五蛮(中国語:五胡、ピンイン: Wǔ Hú)は、後漢時代に中国北部へ移住し、その後西晋王朝を倒して4~5世紀に独自の王国を建国した、5つの古代非漢民族「胡」族を指す中国の歴史的外名である。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]五蛮に分類された民族は、匈奴、淄、鮮卑、羌、愈である。[ 1 ] [ 3 ] [ 5 ]
5つの部族民族のうち、匈奴と鮮卑は北方の草原地帯の遊牧民であった。匈奴の民族的アイデンティティは不明であるが、鮮卑はモンゴル系であったと思われる。別の牧畜民である淄は、匈奴の一派であった可能性があり、匈奴はエニセイ系またはイラン系であった可能性がある。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]狄と羌は中国西部の高地出身であった。[ 1 ]羌は主に牧畜民であり、シナ・チベット語族(チベット・ビルマ語族)の言語を話していたが、狄は農耕民であり、シナ・チベット語族[ 9 ]またはテュルク語族[ 10 ]の言語を話していた可能性がある。
「五蛮人」という用語は十六国と並んでよく使われるが、実際には定陵や武環など、この時代には五つ以上の関連民族が存在した。父系では、成漢の支配者一族は賨(コン)としても知られるバンドゥン・マンの子孫であるが、彼らは狄族と混血していたため、巴狄と呼ばれている。北梁の巨曲氏は匈奴に分類されることが多いが、実際には禄水湖族であり、後燕の最後の支配者とも北燕の最初の支配者とも解釈できる高雲は高句麗族であった。

年代順に見ると、「五胡」という表現が最初に使われたのは、357年に皇太后の楚璇子が摂政を終え、息子の晋の穆帝を帝位に就かせた際に発した詔勅である。この詔勅は、唐の時代、 648年に編纂された『晋書』に収められている。同書の主編纂者である方玄齢も晋の元帝の評価の中で「五胡」に言及しているが、それがどの集団を指していたのかは不明である。古典中国語では、「五」という言葉は比喩的に用いられ、文字通りの数ではなく、全体性や完全性を意味する。この時代に非漢民族を総称して用いられた他の表現には、「四夷」や「六夷」などがある。[ 11 ]
さらに、『春秋十六国』 (501~522年)には、秦の先王である傅堅が385年に「五蛮」という用語を用いた記述がある。 [ 12 ]陳銀科や周一良といった現代の歴史家は、この場合の「五」は単に「始末五徳」を指しており、これは中国の王朝が自らの統治を正当化するためにしばしば持ち出した理論的な概念であって、特定の民族集団を指したものではないと考えている。[ 11 ]
五蛮族という概念が初めて体系化されたのは、12世紀の南宋時代、官僚の洪邁が著書『容齋隨筆』の中で「五胡亂華」という題の論文を著した時である。しかし、洪邁は五蛮族という用語を適切に定義しておらず、彼が挙げた七人の支配者は、匈奴、淄、鮮卑、狄という4つの非漢民族のみであった。後の宋の官僚である王英林は、五蛮族を「劉淵の匈奴、石楽の淄、慕容鮮卑、傅洪の狄、姚昌の羌」と定義した。胡三星の『自治通鑑』の注釈は、匈奴、淄、鮮卑、狄、羌の五つを挙げることで王英林の見解を裏付けており、その後、「五蛮」のこの解釈が広く受け入れられるようになった。[ 11 ]
彼らは、原モンゴル人、テュルク人、チベット人、エニセイア人など、さまざまな民族の部族の混成でした。[ 13 ] [ 14 ]また、2つのテュルク系部族、1つのツングース系部族、2つのチベット系部族に分ける説もあります。[ 15 ]さらに、チベット系とアルタイ系(原モンゴル人と初期テュルク人)に分ける説もあります。[ 16 ]後の歴史家は5つ以上の部族が存在したと判断しましたが、五蛮族は晋王朝(266~420年)と十六国時代に住んでいた北方と西方の非漢民族グループの総称となっています。
