その用途は不明だが、奉納物や玩具として使われていた可能性がある。子供の墓で発見されたものもあるが、破片の大部分は家庭ごみの堆積物から出ている。[194]
これらの小像の多くは、アルカイック期および古典期に礼拝が行われた場所（デルフィのアテナ神殿の地下約200体、アイギナ島のアパイア神殿、エピダウロスの上にあるアポロ・マレアタス神殿、スパルタ近郊のアミュクレイなど）に存在しており、その多くはおそらく奉納物として宗教的な性質を持っていたこと、また、後の礼拝所がミケーネ時代に初めて使用された可能性が高いことを示唆している。[195]
大型の男性、女性、牛のテラコッタの車輪彫像ははるかに珍しい。ミケーネの神殿では、巻きついた粘土製の蛇とともに重要なグループが発見されている。[196]また、ティリンスやメロス島のフィラコピにある東神殿と西神殿でも他のものが発見されている。[197]
フレスコ画
ミケーネ時代の絵画はミノア絵画の影響を強く受けており、おそらく最初はクレタ島の画家たちによって描かれたものと思われる。クレタ島の画家のスタイルは徐々にクレタ島のものから離れていき、後期には質が大幅に低下した。壁画の断片は宮殿（ピュロス、ミケーネ、ティリンス）やその周辺、および家庭内（ジゴリーズ）で発見されている。[198]おそらく女神と思われる 3 人の女性像を描いた最も大きな完全な壁画は、ミケーネのいわゆる「カルト センター」で発見された。[199]狩猟、雄牛跳び（タウロマキ）、戦闘シーン、行列など、さまざまな主題が描かれている。一部のシーンは神話の物語の一部である可能性があるが、そうだとしてもその意味は不明である。他のフレスコ画には幾何学的または様式化されたモチーフが含まれており、彩色された陶器にも使用されている（上記参照）。[要出典]
埋葬の習慣
この時代の埋葬の一般的な形態は土葬（土や石で覆って地中に埋葬すること）であった。[200]ミケーネ文明最古の埋葬は、ほとんどが竪穴式または石で内張りした石棺型の個人墓で、供物は陶器とたまに宝石に限られていた。[201]共同体の有力者の埋葬された竪穴式または石棺型の墓のグループは、中期ヘラディック時代以来確立された方法で古墳（マウンド）で覆われることもあった。[202]この形態はクルガン文化に遡ると主張されてきたが、[203]ミケーネ文明の埋葬は実際にはギリシャ本土で独自に発展したもので、竪穴墓には現地の支配者が埋葬されていた。[204]竪穴式および石棺型の墓は、より手の込んだ家族墓と並んで、ミケーネ文明時代を通じて単独埋葬に使用され続けた。[205]ミケーネの同時期のA墓域とB墓域にある竪穴墓は、エリート層の埋葬をグループ化する別の方法を示しています。死者の横には武器一式、装飾的な杖、金や銀の杯、その他の社会的地位を示す貴重な品々が見つかりました。[206]
アトレウスの宝物庫、紀元前 13 世紀、ミケーネ近郊の王家の墓、トロス：外観 (左) と内部 (右)。
後期ヘラディック期には、長方形の共同墓地も見られるようになった。しかし、かつて考えられていたように、異なる埋葬形態が社会階層化を表しているのかどうか、つまり「トロス」はエリートの支配者の墓、個人の墓は有閑階級の墓、共同墓地は庶民の墓であるのかどうかは、はっきりしない。この時代を通じて火葬の数は増加し、ミケーネ文明の最後の段階ではかなりの数になった。[207]トロスは、紀元前15世紀初頭に、エリート層の埋葬の新しい、より印象的な形態として導入された。[208]ミケーネ文明の最も印象的な墓は、間違いなく都市の王族のために作られた、ミケーネの記念碑的な王家の墓である。最も有名なのは、トロスであるアトレウスの宝物庫である。ミケーネ地方では合計9基のこのようなトロス墓が発見されており、そのうち6基は単一時代（後期ヘラディックIIA、紀元前 1400年～1300年頃）に属している。[209]異なる王朝や派閥が目立つ埋葬方法を通じて競争していた可能性があると主張されている。[210]
料理
