聖トマス・アクィナス教皇大学

聖トマス・アクィナス教皇大学

ラテン語: Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Thoma Aquinate in Urbe イタリア語: Pontificia Università San Tommaso D'Aquino
大学の紋章
別名	アンジェリカム; PUST
旧名	コレギウム ディビ トーマエ(1577–1580) コレギウム ディヴィ トーマエ デ ウルベ(1580–1906) ポンティフィシウム コレギウム ディヴィ トーマエ デ ウルベ(1906–1908) ポンティフィシウム コレギウム インターナショナル アンジェリクム(1908–1926) ポンティフィシウム国際アンジェリクム研究所(1926–1942) ポンティフィシウム アテナエウム インターナショナル アンジェリクム(1942–1963)
モットー	ラテン語: Caritas veritatis 英語:真実の慈善
タイプ	教皇大学
設立	1222 ; 802年前（1577年、1963年に改正） （1222）
首相	ジェラルド・フランシスコ・ティモナー3世
学長	トーマス・ジョセフ・ホワイト
学生	1007（2014–2015）[1]
位置	ローマ 、 イタリア（ただしローマ教皇庁の治外法権）
色	白黒
スポーツ関係	クレリクスカップサッカーチーム
マスコット	フクロウのミネルヴァ[2]
Webサイト	当サイトについて

聖トマス・アクィナス教皇大学（PUST ）は、その守護神であるアンジェリクス博士トマス・アクィナスにちなんでアンジェリクム^とも呼ばれ、イタリアのローマの歴史的中心部に位置する教皇大学です。アンジェリクムはドミニコ会によって運営されており、同会のトマス主義神学と哲学の中心地です。

アンジェリクムは男女共学で、神学、哲学、教会法、社会科学の学部および大学院の学位のほか、関連分野の証明書や卒業証書を提供しています。コースはイタリア語で提供され、一部は英語で提供されます。アンジェリクムには聖職者と信徒が勤務し、世界中の修道生と信徒の両方の学生を受け入れています。

アンジェリクムは、真理を学び教えるというドミニコ会の使命にそのルーツを持っています。この使命は、同会のモットー「真実」に反映されています。1214年に聖ドミニコ・デ・グスマンが同会の誕生時に意図した、ドミニコ会の使徒職の際立った教育的性格は、「教会が学術的使命を持って設立した最初の修道会」 ^[4]であり、同会の別のモットーである「観想し、観想の成果を他者にもたらす」に簡潔に表現されています。^[5]教皇ホノリウス3世は1216年12月と1217年1月に説教者修道会を承認した。 ^[6] 1217年1月21日、教皇勅書「Gratiarum omnium」^{[7]は、以前は地方}司教の認可に依存していた権力を会員に普遍的に説教する権利を与えることで、修道会の教育的使命を確認した。^[8]

聖ドミニコは、 1217年にパリのサン・ジャック修道院、 1218年にボローニャ、1220年にパレンシアとモンペリエ、そして1221年に死去する前のオックスフォードに、修道会初のスタディオ・ジェネラリアとなる学問と説教に重点を置いた小修道院を設立した^。[9] 1219年までに教皇ホノリウス3世はドミニコと仲間たちにローマの古代聖堂サンタ・サビナ大聖堂に住むよう招き、彼らは1220年初頭までにそこに住んだ。1220年5月、ボローニャで開かれた同修道会初の総会で、修道会の各修道院にスタディオを維持することが命じられた。^[10]ローマのドミニコ修道会スタディオ・コンベントゥアーレは、後にアンジェリクムへと発展するが、 1222年6月5日に教皇ホノリウス3世から説教者修道会にサンタ・サビナ聖堂が法的に譲渡されたことで正式に設立された。 ^[11]

ポーランドの聖ヒアキントスと仲間のチェスラウス、ヘルマン・オブ・ゲルマン、ヘンリー・オブ・モラビアは、サンタ・サビナの スタディウムで学んだ最初の人々の一人で、そこでは「神聖な学問が栄えていた」^{[12] 。}

サンタ・サビーナ・ストゥディウムは、その創設以来、会員の中から教皇神学者を頻繁に輩出するという特別な役割を果たしてきた。1218年の設立以来、聖宮長の職は常に説教者修道会の修道士に委ねられてきた。1218年、聖ドミニコは教皇ホノリウス3世によって最初の聖宮長に任命された。1246年、教皇インノケンティウス4世は、聖ドミニコとバルトロメオ・ディ・ブレガンツェに次ぐ第3代聖宮長にアンニバルド・デッリ・アンニバルディ（1220年頃-1272年）を任命した。アンニバルディはサンタ・サビーナ・ストゥディウム・コンベントゥアーレで初期の研究を終え、後にパリのストゥディウム・ジェネラルに送られた。^[13]トマス・アクィナスは、1265年から サンタ・サビーナ・ストゥディウムの摂政を務めていた間に書いた『黄金の鎖』 をアンニバルディに捧げている。

1259年のヴァランシエンヌ総会で、トマス・アクィナスは、ボヌホモ・ブリット、フロレンティウス、アルベルト、ピーターらの教師とともに、修練生と講師のための学習プログラムの確立に参加した。このプログラムには、2年間の哲学、2年間の基礎神学、教会史、教会法、4年間の神学が含まれていた。能力を示した者は、このコースを修了するためにスタディウム・ジェネラルに送られ、講師、マギステル・スチューデンティウム、バカロレア、マギステル・テオロジーとなった。^[14]

ヴァランシエンヌで概説された新しい養成プログラムでは、哲学の勉強が革新として取り上げられました。「初期の頃は、修道会で哲学や芸術を学ぶ必要はなく、若者は大学ですでに人文科学の訓練を受けて入学しました。聖アルバートはパドヴァで、聖トマスはナポリで芸術の訓練を受け、神学を学ぶ準備ができていました。しかし、1259年までに、修道会に入学した若者が十分な訓練を受けていないことが明らかになりました。1259年の新しいratio studiorumにより、大学の文学部に相当する特定の州に哲学の勉強が設立されました。」 ^[15]

1265年2月、新しく選出された教皇クレメンス4世は、アキナスを教皇の神学者としてローマに召喚した。^{[16]同年、}アナニのローマ属州会議事堂 の命令により、アキナスはサンタ・サビーナのスタディウムの摂政長に任命された。

私たちは、罪の赦しのために、アキノのトマス修道士をローマに派遣し、そこで学問の指導を引き継がせます。^[17]

この任務により、1222年に設立されたサンタ・サビーナのスタディウムは、同騎士団初のスタディウム・プロヴィンチャーレに転換され、 1265年9月8日からアキナスの指導の下で講座が開始され、1259年のヴァランシエンヌ総会でアキナスらが定めた 哲学研究が行われた。 ^[18]

このスタディウムは、スタディウム・コンヴェントゥアーレとスタディウム・ジェネラーレの中間の学校であった。「この時まで、ローマ管区ではいかなる種類の専門教育も、芸術も、哲学も提供されていなかった。修道会の設立後数十年間、トスカーナと南北に、居住する修道士のための神学の基礎コースを備えた単純な修道院学校のみが機能していた。しかし、サンタ・サビーナの新しいスタディウムは、管区の学校となることになっていた」、つまりスタディウム・プロヴィンチャーレである。^{[19]アキナスの仲間で初期の伝記作家である} トロメオ・ダ・ルッカは、サンタ・サビーナでアキナスは哲学のあらゆる科目を教え、「道徳と自然の両方、特に倫理と数学、そして文章と注釈の哲学のほとんどすべてを、新しい特別な方法で教えた」と語っている。^[20]

サンタ・サビナ地方大学の摂政学長を務めてい たトマス・アクィナスは、初級学生に適した作品として構想された記念碑的な作品『神学大全』の執筆を始めました。

カトリックの真理の博士は、熟練者を教えるだけでなく、初心者を指導することも求められます。使徒がコリントの信徒への手紙一第3章1-2節で「キリストにある幼子には、乳を飲ませたのであって、肉を与えたのではない」と言っているように、この著作で私たちが提案する意図は、キリスト教に関係する事柄を、初心者の指導に適した方法で伝えることです。^[21]

サンタ・サビーナでトマスはプリマ・パルス 全編を執筆し、パリでの第二回摂政（1269-1272）に出発する前にイタリア中に配布した。^[22]

この時期にアクィナスがサンタ・サビナで作曲した他の作品としては、『マルクムのカテナ・アウレア』、『正義の権利』、『ルカムのカテナ・アウレア』、アクィナスがサンタ・サビナで行った論争を報告する『潜在力の論争』、『潜在力の論争』などがある。アニマ、1265 年から 1266 年の学年度に開催された、Expositio et Pauli Apostoli の超書簡、The Compendium theologiae、Responsio de 108 articulis 、 Quaestiones disputatae de maloの一部、Ioannem の Catena aurea、De regno ad regem Cypri、The Quaestiones disputatae de Spiritibus creaturis、および少なくとも最初の本センテンシアのLibri De animaの解説アリストテレスの『デ・アニマ』 。このアリストテレスの著作は、1267年にヴィテルボで、トマス・アクィナスの同志であるドミニコ会のウィリアム・オブ・モルベケによってギリシャ語から翻訳されていた。^[23]

いわゆる「レクトゥラ・ロマーナ」または「アリア・レクトゥラ・フラトリス・トーメ」は、サンタ・サビーナ地方の学院でトマス・アクィナスが口述したペトロス・ロンバルドの『判決』に対する第二の注釈の報告書であり、 1265年から1268年まで同地でトマス・アクィナスの学生だったラヌッチョのヤコブが書き留めた可能性がある。 ^[24] ヤコブは後にサンタ・サビーナの朗読者となり、ローマ教皇庁で奉仕し、1286年に死去した年に司教に任命された。^[25]

ニコラウス・ブルナッチ（1240年 - 1322年）はサンタ・サビナ大学で、後にパリでアクィナスの教え子の一人だった。1268年11月、彼はアクィナスとその助手兼秘書のレジナルド・ディ・ピペルノとともにヴィテルボからパリへ行き、新学期を迎えた。^{[26] 1272年以降}ケルンでブルナッチの教師を務めたアルブレヒト・ザ・グレートは、彼を「第二のトマス・アクィナス」と呼んだ。^[27] ブルナッチはサンタ・サビナ大学の講師となり、後に教皇庁で奉仕した。 [ ^28]ダンテ・アリギエーリがフィレンツェから追放されていた間、彼は手紙のやり取りをしていた。^[29]

1268年にトマス・アクィナスがパリへ出発した後、サンタ・サビナ・スタディ ウムの他の講師にはヒュー・アイセリンがいる。^{[30]最終的に、}サンタ・サビナ ・スタディウムの教育活動の一部は、より中心部にあるサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会にある同修道会の新しい修道院に移された。この修道院は1255年に女性改宗者のコミュニティとしてささやかな始まりであったが、1265年から1275年にかけてドミニコ会に移管された間に、規模と重要性が急速に拡大した。^{[31] 1288年に、管区カリキュラムの神学の部分は、}サンタ・サビナ・スタディウム・プロヴィンチャラーレからサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのスタディウム・コンヴェントゥアーレに 移され、これはスタディウム・パルティカリス・テオロギアエに再指定された。^[32]この期間、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ・スタディウムの講師には、ニッコロ・ダ・プラート、バルトロメオ・ダ・サン・コンコルディオ、^[33]、マッテオ・オルシーニなどがいた。^[34]

