アナックス

アナクス（ギリシア語： ἄναξ、より古い語源はϝάναξ、 wánax）は古代ギリシア語で「部族長、領主（軍事）指導者」を意味する。^[1]これは伝統的に「王」と訳される2つのギリシア語の称号のうちの1つであり、もう1つはバシレウス、ミケーネ文明のギリシアホメロスのギリシア語アガメムノンなどに使用されている。女性形はアナッサ（ ἄνασσα、wánassa、さらに*wánakt-ja）「女王」を意味^[2]

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anaxという語は語幹wanakt- (主格* ϝάνακτς、属格ϝάνακτος ) に由来し、ミケーネ語線文字Bでは𐀷𐀙𐀏、wa-na-ka [ ^1]、女性形では𐀷𐀙𐀭、wa-na-sa ^[3] (後にἄνασσα、ánassa ) と表記される。二ガンマ ϝ は/ w /と発音され、フェニキア文字が採用される前から、東ギリシア語方言(イオニア語など) ではかなり早い段階で省略された。他の方言では、古典期を過ぎてもかなり後まで二ガンマが保持された。

ギリシャ語の称号は、サンスクリット語の「商人^{」を意味する}vanij^と比較されてきたが、リグ・ヴェーダでは、リグ・ヴェーダ 5.45.6 でインドラの称号として使われていた。この語は、インド・ヨーロッパ祖語の* wen-aǵ-から来ている可能性があり、これはおおよそ「戦利品をもたらす者」を意味する ( lordの語源、「パンを与える者」と比較)。しかし、ロバート・ビークスは、説得力のあるインド・ヨーロッパ語の語源はなく、この用語はおそらくギリシャ語以前の基質に由来すると主張している。

イリアスに出てくるanaxという語は、アガメムノン（ἄναξ ἀνδρῶν、anax andrōn、すなわち「指導者」）とプリアモス、つまり他の、おそらくは下位の王たちに対して君主権を行使する高位の王たちを指す。1人のanaxが複数の地方の「basileis」に対して権力を行使するというこの可能性のある階層構造は、おそらくエーゲ海文明の原封建的な政治組織を暗示している。線文字Bの形容詞𐀷𐀙𐀏𐀳𐀫、wa-na-ka-te-ro ( wanákteros )、「王の［家系の］、王室の」^[4]とギリシア語のἀνάκτορον、anáktoron、「王室の［住居］、宮殿」^[5]はanaxに由来している。アナックスは、他の神々を含む宇宙の支配者としてのゼウス神の儀礼的な称号（「ゼウス アナックス」）でもある。古代ギリシャで「王」を意味するバシレウスの意味は、ギリシャ暗黒時代の用語の変化によるものである。ミケーネ時代では、* gʷasileusは下級の役人（ある例では職業組合の長）のようであり、一方ホメロスでは、アナックスはすでに古風な称号であり、同時代の王というよりは伝説の英雄や神々に最も適していた。

この単語は、ヒッポナクス（「馬の王」）、アナクサゴラス（「アゴラの王」）、プレイストアナックス（「群衆の王」）、アナクシマンドロス（「地所の王」）などの名前の要素として見られます。アナクシメネス（「不朽の王」）、アステュアナクス（「上級王」、「都市の君主」）、アナクトリア（「王族[女性]」）、イフィアナッサ（「マイティ・クイーン」）、その他多数。古風な複数形のアナーケス(ἄνακες、「王」) はディオスクロイを指すのが一般的で、その神殿は通常アナケイオン( ἀνάκειον )と呼ばれ、彼らの年に一度の宗教祭典はアナケイア( ἀνάκεια ) と呼ばれていました。

ánaxとánassaという言葉は現代ギリシャ語で王族に対する敬意を表すために時々使われますが、 anáktoro[n] という言葉とその派生語は宮殿に関してよく使われます。

