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ピヤマラドゥ（別名ピヤマ・ラドゥ、ピヤマ・ラドゥ、ピヤマラドゥス、ピヤマラドゥシュ）は、紀元前13世紀中期から後期のヒッタイト文書に登場する武将である。アヒヤワの同盟者として、西アナトリアのヒッタイト帝国に対する反乱を率いたり支援したりした。彼の活動範囲にはウィルサも含まれていた可能性があり、トロイ戦争の神話とのつながりを示唆しているため、 彼の経歴は特に興味深い。
名前の意味
この名前は、ルウィ語の piyama 「贈り物」を最初の部分とする複合語のようです。Piyama -Kuruntaなど、同じ単語を含む他のルウィ語の名前も確認されています。
この単語の2番目の部分は、以前は未知の神名* Raduであると考えられていましたが、[1]ルウィ語の単語はrで始まらないため、araduであるに違いありません。これは「信者」を意味する名詞で、「* arada- '宗教共同体（同義）」から派生したもので、それ自体が * ara- '仲間'（ヒッタイト語の ara- 'id.' を参照）の派生語です。[2]
ピヤマラドゥの正体と功績
ピヤマラドゥの反逆活動は少なくとも35年間に及ぶ長期に渡る活動であり[3]、その間、ムワタリ2世、ハットゥシリ3世、トゥドハリヤ4世の3人のヒッタイト王に多大な脅威を与えた。
ピヤマラドゥは、ヒッタイト王ムルシリ2世によって廃位されたアルザワの前王ウッハ・ズィティの正当な後継者であり、おそらくウッハ・ズィティの息子ピヤマ・クルンタの息子であったと推測する学者もいる。[4]しかし、ピヤマラドゥが王子として言及されている箇所はどこにもなく、ブライスとソマーズは彼を「反抗的なヒッタイトの高官」と表現することを好む。[5]彼が西アナトリアでヒッタイトの属国アルザワ、セハ、ラズパ（レスボス）、ウィルサ（トロイ）を攻撃し襲撃したことは、彼自身の王朝の主張を再び主張する試みと解釈されている。彼はおそらく同時に、ヒッタイトの属国王として受け入れられるよう ハッティの大王[6]に嘆願したと思われる。
彼の申請が却下されると、彼は反乱を起こし、ハッティの大王は信頼していた家臣のマナパ・タルフンタを通して彼を鎮圧した。ピヤマラドゥはアヒヤワ（アカイア、すなわちミケーネ文明のギリシャ）の大王に支援を求め、彼の娘をミラワンダ（ミレトス）の家臣の支配者アトパと結婚させた。
ピヤマラドゥは、ハッティ王に対抗してアヒヤワ王と同盟を結んだため、ヒッタイトの記録では「トラブルメーカー」、「冒険家」、「略奪者」、「傭兵」と呼ばれているが、彼は単に自分の（世襲の？）権利を擁護しているだけと考えていたのかもしれない。記録に残る彼の功績の顕著さ、そして彼の名前と主張から、彼の王朝の系譜はもっともらしいが、それでも完全に推測の域を出ない。
ホメロスの登場人物との同一視
ピヤマラドゥは、イリアスに登場するトロイの叙事詩/伝説のプリアモスに体現された原型に対応すると推測されている。[7]コンスタンティノス・コパニアスもまた、ピヤマラドゥの偉業を語り継ぐギリシャの口承が、後の叙事詩群におけるアキレスに関する物語の基礎となったと示唆している。[8]
ヒッタイト文書
彼に関するヒッタイトの関連文書には以下のものがある。
- マナパ・タルフンダの手紙「…ピヤマラドゥと呼ばれる悪名高い地元のトラブルメーカーが、ヒッタイト帝国と緩く同盟を結んだアスワ連邦の領土であるウィルシアを襲撃している。ヒッタイト王はマナパ・タルフンダにピヤマラドゥを追い出すよう命じたようだが、マナパ・タルフンダの試みは失敗に終わり、ヒッタイト軍が問題に対処するために派遣された。」
- タワガラワ書簡「この書簡は『ピヤマ・ラドゥ書簡』として知られている方が適切だろう」
- ミラワタの手紙「タワガラワの手紙やマナパ・タルフンタの手紙と同様に、ミラワタの手紙には悪名高い冒険家ピヤマ・ラドゥについて言及されていますが、過去の人物として言及されています。」
- ハッティ王（ハットゥシリ3世？）から別の偉大な王に宛てた手紙。アヒヤワ王とともにピヤマラドゥへの言及も含まれているが、本文が断片的すぎて解釈できない。[9]