1291年のカピトゥラ法令で定められた学習カリキュラムに従い、サンタ・サビナ・スタディ ウムは、12世紀後半になってようやく西洋で発見されたアリストテレス文献であるロジカ・ノヴァ、アリストテレスの『トピクス』、『詭弁論解』 、『第一分析学』 、『第二分析学』を扱った高等論理学の講座を提供することを目的とした3つのスタディオ・ノヴェ・ロジスティクスのうちの1つとして再指定された。これは、ポルピュリオスの『イサゴーゲ』 、ボエティウスの『部門とトピクス』 、アリストテレスの『カテゴリーと解釈につ​​いて』、スペインのペトロスの『論理学総括』を扱ったロジカ・アンティクアよりも進歩したものであった。^[35] 1305年にミネルヴァ・スタディウムはローマ属州に設立された4つのスタディオ・ナチュラルムのうちの1つとなった。 ^[36]有名な説教者で『スペッキオ・ディ・ヴェラ・ペニテンツァ』の著者であるイアコポ・パッサヴァンティは、パリでの学業を終えた後、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァの体育館で講師を務めた。 1333年。^[37]

1304年の総会では、急速に増加する騎士団の会員の需要を満たすために、騎士団の各管区にスタディウム・ジェネラーレを^{設立するよう命じた。 [40]}サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァの スタディウムは、1426年までに騎士団のローマ管区のスタディウム・ジェネラーレのレベルに引き上げられ、1539年までその役割を続けた。 ^{[41] 1694年に再び}スタディウム・ジェネラーレとして承認された（下記参照）。

1457年3月7日、聖トマスの祝日に、人文主義者ロレンツォ・ヴァッラは「天使のような博士」を称えて毎年恒例の賛辞を捧げた。ミネルヴァ・スタディウム・ジェネラルのドミニコ会はヴァッラに、トマス・アクィナスを称賛するだけでなく、スコラ哲学のトマス主義に対する人文主義的な批判を表明するよう強く求めた。^[42]

シスト・ファブリは、 1550年代半ばにサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ・ スタジオで神学の教授を務めた。[ ^{43] 1583年から1598年まで}説教者修道会の学長を 務めたファブリは、1585年に同修道会と、 1577年に聖トマス大学に改組されたスタジオの教育プログラムの改革に着手した。 ^[44] ファブリの改革には、9年間の養成プログラムが含まれていた。 2年間はアリストテレスの論理学に加えてスペインのペトロスの『論理学大全』を用いて論理学を学び、3年間はアリストテレスの『霊性論』『自然論』『形而上学』を学び、4年間は神学を学び、トマス・アクィナスの『神学大全』第3部を思弁神学に、第2部を道徳神学に使用した。^[45]ファブリはまた、大学にヘブライ語研究の教授職を設けた。^[44]

1570年に、トマス・アクィナスのオペラ・オムニアの初版、いわゆるエディティオ・ピアーナが、それを委託したドミニコ会の教皇ピウス5世によって制作されました。 ^[46]

16世紀後半、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのスタディウムは、教皇グレゴリウス13世の在位中にさらなる変革を遂げた。1323年に教皇ヨハネ22世によって列聖されたトマス・アクィナスは、 1567年にピウス5世によって第5代ラテン教会博士に任命された。この偉大な博士を称えるため、1577年、ペルーのクスコの元司教フアン・ソラノは、故郷スペインのバリャドリッドにある聖グレゴリウス大学をモデルに、ミネルヴァ修道院のスタディウムの再編成に惜しみない資金を提供した。^[47] このスペインのモデルの特徴は、知的能力に基づいて一定数のドミニコ会学生が入学すること、他の職務からの数多くの免除により勉学に専念すること、選出された学長によって運営されることなどであった。^[48]

ソラノの構想の結果、1580 年にソラノが亡くなる直前にさらなる構造的変化が起こり、コレギウム ディヴィ トマエ(聖トーマス大学) が設立されました。ミネルバでは、大学はいくつかの既存の修道院の建物と新しい建物を占拠しました。1748年のノッリ地図の詳細から、ミネルバ修道院に大学があったときの建物の配置がわかります。

この大学は、新世界における教会の使命を遂行する手段として、聖トマス・アクィナスの教義を育んだ。新世界では、ソラノが「インディアンの権利を守ることに多大な熱意」を示していた^[49]ほか、すでに「インディアンの保護者」バルトロメ・デ・ラス・カサス、エンコミエンダ制の批判者ペドロ・デ・コルドバ、国際法理論家フランシスコ・デ・ビトリアなどのドミニコ会士が活動していた^{[50] 。}

17世紀初頭、聖トマス学院の理事数名が、神の恩寵の性質をめぐる論争に巻き込まれていた。 『神の恩寵に対する人間の裁きについて』の著者であり、トマス主義の恩寵と予定説の有名な弁護者であるディエゴ・アルバレス（1550年頃-1635年）は、1596年から1606年まで同学院の神学教授であった。 ^[51]トマス・デ・レモス（リバダビア1540年-ローマ1629年）^[52]は、1610年に同学院の神学教授であった。ドミニコ会とイエズス会の間のモリス主義者論争では、教皇庁の補佐官会議、すなわちコングレガティオ・デ・アウキシリウスが、教皇クレメンス8世と教皇パウロ5世の前での討論でドミニコ会を代表するようレモスとディエゴ・アルバレスを召喚した。レモスはActa omnium congregationum ac disputationum などの編集者であり、多くの議論を呼んだPanoplia gratiae (1676) の著者でもありました。^[53] 1608 年には、Commentariorum & disputationum in primam partem Summa S. Thome de Aquino (1621) の著者であるフアン・ゴンザレス・デ・アルベルダが大学の学務理事でした。^[54] 1620 年代には、フアン・ゴンザレス・デ・レオンが理事でした。 ^[55]神の恩寵 の性質に関する論争に関して、彼はトマス学派内の別の教義、1608 年に大学の理事であったフアン・ゴンザレス・ダルベダの教義を取り上げました。「十分な恩寵は、完全な行為 (悔悛) のために意志を準備するだけでなく、意志にその行為への衝動を与える。しかし、人間の欠陥により、その衝動は常に抵抗される。」^[56]

大学は、ドミニコ会のテキストおよび言語活動の伝統を、修道会の宣教的側面の一部として維持した。^[57] 1260年代のムエルベケによるアリストテレスの翻訳や1570年のエディティオ・ピアーナ（上記参照）のように、編集および翻訳プロジェクトは大学の教授によって行われ、その中で最も有名なのはトマス・アクィナスの著作のレオニノ版であろう（下記参照）。ヴィンチェンツォ・カンディド（1573-1654）は、聖書のアラビア語への翻訳を統括した。^{[58]カンディドは}サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院で修練と研究を終えて神学の博士号を取得し、^[59]後に1630年に大学の学長となった。 ^{[60]カンディドは、}ジャンセニスムに関する委員会にも参加していた。彼自身のDisquisitionibus Moralibus (1643 年) は後にラクシムで告発されました。ジュゼッペ・シアンテス(1670 年没) ^[61]は、当時の主要なヘブライ語専門家であり、『De sanctissima trinitate ex antiquorum Hebraeorum testimonijs euidenter comprobashi』(1667 年) や『De Sanctissima inationne clarissimis Hebraeorum doctrinis...defensa』 (1667 年) などの著書があり、大学での学業を修了し、大学の教授を務めました。 「1640年、シアンテスは教皇ウルバヌス8世によって、改宗を促進するためにローマのユダヤ人に説教する任務（Predicatore degli Ebrei ）に任命された。」 1650年代半ば、シアンテスは「トマス・アクィナスの『異邦人に対する大全』の最初の3部の記念碑的なバイリンガル版を著した。これにはラテン語の原文と、ユダヤ教背教者の助けを借りてシアンテスが作成したヘブライ語訳『異邦人に対する大全』が含まれている。現在まで、これはラテン語の主要な学術書を現代ヘブライ語に翻訳した唯一の重要な書物である。」^[62]

ガリレオ・ガリレイの主要な批評家の一人であるトマーゾ・カッチーニ（1574-1648）は、1615年にこの大学で学士号を取得しました。^[63]

この時期、同大学に関係した人物の中には、教皇不可謬性の教義の擁護に関わった人物が数人いた。イタリアで当時最も高名な神学者であったドミニコ・グラヴィーナ^[64]は、 1610年に同大学の神学教授であった。^[52] グラヴィーナは、1608年にローマの同修道会総会で神学の教授に任命された。彼は、ロベルト・ベラルミーノの『De gemitu columbae』（1620年）で修道会の退廃を批判した論争の中で、 『Vox turturis seu de florenti usque ad nostra tempora ... sacrarum Religionum statu』 （1625年）を著した。 ^[65] グラヴィーナは、教皇不可謬性について次のように書いている。「教皇は、一人の（人）として、そして唯一、頭となることが与えられた」。また、「ローマ教皇は、当面は一人であり、したがって、彼だけが不可謬性を持つ」。^[66]

1630年にアブラハム・ブゾビウスは大学のポーランド人学生のための奨学金を設立した。^[67]

ヴィセンテ・フェレ（+1682）は、トマス学派のスコラ論（1691）や神学大全の注釈書を数冊著しており、1654年から1672年まで同大学の理事を務めた。フェレは同時代の人々から、当時のトマス主義者の代表的人物の一人として認められていた。^{[68]フェレは著書}『信仰について』 の中で、教皇の不可謬性を擁護して、キリストが「ペトロよ、私はあなたのために祈った。これは、不可謬性が教会に約束されたのは頭から離れたものではなく、頭に約束され、彼から教会にもたらされるべきものであることを十分に示している」と語ったと書いている。^[69]

17世紀後半には、大学で教鞭をとっていたグレゴリオ・セレリのような人物が、ジャンセニスム非難の促進に尽力した^[70]

1694 年のローマ総会で、ドミニコ会総長アントナン・クロッシュは、聖トマス学院を同会のローマ管区の総合学校として再確認しました。

我々はこの管区の総合大学として、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院に聖トマス大学を設立する^[71]

この時点で、この大学は、ドミニコ会のさまざまな管区のメンバーや、国内外のその他の教会の学生に 開かれたトマス主義の専門分野の国際センターとなりました。

1698年、神聖ローマ教会の司書であったジロラモ・カザナータ枢機卿は、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院にカザナータ図書館を設立した。 ^[72] この図書館は聖トマス大学から独立しており、独自の司書を擁していた。カザナータ枢機卿はまた、ギリシャ語、ヘブライ語、教義神学の研究を促進するために大学に4つの学術講座を設立した。^[73]

1727年5月26日の教皇勅書プレティオスス^[74]により、ドミニコ会のベネディクトゥス13世は、ドミニコ会のすべての主要な研究機関に、修道会外の学生に神学の学位を授与する権利を与えた。

1748年のボローニャ修道会総会では、トマス主義の哲学と神学の伝統を復活させる必要があると述べられた。1757年、総長フアン・トマス・デ・ボクサドールは、トマス主義の教義からの逸脱を嘆き、トマス・アクィナスの教えに戻るよう要求する手紙を修道会の全会員に書いた。この手紙は、1777年のローマ総会でも公表された。ボクサドールや啓蒙主義の哲学的合理主義に応えて、ローマの聖トマス大学の神学教授サルヴァトーレ・ロゼッリ^[75]は、6巻からなる『哲学大全』（1777年）を出版し、感覚を知識の源泉として認めるアリストテレス流のアクィナスの解釈を示した。^[76] ロゼッリは大学で教鞭をとりながら、19世紀の新トマス主義の基礎を築いたと考えられている。^[77] 18世紀後半から19世紀初頭の歴史家JAヴァイシェイプルによれば、「イタリア、スペイン、フランスでトマス主義の復興に関わったすべての人は、ロゼリの記念碑的な作品に直接影響を受けた。」^[78]

