アッタルシヤ

アッタルシヤ^{[ a ]}は、紀元前1400年頃に生きたアカイア人の戦士である。彼は、西アナトリアとアラシヤでの軍事活動を記したヒッタイト語の文書1つから知られている。これらの文書は、ミケーネ・ギリシア人が西アナトリアの情勢に関与したことを示す最古の文献的証拠を提供しているため重要である。学者たちは、彼の名前とギリシア神話のアトレウスの名前との間に潜在的な関連性があることを指摘している。

マドゥワッタの告発状には、西アナトリアで起きたアッタルシヤが関与した2つの事件が記述されている。最初の事件では、アッタルシヤは名前のない土地を攻撃し、地元の軍閥マドゥワッタを逃亡させた。マドゥワッタはヒッタイト王トゥドハリヤ1世/2世のもとに身を寄せ、ジッパスラとシヤンタ川の地の属国支配者として任命された。これらの地域はアルザワの地の近くのどこかに位置していたと思われる。^{[ 1 ]}

2度目の事件では、アッタルシヤは再びマドゥワッタを攻撃し、今回は伝えられるところによると100台の戦車と1000人の歩兵を含む軍隊を率いた。アッタルシヤは当初勝利したが、マドゥワッタのヒッタイトの支援者たちはキスナプリ率いる軍隊を派遣した。マドゥワッタの告発状には、この戦いの簡単な説明がある。^{[ 1 ] [ 2 ]}

キスナプリはアッタルシヤと戦い、アッタルシヤの100の戦車と 歩兵が戦闘態勢に入った。そして彼らは戦った。アッタルシヤの将校1人が戦死し、我々の将校ジダンザも戦死した。その後アッタルシヤはマドゥワッタから背を向け、自分の領地へ去っていった。^{[ 3 ]}

この記述は両陣営のチャンピオン同士の決闘を示唆するものと解釈されているが、この2人の犠牲者だけが言及に値すると考えられた可能性もある。^{[ 4 ]}戦いの後、アッタルシヤは故郷に戻り、マドゥワッタが再び統治者として復帰した。^{[ 1 ]}

その後、アッタルシヤはかつての敵であるマッドゥワッタを含むアナトリアの同盟国と共にアラシヤ島を襲撃した。この攻撃はヒッタイトを警戒させ、ヒッタイトはアラシヤを属国としていたが、直接支配するだけの海軍力を持っていなかった。^{[ 5 ]}

アタルシヤは、紀元前1380年頃に書かれた断片的なヒッタイト語の文書である「マドゥワッタの告発状」（CTH 147）からのみ知られています。ヒッタイト王アルヌワンダ1世のために書かれたこの文書は、マドゥワッタという名の反抗的な家臣とのヒッタイトの困難な関係を語っています。アタルシヤは、この文書に記述されているいくつかのエピソードで役割を果たしています。^{[ 6 ] [ 7 ]}彼は、ヒッタイト語でピッガヤとして知られるイオニアの小さな町ピュゲラと同盟を結んでいました。 ^{[ 8 ]}マドゥワッタの告発状が最初に翻訳されたとき、紀元前13世紀末という誤った年代が割り当てられました。しかし、その後の研究により、文書の古風な特徴に基づいて、実際には2世紀古いことが明らかになりました。^{[ b ] [ 9 ]}

ヒッタイトのアッタルシヤの功績に関する記述は、アナトリアにおけるミケーネ文明の関与を示す最古の文献的証拠である。これらの出来事は、ミレトスにおけるミケーネ文明の勢力拡大を示す考古学的証拠と同時期のものであり、ミレトスは後のミケーネの軍閥と同様に、アッタルシヤの拠点として機能した可能性がある。^{[ 10 ]}ヒッタイト人がミケーネ人に対する認識を高めていたことは、アッスワの反乱の参加者から押収されたミケーネ様式の剣や、イノシシの牙の兜をかぶった兵士を描いたと思われる画像で装飾された土器の破片など、ハットゥシャで発見されたほぼ同時期の遺物によって証明されている。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}アッタルシヤの後の数十年間で、ミケーネ文明の関与は増加し、ヒッタイト王ハットゥシリ3世はアヒヤワン王を同等の者と呼ぶほどになった。しかし、ミケーネ人は紀元前1220年頃、トゥドハリヤ4世の治世中にアナトリアから追放された。^{[ 14 ] [ 15 ]}

