ウマイ

ウマイ
ウマイ
新生児と魂の女神
住まい	空
性別	女性
民族グループ	トルコ系民族
系譜
兄弟	エルリク・; コヤシュ・; アイ・タンリ・; ウルゲン
配偶者	テングリ

ウマイ（ウマイとも呼ばれる。古テュルク語：𐰆𐰢𐰖、カザフ語：Ұмай ана、Ūmai ana、キルギス語：Умай ене、Umay ene、トルコ語：Umay Ana ）は、テュルク神話とテングリズムにおける豊穣の女神であり、女性、母親、子供と関連がある。^[1]ウマイは赤ん坊を守り教育するだけでなく、死者、特に幼い子供たちの魂を分離させることもできる。彼女は天国に住んでおり、一般の人々には見えない。生まれてくる赤ん坊の魂は、彼女の「神殿」であるイマイタス山またはアマイ山に保管される。ハカ族は特に彼女を強調する。^[2]ウマイから火の精髄（オド・アナ）が生まれた。^[3]

語源

トルコ語の語源umāyはもともと「胎盤、出産後」を意味し、この言葉は女性と子供の世話をする女神の名前として使われ、豊穣と関連している。^[4]^[5]モンゴル語でUmaiは「子宮」または「子宮」を意味し、おそらくトルコ人によるモンゴル人の文化変容、またはモンゴル人とトルコ人の間の古代の語彙のつながりを反映している。^[6]

子供の女神

この名前は、8世紀のクル・ティギンの碑文に「ウマイ女神のような私の母の庇護の下で」というフレーズで登場します。

ウマイは女性と子供の守護神である。最も古い証拠はオルホン文字の記念碑に見られる。これらから、ウマイは母親と導き手として受け入れられていたことが分かる。また、カガンはコク・テングリを表すと考えられていた。カガンの妻であるカトゥンまたはハトゥンもウマイと見なされた。ウマイの助けにより、カトゥンは子供を産み、これらの赤ちゃんは帝国の保証人であった。ディヴァヌ・ルガティト・テュルクによると、女性がウマイを崇拝すると、男の子が生まれる。テュルク人の女性は、ウマイから赤ちゃんを授かるために、小さなゆりかごに紐を結びます。この信仰は、南シベリアのツングース人やアルタイ人に見られる。ウマイは常に子供と一緒に描かれている。これにはまれな例外があるのみである。ウマイが長い間子供を離れると、その子供は病気になり、シャーマンがウマイを呼び戻すために関わると信じられています。眠っている赤ん坊が笑っているのはウマイが近くにいることを示し、泣いているのはウマイが去ったことを意味します。^[7]

ポタポフは、赤ちゃんの守護神として、死んだ子供たちはウマイによって天国に連れて行かれると述べています。^[8]

キルギスの人々にとって、ウマイは子供たちを守るだけでなく、世界中のトルコ系コミュニティも守ってくれると考えられています。同時に、ウマイは人々がより多くの食料や物資を手に入れるのを助け、幸運をもたらします。

ウマイは太陽と関連しているため、サリ・クズ（黄色い乙女）と呼ばれ、黄色が彼女の色でありシンボルです。彼女は太陽の光線のように見える60本の金色の髪を持つ姿で描かれています。彼女はかつてオドゥ・イェシと同一人物であったと考えられています。トルコ共和国では、ウマイとエジェも女性の名前として使用されています。

参考文献

^ コッテレル、アーサー、レイチェル・ストーム（1999年）。『究極の神話百科事典』ニューヨーク：ローレンツ・ブックス。pp. 466, 481。ISBN 0-7548-0091-1。
^ファンク、ドミトリー（2018年）。「シベリアの 宇宙論」。国際人類学百科事典。キャラン、ヒラリー（編）。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。pp.3-4。doi ：10.1002/9781118924396.wbiea2237。
^ スルタノヴァ、ラジア。シャーマニズムからスーフィズムへ：中央アジアの女性、イスラム教、文化。ブルームズベリー出版、2011年。
^ スロヴィック、スコット、ランガラジャン、スワナラタ、サルベスワラン、ヴィディア（2019年2月1日）。ラウトレッジハンドブックエコ批評と環境コミュニケーション。ラウトレッジ。p.471。ISBN 978-1-351-68269-5。
^ クローソン、ジェラルド（1972年）。『13世紀以前のトルコ語の語源辞典』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp.164-165。
^ シノール、デニス (1997)。中世内陸アジア研究。アッシュゲート。p. 159。ISBN 978-0-86078-632-0トルコ語の固有名詞とモンゴル語の「子宮」、「胎盤」を意味するウマイが一致しているのは、モンゴル民族にトルコ語の要素が取り入れられた結果なのか、それともトルコ人とモンゴル人が共有する古代の語彙の遺産として見るべきなのか疑問に思う。
^ Каратаев、О.、および Е。 Умаралиев。「キルギス人のカルトうまいね。」 Вестник КазНУ。 Серия историческая 90.3 (2018): 4-8.
^ Каратаев、О.、および Е。 Умаралиев。「キルギス人のカルトうまいね。」 Вестник КазНУ。 Серия историческая 90.3 (2018): 4-8.

外部リンク

クヤシュハムアラブ (太陽は火でもある)

文献

トルコ神話辞典 (Türk Söylence Sözlüğü)、デニズ・カラクルト(トルコ語) PDF
オジャン・オズテュルク。民俗学、ミトロジ・ソズリュー。アンカラ、2009年フェニックス・ヤインラリ。 s. 491 ISBN 978-605-5738-26-6 (トルコ語)

[1] コッテレル、アーサー、レイチェル・ストーム（1999年）。『究極の神話百科事典』ニューヨーク：ローレンツ・ブックス。pp. 466, 481。ISBN 0-7548-0091-1。

[2] ^ファンク、ドミトリー（2018年）。「シベリアの 宇宙論」。国際人類学百科事典。キャラン、ヒラリー（編）。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。pp.3-4。doi ：10.1002/9781118924396.wbiea2237。

[3] スルタノヴァ、ラジア。シャーマニズムからスーフィズムへ：中央アジアの女性、イスラム教、文化。ブルームズベリー出版、2011年。

[4] スロヴィック、スコット、ランガラジャン、スワナラタ、サルベスワラン、ヴィディア（2019年2月1日）。ラウトレッジハンドブックエコ批評と環境コミュニケーション。ラウトレッジ。p.471。ISBN 978-1-351-68269-5。

[5] クローソン、ジェラルド（1972年）。『13世紀以前のトルコ語の語源辞典』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp.164-165。

[6] シノール、デニス (1997)。中世内陸アジア研究。アッシュゲート。p. 159。ISBN 978-0-86078-632-0トルコ語の固有名詞とモンゴル語の「子宮」、「胎盤」を意味するウマイが一致しているのは、モンゴル民族にトルコ語の要素が取り入れられた結果なのか、それともトルコ人とモンゴル人が共有する古代の語彙の遺産として見るべきなのか疑問に思う。

[7] Каратаев、О.、および Е。 Умаралиев。「キルギス人のカルトうまいね。」 Вестник КазНУ。 Серия историческая 90.3 (2018): 4-8.

[8] Каратаев、О.、および Е。 Умаралиев。「キルギス人のカルトうまいね。」 Вестник КазНУ。 Серия историческая 90.3 (2018): 4-8.