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南アジア系カナダ人とは、南アジアまたはインド亜大陸で生まれたか、または祖先が南アジアまたはインド亜大陸に由来するカナダ人のことであり、これにはインド、パキスタン、バングラデシュ、ネパール、ブータン、スリランカ、モルディブが含まれます。[ 3 ]この用語には、東アフリカ、南アフリカ、ガイアナ、トリニダード・トバゴ、フィジー、モーリシャス、その他の地域に住む南アジア系コミュニティからの移民も含まれます。 [ 4 ]
南アジア系カナダ人という用語はアジア系カナダ人のサブグループであり、カナダ統計局によると、インド系カナダ人、パキスタン系カナダ人、バングラデシュ系カナダ人など、国籍によってさらに細分化できる。[ 5 ] 2021年現在、南アジア系（7.1 ％）は、ヨーロッパ系（69.8 ％）に次いでカナダで2番目に大きな民族グループを構成している。[ 1 ] [ 6 ]
2021年のカナダ国勢調査によると、2,571,400人のカナダ人が南アジア出身で、これは 総人口の約7.1％、アジア系カナダ 人全体の35.1％を占めています。[ 1 ]これにより、彼らはカナダで最大の目に見える少数民族グループとなり、目に見える少数民族人口の26.7％を占め、次いで中国人、黒人カナダ人が続きます。[ 1 ]
南アジア系カナダ人の最大のコミュニティはオンタリオ州、ブリティッシュコロンビア州、アルバータ州にあり、人口の多い大都市圏にはトロント（1,182,485人）、バンクーバー（369,295人）、カルガリー（153,200人）、エドモントン（123,340人）、モントリオール（121,260人）などがある。[ 1 ] 2021年現在、南アジア系カナダ人の半数以上（60.3 %）がグレーター・トロントとメトロ・バンクーバーの2つの大都市圏に住んでいる。[ 1 ]
カナダでは、「アジア人」という用語は、東アジア、東南アジア、南アジア、中央アジア、西アジア出身の人々を広く含みます。[ 7 ] [ 8 ]「南アジア人」という用語は、インド、ネパール、パキスタン、バングラデシュ、スリランカ、ブータン、モルディブにルーツを持つ人々を指します。[ 9 ]ミャンマーは、その地理的な位置にもかかわらず、通常は含まれません。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]「東インド人」という用語は、インド系の人々を先住民やアフリカ系カリブ人（西インド人）と区別するために使用されていましたが、「南アジア人」が国勢調査の分類になっています。[ 4 ]
南アジア出身のカナダ人は、出身国や文化的背景（例： パンジャブ人、タミル人、ベンガル人）によって識別されることもあります。[ 4 ]「東インド人」という用語は、かつてカナダで広く使われていた歴史的な用語で、インド出身の人々を指すのに用いられていましたが、これは「インド人」とも呼ばれていました。トロントなど、インド系カナダ人の人口が多い地域で「南アジア人」という一般的な用語が導入されて以来、この用語はあまり使われなくなりました。
ブラウン[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]やデシも、南アジア出身のカナダ人を指すのに使われる用語です。しかし、これらの用語は曖昧で侮辱的と受け取られる可能性があるため、よりフォーマルな場面では避けられています。
カナダ統計局は、東インド人、バングラデシュ人、スリランカ人、パキスタン人などのカテゴリーに加えて、ベンガル人、グジャラート人、タミル人、マラヤーラム人、ゴア人などの文化的背景もリストアップしている。 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
南アジア出身のカナダ人に関する最初のよく知られた記録は、1897年にパンジャブのシーク教徒の兵士たちが、ヴィクトリア女王のダイヤモンドジュビリーの一環として、インドからイギリスに向かう途中でブリティッシュコロンビアに招待されたことに遡ります。[ a ] [ b ] [ c ]しかし、2025年の調査では、カナダ建国以来、東カナダに南アジア人が存在していたことが明らかになりました。 [ 23 ] 1871年の国勢調査では、南アジア出身者が11人確認され、そのうち8人がオンタリオ州、残りの3人がノバスコシア州出身でした。[ d ] [ 24 ] [ 23 ]オンタリオ州とノバスコシア州における初期の存在は、南アジア人がこれまで認識されていたよりも数十年も早く、ブリティッシュコロンビアへのよく知られた太平洋移民ルート以外の地域に存在していたことを示しており、最大の集中地域は現在のオンタリオ州レイクショアです。[ 23 ]
