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アカイア人またはアカイア人（/ ə ˈ k iː ən z /、古代ギリシア語：Ἀχαιοί、ローマ字表記： Akhaioí、「アカイア人」または「アカイアの」）は、ホメロスにおいてギリシア人を総称して指すために使用される名前の1つです。
「アカイア」という用語は、後期青銅器時代の文献に登場し、ミケーネ文明またはその一部 を指すと考えられているヒッタイト語の「アヒヤワ」およびエジプト語の「エクウェシュ」に関連していると考えられています。
歴史時代になると、この用語はギリシャ人全般を指す言葉としては使われなくなり、ペロポネソス半島の北中部に位置するアカイア地方の住民を指すようになった。この地域の都市国家は後にアカイア同盟と呼ばれる連合を形成し、紀元前3世紀から2世紀にかけて影響力を及ぼした。
語源
マルガリット・フィンケルバーグ[1]によると、Ἀχαιοί（以前のἈχαιϝοί）という名前は、中間形*Ἀχαϝyοίを経て、ヒッタイト語の形Aḫḫiyawāに反映されている仮説上の古いギリシャ語[2]の形から派生した可能性がある。後者はヒッタイトの記録文書、例えばタワガラワ書簡で証明されている。しかし、ロバート・SP・ビークスはその妥当性を疑い、ギリシア語以前の*Akay w a-を提唱した。[3]
ホメロスと後世の使用
ホメロスでは、アカイア人という用語は、ギリシア人全体を指すために使われる主要な用語の 1 つです。この用語はイリアスで 598 回使用されており、多くの場合「長髪の」という形容詞を伴っています。ホメーロスで使用される他の一般的な名前は、ダナーン( / ˈ d æ n eɪ . ən z / ; Δαναοί ダナオイ;イリアスで 138 回使用) およびアルゴス( / ˈ ɑːr ɡ aɪ v z / ; Ἀργεῖοι アルゲイオイ; 182 回使用) です。パンヘレネス( Πανέλληνεςパンヘレネス、「ギリシャ人全員」) とヘレネス( / ˈ h ɛ l iː n z / ; [ 4] Ἕλληνες Hellenes )は両方とも1 回だけ登場します。[5]前述の用語はすべて、共通のギリシャ人のアイデンティティを示すために同義的に使用されました。[6] [7] 『イリアス』のいくつかの英訳では、アカイア人は最初から最後まで単にギリシャ人と呼ばれています。
その後、古典期と古典古代になると、「アカイア人」という用語は、はるかに狭いアカイア地方の住民を指すようになった。ヘロドトスは、ペロポネソス半島北部のアカイア人を、それ以前のホメロスのアカイア人の子孫であるとしている。紀元2世紀に著したパウサニアスによれば、「アカイア人」という用語は、もともとアルゴリスとラコニアに住んでいたギリシャ人を指していたという。[8]
パウサニアスとヘロドトスはともに、ドーリア人によるペロポネソス半島侵攻の伝説の際、アカイア人がドーリア人によって故郷を追われたという伝説を語ります。その後、アカイア人は後にアカイアと呼ばれる地域に移住しました。
歴史上のアカイア人とホメロスのアカイア人の起源については、まだ学問的な合意が得られておらず、激しい議論が続いている。アカイア人の金髪と「地中海」のポセイドンの黒髪を比較したジョン・A・スコットの記事[ 9]など、推定される人種に重点が置かれる以前の傾向は、一部の人々によって否定されている。対照的に、ホメロスを通して理解される「アカイア人」は「国のない名前」であり、叙事詩の伝統の中で作られた民族である[10]という考え方には、紀元前5世紀に「アカイア人」が当時のエオリア語話者として再定義されたと結論付ける現代の支持者もいる。
カール・ベロッチはドーリア人の侵略はなく、ペロポネソス半島のドーリア人がアカイア人だったと示唆した。 [11] エドゥアルト・マイヤーはベロッチに反対し、現実のアカイア人はドーリア人以前のギリシャ本土人だったという説を唱えた。[12]彼の結論は、アカイア人と先史時代のアルカディア人の言語の類似性に関する研究に基づいている。ウィリアム・プレンティスはどちらにも反対し、考古学的証拠はアカイア人が「おそらく紀元前2000年より前に、小アジア南部からギリシャに移住し、おそらく下テッサリアに最初に定住した」ことを示唆していると指摘した。[13]
ヒッタイト文書