地中海青銅器時代、ミケーネ社会は宮殿と壁で囲まれた集落の建設を特徴としていた。ミケーネ社会階層におけるワナックスは、一般的に王として機能すると考えられているが、行政機能以外にもさまざまな役割を担っていた。^{[6] 「}ワナックス」という用語は、後期青銅器時代崩壊期のミケーネ文明の崩壊とともに使われなくなり、最終的にホメロスの用語「アナックス」に変化したと考えられている。^{[7]王権を表すギリシャ語は}バシレウスに転じ、これはミケーネ時代の首長や地方指導者に似た従属的な称号であったと考えられている。^{[7] [8]}

ワナックスの起源は、おそらく移住してきたインド・ヨーロッパ人の戦士のルーツに由来し、指導者としての役割を担い、最終的に王権の概念とミケーネ時代のワナックスの正式な地位と役割につながった。^[9]ミケーネ時代のワナックスはミケーネ社会の頂点に位置し、強い階層組織を持つ中央集権的な国家行政を統括していた。これは青銅器時代の地中海と近東で一般的な方式である。これは階層的に王に例えられ、そのためワナックスの職務の多くは行政、戦争、外交、経済、宗教の職務に関連していた。

行政上、ミケーネ文明の政治区分は、大まかに言ってワナックス（王）の階層的区分へと展開し、その周囲にはミケーネ文明の宮殿権力と行政という形でより広範な構造が存在した。^[8]ワナックスはまた、行政エリート層に個人を任命できる人物としても特定されている。^[8]この行政機関の多くは、国家のあらゆる機能に直接関与するのではなく、ワナックスが権威と行動を行使する手足として機能した。ワナックスが内部行政機関内で直接行動を起こした記録は、碑文に2つしか残っていない。^{[6]しかし、}ワナックスの役割に関する入手可能な記録の多くは、ミケーネ国家にとってそのような書記記録が重要であったため経済情報を扱っているが、国家の他の側面へのワナックスの直接的な関与を否定するものではない。 ^[6]ワナックスはまた、テレスタイなどの宮殿エリートや他の階層的役人に、役割に応じて土地を委任した。^{[6] [10]}ワナックスの階層的役職には、ラワゲタス（人々を率いる者、意味は不明）、意味が不明な様々な役職（ヘクタイ、商品や家畜の収集者）、書記、市長、副市長、様々なスタイルの監督者などが含まれていた。 「バシレウス」という用語は、ミケーネの階層構造では地元の首長または指導者としてよく知られており、ミケーネ文明の崩壊後には王を表す用語としてワナックスに取って代わった。 ^[8]

この行政機関は、その威信を高めるため、または^{[11]より実際的に}ワナクスの状態をより効果的に管理するために、多くの工芸品を製作または入手した。ミケーネの行政工芸品には、書記官の碑文が刻まれた粘土板があり、その中には純粋に行政的な仕事（国家の資源供給の記録）の粘土板があり、ワナクスと国家行政を支援し、国家行政によって支援されるように設計されていたと思われる。^[10]現存するミケーネの行政記録の多くは、主に経済問題と国家資源の管理を扱っている。ミケーネ国家は、他のミケーネ国家とそれらを取り囲むより広範な地域間組織との間の外交と貿易に積極的に参加していた。^[12]

ミケーネ世界では要塞が主流であり、そのような構造物は青銅器時代を通じて建てられたが、特にミケーネ文明の終焉前の後期青銅器時代崩壊期（そのような要塞の必要性が高まった時期）に建てられた。ワナクスは要塞を多用したため、自国の内外で積極的に戦闘に参加したが、直接参加したという証拠はほとんどない。ピュロスの証拠は、ワナクスが王室の武器を所有していたことを示唆している。 ^[8]ワナクスが軍事的リーダーシップを宮殿エリートの他の人に割り当てたというより強力な証拠がある。ピュロスでは、 e-ke-ra-woとして特定された名前はワナクスまたは他の重要人物であると推測され、特にピュロスの漕ぎ手を管理する任務を負っていた。^[6]