1900 年までに推定人口 100 人に達した[ e ] 20 世紀初頭の数年間で、カナダへの南アジアからの移住の波がさらに押し寄せました。ブリティッシュ コロンビアで支払われる高賃金の話を聞いたイギリス領マラヤ、イギリス領香港、その他のイギリス支配下の中国都市に駐屯していたパンジャブ系イギリス領インド兵の一部がカナダに移住し、西部の州に定住しました。[ f ] [ g ] [ h ] [ i ]これらの賃金に惹かれて、より多くのシーク教徒の男性がブリティッシュ コロンビアに移住し始め、主に鉱業、林業、鉄道などの産業で働きました。[ j ] [ k ]家族を伴わずに到着したこれらの男性の多くは、ブリティッシュ コロンビア内陸部、グレーター バンクーバー、バンクーバー島、そして現在のブリティッシュ コロンビア州アボッツフォードのフレーザー バレーに定住しました。[ 26 ] [ l ] [ m ] [ n ] [ o ]
パンジャブ出身のシーク教徒の入植者が最初にブリティッシュコロンビア州ゴールデンに到着したのは1902年で、コロンビア川木材会社で働くためだった。[ 29 ]南アジア系カナダ人の初期の歴史において注目すべき出来事として、これらの初期の入植者は1905年にカナダと北米で最初のグルドワラ（シーク教寺院）を建設したが、 [ 30 ] [ 31 ]それは後に1926年に火災で焼失した。[ 32 ]インド亜大陸からカナダへの移住の形成期において、南アジア系入植者はあらゆるレベルの政府や報道機関からあまり注目されなかった。多くの証言によると、ブリティッシュコロンビア州での彼らの新しい住居は、彼らが同じ英国臣民であったことを考えると、比較的歓迎的で包容力のあるものだった。[ p ] [ q ]
ブリティッシュコロンビア州政府は1907年に南アジア諸国出身のカナダ人の権利と特権を制限する法律を制定し、投票権を剥奪し、公職、公務員、その他の職業への就業を禁じた。[ 33 ]その結果、多くの人々がバンクーバーから国境を越えて南の米国へ移住し、その一部は1907年のベリンガム暴動の犠牲となった。[ 34 ]同時に、1907年から1908年にかけて、多くの南アジア系カナダ人は、日本人や中国人コミュニティなどの東アジア系カナダ人が経験したのと同様に、ヨーロッパ系（アングロ・ブリティッシュ）の背景を持つ人々から差別や外国人嫌悪に直面した。[ r ] [ s ]ヨーロッパ人入植者は、インド人を含むアジア人入植者を、カナダのヨーロッパ的性質に対する脅威とみなした。[ t ]さらに、多くのアジア系移民は低賃金で働いており、当時、ヨーロッパ系（アングロ・ブリティッシュ）多数派を苛立たせた。[ 36 ]
南アジア人がカナダに移住するのを阻止するため、1908 年 1 月 8 日に継続航路規則が制定されました。 [ u ]この法律は、出生国または市民権を有する国から継続航路で、かつ出生国または市民権を有する国を出る前に購入した通行券でカナダに来る場合を除き、いかなる移民もカナダに上陸することを禁じました。[ 21 ] : 138イギリス領インドからカナダへの直行の汽船航路がなかったため、これは事実上インド亜大陸からの移民を阻止し、またこの規則はイギリス領香港と日本に駐留するインド兵がカナダに移住することも阻止しました。[ v ] 1907～08 年と 1908～09 年の年間移民数は継続航路規則の制定を反映しており、前年度には2,623人のインド系の人々がカナダに到着しましたが、後者には 6 人まで減少しました。 [ 37 ] [ 21 ] : 15 1908年の年末統計によると、南アジア系カナダ人の人口は5,179人で、国民人口の0.08パーセントを占めており、[ 37 ]主にパンジャブ人入植者がブリティッシュコロンビア州に集中していた。その後、多くは南の米国へ移住したり、イギリス領インドやイギリス領香港に戻ったりし、1911年のカナダ国勢調査では人口が2,342人に減少し、国民人口の0.03パーセントになったことが記録された。[ 38 ]
カナダで2番目に建てられたグルドワラは、1908年にキツラノ（バンクーバー）に建てられ、フォールスクリーク沿いの近くの製材所で働いていたパンジャブ系シーク教徒の入植者の増加に対応するために建てられました。[ 39 ] 1911年までに、ブリティッシュコロンビア州アボッツフォードにグル・シーク寺院が開設され、カナダで3番目に建てられたグルドワラとなりました。 2002年にカナダの国定史跡に指定され、現在では国内で最も古いグルドワラとなっています。ゴールデンに建てられた最初の寺院は1926年に火災で焼失し、キツラノに建てられた2番目の寺院は1970年に閉鎖され解体されました。寺院協会は、サウスバンクーバーのサンセット地区のロスストリートに新しく建てられたグルドワラに移転しました。 1912年、アボッツフォードにグル・シーク寺院が建設された翌年には、4番目のグルドワラがブリティッシュコロンビア州ビクトリアのトパーズ通りに設立され[ 40 ] 、その年の後半には5番目のグルドワラがフレイザーミルズ（コキットラム）の集落にすぐに続いた[ 41 ] 。
1910年代後半、パンジャブのシーク教徒の多くはブリティッシュコロンビア州各地の製材所で林業に従事し続け、クイーンズボロ（ニューウェストミンスター）の入植地を含む多くのグルドワラが1919年に建設された。 [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]これに続いて、同じく1919年にパルディ（バンクーバー島）の入植地にも別のグルドワラが建設された。 [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