ヒッタイトの文献の中には、西方にアヒヤワ（ヒッタイト語：𒄴𒄭𒅀𒉿 Aḫḫiyawa）と呼ばれる国があることが記されている。[14]この地に関する最も古い言及は、ヒッタイトの家臣マドゥワッタの条約違反を概説した手紙であり、[15]この国はアヒヤと呼ばれている。もう一つの重要な例は、帝国時代（紀元前14世紀から13世紀）の無名のヒッタイト王（おそらくハットゥシリ3世）がアヒヤワ王に宛てて書いたタワガラワ書簡である。この書簡ではアヒヤワを同等の者と扱い、ミレトス（ミラワンダ）が自分の支配下にあることを示唆している。[16]また、アヒヤワ側の敵意を伴う以前の「ウィルサのエピソード」にも言及している。アヒヤ(ワ)はトロイア戦争のアカイア人と同一視され、ウィルサの都市は伝説の都市トロイと同一視されている(初期ギリシャ語のϜιλιον Wilion、後のトロイのアクロポリスの名前であるἼλιον Ilionとの類似性に注意)。
ベルリンのボガズキョイ粘土板の研究をしたスイスのヒッタイト学者エミール・フォラーは、ホメロス以前のギリシャのアカイア人は、ヒッタイトの文書に出てくる「アヒヤワの地」という言葉と直接関係していると述べた。 [17]当時の彼の結論は、他のヒッタイト学者（1927年のヨハネス・フリードリヒ、1930年のアルブレヒト・ゲッツェ）や、1932年に『アヒヤワ文書』を出版したフェルディナント・ゾンマーによって異議を唱えられた。 [17]発音の類似性以外にアヒヤワという用語とアカイア人の正確な関係については、ミケーネ語線文字Bがギリシャ語の初期の形であることが発見された後も、学者の間で激しく議論された。以前の議論は、1984年に東洋研究所のハンス・G・ギュターボックによってまとめられた。[18]ヒッタイト文書の新たな解釈や、アナトリア大陸とミケーネ人の接触を示す物的証拠に基づく最近の研究では、アヒヤワはミケーネ世界、あるいは少なくともその一部を指していたという結論に至った。 [19]
2011年までの研究はゲイリー・M・ベックマンらによってレビューされた。このレビューでは、アヒヤワ・ミケーネ人仮説の受容が高まっていることが指摘されている。アヒヤワの正確な位置については、次の通りである。[20]
現在では、アヒヤワを主にギリシャ本土とみなすのが最も合理的であるように思われるが、文脈によっては「アヒヤワ」という用語にはより広い意味合いがあり、おそらくミケーネ人が定住した、またはミケーネ人の支配下にあったすべての地域を網羅していた可能性がある。
実際、著者らは「アヒヤワがヒッタイト人によって青銅器時代のミケーネ世界の一部または全部を指していたことは疑いようがない」と述べており、フォラーは「結局のところ大体正しかった」とも述べている。[20]
エジプトの情報源
エジプトの記録にあるエクウェシュはアカイア（ヒッタイトのアヒヤワと比較）に関連し、デニエンとタナジュは古典ギリシアのダナオイに関連するのではないかと提案されている。[21]ミケーネ世界に関する最古の文献言及はトトメス3世の年代記（紀元前 1479年頃-1425年）にあり、そこには紀元前 1437年頃、タナジュの王からの使者がエジプト王に挨拶の贈り物を渡し、後者がシリアで遠征した際に外交関係を開始したことが記されている。[21]タナジュはアメンホテプ3世の葬祭殿の碑文にも記載されている。アメンホテプ3世は紀元前 1382年-1344年頃にエジプトを統治した。さらに、この碑文にはタナジュの都市と地域のリストも記載されている。リストされている都市の中には、ミケーネ、ナフプリオン、キティラ、メッセニア、テーバイ（テーベの地域）などがある。[21]
ファラオ・メルエンプタハの治世5年目に、リビア人と北方民族の連合軍が西デルタを攻撃したとされる。撃退された侵略者の民族名の中にはエクウェシュまたはエクウェシュが含まれており、エジプトの文献ではこれらのエクウェシュは割礼を受けるべきであると明記されているが、アカイア人であると見る者もいる。ホメロスはデルタに対するアカイア人の攻撃について言及しており、メネラオスは『オデュッセイア』第4巻でテレマコスにトロイ戦争からの帰還を語る際に同じことを語っている。古代ギリシャの著述家の中には、ヘレネーはトロイ戦争の時期をトロイではなくエジプトで過ごし、トロイの後ギリシャ人が彼女を救出するためにエジプトに向かったと述べる者もいる。 [22]
ギリシャ神話
ギリシャ神話では、ギリシャ人の間で認識されている文化的区分は、親族グループを識別する伝説的な血統として表現され、各血統は同名の祖先に由来しています。ギリシャの各民族は、それぞれの祖先に敬意を表して名付けられたと言われています。アカイア人のアカイオス、ダナオス、カドメア人（テーベ人）のカドモス、ギリシャ人のヘレン（トロイのヘレンと混同しないように）、アイオリスのアイオロス、イオニア人のイオン、ドーリア人のドーロスです。