ミケーネ料理に関しては、グラ、ミケーネ、ピュロスで串焼きトレイが発見されている。[211]ミケーネ時代のギリシャ人が使用したいわゆる「スブラキトレイ」（またはポータブルグリル）は、肉の串焼きの下に置かれる長方形の陶器の鍋であった。[211]これらのトレイが火の上に直接置かれたのか、それともポータブルバーベキューピットのように鍋に熱い炭が載せられていたのかは明らかではない。[211] [212]
書き込み
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紀元前 1600年頃、ミケーネ文明のギリシャ人はミノア文明から音節文字（線文字A ）を借用し、線文字Bとして知られる独自の音節文字を開発した。[213]線文字Bはギリシャのミケーネ宮殿で行政上の目的で使用され、経済取引は粘土板や一部の陶器にギリシャ語のミケーネ方言で記録された。[213]線文字Bの粘土板は、紀元前1600年頃、イギリスの考古学者サー・アーサー・エヴァンスによってクレタ島で初めて発見された。ミケーネ文字は 1900年に発見され、 1952年にイギリスの建築家で暗号学者のマイケル・ヴェントリスによって解読された。 [214] [215]ヴェントリスが線文字Bの粘土板で古代ギリシャ語の方言を発見したことで、ミケーネ語は「最も古い既知のギリシャ語の方言であり、その要素は叙事詩の長い口承の伝統の結果としてホメロスの言語に残っている」ことが証明された。 [213]ミケーネの各地域の文書記録は類似していたが、筆記者は地元の方言の一部と思われる単語を使用することもあった。共通言語の存在は、おそらく官僚制度と筆記体が共有されていたことで説明される。[216]
遺産
紀元前8世紀、いわゆるギリシャの暗黒時代が終わった後、ギリシャは神話と伝説のネットワークとともに出現したが、その中でも最も偉大なのはトロイア叙事詩群である。[217]一般的に、古典古代のギリシャ人は、ミケーネ時代を英雄、神々との親密さ、物質的な富の栄光の時代として理想化した。[218]ホメロスの叙事詩の伝説は特にギリシャの過去の一部として広く受け入れられており、学者がホメロスの歴史性を疑問視し始めたのは19世紀になってからだった。[217]この頃、ドイツの考古学者ハインリヒ・シュリーマンは1876年にギリシャのミケーネ遺跡で最初の近代的な考古学的発掘調査を行った。 [219]こうしてシュリーマンは、ホメロスが描写した場所を特定することでイリアスの歴史的正確性を証明しようとした。 [217]
ミケーネ文明の遺産の一部として、ミケーネ時代のギリシャの神々や女神の名前は、後世のオリンポスの神々の主要人物となった。 [220]さらに、ミケーネ人の言語はギリシャ語の最初の文書による証拠を提供し、[221]ミケーネ語の語彙のかなりの部分は現代英語にも見られる。[222]
ミケーネ時代のギリシャ人は工学の分野でも先駆者であり、ローマ時代までヨーロッパでは類を見ない大規模なプロジェクトを立ち上げた。例えば、要塞、橋、暗渠、水道、ダム、車輪付きの交通に適した道路などである。また、三角錐のような建築上の革新もいくつか成し遂げた。[223]また、ミノア文明を起源とする幅広い芸術や工芸を伝えた。ミケーネ文明は、一般にヨーロッパの他地域の後期青銅器時代の文化に比べて進んでいた。[224]ミケーネ人の特質や業績のいくつかは、後の時代に借用されたり高く評価されたりしたため、ミケーネ時代のギリシャを文明の発祥地とみなしても過言ではないだろう。[223]
近東に移住した海の民をミケーネ文明のギリシャ人であると特定する学者もいる。 [225] [226]ポーランドの歴史家ウカス・ニェシオウォフスキ＝スパノによる2020年の研究では、聖書に登場する人々の集団であるレビ人は、言語的にはギリシャ語の*la-wo（後のギリシャ語ではlaoi）、「人々」または「武装した男たち」と特定されている。 [ 227]ニェシオウォフスキ＝スパノは、レビ人はミケーネ文明のギリシャ人傭兵の集団であり、カナンに定住して地元住民と融合し、独自の集団名を維持したと結論付けた。[227]
遺伝学および人体計測学の研究
アルギロプロスら（1989年）がThe Angle Orthodontist誌に発表した頭蓋計測分析では、古代ギリシャ人（ミケーネ人を含む）と現代ギリシャ人の頭蓋顔面形態に顕著な類似性が見られ、密接な親和性を示唆しており、ギリシャ民族は過去4000年間、頭部と顔面の形態が安定していたことが示された。[228]