1870年に教会が世俗的な権力を失った後、イタリア政府は大学の広大な図書館を国有財産と宣言し、ドミニコ会が1884年まで管理を続けました。

ヴィンチェンツォ・ナルディーニ（1913年没）は、同大学で神学と哲学の研究を修了し、1855年に講師となり、数学、実験物理学、化学、天文学を教える。ナルディーニは、1840年にアルベルト・グーリエモッティが同大学に設立した科学研究所を再編した。彼は、トマス・アクィナスの教義こそが科学と信仰を調和させる唯一の手段であると信じていた。ナルディーニは、 1879年にサン・トマーゾ・ローマ・アカデミーの創設メンバーの一人となった。1901年から1902年にかけて、彼はローマのピエ・ディ・マルモ通りに天文台も設立した。1904年、同騎士団のローマ管区長として、同大学を国際大学に改組することを提案した。これは、1908年に後継者によって実現した。^[79]

ジャン・バッティスタ・エンブリアコ（チェリアーナ 1829 – ローマ 1903）は、この大学で教鞭をとっていた。^[80]エンブリアコは、 1867年にハイドロクロノメーターを発明した。^[81]ローマでは、最初はミネルヴァにある大学の中庭に、後にピンチョの丘とボルゲーゼ公園に、その例が作られた。^{[82]エンブリアコは、1867年の}パリ万国博覧会 で、この発明のプロトタイプ2つを発表し、賞を獲得し、称賛された。^{[83] [より良い情報源が必要] [84]}

修道会の弾圧はすぐに大学の使命を妨げた。1797年から1814年にかけてのフランスによるローマ占領の間、大学は衰退し、1810年から1815年にかけて短期間閉鎖された。^[85] 1815年にフランスは再び修道院の支配権を獲得した。

18世紀後半までに、大学の教授たちは、近代思想を取り入れることを目的として、オーストリアのイエズス会士、ジギスムント・フォン・ストルヒナウとハイメ・バルメスのヴォルフ主義と折衷主義を信奉し始めた。この傾向に応えて、1838年の総会は再びトマス主義の復活と聖トマス大学における『神学大全』の使用を命じた。 ^[86]

ミネルヴァでは、修道会の総長が、フランス革命以前に施行されていた学習計画をサルヴァトーレ・ロゼッリ（1777-83）のマニュアルに従って再構築し、すべての学位候補者に5年間の神学大全の学習を義務付けるという指令を出しました。ミネルヴァ総合学校は改装され、トマス主義の新しい時代がトマソ・マリア・ジリアラらの指導の下で始まりました。 ^[87]

リソルジメントの最終行為であるローマ占領後、ドミニコ会は1873年6月19日の法律1402号に基づいてイタリア政府に没収され、トマエ・デ・ウルベ修道会はミネルヴァから強制的に退去させられた。同修道会はローマの様々な場所で活動を続けた。^{[88] 1870年から1879年まで同修道会で教鞭をとったジリアラ学長は、教授や学生とともにローマの}フランス修道会 の聖霊の父のもとに避難し、そこで講義を続けた。^[89] 1899年、同修道会はフランス修道会に隣接し、ミネルヴァ修道院の近くにあるシニバルディ宮殿で活動していた。^[90]

ジリアラは、研究会を含む7つのローマ修道会のメンバーであり、 1879年にサン・トマソ・ローマアカデミーの創立メンバーでもありました。新トマス主義復興の先駆者としてのジリアラの名声はローマ内外で広まりました。「フランス、イタリア、ドイツ、イギリス、アメリカの司教たちは、最も有望な学生や若い教授を彼の指導下に置きたがっていました。」^[89]

19世紀半ばのトマス主義の復活は、時には「新スコラ哲学」または「新トマス主義」とも呼ばれ、イタリアで始まった。「イタリアにおける新スコラ主義運動の直接の創始者は、ナポリの聖職者ガエターノ・サンセヴェリーノ（1811-1865）であった。」^[91] 他の著名な人物には、ジリアラ、ヨーゼフ・クリュートゲン、ジョヴァンニ・コルノルディがいる。この復活は、カプレオルス、カエターノ、聖トマスの聖ヨハネなど、トマス・アクィナスの偉大な注釈者の解釈の伝統を強調している。しかし、その焦点は解釈学ではなく、近代哲学の全面的な批判において、厳密に練り上げられたトマス主義的形而上学のシステムを展開するプログラムを実行することに重点を置いている。ジリアラは、トマスのアリストテレス主義とスコトゥスのプラトン主義を調和させようとしたイエズス会の偉大な師フランシスコ・スアレス（1617年没）の解釈に強く影響されたトマス主義の伝統の影響から、トマス主義の正統な伝統を取り戻すのに尽力した。^[92]

宗教教育機関の混乱に対応して、教皇レオ13世は1879年8月4日の回勅「アエテルニ・パトリス」の中で、キリスト教哲学、特にアクィナスの教義の刷新を呼びかけた。

尊敬すべき兄弟たちよ、私たちはあなたたちに、聖トマスの黄金の知恵を回復し、カトリック信仰の擁護と美のため、社会の利益のため、そしてすべての科学の利益のためにそれを広く広めるよう、心から勧めます。^[93]

1879 年の教皇レオ 13 世の回勅 『アエテルニ・パトリス』は、新スコラ的 トーミズムの復活への大きな推進力となった。 1879 年 10 月 15 日、レオは聖トーマス アクィナス教皇アカデミーを創設し、アンジェリカス博士の全著作の批判版の出版を命じました。 「レオニン編」の監修はジリアーラに任された。レオはまた、 1882 年にアンジェリクム哲学学部を、 1896 年に教会法学部を設立しました。大学は再び地位と影響力を獲得し始めました。教皇レオ13世の下で、ジリアラは回勅『アエテルニ・パトリス』と『レルム・ノヴァルム』に貢献した。^[94]

アエテルニ・パトリスによるトマス主義の刷新の呼びかけに応えて、トマソ・マリア・ジリアラ（1833年 - 1893年）、アルベルト・レピディ（1838年 - 1922年）、サドック・サボーの学長らが大学を非常に優れたレベルにまで引き上げた。サボーの指導の下、アンジェリクムで教えられた科目には、考古学、地質学、古文書学、キリスト教美術、生物学、数学、物理学、天文学などが含まれていた。^[95]

20 世紀初頭、ローマにおけるドミニコ会の知的養成の概念は再び変化しました。1895 年 (アビラ) と 1901 年 (ゲント) の総会は、現代世界で高まる教育ニーズを満たすために聖トマス大学の拡張を求めていました。1904 年 (ヴィテルボ)の総会は、説教者修道会の総長に新たに選出されたイアサント マリー コルミエ(1832-1916) に、大学をドミニコ会全体の直接の権威のもとで総長を務めるstudyium generalissimumに発展させるよう指示しました。

Romae erigaturcollegium studiorum Ordinis Generalissimum、auctoritate magistri Generalis imemed subjectum、in quo floreat vita Regularis、et ad quod quod mittantur fratres exomnibus provinciis。^[96]

1222年にサンタ・サビーナ修道院に設立された同修道会初のローマ・スタディウムと、1426年までにサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァに設立され、1577年に聖トマス大学となったスタディウム・ジェネラルの伝統を基に、コルミエは、この新しいスタディウム・ジェネラリッシムムを、ドミニコ会と世俗の聖職者の両方に正統トマス主義の思想を広める主要な手段として設立する意向を表明した。

1904年、教皇ピウス10世は教区神学生に大学への入学を許可した。1906年5月2日、教皇は大学をポンティフィキウムの地位に昇格させ、その学位を世界の他の教皇大学と同等にした。^{[97] 1908年11月8日の}使徒書簡 で、11月17日に署名され、教皇は大学をサン・ヴィターレ通り15番地にある国際天使教会コレッギウムに改組した。コルミエは1916年に亡くなるまで天使教会を発展させ、主要なガイドラインを確立し、 ^[98] 総長としてのモットーをcaritas veritatis、「真実の愛」とした。^[99] コルミエは、リトリートの精神的な質と力強い説教でも知られ、 1994年11月20日に教皇ヨハネ・パウロ2世によって祝福された。

20世紀前半、アンジェリクムの教授エドゥアール・ユゴン、レジナルド・ガリグー・ラグランジュらは、レオのトマス主義復興の呼びかけを引き継いだ。復興の核となる哲学的コミットメントは、ジリアラ以降伝統的にアンジェリクムのものとされ、後に教皇ピウス10世によって承認された「トマス主義24カ条のテーゼ」にまとめられた。^[100] トマス主義を非トマス主義のカテゴリーや仮定と統合する試みを拒否したため、新スコラ哲学トマス主義は「厳格遵守トマス主義」と呼ばれることもある。^[101]

1909年には教授が26人いた。哲学と神学のほか、考古学、地質学、古文書学、キリスト教美術、生物学、数学、物理学、天文学などの科目があった。1917年、アンジェリクムに禁欲神学と神秘神学の教授職がガリグー・ラグランジュ神父のために設けられました。これは世界初の試みで、ガリグー・ラグランジュ神父は1918年に宗教美術、神秘主義、美学の講座を始めました。^[102] マリー・アラン・クチュリエは1930年から1932年までアンジェリクムでガリグー神父に師事し、その後アンリ・マティスのヴァンス礼拝堂やル・コルビュジエのノートルダム・デュ・オー礼拝堂、ドミニコ会のサント・マリー・ド・ラ・トゥーレット修道院などの典礼美術プロジェクトで重要な役割を果たしました。^[103]

ガリグー＝ラグランジュは、第二次世界大戦から冷戦までの期間、近代主義に対抗する「正統派トマス主義の先駆者」と呼ばれてきた。 ^{[104] 1942年に、}マリー＝ドミニク・シュニュの私的刊行物『神学の学校：ソルクワイヤ』（エティオール、1937年）をバチカンの『禁書目録』に掲載するという決定に影響を与えたと一般に考えられている。これは、思弁的スコラ哲学を支持するアンジェリクム派と、イヴ・コンガーのような歴史的解釈学にもっと注意を払っていたフランス復興トマス派との間で繰り広げられたドミニコ会内部の論争の頂点だった。コンガーの『キリストの復活』も、その方法論が三段論法分析よりも宗教的経験に由来していたため、近代主義の疑いがあった。^[105]

著名な哲学者で神学者のサンティアゴ・マリア・ラミレス・イ・ルイス・デ・ドゥラント（1891-1967）は、1913年から1917年にかけてアンジェリクムで哲学の学士号と博士号を取得し、学位論文「受肉について」を執筆した後、1917年6月27日に講師となり、1917年から1920年までそこで教鞭を執った。 ^[106] ラミレスは、学生時代に、 1914年6月28日にアンジェリクムで教皇ピウス10世が教授や学生を前にして行った講演で、教皇がトマス・アクィナスの教義を他のすべての教義よりも高く評価するのを幸運にも聞くことができたと述べている。 ^{[107]また、1924年12月12日に}アンジェリクムで教皇ピウス11世が行った別の講演では、聖トマス・アクィナスの教義上の権威を再確認した。^[108]

1923年6月29日、トマス・アクィナス の列聖600周年を記念して、ピウス11世は回勅「Studiorum ducem」で、教皇庁立アンジェリクム大学を公式のトマス修道会として選び出しました。