フェニキア出身のカドモス、エジプト出身のダナオス、アナトリア出身のペロプスは、それぞれギリシャ本土に足場を築き、同化され、ギリシャ化された。ヘレン、グライコス、マグネス、マケドニアは、大洪水を生き延びた唯一の民族であるデウカリオーンとピュラの息子であった。[23]これらの民族は、もともと長男にちなんでグライコイと名付けられたと言われているが、後に最強と証明されたヘレンにちなんでヘレネスと改名された。 [24]ヘレンとニンフのオルセイスの息子は、ドーロス、クソス、アイオロスである。[25]クソスとエレクテアの娘クロウサの息子は、イオンとアカイオスである。[25]
ヒュギヌスによれば、22人のアカイア人がトロイアに駐留した10年間で362人のトロイア人を殺害した。[26] [27]
アルゴスの系譜
参照
参考文献
引用
- ^ マルガリット・フィンケルバーグ、「アヒヤワからἈχαιοίまで」、Glotta 66 (1988): 127–134.
- ^ フィンケルバーグによれば、この語源は、この語の最終的なギリシャ語とインド・ヨーロッパ語の起源を必要とするものではない。「明らかに、この推論は、Ahhiyawa がギリシャ語の単語であるという決定的な証拠を提供することはできない。この単語の語源も同義語も私たちには知られていないため、なおさらである」。
- ^ RSP Beekes、『ギリシャ語語源辞典』、Brill、2009年、181ページ。
- ^ コリンズ英語辞典の「Hellene」の項目。
- ^ 「パンヘレネス」については 『イリアス』II.2.530を、 「ヘレネス」については『イリアス』II.2.653を参照。
- ^ Cartledge 2011、第 4 章: アルゴス、p. 23: 「ギリシャの後期青銅器時代は、前章で見たように、慣習的に「ミケーネ」とも呼ばれています。しかし、ホメロスがギリシャ人を総称して付けた 3 つの名前は「アルゴス人」、「アカイア人」、「ダナアン人」であるため、原理的には「アルゴス人」、「アカイア人」、「ダナアン人」と呼ばれていた可能性があります。」
- ^ Nagy 2014、テキストと解説 – 序論 #2：「汎ギリシャ主義は古代ギリシャ文明の最小公分母です...汎ギリシャ主義の衝動は、すでにホメロスとヘシオドスの詩に表れています。『イリアス』では、「アカイア人」、「ダナオス人」、「アルゴス人」という名前が、Panhellenes = 「すべてのギリシャ人」 = 「すべてのギリシャ人」という意味で同義語として使用されています。」
- ^ パウサニアス『ギリシアの記述』 VII.1.
- ^ スコット1925年、366-367頁。
- ^ ウィリアム・K・プレンティスは、彼の論文「アカイア人」の冒頭で、遠い過去に本物のアカイア民族が存在したことに対する長年の懐疑論を表明した（プレンティス 1929、206 ページを参照）。
- ^ Beloch 1893、第1巻、88ページ（注1）および92ページ。
- ^ マイヤー 1884–1902、第 II 巻、パート 1: Die Zeit der ägyptischen Großmacht – V. Das griechische Festland und die mykenische Kultur。
- ^ プレンティス 1929、206-218頁。
- ^ ハクスリー、1960年、p. 22;ギューターボック、1983 年、133 ～ 138 ページ。メリンク、1983 年、138 ～ 141 ページ。
- ^ マドゥワッタの罪の翻訳 2007年2月28日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ タワガラワ書簡の翻訳は2013年10月21日にWayback Machineにアーカイブされています
- ^ Güterbock 1984、114ページより。
- ^ ギューターボック、1984 年、114–122 ページ。
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出典
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外部リンク
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- サリンベッティ、アンドレア（2013 年 9 月 30 日）。「ギリシャの青銅器時代」。