パパグリゴラキスら（2014年）による頭蓋顔面形態学的研究は、人類学者誌『Anthropologischer Anzeiger』に掲載され、現代ギリシャ人と古代ギリシャ人（ミケーネ人を含む）の間に頭蓋学的な類似点があることを示しており、連続性を示している。[229]
Natureに発表された考古遺伝学的研究で、ラザリディスら (2017) は、ミノア人とミケーネ時代のギリシャ人は遺伝的に非常に類似しているが同一ではないことを発見した。現代ギリシャ人はミケーネ人に似ているが、初期新石器時代の祖先がいくらか希釈されている。さらに、エジプト人やフェニキア人の植民者による移住は彼らのデータでは識別できず、「エーゲ海の文化はこれらの地域の古い文明からの移住者によって植え付けられたという仮説を否定する」。サンプルされた青銅器時代の集団と現代の西ユーラシア人との間のF STが推定され、ミケーネ時代のギリシャ人とミノア人は現代ギリシャ、キプロス、アルバニア、イタリアの集団と最も分化していないことが判明した。[230] [231] [232] [233]
Clementeら（2021）による遺伝子研究では、前期青銅器時代には、エーゲ海のミノア文明、ヘラディック文明、キクラデス文明の人口は遺伝的に均質であったことが判明しました。対照的に、中期青銅器時代には、この人口はより分化しており、これはおそらくポントス・カスピ海ステップのヤムナヤ関連人口からの遺伝子流動によるものと考えられます。これは、ステップ関連の祖先の割合がはるかに高いギリシャ北部の中期青銅器時代の個人のゲノム配列によって裏付けられています。この遺伝子流動の時期は紀元前2300年と推定され、ギリシア祖語の出現を説明する支配的な言語理論と一致しています。現代のギリシャ人は祖先の約90％を彼らと共有しており、2つの時代の間に連続性があることを示唆しています。しかし、ミケーネ人の場合、このステップ関連の祖先は薄められていました。ミケーネ人の祖先は、ギリシャ北部のMBA個体とEBAエーゲ海集団またはMBAミノア集団の2元混合モデルによって説明できます。[234]
ラザリディスら（2022）の研究では、21の新しいミケーネ文明のサンプルと1つの新しいミノア文明のサンプルを、以前に発表されたサンプルとともに分析しました。この研究では、ミケーネ文明は西部ステップ（ヤムナヤのような）祖先の流入によってミノア文明から分化しており、ミケーネ文明のサンプルは約平均8.6 ± 2％のステップ/ヤムナヤ系祖先で構成され、平均4.3 ± 1%の 東ヨーロッパ狩猟採集民（EHG）の祖先とほぼ同量のコーカサス狩猟採集民の祖先（平均4.3 ± 1%であったが、ミケーネ人の中にはステップの祖先を全く持たない者もいた。 [235] [236]ギリシャ本土のミケーネ人の個々のサンプルでは、EHG祖先の割合は0%からカストロウリでは19 ± 7% 、ネストル宮殿では12 ± 2％であった。 [237] [238]クレタ島出身の別のミケーネ人（紀元前 1370年頃 ～紀元前 1340 年頃のクレタ・アルメノイ）は、24 ± 6% EHG 祖先。[238]残りの (ステップ関連ではない) ミケーネ人の祖先は、ミノア人やギリシャ本土の初期青銅器時代の人々の祖先と似ており、エリートミケーネ人のサンプル (ピュロスのネストル宮殿とその周辺から) は、平均的な祖先構成の点で一般集団と違いはありませんでした。[238]ラザリディスらによると、これらの結果は、ミケーネ人がヤムナヤのようなステップ移民の子孫とミノアのような集団との混合の結果であるという仮説を強く支持しており、[235]ステップ移民はインド・ヨーロッパ語族の話者であり、ギリシャ語の祖先であると考えられています。[236]ミノア人は主に初期ヨーロッパ農民の祖先でした(平均74 ± 3% ）、さらにコーカサス狩猟採集民の祖先（平均18.2 ± 1.2% ）。ラザリディスらは、ミノア文明とミケーネ文明の個人の中にレヴァント先土器新石器時代の祖先も特定した。 [238]