トマスが自分の家に住んでいるとも言える教皇庁立アンジェリクム大学、そしてローマにある他のすべての教会学校の前で、神聖な学問を養う研究所が聖なる喜びを表現するのはふさわしいことでしょう。^[109]

この時期の大学の評判は、20 世紀半ばのアンジェリクムの最も著名な卒業生および教授の 1 人であるコルネリオ ファブロによって要約されています。彼はアンジェリクムを「ローマのドミニコ会の教義的使命と、T. ジリアラ、A. レピディ、T. ペグ、E. ユゴン、A. ザッキ、R.ガリグー ラグランジュ、M. コルドヴァーニなどの著名な代表者を擁する伝統的なトマス主義の先駆者」と呼んでいます。^[110] 大学の評判は、その守護聖人である聖トマス・アクィナスの祭日を毎年祝う「説教三日間」、教皇ミサ、アンジェリクムでの学術シンポジウムによってさらに高まった。 ^[111] 1923年6月8日、サボーはトマス主義の教義を擁護するアンジェリクムの学生と卒業生の団体であるUnio thomisticaを設立した。当初Unio thomisticaというタイトルだったその出版物は、 Angelicumというタイトルで継続され、イタリア語、フランス語、英語、ドイツ語、スペイン語で神学、哲学、教会法、社会科学を扱う記事を掲載した3か月ごとの雑誌となった。^[112]

1926年、アンジェリクムは研究所となり、ポンティフィキウム・インスティテュトゥム・インターナショナル・アンジェリクムに名称が変更されました。1927年から1928年の学年度に、アンジェリクムの教授マリアーノ・コルドヴァーニは哲学サークルを創設し、これは1960年代まで一般信徒が現代の哲学的問題を探求するフォーラムとして継続されました。^[113]

1927年、イタリア政府はサンティ・ドメニコ・エ・シスト修道院の売却を決定した。1575年に教皇ピウス5世がドミニコ会の修道女のために設立したこの修道院は、1871年9月9日に修道会弾圧法によりイタリア政府に没収された。修道会総長のブエナ ベントゥラ・ガルシア・デ・パレデスは、ドミニコ会の財産を取り戻す機会と見て、ベニート・ムッソリーニに、修道院を修道会に売却すれば元の所有者に財産が戻り、アンジェリクムを収容できると提案した^[114]。

1928年6月2日の法令により、イタリア法務大臣は聖トマス大学に対し、聖ドミニコと聖シクストゥスの旧修道院を構成していた建物群をイタリア政府から900万リラ（L. 9,000,000）の合意価格で購入することを許可 した。 ^[115]このようにしてパレデスは、アンジェリクムをその新しい地位にふさわしい広さの場所に設立するというコルミエの計画を実行に移した。

1930年、エティエンヌ・ジルソンとジャック・マリタンは、アンジェリクムから名誉博士号を授与された最初の二人の哲学者となった。^[116]

1928年から1929年の学年度、パレデスは聖ドミニコと聖シクストゥス教会で開会ミサを執り行い、レジナルド・ガリグー・ラグランジュが荘厳な開会の講演を行った。^[117]修道院の建物は大規模な改修が必要だったため、1932年まで授業は行われなかった。

1928年から1932年にかけて、修道院は改装され、教室、アウラ・マグナ、アウラ・マイナー、それぞれ1,100席と350席の円形劇場が設けられました。1932年11月、アンジェリクムは、聖ドミニコと聖シクストゥスの古代ドミニコ会修道院を構成する、より広大な建物群の中にオープンしました。

1936年4月17日、後の教皇ピウス12世となるエウジェニオ・パチェッリ枢機卿が大学で「La Presse et L'Apostolat」と題した講演を行った。^[118]

Angelicumは1942 年に再び名前を変更し、Pontificium Athenaeum Internationale Angelicumになりました。

1951年、ライモンド・スピアッツィ（1918-2002）によって哲学部内に社会科学研究所が設立された。スピアッツィはアクィナスの著作の多作な著者であり編集者でもあり、1947年にアンジェリクムで神学の博士号を取得し、論文「人間のクリスチャンの完成」を執筆した。スピアッツィは1957年まで社会科学研究所の所長を務め、1972年までそこで教鞭を執った。^[119]この研究所は1974年に社会科学部（FASS）として設立された。ポーランドのルブリン哲学派の主導的な提唱者であるミェチスワフ・アルベルト・クロンピエツは、 1948年にアンジェリクムで神学の博士号を取得した。^[120]

1950年、アンジェリクムの霊性研究所は、禁欲的神学と神秘主義神学の科学的かつ体系的な研究を促進し、霊的指導者の養成を提供するために、ポール・ピエール・フィリップによって神学部内に設立されました。この研究所は、1958年5月1日にカトリック教育省によって承認されました。 ^[121]詩人のポール・マレーが所長を務め、^[122]アンジェリクムの道徳神学の教授であるOPマイケル・シャーウィンが後を継ぎました。

入学者数は1909年の120人から1960年代には1,000人以上にまで増加した。^{[123]アニセト・フェルナンデスが}説教者修道会の総長を務めていた期間（1962年 - 1974年）^[124]およびレイモンド・シグモンドが学長を務めていた期間（1961年 - 1964年）^[125]に、 ヨハネ23世教皇がアンジェリクム[126]を訪れ、大学の守護聖人である聖トマス・アクィナスの祝日である1963年3月7日に自発教令「ドミニカヌス・オルド」により[127]、アンジェリクムを^教皇庁立大学の 地位に^昇格させた。それ以降、この大学はウルベの聖トマス・アクィナス教皇庁立大学（ラテン語：Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Thoma Aquinate in Urbe）として知られるようになった。^[128]

1963年11月29日、エジプトの学者であり、キリスト教とイスラム教の関係に関する第2バチカン公会議のペリトゥスであったジョルジュ・アナワティは、アンジェリクムで「公会議の時のイスラム教：イスラムとキリスト教の対話の序論」と題する講演を行った。 ^[129]

1974年4月19日、パウロ6世教皇は、アンジェリクス博士の死後700年を記念して開催された国際聖トマス・アクィナス協会の国際会議の一環として、アンジェリクスのアウラ・マグナで演説を行った。教皇はアクィナスをよく考える技術の教師と表現し、アクィナスを比類のない師と位置づけてその教義を説いた。^[130]

1979年11月17日、教皇就任1年目に、ヨハネ・パウロ2世は母校を訪れ、回勅『永遠の祖国』 100周年を記念する演説を行った。教皇は、トマス主義の哲学と神学の伝統を継承する上で、トマス・アクィナスの思想が教会にとって中心的であること、そしてトマス・アクィナスが「自分の家のように（tamquam in domo sua ）」いるアンジェリクムの独特の役割を再確認した。^[131]

1994年11月24日、イアサント＝マリー・コルミエの列福から4日後、教皇ヨハネ・パウロ2世はアンジェリクムを訪れ、彼に敬意を表して大学のアウラ・マグナを献堂した際に教職員と学生に演説を行った。^[132]

2020年5月18日、教皇ヨハネ・パウロ2世生誕100周年に、哲学部内に聖ヨハネ・パウロ2世文化研究所が設立されました。この研究所は、個人の寄付者の支援により設立されました。教皇の知的および精神的遺産に関する知識を深め、教皇の教えに照らして、今日の教会と世界が直面している主要な問題への理解を促進するために、いくつかの研究、学術、教育、文化プロジェクトを実施しています。研究所は、聖職者、修道者、信徒を対象とした1年間の学際的なディプロマであるJP2研究プログラムを提供しています。JP2研究プログラムを教える教授陣は、ヘレン・アルフォード、OP、ジョージ・ヴァイゲル、ヤロスワフ・クプチャク、OP、レミ・ブラーグです。

今日、アンジェリクムの教授陣と学生は、「トマス・アクィナスの現代の弟子」となることを目指しており、「現代世界の急激な変化をすべて受け入れ」、しかし「彼らのパトロンであるトマス・アクィナスの理想に妥協することなく」努めています。^[133] アンジェリクム の卒業生で、有名な歴史家、哲学者のジェームズ・A・ワイスハイプルは、アクィナスの時代から「宗教改革、フランス革命、ナポレオン占領の荒廃の後、規模は小さくなったものの、ドミニコ会ではトマス主義が常に生きていた」と述べています。 ^[134]トマス主義は修道会外ではさまざまな運命をたどってきましたが、アンジェリクムは、アクィナス自身がサンタ・サビーナ・スタディウム・ロヴィンチャレで活動していた時代から、その歴史を通じてトマス主義を保存する上で中心的な役割を果たしてきました。今日、セデス・トマエは学生や学者に、本物のドミニコ会トマス主義の哲学と神学の伝統に浸る機会を提供し続けています。

2014 年 8 月現在、学生数は 95 か国から約 1,010 名に上ります。Angelicumの学生の約半数が神学部に在籍しています。

2014年8月現在、学生構成は女性が約29%、男性が約71%である。このうち、約24%が信徒、27%が教区聖職者、49%が修道会の会員である。さらに、学生構成の30%が北米、25%がヨーロッパ、21%がアジア、12%がアフリカ、11%がラテンアメリカ、1%がオセアニア出身である。^[135]

アンジェリクムと関わりのある比較的最近の著名人としては、コルネーリオ・ファブロ、ジョーダン・オーマン、クリストフ・シェーンボルン枢機卿、エイダン・ニコルズ、ベネディクト16世とフランシスコ教皇の下で教皇庁の神学者であったヴォイチェフ・ギェルティフ、アンジェリクムの元総長で国際神学委員会の前事務局長であるチャールズ・モレロド司教、アンジェリクムの社会科学学部長で教皇庁正義と平和評議会の顧問であるアレクサンドロ・クロスウェイト神学教授、神学部の副学部長で秘跡神学と教会論の教授であり教皇庁キリスト教一致促進評議会の顧問であるロバート・クリスチャンなどがいます。霊性学の教授であるドナ・オルスト博士は、フォワイエ・ユニタスの信徒センターの学長であり、最近、教皇ベネディクト16世によって聖グレゴリウス大帝勲章の女爵に任命されました。

アンジェリクムは世界有数の教皇大学の一つである。特に、教皇大学は「使徒憲章『キリスト教の知恵』に定められた教会の福音宣教に関連するキリスト教の啓示と規律」を扱っている。^{[136] [137]}

幅広い分野を扱う世俗大学や他のカトリック大学とは異なり、教会系大学または教皇大学は「通常、神学、哲学、教会法の 3 つの主要な教会学部と、少なくとも 1 つの他の学部で構成されています」。現在の国際的な質のランキング サービスには、教皇大学のカリキュラムに特化したランキングはありません。

2003年9月19日以来、ローマ教皇庁は、高等教育における同等の品質基準を促進するために設計されたヨーロッパ諸国間の一連の会議と合意であるボローニャプロセスと「ボローニャフォローアップグループ」に参加しています。^{[138] [139] [140]}

聖座の教会系大学および学部における質の評価と促進のための機関（AVEPRO）は、2007年9月19日にベネディクト16世教皇によって「聖座に直接依存する学術機関内で質の文化を促進し、発展させ、国際的に有効な質の基準を備えていることを保証する」ために設立されました。^[137]

• 説教者修道会総長、大総長。2019年7月13日、ジェラルド・フランシスコ・ティモナー3世神父は、ビエンホアで開催された第291回総会で説教者修道会第88代総長に選出されました。^[141]
• 総長。トーマス・ジョセフ・ホワイトは2021年6月10日に総長に任命されました。彼はこの職に就く最初のアメリカ人です。^[142]
• 副学長
• 学部長
• 研究所長
• 管理者
• 事務総長
• 広報担当
• 図書館長
• 大学牧師