後漢時代以降、中国北部には北西から来た様々な民族が居住していた。これらの人々は漢の臣民として農業に従事し、軍隊にも所属していた。彼らの多くはそれぞれの部族としてのアイデンティティを保持していたが、同時に様々な程度の漢化も受けていた。西晋時代には、彼らの人口は大幅に増加し、反乱を起こし始めたため、朝廷内の一部の官僚の間で懸念材料となった。部族を国境の外に移住させるべきだという意見もあり、特に姜通は著書『徙戎論』の中でそのことを主張したが、これらの提案は無視された。八王の乱によって中央権力が崩壊すると、これらの「蛮族」の多くは五蛮の乱において漢民族の同胞と共に反乱を起こしたが、当初は晋側に立って戦った者もいた。 4世紀から5世紀初頭にかけて、中国北部と四川省に「五蛮人」によっていくつかの国家が建国され、それらは総称して十六国と呼ばれた。
東アジアの草原地帯を支配していた匈奴帝国は、かつては漢王朝の強力な敵であったが、紀元1世紀までに、漢に対する敗北、内部の権力闘争、自然災害により、その勢力は大きく衰退した。紀元50年、帝国が二つに分裂してから数年後、南匈奴は漢の属国となった。南匈奴の宮廷は氷州西河郡に移され、民は万里の長城の内側の辺境郡に再定住させられた。南匈奴は漢に仕え、北の国境を守るのを手伝い、ライバルである北匈奴の滅亡にも協力した。しかし、両者の間には緊張関係が顕著であった。経済的に漢に依存し、漢の宮廷が政治に干渉していたため、南匈奴は辺境で頻繁に反乱を起こした。[ 17 ]
216年、軍閥の曹操はチャンユの役職を廃止し、南匈奴を太原郡を中心とした五つの部隊に分割した。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]この時点から、匈奴は統一されたアイデンティティとしては衰退し、五つの部隊は楚格派に支配されるようになり、除外された部隊は他の民族の部族と混ざり合い、「胡」などの非漢民族を表す言葉で漠然と呼ばれるようになった。丙州の「蛮族」部族は様々な程度の漢化を受け、五つの部隊の多くでは「劉」を姓として採用し、匈奴の祖先が和琴を通じて漢の王女と結婚したと主張し、西晋王朝では貴族が官職に就くことさえ許された。[ 21 ]それにもかかわらず、彼らは低い地位と特権のために、支配する中国王朝に恨みを抱き続けた。
4世紀までに匈奴は統一国家ではなくなったものの、その子孫は正統性の根拠として祖先を称え続けた。304年、八王戦争の最盛期に、五部族の劉淵が反乱を起こし、漢昭王朝を建国した。彼は自らの国家を漢王朝の復興と位置づけ、南匈奴の袈裟、ひいては漢の皇女の直系の子孫であると主張した。鉄府族も南匈奴の皇族の子孫であったが、鮮卑族と混血し、丙から河套地域へと追いやられた。 407年に彼らの一族である赫連伯博が赫連夏王朝を建国した際、彼は匈奴の血統を強調し、匈奴が伝統的に祖先とみなしてきた夏王朝の子孫であることを主張し始めた。
淄族は、丙省に数多く存在した胡族の諸部族の一つであった。最も有名な淄族の人物である史楽は、南匈奴の羌渠族の子孫であった。彼らの正確な起源については、現代の学者の間でも議論が続いており、ソグディアナのトカラ人や東イラン人からエニセイ人まで様々な説があるが、統一的な見解は得られていない。303年に丙省で大飢饉が発生した際、淄族をはじめとする多くの胡族の人々が故郷を追われ、その後、省の監督官に捕らえられて奴隷として売られた。こうして淄族と胡族は河北省と山東省に散らばった。