マックス・プランク研究所のポール・ヘガーティは、ラザリディスら（2022）の研究に対するコメントの中で、「ヤムナヤ文化の祖先の混合」が「ミケーネ文明ギリシャにわずかに寄与した」ことと、インド・ヨーロッパ語族の「最古の起源」としてのステップとの関連性について疑問を表明した。[239]
Skourtaniotiら（2023）の研究では、ギリシャ本土とエーゲ海沿岸の青銅器時代の個人95人からゲノム全体のデータを生成し、その地域でこれまでに発表されたすべてのサンプルの文脈で分析しました。[240]ミケーネ（後期青銅器時代）の個人は、以前のサンプルには見られなかった西部ステップ関連の祖先を持っているため、前期青銅器時代の個人から中央および東ヨーロッパの青銅器時代の集団の方向に逸脱していることがわかりました。この祖先の潜在的な供給源には、セルビア（前期青銅器時代）、クロアチア（中期青銅器時代）、イタリア（前期および中期青銅器時代）、「西部ステップ石器時代-青銅器時代」、および「ドイツの紐状土器」の関連グループが含まれていました。後者の 2 つが最も適切な情報源であることがわかったが、「現時点では、この遺伝的類似性が由来する地域をより詳しく特定することはできません」。情報源の代理として「ドイツの紐状土器」を使用すると、ギリシャ本土南部のミケーネ人は平均して 22.3% のステップ関連の祖先を持つと推定されましたが、近隣の島々とキクラデス諸島の後期青銅器時代の個人はこの祖先の割合がわずかに低く、サラミス島の 1 人の個人にはまったくありませんでした。クレタ島では、紀元前 17 世紀から 16 世紀のサンプルにはそのようなステップ関連の祖先がほとんどないかまったくありませんでしたが、紀元前 1300 年頃の後期のサンプルでは、ステップ関連の祖先は 0% から約 40% までさまざまでした。[241]このステップ関連の祖先の流入は、紀元前15世紀以降のミケーネ人の島支配に関連しており、イタリアなどのより遠い地域からの移住も一部原因であった可能性があります。[242]
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参照
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- ^ Skourtanioti ら2023: 「しかし、上記のすべての情報源と「本土MLBA」を含む双方向モデルは、クレタ島出身のすべてのLBA個体（「クレタLBA」）の対立遺伝子頻度に適合しました。これは、クレタ島LBAの2つのクラスターを個別にモデル化した場合にも当てはまりました（図4aおよび補足表9）。ただし、高いWES祖先（個体XAN030、KRO008、KRO009、および公開されたArmenoi）を持つクレタ島LBA（グループC）の場合、「本土MLBA」からの1つの情報源だけで十分でした。... LBAクレタ人とギリシャ本土の人口に関して、より直接的な人口統計学的つながりを提案することができます。クレタ島の宮殿やエリートのシンボルを標的とした破壊の地平線（後期ミノアIB）に続いて、物質文化、葬祭建築、埋葬習慣は、伝統的にミケーネ文化に帰せられる特徴を持つ革新を表現していると考えられています。これらの理由から、ギリシャ本土の人々による島への侵略（紀元前15世紀頃）が提案されているが、依然として激しい論争が続いている。この論争に決定的な決着をつけることはできないが、遺伝子分析により、大きな港湾都市のクレタ人の人口が、数世紀の間に島にやって来た人々と生物学的に混ざり合ったことが実証されている。後期青銅器時代のエーゲ海（クレタ島LBAグループC）内で西ユーラシアステップ関連の祖先の割合が最も高い個人の存在は、ギリシャ本土が唯一の流入源であるというシナリオに合致しているが、より遠い地域（たとえばイタリア）の人々がクレタ島LBAの移行に貢献した可能性も示唆しており、この可能性は物質文化でも裏付けられている。
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ミケーネ文明に関連するメディアがあります。
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