上記のイタリア語のプログラムに加えて、アンジェリクムは第1サイクルと第2サイクルおよび第3サイクルの一部で哲学と神学の英語プログラムを提供しています。^[143]

神学^[144]

• 最初のサイクル:神学バカロレア、 Sacrae Theologiae Baccalaureatus (STB)
• 第 2 サイクル:神聖神学の免許状、 Sacrae Theologiae Licentiatus (STL)
• 第 3 サイクル:神聖神学博士号、 Sacrae Theologiae Doctoratus (STD)

セクション:

• 聖書の
• 独断的
• 道徳
• トマス主義
• スピリチュアリティ
• エキュメニズム:アンジェリクムは、エキュメニズムの高度な神学学位を授与する権利を与えられたローマの唯一の教皇庁立大学です。アンジェリクムは、エキュメニズム研究を専門とする神学の修士号を提供しています。

学習担当教授: ^[144]

• J.-M. ティラード エキュメニカル研究科: ティラード研究科は、2003 年 2 月 25 日に、公会議後のエキュメニカル運動の最大の推進者の 1 人であるドミニコ会士ジャン=マリー ティラードに敬意を表して開設されました。^{[145]ティラードは、1952 年から 1953 年まで}アンジェリクムで哲学を学び、「聖トマ ダカンの受胎における幸福」と題する論文で博士号を取得しました。^{[146]ティラードは、第 2 バチカン公会議でカナダの司教たちの「ペリトゥス」を務め、その後、}キリスト教統一促進評議会の顧問になりました。
• 現代および現代の宗教現象の研究を推進する非伝統的宗教とスピリチュアリティの教授（RSNC）

教会法^[147]

• 第 1 サイクル:教会法学士(JCB)
• 第 2 サイクル:教会法の資格取得者、 Iuris Canonici Licentiatus (JCL)
• 第 3 サイクル:教会法博士号、 Iuris Canonici Doctoratus (JCD)

哲学^[148]

• 最初のサイクル:哲学バカロレア、 Philosophiae Baccalaureatus (Ph.B.)
• 第 2 サイクル:哲学免許取得、 Philosophiae Licentiatus (Ph.L.)
• 第 3 サイクル:哲学博士号、 Philosophiae Doctoratus (Ph.D.)

社会科学^[149]

• 最初のサイクル:社会科学バカロレア、 Scientiarum Socialium Baccalaureatus
• 第 2 サイクル: Scientiarum Socialium Licentiatus の社会科学の資格取得
• 第 3 サイクル:社会科学博士号、 Scientiarum Socialium Doctoratus

学習委員長:

• パヴァン枢機卿社会倫理講座：パヴァン講座はイタリアのピエトロ・パヴァン枢機卿に敬意を表して設立された。^{[150] [より詳しい情報源が必要]}社会問題や社会課題、特に倫理の領域と教会の社会教義の発展に関する学際的な研究を促進するため。^[151]パヴァン枢機卿はカトリック社会教義の専門家であった。彼は特に回勅『地上の平和』について教皇ヨハネ23世と協力した。「パヴァン枢機卿社会倫理講座」はアンジェリクム50周年記念の一環として、また『地上の平和』出版40周年を記念して発足した。^[152]

• セイクリッドハートメジャー神学校、デトロイト（米国）^[153]

• ブラックフライアーズ・スタジアム、オックスフォード（イングランド）^[154]
• コレジオ アルベローニ、ピアチェンツァ (イタリア) ^[155]
• セントチャールズ神学校、ナグプール（インド）^[156]
• セントメアリー修道院、ドミニコ会研究会、タラト（アイルランド）^[157]
• 聖救世主修道院、ダブリン（アイルランド）、ドミニコ会研究会館、スタディウム、2000年より。^[158]
• セントジョセフ神学校（ダンウッディ）、ニューヨーク（米国）^[159]
• Istituto Teologico De America Central Intercongregacional、S. ホセ (コスタリカ)
• セイクリッドハート研究所、ゴゾ（マルタ）
• ドミニカン協会、イバダン（ナイジェリア）^[160]
• ロス ドミニカノス デル カリベ センター、バヤモン (プエルトリコ)
• スタジオ フィロソフィコ ドメニカーノ、ボローニャ (イタリア) ^[161] (イタリア語)
• Escola Dominicana de Teologia、アルト ド イピランガ、サンパウロ (ブラジル) ^[162] (ポルトガル語)
• Centro de Teologia Santo Domingo de Guzman、セント ドミンゴ (ドミニカ共和国)
• セントジョン神学校、ボストン、マサチューセッツ州（米国）

• スピリチュアリティ研究所^[163]
• 聖ヨハネ・パウロ2世文化研究所^[164]
• Istituto Superiore di Scienze Religiose Mater Ecclesiae ^[165]
• サン・トマソ学院^[166]
• 聖トマス・アクィナス宗教科学高等研究所、キエフ（ウクライナ）^[167]

• コミュニケーションと世論の高等研究所、ローマ（イタリア）^[168]
• マリー・ドミニク・シェヌ研究所、ベルリン（ドイツ）^[169]

• 科学、神学、そして存在論的探求^[170]
• ブリッジビルダープロジェクト^[171]
• セントトーマス大学カトリック研究センター（ミネソタ州）^[172]
• 宗教と非伝統的スピリチュアリティ委員長（RNCS）^[173]
• 倫理的リーダーシップ国際プログラム^[174]
• 経営と企業の社会的責任^[175] (イタリア語)
• 第三セクター組織の管理^[176] (イタリア語)
• ヨハネ・パウロ2世宗教間対話センター^[177]は、ラッセル・ベリー財団とアンジェリクムのパートナーシップであり、多様な宗教的伝統の間に橋をかけることを目的としています。センターでは、トップレベルの客員教授が宗教間対話のコースを指導し、権威あるヨハネ・パウロ2世宗教間理解講演会を開催しています。^[178]

ラッセル・ベリー異宗教研究フェローシップ^[179]は、アンジェリカムで学び、異宗教研究を専攻した神学の免許または博士号を取得することを目的とする信徒と聖職者を対象としています。フェローシッププログラムの目標は、次世代の宗教指導者に異宗教間の問題に対する包括的な理解と献身を提供することで、キリスト教、ユダヤ教、その他の宗教的伝統の間に橋をかけることです。この賞は、故ラッセル・ベリー^[181]の価値観と情熱を引き継ぎ、ユダヤ教の伝統の継続を促進し、宗教的理解と多元主義を育むラッセル・ベリー財団^[180]に1年間の財政支援を提供します。財政支援は、授業料、生活費、試験料、書籍費、および受給者の母国への年1回の往復旅費を賄うことを目的としています。

ウィリアム・E・サイモン奨学金基金は、ローマ在住で学業成績は優秀だがアンジェリクムでの学費をまかなう資金がない学生に財政援助を行っている。奨学金は授業料、寮費、食費、その他諸費用の年間総費用の40%以下を支給する。毎年、基金は奨学金の50%を一般学生に割り当てている。^[182]

国際ドミニコ財団^[183] ​​（IDF）は、エルサレムのエコール・ビブリック、ローマのアンジェリクム、カイロのドミニコ東洋学研究所（IDEO）でのドミニコの教育プログラムに資金援助を行う非営利団体です。 ^[184] IDFは、2011年から2012年の学年度に約27万ドルの助成金を支給し、その大部分はウィリアム・E・サイモン奨学金、マッカーデン・マックィルク財団、レジナルド・ド・ロクワ財団と連携してアンジェリクムに支給されました。^[185]

アンジェリクムは、米国連邦ローンプログラムに参加できるローマの学校のリストに載っています。^{[186] [187]}

アンジェリカムの通常の学年は10 月初旬から 5 月末までです。大学の重要な年間行事には次のようなものがあります。

10月厳粛な学年開始式と聖霊ミサ

10月22日聖ドミニコと聖シクストゥス教会の奉献の祭日

11月15日聖アルベルトゥス大帝の祝日。

3月7日大学の守護聖人聖トマス・アクィナスの祝日

5月21日学年終了と学位授与のための荘厳ミサ。イアサント・マリー・コルミエ神父のドミニコ会の祝日

6月夏期セッションは6月に開催されます。

通常、管理事務所は 7 月末まで営業し、8 月は休業し、9 月初旬に再開します。

アンジェリクムキャンパスは、イタリアのローマの歴史的中心部、永遠の都のモンティ地区のクイリナーレ丘にあります。ナツィオナーレ通りの始まり近く、トラヤヌスの市場の遺跡、フォーリ インペリアーリ通り、ヴェネツィア広場のすぐ上に位置しています。

アンジェリクムの跡地は、1000年より前のいつかの歴史に、聖母マリアに捧げられた教会とともにマグナナポリという名前で記録されている。9世紀以前のこの場所の性質は不明である。一説によると、マグナナポリという名前は、隣接するビザンチン軍事要塞の「新しい都市の砦」を意味するバンナム・ネア・ポリスという表現に由来しており、この要塞にはローマ最古の塔であるミリツィエ塔がある。 ^[188]

1569年、ドミニコ会の教皇ピウス5世は聖ドミニコと聖シクストゥス教会の建設を命じました。続いて1575年にドミニコ会修道女のための修道院が建てられました。この教会の建設に携わった建築家には、ヴィニョーラ、ジャコモ・デッラ・ポルタ、ニコラとオラツィオ・トリアーニ、ヴィンチェンツォ・デッラ・グレカなどがいます。教会の二重階段は1654年に彫刻家兼建築家のオラツィオ・トリアーニによって追加されました。

1870 年、この修道会はイタリア政府に没収されました。1927 年、修道会はイタリア政府からこの施設を再び取得することができました。大規模な改修と増築の後、アンジェリクムとドミニコ会修道士の修道院がここに設置されました。現在、大学は施設のほぼ 1 階部分を占めています。残りの部分、つまり回廊の周りの 2 階と 3 階、および地下の空間は、大学に奉仕するドミニコ会修道士のコミュニティの修道院となっています。

聖ドミニコとシクストゥス教会のすぐ右にあるアンジェリクムの正面玄関は、 1930年代初頭に、アンジェリクムを新しい場所に移転するための改修工事の一環として、既存の建物に建てられました。幅の広い階段を上ると、パラディオ様式のポーチコがあり、その上には、右側にドミニコ会のモットーの1つである「laudare, benedicere, praedicare」（賛美、祝福、説教）が刻まれたドミニコ会の盾が、左側には、 1932年に国際アンジェリクム協会が開設された当時在位していた教皇ピウス11世^[189]の紋章が取り付けられています。アンジェリクムの正面玄関は、2010年に映画「愛の手引き3」のロケ地として使用されました。ジョヴァンニ・ヴェロネージ監督、ロバート・デ・ニーロとモニカ・ベルッチ主演のロマンティックコメディ4部作の一部。2人はキャンパスで撮影中だった。^[190]

入り口の柱廊玄関の下には 2 つの彫像があります。彫刻家チェーザレ・アウレリ(1843-1923) による 1910 年作、左が聖アルバート大帝^[191] 、右が聖トーマス・アクィナス。アクィナス像の台座には、教皇ピウス 11 世によるものとされる碑文が刻まれています。「聖トマス・ドクター・アンジェリカス・ヒック・タムカム・ドミ・スアエ生息地」（聖トマス・ザ・アンジェリック・ドクターは自分の家のようにここに住んでいます）、これは教皇の回勅『Studiorum』の意訳です。ドゥケムは、アンゲリクムを卓越したトーミスティックな学習の中心地として挙げています：「アンテ・オムニア・ポンティフィシウム」 Collegium Angelicum、ubi Thomam tamquam domi suae ハビタレ ディクセリス」。^[192]