人口は一見少ないように見えるが、淄族は319年に後趙王朝を建国した史楽によって一躍脚光を浴びた。後趙王朝は351年に滅亡するまで、その存続期間の大半において中国北部を支配した。冉民による淄族の粛清と、後趙王朝崩壊後に起こった戦乱の後、淄族は記録に登場しなくなったが、後の歴史上の重要人物の中には、淄族の子孫である者もいた可能性がある。
紀元前3世紀に匈奴帝国に敗れた東湖の人々は鮮卑と烏桓に分裂した。鮮卑は、漢王朝によって北匈奴が北西に追いやられた後、紀元93年頃からモンゴル高原を占領し始めた。2世紀半ば、族長の譚世懐は鮮卑を統一し、漢の北の国境地帯に絶え間なく襲撃を仕掛けた。しかし、譚世懐の死後、子孫たちは族長たちの支持を維持できず、彼の連合は崩壊した。東北地方では、国境付近の鮮卑族のいくつかが中国の属国となり、 207年の白狼山の戦いで武歓が敗北した後、慕容族や拓跋族のように万里の長城の内側に住むことを許された。他の部族は西へ移動して河西回廊周辺に住み、慕容族の一派は青海の羌族を征服して吐魚渾を建国した。
晋王朝の内乱が激化する中、幽省の監察官である王軍は、地元の鮮卑族や五環族と同盟を結び、特に段鮮卑族にはその功績により遼西郡の公爵位を与えた。鮮卑族は内乱の決定的な要因となり、漢昭が晋から離反すると、拓跋族は晋と同盟を結び、同じく戴郡の公爵位を与えられた。一方、中原の紛争から孤立していた遼東の慕容族は、逃亡してきた中国の官僚や農民に避難場所を提供することで、この地域での影響力を拡大した。しかし、晋が中国北部から追いやられると、鮮卑族は晋から距離を置き、自らの領地で完全な自治権を確立した。
鮮卑族は十六国時代にいくつかの国を建国した。慕容族はこの時代に有力な勢力であり、中原を支配した前燕、後燕、西燕、南燕を建国した。汨河の戦いの後、河西の斉府族と拓法族はそれぞれ西秦と南梁を建国し、互いに、そして他のライバルたちと地域支配を巡って争った。最も重要なのは、後に戴の拓跋族が北魏王朝を建国し、439年に北部を再統一して中国を南北朝時代へと導いたことである。
淄族は甘粛省、陝西省、四川省といった西部の省に居住していた半遊牧民族であった。紀元前111年、漢王朝が西方に勢力を拡大し、主に淄族が居住していた武都郡を設置したことで、淄族は中国北部と西部に拡散した。淄族は漢の朝貢部族となり、漢王朝の滅亡まで両者の関係は概ね安定していたが、その後、淄族は頻繁に反乱を起こすようになった。219年、軍閥の曹操は、南方のライバルである劉備と淄族が同盟を結ぶのを阻止するため、武都郡から5万人の淄族を天水郡と扶豊郡に移住させた。
西晋時代には、北西部の狄族が反乱を続けた。296年から299年にかけて、狄族の族長である斉万年が、様々な非漢族の集団を率いて反乱を起こし、関中地域を荒廃させ、多くの住民を追放した。南方の漢中盆地や四川盆地に逃れた狄族は、綤池政権と成漢政権を建国したが、後者を統治した李氏族は、より具体的には巴狄と呼ばれた。残った傅氏族は後に前秦王朝を建国し、傅堅の下で短期間ながら中国北部を統一したことで最も有名である。汨河の戦いの後に秦が崩壊した際、狄族の将軍である呂光が甘粛省に後梁を建国した。
「羌族」という用語は、青海省と甘粛省出身の西方の半遊牧民集団を広く指していた。西漢時代以降、多くの羌族は中国の朝廷に服従し、関中地域や渭河・荊河流域への定住を許され、そこで農業を営み、漢民族の入植者と共に暮らした。羌族は統一された集団ではなく、様々な部族がしばしば互いに争った。しかし、羌族は地元の漢の知事や官僚による抑圧にも直面し、北西部で大規模な反乱が頻繁に発生し、漢の軍事力と経済に悪影響を与えた。羌族はまた、漢のために、そして後に三国時代には曹魏や蜀漢のために兵士として戦った。