アタルシヤの功績は、ミケーネ世界の政治構造について明らかにする点でも重要である。線文字Bの記録は多数の独立したミケーネ宮殿国家の存在を示唆しているが、告発状のある解釈では、アタルシヤの軍隊は戦車100台と歩兵1000人で構成されていたとされている。これらの数は、単一のミケーネ宮殿国家が動員できる数よりも多いため、ヨリット・ケルデルなどの研究者は、アヒヤワは同盟または連合であったと主張している。^{[ 16 ] [ 17 ]}

複数の学者によって、アタルシヤという用語は、ミケーネの神話上の王が名乗ったギリシャ語名「アトレウス」に関連している可能性があると示唆されている。^{[ 18 ] [ 19 ]}しかし、学者たちは、たとえ関連性があったとしても、アタルシヤ自身が神話上のアトレウスのモデルになったとは限らないと警告している。^{[ 20 ]}

マーティン・ウェストは、アトレウスは父称アトレデスに基づく二次形であり、アトレデスはミケーネ語の*アトレヒアスに由来すると提唱した。^{[ 20 ]}これはさらに、アタルシアとより容易に結びつく前形*アトレシアス、*アテルシアス、または*アタルシアスに由来する可能性がある。^{[ 21 ]}ヒッタイト学者アルブレヒト・ゲッツェが提唱した別の見解によれば、アタルシアは所有形容詞であり、「アトレウスに属する」という意味で、ホメロスが『イリアス』全体を通してアガメムノンとメネラオスに言及する典型的な方法に類似している可能性がある。^{[ 9 ]}

ギリシャ語圏とのさらなる関連性として考えられるのは、線文字Bのta-ra-si-jaという語で、ピュロス粘土板シリーズJNによく見られるもので、「銅/青銅の割り当て」または「銅/青銅の重量単位」、あるいはそれに類するものを意味し、金属加工業者に適用された。ピュロスJN 415粘土板には、 「銅/青銅を持たない者」を意味する名詞a-ta-ra-si-joも見られる。ta -ra-si-jaが後期ヘラディック時代に出現する文脈から、割り当てられた原材料を生産または加工する者は大規模な労働力であり、その仕事は低賃金であったことが示唆される。^{[ 22 ]}注目すべきは、a-ta-ra-si-joの鍛冶屋がta-ra-si-jaの鍛冶屋に割り当てられた割り当てから独立していたことである。反対のものはしばしば一緒に現れる。ピュリアン粘土板 JN 389 は、ta-ra-si-jaに分配された金属の量を要約しています。11 人の鍛冶屋が割り当てを受けるために名前が挙げられ、その後、グループとしてまとめて、追加の発行物であるe-pi-da-toと呼ばれています。これは、ギリシャ語の δατέομαι と関連付けられており、語根 δαίω (daíō、「分割する、共有する」) から派生しています。つまり、ミケーネ ギリシャ語ではepi-「後」+ dastoiです。^{[ 23 ]}粘土板の数行下にはa-ta-ra-si-joが続き、再び名前が挙げられています。明らかに、配給制度内で割り当てを受けていない鍛冶屋が多数いたということは、不足がない限り、彼らが他の職業を持っていたか、自給自足できるだけの十分な量の銅または青銅にアクセスできたか、あるいは実際には、その役割は鍛冶屋の採用プロセスに属しており、そのためリスト化する必要があると考えられたことを示唆しています。

アッタルシヤがアタラシジョであったと仮定すると、活発な（あるいは非活発な）鍛冶屋として働いていたことは、ヒッタイトのマッドゥワッタ告発状に彼に帰せられた活動の中には含まれていない。一方、青銅取引で海外で巨万の富を築き、アトレウスとして記憶されたギリシャ人という可能性は考えられる。