アンジェリクムのトマス・アクィナス像は、アウレリによるこの作品の2番目のバージョンである。1889年の最初のバージョン^[193]は、バチカン図書館の相談室、つまりメインの資料室の上に堂々とそびえ立っている。^[194]教皇庁立ローマ神学校 の奨励により、バチカン版の像は、1893年の教皇レオ13世の司教就任50周年を記念して、世界中の神学校の名において教皇への贈り物として発注された。 ^{[195] [196]}この像は次のように説明されている。

聖トマスは座っており、左腕には神学大全を持ち、右腕を伸ばしてキリスト教科学を守ろうとしている。したがって、彼は博士の座ではなく、主権者の守護者の座に座っている。彼が腕を伸ばしているのは、安心させるためであり、証明するためではない。彼は、伝統的なタイプの博士帽を頭にかぶっており、それは深い教養のある人の顔と表情を現している。…彼が握っている不滅の書物、神聖な科学を肯定し、過ちの大胆さを止めるために伸ばされた力強い腕は、実に偉大であり、レオ13世の言葉によれば、他のすべての偉大な教師の天才に匹敵する。^[197]

1914 年のこの像の祝福の際、イヤサント＝マリー コーミエは、「Sed Contra: Allocution aux novices étudiants du Collège Angélique pour la bénédiction d'unestatue de S. Thomas d'Aquin dans leur oratoire」を発表しました。^[198]

庭園と噴水のある中央回廊がキャンパスの中心となっている。古代の噴水の2つの水盤には、ローマの水道橋の一つであり、近世ローマで最初の新しい水道橋であるアクア・フェリーチェ水道橋が水源となっている。この水道橋は、1585年に教皇シクストゥス5世^[200]（出生名はフェリーチェ・ペレッティ）によって完成した。この水道橋はまた、アンジェリクムの壁に囲まれた庭園の入り口にあるジョヴァンニ・バッティスタ・ソリア（1630年頃）作の噴水や、大学のポルティネリア（門番小屋）の下の階段の下の噴水にも水源となっており、その後クイリナーレの丘を横切ってクイリナーレ通りのモーゼの噴水、またはアクア・フェリーチェの噴水で終点となっている。^[201]

ヴィニョーラが設計し、彼の死後に完成したアーチ型の柱廊が回廊の両側にあります。長辺に 10 個のアーチ、短辺に 7 個のアーチがあり、高い台座から伸びるトスカーナ風の柱柱によって支えられています。滑らかなトリグリフとメトープが描かれたシンプルなフリーズが下層階と上層階を分けています。

回廊の周囲には 11 の教室があり、その最後の Aula della Sapienza (知恵のホール) は大学の博士論文審査の場となっています。また、回廊の外側には管理事務所と、後期ルネッサンス様式のフレスコ画の痕跡が残るアンティークな大理石の柱とアーチ型の天井のある応接室であるサラ デッレ コロンネがあり、元々は図書館として使われていました。

回廊を囲む2階には、ドミニコ会の教授たちの居住区とサラ・デル・セナート（学術会議室）がある。後者は修道院の集会室で、リッポ・ヴァンニ作の14世紀の聖アンデレ三連祭壇画、^[202] 13世紀の十字架像、ローマ帝国の鎧を着た身元不明の聖人の全身聖遺物が飾られている。^[203]

コロンネの間の東側には、傾斜した半円形の講堂、ジョヴァンニ・パオロ2世大講堂があり、1930年代の改築工事中にローマの技師ヴィンチェンツォ・パッサレッリ（1904-1985）によって建設され、1100人を収容できる。 ^[204]大講堂は、アンジェリクムの最も著名な卒業生の一人、ヨハネ・パウロ2世教皇にちなんで最近改名された。隣接するサン・ライモンド小講堂は350人を収容できる。これらの講堂の向こうには、大学のカフェ、アンジェリクム書店、大学の図書館がある。

パラッツォデイ デカナーティ(学部長棟) は、正門のすぐ内側のキャンパスの西端にあります。アンジェリクムの西の境界は、サリタ デル グリッロによって形成されています。

アンジェリクム図書館の主要部分は、1870年にイタリア政府によってカザナテンセ図書館とともに接収されなかったアンジェリクムのテキスト遺産の一部で構成されています。聖シクストゥスと聖ドミニコの修道院にあるこの図書館は、当初、サラ・デッレ・コロンネに4万冊の本を収蔵していました。図書館の規模が大きくなるにつれて、オーラ・マグナの下に図書館のためのスペースが確保され、その大きな窓はアンジェリクムの壁に囲まれた庭園のヤシの木に面していました。^[205]現在大学に残っているコレクションは、約40万冊の本、約6000冊の写本、64のギリシャ写本を含む2200のインキュナブラ、5つのサマリア写本を含む230のヘブライ語テキストで構成されており、学術コミュニティに公開されています。

図書館の宝物の中には、後の教皇ヨハネ・パウロ2世、カロル・ユゼフ・ヴォイティワがレジナルド・ガリグー・ラグランジュの指導の下で執筆し、1948年6月19日に審査された博士論文「十字架の聖ヨハネの信仰の教理」の原本が含まれています^[206]。

キャンパスの南側には、壁で囲まれた庭園があり、その周囲には私有地が広がっています。庭園の入り口には、ジョヴァンニ・バッティスタ・ソリアが1630 年頃に作った噴水があります。 ^[199]庭園には、オレンジ、レモン、ピスタチオ、オリーブ、イチジク、ヤシ、ローレルなど、さまざまな種類の木々が植えられており、ブドウの木も植えられています。この庭園は、賑やかな永遠の都の真ん中にある楽園のような、静寂と静寂のオアシスです。1946 年、この庭園で、将来の教皇ヨハネ・パウロ 2 世となる若い学生カロル・ヴォイティワが、毎日散歩して「奇跡の木」と呼んでいた木を訪れました。それは、ヤシ、イチジク、ローレルの枝が信じられないほどに生えている古代のオリーブの木でした。^[207]

キャンパスの北側には、大学の聖ドミニコとシクストゥス教会、聖体礼拝堂、聖歌隊席があります。この教会は数多くの芸術作品の題材となっています。18 世紀にアントニオ カナレットは、灰色の淡彩と黒チョークでペンとインクを使った習作を制作しました。この習作は現在大英博物館に所蔵されており、「ローマの聖ドミニコ エ シスト教会。入口には広々とした二重階段があり、手前には近づいてくる 2 人の女性に頭を下げる男性がいる」と説明されています。^[208]イタリア生まれのアメリカ人画家ジョン・シンガー・サージェントは、イタリアを広範囲に旅行した際に、1906年にキャンパス内の聖ドミニコと聖シクストゥス教会の外階段と手すりの油絵を描いた。^[209]サージェントは、このアンサンブルを「壮大な曲線の階段と手すり、大富豪を虫けらのように貶める壮大なファサードへと続く」と表現した。^{[210]この絵は現在、}オックスフォード大学のアシュモリアン博物館に展示されている。サージェントは後に、この絵の建築的特徴を、1869年から1909年までハーバード大学学長を務めたチャールズ・ウィリアム・エリオットの肖像画に使用した。^{[211]サージェントは手すりと階段の鉛筆による下絵を数点残しており、これらは}フォッグ美術館のハーバード大学美術コレクションに収蔵されている。^{[212]この教会は}エットーレ・レスラー・フランツとエーロ・サーリネンによっても描かれている。^[213]教会と階段は、アレッサンドロ・ブラセッティ監督の1950年の映画「Prima comunione」にも登場し、 ^[214]保存すべきイタリア映画100選に選ばれている。^{[215] [216] [より良い情報源が必要] [217] [218] [219]}

キャンパスの北側はパニスペルナ通りに面しており、その向かいにはローマのヴィラ・アルドブランディーニの外周壁がある。ヴィラ・アルドブランディーニは17世紀に建てられた王家の別荘で、19世紀にナツィオナーレ通りが建設された際に庭園が短縮されたが、現在は国際私法統一研究所 (UNIDROIT) の本部が入っている。ナツィオナーレ通りと交差するキャンパスの裏手には「マッツァリーノ通り」があり、1628年以降同大学の神学教授となったミケーレ・マッツァリーノにちなんで名付けられた。マッツァリーノは^{[220] 、1642年に}教皇ウルバヌス8世の下でサクソ宮殿長に任命され、1645年には教皇インノケンティウス10世によってエクスアンプロヴァンス大司教に任命された。マッツァリーノの兄弟であるジュリオ・マッツァリーノは「ジュール・マザラン」として知られ、フランスのルイ14世の下で宰相を務めた。^[221]キャンパスの東端はサリータ・デル・グリッロに囲まれており、その向こうにはトラヤヌスの市場とフォルムがある。

• 学年度の開始は 10 月に厳粛な「聖霊ミサ」と学位授与式 (下記の「天使の祭儀」を参照) をもって行われます。
• 開講講演。11 月初旬に、学年度の開始を記念して、招待講演者による「プロルージェン」または正式な講演が行われます。
  • 2009年ヴォイチェフ・ギェルティフ、教皇庁神学者、「なぜトマス主義の聖人は少ないのか？」^[222]
  • 2008フランチェスコ・コッコパルメリオ、教皇庁立法評議会議長、「立法教会の自然法」^[223]
  • 1953年アルチーデ・デ・ガスペリ、キリスト教民主党創設者、1945年～1953年イタリア首相、欧州連合創設メンバー。^[224]「国際労働運動と統一ヨーロッパ」^[225]
  • 1948年、イタリアの新憲法を起草する任務を負った臨時議会議員であり、後にイタリア首相（1972～73年、1976～79年、1989～92年）となったジュリオ・アンドレオッティ、「イタリアと統一ヨーロッパの知的使命」^[226]
  • 1928レジナルド・マリー・ガリグー・ラグランジュ、神学者。^[227]