アヒヤワ文書には、名前の知られていないミケーネのワナックスとヒッタイト王国との間の書簡が含まれている。このコレクションのそのような文書の1つはタワガラワ書簡として知られ、ハッティ王から名前の知られていないミケーネのワナックスに宛てて書かれたもので、ヒッタイト王に敵対したピヤマラドゥという名の男に関する外交文書が含まれていた。ワナックスは彼を返還するか拒絶するかのどちらかをすべきだった。^[12]同じ文書には、名前の知られていないワナックスが以前はウィルサの領土をめぐってヒッタイト人と対立していたが、それ以降両者の間に対立は起こっていないことが記されている。^[12]ヒッタイト王はこれらの文書の中でワナックスを称号ではなく「兄弟」と呼んでいるが、これは古代近東において地域間の地位において対等な立場にある勢力との外交文書では一般的な慣習であった。かなり断片化された別の文書は、島々の所有権に関して、ワナクスによってハッティ王（おそらくムワッタリ2世）に送られたものである。 ^[12]

ワナクスは国家経済に参加していたという証拠がはるかに多く、階層的な割り当てや行政参加の証拠の欠如よりも、より直接的な役割を果たしていた。ワナクスの土地は、食料や商品の経済的生産と密接に結びついていた。^{[8]経済的には、}ワナクスに雇われていた王室の職人であるワナクテロスに言及するさまざまな記録が存在する。^{[6] [13]}これらの職人は、実用的な目的から商品生産まで、さまざまな役割を果たしたが、^{[6] [8]}ミケーネ経済圏では、すべての職人が排他的に王室の出身だったわけではない。^[14]さらに、王室の呼称は経済内の職人だけでなく、オリーブオイルが入っていると考えられている壺の倉庫にも適用されており、ミケーネ文明内外で流通していた王室の製品の存在を示している。^[6]王室の雇用は、ワナックスが国家の他の多くの仕事よりも、一種の監督者または管理者として経済に非常に近い役割を果たしていることを示している。しかし、ワナックスの役割に関する入手可能な記録の多くは、ミケーネ国家にとってそのような書記記録の重要性のために経済情報を扱っているが、ワナックスが国家の他の側面に直接関与していたことを否定するものではない。ミケーネのエリートはまた、贅沢品を利用して自分の地位を強調し、そのような品物を経済的および政治的に高く評価した。^{[11] [14]}

ワナクスのもう一つの主要な経済的機能は、ミケーネのエリートの間での豪華な宴会への参加と組織であり、宮殿のすぐ近くのエリート以外の人々とも共有されていました。宴会はワナクスと宮殿の行政による大規模な計画と組織を必要とし、そのような豪華な宴会を主催するためには大量の資源を動員する必要がありました。^[11]これらの宴会の主な特徴は飲酒であり、多くの高級な酒器が発見されたことからそれがわかります。^{[11]これらのプロセスは、経済的には大量の家畜の収集と飼育、エリートのための贅沢品（高級陶器やカップなどの宴会用品）を伴い、政治的には}ワナクスとそのエリートの権威を示していました。^{[11]宴会が}ワナックスを経済的、政治的にさらに安定させる一つの方法は、下層エリート（ワナックスの配下の地方指導者や宮殿外の権力者）を宴会に含めることであり、これによりワナックスとの社会的つながりが構築され、下層エリートが宮殿での宴会に資源を捧げるよう経済的に説得することができた。

ワナクスはギリシャ宗教のミケーネ時代には宗教的慣習に幅広く関わっており、ミケーネ宗教に参加し中心的な役割を果たしていた。^[8]その多くは、祝宴から神々に捧げられた儀式まで、儀式的慣習に関わっており、ワナクスはおそらく油や香辛料の使用を伴う宗教的活動に儀式的に関わっていたことが証明されている。油と香辛料への言及、そしてワナクスが宗教的慣習と密接に関連しているという言及から、一部の学者はミケーネ時代のギリシャでは王権が半ば神的なものであった可能性があると推測しているが、この主張を裏付ける証拠は不足しており、これはおそらくワナクスとデメテルやペルセポネなどの女神とのつながりを探したいという熱心すぎる願望からだろう。ワナクスは人間の王と見なされていた可能性が高い。ワナクスは特に宴会に関わっていたため、宗教的な宴会はすべてワナクスの経済的支援と参加に依存していたと考えられる。^[8]

• アナク
• アナケス
• ミレトス（神話）

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