羌族は西晋王朝に対する北西部の反乱に引き続き参加したが、彼らが後秦王朝の下で最初で唯一の国家である十六国を建国したのは汨河の戦いの後であった。後秦の第二代皇帝である姚興は、仏教を国教とし、影響力のある仏教翻訳者である鳩摩羅什を後援することで、仏教の普及に大きく貢献した。羌族はまた、党昌と登治という小国を建国した。
盧水胡(Lu Shuihu)は、現在の甘粛省張掖市と陝西省中部に分布していた民族である。その起源については、今日でも学者の間で議論が続いている。「盧水胡」は、中国北西部に住んでいた胡族の総称であった可能性もあるが、羌族と混血した小月氏族の子孫であるという説もある。北梁の巨曲氏族は盧水胡族であったが、彼らの祖先はかつて匈奴帝国に仕えていたため、近年の歴史書では五蛮族の用語に合うように「匈奴」に分類されている。
四川省東部の巴地方は、巴潼人(賨人)の故郷であった。彼らは漢王朝によって「賨」と呼ばれる貨幣で税金を徴収されていたため、賨人(賨人)とも呼ばれていた。賨人の多くは北方の漢中へ移住し、 「五斤米道」の信奉者となったが、 215年に曹操がこの地域を征服した後、さらに北方の呂陽郡へ移住させられ、そこで地元の迪人(迪)と混ざり合った。この人々は巴迪(巴迪)と呼ばれるようになり、「巴」は彼らの祖先の故郷を指していた。巴迪族の李氏は、斉万年の反乱の際に四川省に戻り、 304年に成漢王朝を建国した。その後、巴族の族長である狗曲之は、320年に関中の巴族や他の部族を率いて漢昭王朝に反旗を翻した。
丁陵族はもともとバイカル湖の南に住んでいた遊牧民族で、匈奴帝国の属国であった。丁陵族の一派は西へ移動して康居に定住し、西丁陵として知られるようになり、その後中国へと移住した。十六国時代、西丁陵族の翟氏族は汕河の戦いで敗北した後、先秦に対して最初に反乱を起こした集団の一つであり、388年に短命に終わった翟魏王朝を建国したが、これは十六国時代には含まれない。北方の草原に残った丁陵族は、後にチレ族、高車族、または鉄勒族として知られるようになった。
高句麗は朝鮮半島の三国の一つで、十六国時代には慕容鮮卑と対立していた。342年に高句麗を侵略した前燕は、高句麗皇族の数名を捕らえ、青山(現在の遼寧省錦州市)に移住させた。そのうちの一人、高雲は後燕王朝に仕え、最終的に慕容を打倒した。歴史家は彼を後燕の最後の支配者、あるいは北燕の最初の支配者とみなしているが、彼の後継者は漢民族の馮氏族出身である。西容論によれば、魏の高句麗遠征後、曹魏の時代から滎陽には高句麗の家族が数軒住んでいた。
鮮卑族と同様に、五桓族も東湖民族から分派した集団であった。紀元前2世紀以降、漢王朝は五桓族の軍事奉仕と引き換えに、彼らが中国北東部の上谷、玉陽、游北平、遼東、遼西の各郡に定住することを許可した。漢王朝の滅亡期、五桓族は独自の領土を築こうとしたが、207年の白狼山の戦いで曹操に敗れ、勢力を失った。五桓族の多くは中国南部へと移住させられ、権力の空白を埋めた漢民族や鮮卑族に同化していくにつれ、徐々に独自の文化を失っていった。五桓族は晋王朝や十六国時代にも存在したが、その名は東湖民族を起源とする胡族の総称として用いられるようになった。彼らは八王戦争や五蛮乱の際に晋の援軍として戦い、後燕の時代には中国北部に五桥が率いる要塞集落(塢堡; wubao )がいくつか存在した。