• 天使の守護聖人、聖トマス・アクィナスの賛歌: 伝統的に、聖トマス・アクィナスの命日であり、第2バチカン公会議以前の祝日である3月7日には、荘厳ミサが捧げられ、その後に「天使の博士」を称える賛歌が捧げられる。これは、1344年2月6日に教皇クレメンス6世が聖トマス・アクィナスの祝日である3月7日にドミニコ会の教会を訪れた人々に1年40日間の煉獄の赦免を与えたことに遡る、天使の最も古い伝統の一つである。^[228]ミサの奉納の後、ヴィンチェンツォ・デ・グランディス (1577–1646) ^[229]のモテット「最善の博士」が4声で歌われた。ミサの後、ドミニコ会の学生または招待された講演者が聖トマスを称える賛歌を朗唱する。^[230]
  • 2013年、アンジェロ・ヴィンチェンツォ・ザーニ議長、カトリック教育省長官、ヴォルトゥルム名義大司教、アンジェリクム神学部卒業生。
  • 2012年、ジュゼッペ・シャッカ議長、バチカン市国統治府事務総長、アンジェリクム教会法学部卒業生。
  • 1932年、マーティン・スタニスラス・ジレット、説教者修道会総長（1929–1946）^[231]
  • 1914年、イアサント・マリー・コルミエが 説教者修道会の総長に就任。
  • 1903年、ドメニコ・トンチェッリ。イル・ジェニオ・デッラ・シエンツァ。パネジリコ ディ S. トンマーゾ ダキーノ。^[232]
  • 1893年、セバスティアーノ・ガレアティ枢機卿^{[233] [より良い情報源が必要]}ラヴェンナ大司教が賛辞を贈った。^[234]
  • 1882年、フランチェスコ・サトーリ^[235]
  • 1880年、ジローラモ・ピオ・サッケリ。^[236]
  • 1874年、イエズス会の司祭であり学者でもあるジョヴァンニ・マリア・コルノルディが賛辞を捧げた。^[237]
  • 1661年、アンジェロ・パチュケリ^[238]
  • 1650年、アントニオ・フランチェスコ・フラカッシ^[239]
  • 1635年頃、ライモンド・カピズッキ^[240]
  • 1634年、ジョゼフ・マリア・アヴィラ「ラウダティオ・ディヴィ・トーマエ・アクィナティス」^[241]
  • 1633年、ラテン系パガーノ・オルシーニ^[242]
  • 1622年、レジナルド・ルカリーニ^{[243] 、} 聖なる宮殿の長（1643年）^[244]は賛辞を贈った^[245]
  • 1615年、イグナツィオ・チャンティ^[246]
  • 1571年、コルネリオ・フィルマーノ、オーシモ司教（1574年 - 1588年）^[247]
  • 1562年、トレント公会議でフィリップ2世の代表であったフアン・ガロ^[248]が賛辞を述べた^{[249] 。}
  • 1555年、教皇パウロ4世はミネルヴァの共同体に聖トマスを讃える賛辞を与えた。^[250]
  • 1510年、アントニオ・プッチ^[251 ]
  • 1496年、マルティン・デ・ビアナ。^[252]
  • 1495年、詩人で雄弁家のトンマソ・イングラミは、「トーマエ・アクィナティスの追悼パネジリクス」を発表した^[253]
  • 1491 年、ベルナルド ベイスン (1445 年頃 - 1510 年)、Tractatus exquisitissimus de magicis artibus ac magorum malificiis (1483) の著者がミネルヴァでエンコミウムを行った。^[254]
  • 1487年、マルティン・デ・ニミラ、クロアチアのラテン主義者^[255]
  • 1485年、ルネサンス時代の年代記作家フランチェスコ・マタラッツォが賛辞を贈った。^[256]
  • 1483年頃、アウレリオ・リッポ・ブランドリーニ
  • 1469年、ジョバンニ・アントニオ・カンパーニ
  • 1457年、ロレンツォ・ヴァッラが有名な人文主義者となった。ミネルヴァ・スタディウム・ジェネラーレのドミニコ会はヴァッラにスコラ哲学のトマス主義に対する批判を表明するよう圧力をかけた。^[42]
  • 1450年、ロドリゴ・サンチェス・デ・アレバロ。^[257]
• コンサート タレント ショーは、学生と教授によって毎年開催され、世界中の音楽、歌、ダンスの多文化展示会で構成されています。
• 聖トマス・アクィナスの教師であり教会博士である聖アルベルトゥス・マグヌス ・レクティオ・マギストラリスは、聖アルベルトゥス・マグヌスの祝日である 11 月 15 日またはその近くに授与されます。

大学の使命に関連するその他の注目すべき最近の講義やイベントは次のとおりです。

• 2018年3月7日、ロッコ・ブティリオーネは「科学的根拠のなさ：聖トマスと道徳神学における最近の論争」と題した講演を行った。 ^[258]
• 2014年5月7日、1945年にダッハウ強制収容所で殉教し、2014年4月26日にピエモンテ州アルバで列福されたドミニコ会修道士ジュゼッペ・ジロッティを記念するシンポジウム。^[178]
• 2013年4月16日、元欧州委員会委員長で元イタリア首相のロマーノ・プロディがアンジェリクムで「世界政治と世界経済の大変化：ヨーロッパの余地はあるか？」と題するレクチオ・マジストラーリス講演を行った。プロディはアンジェリクムとグリエルモ・マルコーニ大学[259] [より詳しい情報源が必要]の後援を受け、政治学の学位^{「Scienze Politiche e} del Buon Governo」の宣伝を行った。^[178]講演の数日後、プロディはPD議員らにより2013年イタリア大統領選挙の候補者に選ばれた。
• 2008年12月12日、シェリー・ブレアは「女性の人権を守る力としての宗教」という講演を行った。^{[260] [261] [262]}この講演の別名は「教会と女性の権利：新たな視点の時？」であった。^[263]

アンジェリカム卒業生功績賞は、教会の使命に並外れた方法で貢献した卒業生に授与されます。この賞は、大学の守護聖人である聖トマス・アクィナスの旧祝日である 3 月 7 日に授与されます。過去の受賞者には、ジョン・フォーリー枢機卿(2009 年)、ピーター・スミス大司教(2011 年)、エドウィン・フレデリック・オブライエン枢機卿(2012 年) がいます。

ヨハネ・パウロ2世教皇による宗教間理解に関する講演は、毎年学年末に行われ、宗教間理解の理想を体現する世界的な宗教指導者や著名な専門家が講演する。この講演はアンジェリクムの主要イベントであり、ローマの学界だけでなく国際外交界からも注目を集める。これまで、この年次講演では、国際的に有名な学者や宗教指導者が基調講演者として招かれている。[ ^179]

• • 2012クルト・コッホ枢機卿、キリスト教一致促進評議会議長、ユダヤ教との宗教関係に関する教皇庁委員会議長、「ノストラ・アエターテの構築：キリスト教とユダヤ教の対話の 50 年」
  • 2011 デビッド・F・フォード教授、英国国教会の神学者、ケンブリッジ大学 神学教授、ケンブリッジ異宗教間プログラムディレクター、「ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒が聖書を中心に集まる：21世紀の異宗教間の実践」
  • 2010モナ・シディキ、グラスゴー大学イスラム学者、イスラム研究・公共理解教授、「ユダヤ教とキリスト教に対するイスラムの視点」
  • 2009年ポーランド首席ラビ、マイケル・シュドリッヒ師 「ヨハネ・パウロ2世の教えに関するラビの考察」
  • 2008ドナルド・ウェル、ワシントン DC の STD 大司教、「平和の共通の基盤を提供する宗教的糸の統合」
• 教会の高官が先導する聖体行列が、各学年の終わりに行われます。通常、行列は聖体礼拝堂から午後 1 時に出発し、天使の中央の中庭を回り、メインの廊下を通り、聖ドミニコとシクストゥスの教会で聖体の展示と祝福が行われて終了します。
  • 2013 年には、アンジェリクム牧師のミロスラフ コンシュタンク アダムが5月 15 日に行列を先導しました。^[178]
  • 2012年5月3日、米国デンバー大司教区の使徒座管理者であるジェームズ・D・コンリーが行列を先導しました。
  • 2011年5月27日、司教省長官のマルク・ウエレット枢機卿が行列を先導しました。
  • 2010年にはピエロ・マリーニが率いた。
  • 2009年、使徒座署名最高裁判所長官レイモンド・レオ・バークが行列を先導した。
• 聖体顕示と礼拝は、ローマ教皇庁立大学ではアンジェリクム以外には行われていません。授業日（月曜～金曜）の午前 8:00～午後 6:20 に、聖体礼拝はアンジェリクムの聖歌隊入口近くの聖体礼拝堂で行われます。学生は 1 時間、「聖体守護者」として登録することができ、管理者、教授、スタッフ、学生が祈願書に記入した一連の祈願を祈る機会が与えられます。これは、聖体が学習生活の中心にあるというドミニコ会の伝統に従い、大学の牧師会と学生自身によって組織されます。^[264]
• 学年の正式な閉会は、5月末の厳粛なミサで祝われます。

1908年にこの大学が国際天使教皇学院に改組されたとき、イアサント・マリー・コルミエ聖女 は説教者修道会総長としての個人的なモットーである「真実の愛」をこの大学に授けました。文字通り真実の慈善として翻訳されたこのラテン語のフレーズは、ヒッポの聖アウグスティヌスの『神の都市^{』 [265]}に登場し、聖トマス アクィナスによって活動的な生活と瞑想的な生活を比較する際に引用されています:「Unde Augustinus dicit XIX De civ. Dei , Otium sanctum quaerit caritas veritatis; negotium justum, scilicet vitae activae, suscipit」 necessitas caritatis」^[266]は、オルダス・ハクスリーが『永遠の哲学』の中で次のように訳している。アウグスティヌスの言葉はサンティエリのウィリアム の著作にも登場する^{[268 ]}

アンジェリカ ムには現在校歌はない。^[269]

アンジェリクム卒業生の学位服は、学部の色に合わせた飾りが付いた黒のトーガまたは学位ガウンと学位指輪から構成される。さらに、博士号取得者には四角形のビレッタ、修士号取得者には三角形のビレッタを着用しなければならない。^{[270]伝統的に、}ビレタムを授与する 儀式は「ビレタティオ」と呼ばれている。^[271]

教皇庁の大学または学部で博士号を取得した者にとって、「博士の威厳の第一の印は、4つの角のあるビレッタである」。^[272] 1917年の教会法典第1378条および1922年の注釈では、哲学、神学、教会法の博士号取得者には、 4つの角のあるビレタム・ドクトラルと博士リングまたはアヌルム・ドクトラルを規定し、ビレタムは学部の色に合わせて装飾する必要があると規定している（「学部ごとに異なる色の装飾」）。^[273] 「伝統的な」アンジェリクム・ビレッタは、ドミニコ会の白い修道服に合わせて白色である。^{[274]しかし、}アンジェリクム の学術評議会は2011年5月の会議で、学位取得者と博士号取得者には、学部の色に合わせて色のパイピングとポンポンが付いた黒のビレッタを使用できると示唆した。^[275]

ビレッタはもともと信徒が着用したもので、14 世紀に教会で採用されました。「多くの教会会議で、フードの代わりにこの帽子 (頭巾またはスカル キャップ) を使用するよう命じられ、1311 年のベルガモ教会会議では、聖職者に信徒と同じようにビレッタを頭にかぶるよう命じられました。」ハーバート ノリス著『教会の祭服: 起源と発展』、1950 年、161 ページ。

オリンピックのモットー「 Citius , Altius, Fortius（より速く、より高く、より強く）」は、 1891年にパリの青年の集まりのためにアンリ・ディドンが作ったもので、後に友人のピエール・ド・クーベルタンが1894年に公式オリンピックモットーとして提案し、1924年に公式化された。ディドンは1862年にセントトーマス大学で神学の研究を修了した。^{[276] [277]}

クレリクスカップは、ローマのさまざまな教皇大学の間で毎年開催されるサッカートーナメントです。チームは、各教皇大学で学ぶ神学生、司祭、および一般学生で構成されています。リーグは、サッカーファンであることを隠さない国務長官のタルチシオ・ベルトーネ枢機卿によって開始されました。アンジェリクムは2011年に初めて参加し、2012年に2位になりました。クレリクスカップの歴史の中で、プレーヤーは65か国から参加しており、その大部分はブラジル、イタリア、メキシコ、および米国からのものです。毎年開催されるこのトーナメントは、イタリアスポーツセンターによって主催されています。公式には、リーグの目標は「キリスト教コミュニティにおけるスポーツの伝統を再活性化すること」です。言い換えれば、ローマで学ぶ約100か国を代表する何千人もの神学生と一般学生の間で、友好的なスポーツ競技の場を提供することです。^[278]