- ハットゥシリ3世の配偶者で祭司長のプドゥヘパの奉納祈願文。紀元前13世紀半ばにさかのぼる。プドゥヘパはピヤマラドゥ逮捕に介入してくれた海神のお礼に海へ捧げ物をするために旅をしている。もう1人の神に祈りが捧げられているが、その神の名前は断片的にしか言及されていない。[10]
参照
参考文献
- ^ Arzawa Pages Archived 2004-02-02 at the Wayback Machine ;神名を参照し、ヘブライ語のJonathan (「エホバの贈り物」) と比較してください。
- ^ ISヤクボビッチ『ルヴィア語の社会言語学』113ページを参照。
- ^ Gary M. Beckman、Trevor R. Bryce、Eric H. Cline『The Ahhijawa Texts 2011』、アトランタ、聖書文学協会、251ページ。
- ^ F. Starke、「Troia im Kontext des historisch-politischen und sprachlichen Umfeldes Kleinasiens im 2. Jahrtausend」、Studia Troica 7 (1997)、p. 450-454; J.D. ホーキンス、「ミラのタルカスナワ王」、アナトリア研究48 (1998)、p. 17; W.-D.ニーマイヤー、「Westkleinasien und Ägäis von den Anfängen bis zur Ionischen Wanderung」、Frühes Ionien、2007 年、p. 79.
- ^ ハリー・A・ホフナーとゲイリー・M・ベックマン、「ヒッタイト王国からの手紙2009年」、アトランタ、聖書文学協会、300ページ。
- ^ ガーニーによればムワタリ2世、それ以前のコンセンサスによればハットゥシリ3世
- ^ SPモリス、「二都物語」、アメリカ考古学ジャーナル93（1989）、532ページ。
- ^ コパニアス、K.「アキレスの解体。ピヤマラドゥとホメロスの英雄の誕生についての物語。」 P パヴーク、クロンツァ＝ヤクロヴァ、V、ハーディング、A. ΕΥΔΑΙΜΩΝ。ヤン・ブーゼクを讃える研究。プラハ: プラハのカレル大学芸術学部。 2018.p. 64.
- ^ Gary M. Beckman、Trevor R. Bryce、Eric H. Cline 『The Ahhijawa Texts 2011』、アトランタ、聖書文学協会、pp.168-171。
- ^ Gary M. Beckman、Trevor R. Bryce、Eric H. Cline 『The Ahhijawa Texts 2011』、アトランタ、聖書文学協会、pp.248-252。
文献
.svg/500px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
- アメリカ考古学ジャーナルオンラインフォーラム：「後期青銅器時代におけるトロイの重要性 2005-03-10」
- ハインホルト・クラマー、スザンヌ。
- 1986年。「Untersuhungen zu Piyamaradu (Teil II)」。オリエンタリア55.47-62。
- 1983年。「Untersuhungen zu Piyamaradu (Teil I)」。オリエンタリア52.81-97。
- ガーニー、オリバー 2002.「タワガラワス書簡の著者」シルバアナトリカ第2002巻、pp.133-141。
- ベックマン、ゲイリー M.、ブライス、トレバー R.、クライン、エリック H. 『アヒジャワ テキスト2011』、アトランタ、聖書文学協会。
- ホフナー、ハリー A.、ベックマン、ゲイリー M.、『ヒッタイト王国からの手紙2009』、アトランタ、聖書文学協会
- マックス・ガンダー（2014）「アルザワの位置に関する別の見方」今日のヒッタイト学：エマニュエル・ラロッシュ生誕100周年記念ヒッタイトおよび新ヒッタイト・アナトリア研究」アリス・ムートン編、p. 163-190
外部サイト
- ピヤマラドゥ大学フィレンツェ校 - sagas.unifi.it