2011年11月、ミネルバ・ザ・フクロウがアンジェリカムのマスコットとして選出されました。^[2]

アンジェリクムは、一般学生向けの住宅は提供していません。ただし、アンジェリクム学生課（ASPUST）では、地元の学生用住宅を探すための支援を提供しています。^[279]オフィスは、キャンパスの西端にあるパラッツォ・デイ・デカナーティ（学部長棟）にあり、門を入ってすぐ右側にあります。

フォワイエ・ユニタスのレイ・センターは、アンジェリクムから徒歩圏内にある、一般学生のための国際大学です。

コンヴィット・サン・トマソは、ローマの大学で高等教育を受けるためにローマに来る在俗司祭の居住地として、1963年にドミニコ会によって設立されました。約55人の司祭学生がおり、世界5大陸から来ています。3人のドミニコ会士が、この修道院の実務的および精神的なニーズに応えるために、修道院長、霊的指導者、会計係として住んでいます。修道院の生活は、毎日の聖体拝領の儀式に重点が置かれています。^[280]

以下は学生の活動の一例です。

• 聖トマス・ポンティフィカ大学学生協会（ASPUST）は、アンジェリクム学生課内に設置されている。^[281]

ASPUST は毎年 11 月中旬に入学許可の選挙を実施します。ASPUSTは、Angelicum
の学生および入学希望者に対して、医療サービスや保険に関する情報、アパート探しに関する情報、公共交通機関、コンピューター、カフェテリアに関するその他のサービス、学生の活動を報告するブログなどのサービスを提供しています。

• 学年度中のさまざまな時期に、学部または学生協会が、学生と教職員を対象に、アッシジ、ノルチャ、カッシア、スビアコ、オルヴィエート、シエナ、聖トマス・アクィナスの生誕地であるロッカセッカなどの場所への一日の巡礼を主催します。
• アンジェリクムのチャプレンシーでは、毎週会合を開く「カロル・ヴォイティワ ディスカッション グループ」を後援しています。
• アンジェリクム聖歌隊は毎週礼拝堂で練習に集まります。^[282]

アンジェリクム書店はローマのレオニアーナ図書館によって運営されている。大学図書館の近くにあり、教会文学、イタリア語および外国語文学を専門とし、文房具、写真複製、コンピュータ、製本サービスも提供している。学年度中の営業時間は午前9時から午後1時までと午後3時から午後6時まで。土曜日と8月は休業。^[283]

• Angelicumは大学の公式査読付き 学術雑誌です。 ^{[284]この雑誌は、}神学、哲学、教会法、社会科学、およびその他の宗教分野を含む大学の主要な分野をカバーしています。1924年にUnio Thomisticaとして設立され、1925年に現在のタイトルを取得しました。 ^{[285] [286]}記事は英語、イタリア語、スペイン語、フランス語、ドイツ語で出版されています。
• オイコノミアは、アンジェリクムの社会科学学部 (FASS) で 1999 年に創刊された雑誌です。この雑誌は、学部の講師と学生、および FASS で働く学者の共同プロジェクトです。取り上げられている問題は、私たちの伝統で理解されている社会科学の問題であり、哲学、法律、歴史、精神社会学、経済学の 5 つの分野を網羅しています。雑誌の編集プロフィールが発展するにつれて、扱われる主題は、理論的な問題から会議の報告、重要な新刊書のレビューまで多岐にわたります。各号では、最近または遠い過去から、その号の主題にとって常に特別な意味を持つテキストを選択することに特別な注意が払われます。このテキスト、つまり「クラシック ページ」は、常に編集と直接結びついています。編集委員会は、寄稿者が正しい方法論を採用したことを確認するだけです。記事の内容は審査しません。その責任は著者にあります。^[287]
• Studi は、セント・トーマスの歴史的および現代の解釈学を含むトーマス主義的テーマを扱うIstituto San Tommaso ^[166]によって作成された一連の単行本です。彼のシリーズへの最近の寄稿は、『Sanctitatis causae - Motivi di santità e Cause di canonizzazione di alcuni maestri medievali』、マルゲリータ・マリア・ロッシおよびテオドラ・ロッシ編です。
• Angelicum University Press (AUP) は、 Angelicumの出版プロジェクトを監督するために 2002 年に設立されました。
• Angelicumは、 Angelicum の主要なイベントや取り組みに関するニュースを特集するオンライン ビデオ チャンネル「Angelicum University Channel」を後援しています。
• Angelicum広報室は、「Angelicum ニュースレター ブログ」と「Angelicum 同窓会ウェブサイト」を後援しています。

以下は、比較的最近の Angeliocumの著名人の一部です。

• マルティン・グラブマン、1901年哲学博士、1902年神学博士。中世神学と哲学の歴史家。^[288]
• マリアーノ・コルドヴァーニ、1909年神学博士。哲学者、社会政治理論家、教皇庁神学者。^[289]
• マリウス・J・ゼラファ OP、1929-2022、神学の講師、社会科学の博士号。美術史家、講師であり、1984年にマルタの聖ヨハネ大聖堂から盗難にあったカラヴァッジョの「聖ヒエロニムス」の回収に尽力した人物。^[290]
• マリー・ドミニク・シュニュ、1920年神学博士号取得。神学者。
• フルトン・シーン尊者、^[291] 1924年神学博士号取得。哲学者、神学者、メディアパーソナリティ、ローマカトリック 大司教。^[292]
• ジョセフ・クリフォード・フェントン、1931年神学博士号取得。神学者。
• ティット・リヴィウ・チネズ、1930年神学博士、ルーマニアのギリシャ系カトリックの司祭および司教。ルーマニア共産主義政権により投獄され、低体温症およびその他の未治療の病気により1955年に死去。2019年にフランシスコ教皇により列福。
• ヨアン・スチュウは、1931年に神学博士号を取得し、ルーマニアのギリシャ系カトリック司教として、ルーマニア共産党政権により投獄され、1952年に病気の治療が進まず亡くなり、 2019年にフランシスコ教皇により列福されました。神学博士号取得に際し、高名なドミニコ会修道士レジナルド・ガリグー・ラグランジュがヨアン・スチュウを祝福し、大学指輪を彼の指に置きました。これは非常に稀な行為であり、並外れた感謝の意を表したものでした。彼はティト・リビウ・チネズ神父 と深い友情を築き、それは亡くなるまで続きました。
• ユゼフ・マリア・ボチェンスキ、1934年神学博士。論理学の歴史家、新スコラ哲学者、クラクフ学団のメンバー。
• ドミニク・ピレ、1936年神学博士号取得、神学者、ノーベル賞受賞者。
• コルネリオ・ファブロ、1937年神学博士号。哲学者、神学者。
• カロル・ヴォイティワ（ヨハネ・パウロ2世）、1948年神学博士。哲学者、神学者。^[293]
• ジョン・T・リチャードソン、1951年哲学博士号取得。デポール大学学長
• アベラルド・ロバト・カサド、1952 年哲学博士号。哲学者であり神学者。^[294]
• ジョルジュ・コティエ、1952年神学修士、教皇庁名誉神学者、枢機卿。^[295]
• セルヴェ＝テオドール・ピンカース、1954年神学博士号。神学者。
• ハビエル・エチェバリア・ロドリゲス、1954年、教会法博士。司教（カトリック教会） 、聖十字架およびオプス・デイの属人区元長。^[296]
• バリー・ミラー、1959年哲学博士。ミラー（1923-2006）は、 「感情的共自然性による知識」と題する博士論文で博士号を取得し、後に「知性の範囲」 （チャップマン、ロンドン、1961年）として出版された。 ^[297]
• ホセ・ラウル・ベラ・ロペス、1975年神学修士。メキシコ、サルティーヨの司教。2012年ノーベル平和賞候補者。人権と社会正義の擁護で知られる。^[178]
• ティモシー・ドラン、1976年神学修士。ニューヨーク大司教枢機卿、米国カトリック司教会議議長、タイム誌2012年世界で最も影響力のある人物。 [ ^298]
• マルク・ウエレット 枢機卿（P.SS）、1976年哲学学士号。2013年のコンクラーベで教皇に就任することが検討された。^[299]
• トマス・ティン、神の僕、1978年神学博士号。神学者。^{[300] [より良い情報源が必要]}
• ティモシー・T・オドネル、1981年神学博士号取得、神学者、クリステンダム・カレッジ学長。
• ロバート・フランシス・クリスチャン、OP、1984年神学博士号取得。サンフランシスコ大司教区補佐司教^[301]
• ヴォイチェフ・ギェルティフ、1989年神学博士号取得。 2005年より教皇庁神学者。
• ドナ・オルスト、1990年神学博士。聖グレゴリウス大修道会女、グレゴリアン大学霊性学教授、フォワイエ・ユニタス信徒センター共同創設者、典礼秘跡省顧問（2017年1月、フランシスコ教皇により任命）。^[302]
• オースティン・アンソニー・ベッター、1992年神学学士、米国モンタナ州ヘレナ司教。^[303]
• ラギード・ガニ、2003年神学修士。カルデアカトリックの司祭、エキュメニスト、 2003年のイラク戦争後の反キリスト教暴力の被害者。^[304]

アンジェリクムの歴史を通じて著名な教授陣のより完全なリストについては、聖トマス・アクィナス教皇庁大学に関係する人物のリストを参照してください。

• レジナルド・マリー・ガリグー・ラグランジュ、1909 ～ 1960 年、哲学と神学。^[要出典]
• エドゥアール・ユゴン、1909 ～ 1929 年の哲学。^[305]
• Thomas Pègues、1909 ～ 1921 年の神学。^[306]彼の 21 巻のCatéchisme de la Somme théologique、1919 年、1922 年に英語に翻訳されました^[307]
• マリアーノ・コルドヴァーニ、^[289] 1910-1912 神学、1912-1921 哲学、1927-1932 学長。^[308]
• ジャック・マリー・ヴォステ、1911–1949 神学。^[309]
• ヤツェク・ウォロニエツキ『神のしもべ』 1929-1933年、道徳神学と教育学。^[310]
• ユゼフ・マリア・ボチェンスキー、1934–1940 論理学。^[要出典]
• ポール・ピエール・フィリップ^[311] 1935–1939; 1945–1950 霊性と神秘神学の歴史。
• ファビオ・ジャルディーニ、1956–2006（アンジェリクム記録）神学。^[312] 1955年アンジェリクム 神学博士号、1987年神学修士号。^[312]
• Abelardo Lobato Casado、1960 ～ 1989 年存在論、1967 ～ 1989 年哲学学部長。^[313]
• ティモシー・ラドクリフ、1992年～2001年アンジェリクム総長およびドミニコ会総長。^[要出典]
• ヴォイチェフ・ギェルティフ1994年～現在 道徳神学。2005年～現在教皇庁神学者。^[要出典]
• ティモシー・ドラン1994–2001 神学。ニューヨーク市枢機卿大司教。^[要出典]
• ポール・マレー、1994年～現在 神学。^[要出典]
• ヘレン・アルフォード、1996年社会科学、2001年～現在社会科学学部長。^[314]
• チャールズ・モレロッド、1996年教義神学、2004-2009年哲学、2009-2011年総長^[315 ]

• ヨーロッパの近代初期の大学のリスト

• 聖トマス・アクィナス教皇大学（アンジェリクム）
• OPAC - 図書館カタログ
• Angelicum Alumni ウェブサイト 2016 年 10 月 3 日、Wayback Machineにアーカイブ

北緯41°53′45″ 東経12°29′15″ / 北緯41.89583° 東経12.48750° / 41.89583; 12.48750