1908年に制定された連続航海規制の結果、カナダにおける初期の反南アジア感情の顕著な例として、1914年に発生した駒形丸事件がある。イギリス領シンガポールに住む成功したパンジャブ人実業家ババ・グルディット・シンは、この規制を回避しようと、SS駒形丸として知られる日本の蒸気船をチャーターし、インドのコルカタからカナダのブリティッシュコロンビア州バンクーバーへ航海した。[ w ]この船は香港、上海、横浜に寄港し、そこでさらに多くの入植希望者を乗せた。[ x ]合計で376人の乗客を乗せ、全員がパンジャブ州（イギリス領インド）出身で、イギリス臣民として登録されていた。そのうち337人がパンジャブのシーク教徒、27人がパンジャブのイスラム教徒、12人がパンジャブのヒンドゥー教徒であった。しかし、バンクーバーに到着した際、保守党議員ヘンリー・ハーバート・スティーブンスなどブリティッシュコロンビア州の政治家数名が入港権に反対する運動を展開したため、船は入港を許可されなかった。 [ 49 ] [ 50 ] [ 28 ]
1914 年 4 月、船がバラード湾のコール ハーバーに留め置かれたため、カナダに定住していた南アジア系カナダ人の一部は、フセイン ラヒム (グジャラート系カナダ人) [ 51 ] 、ムハンマド アクバル (パンジャブ系カナダ人) [ 51 ]、ソハン ラル パタクが率いる「沿岸委員会」を立ち上げ始めた。これは、駒形丸の入植者のカナダ入国を許可しないという決定に抗議するためであった。乗客は、インドに強制送還された場合、反乱 (ガダル)を起こすと脅した。沿岸委員会は 22,000 ドルを集め、ブリティッシュ コロンビア州控訴裁判所で試験訴訟を起こした。7 月 6 日、裁判所は移民植民地省に干渉する権限はないとして、港湾タグシー ライオンに7 月 19 日に船を沖合に曳航するよう命じたと満場一致で決定した。 [ y ]これにより、船上の入植者と警察官の間で暴動が発生した。 [ z ]船は最終的に1914年7月23日にインドへ引き返すことを余儀なくされ、入植者のうちカナダに滞在を許されたのはわずか20名だった。[ 28 ] : 140&169
継続旅行規制は、他のほとんどの反南アジア法と同様に、1947 年まで有効でした。[ ab ]しかし、コミュニティからの圧力により、カナダ政府はカナダ人の夫または父親の妻と子供の移民を許可しました。[ ac ]カナダの南アジア系人口は停滞したままで、1920 年代半ばには 1,000 人強でした。[ ad ]人口は減少しましたが、南アジア出身のカナダ人は裕福になり、中には木材やおがくずを消費者に販売するために独自の製材所を取得し始めた人もいました。 [ ae ]大恐慌の間、南アジア系コミュニティの緊密な関係が、カナダの他のコミュニティに大恐慌が及ぼした経済的影響の多くを緩和しました。[ af ] [ ag ] [ 72 ]
南アジア系カナダ人は 1947 年に投票権を与えられた。[ ah ] [ ai ]インド、パキスタン、セイロン（現在のスリランカ）の独立後、カナダ政府は毎年移民割当を設け、インド人 150 人、パキスタン人 100 人、スリランカ人 50 人が毎年カナダに移住できるようにした。[ aj ] [ ak ] [ al ] [ 72 ]
1950年、カナダに定住してから25年後、トロントからブリティッシュコロンビア州に移住してから9年後、ナランジャン・「ジアニ」・シン・グレウォールは、ブリティッシュコロンビア州ミッションの委員会委員の職に立候補し、他の6人の候補者を破って当選し、カナダおよび北米で初めて公職に選出された南アジア系の人物となった。[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]グレウォールは1952年に委員会委員に再選され、1954年にはミッションの市長に選出された。[ 73 ] [ 76 ] [ 77 ]
「ミッションシティの市民の皆様、ありがとうございます。[...] この偉大な自治領の歴史上、初めて東インド出身者を公職に選出したことは、このコミュニティの誇りです。これは、皆様の寛容さ、寛容さ、思いやりを示しています。」[ 75 ]
—ナランジャン・シン・グレウォールが公職に選出された後、地元のミッション新聞に掲載した告知（1950年）
製材工であり労働組合の役員でもあったグレウォールは、木材業者としてだけでなく、スポーツマンや人道的な慈善家としても知られており、最終的にはフレーザーバレー北部で最大規模の雇用主であり、最も影響力のあるビジネスリーダーの一人としての地位を確立した。彼は6つの製材所を所有し、地域社会の活動に積極的に参加し（さまざまな団体の理事や会長を務めた）、ミッション市の市営植林地の設立に尽力した。[ 73 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]製材所の所有者という立場にもかかわらず、労働者擁護の強い信念を持っていた彼は、社会信用党主導の州森林省を巻き込んだスキャンダルの後、ブリティッシュコロンビア州全域の森林管理ライセンスの保有者を「木材のマハラジャ」と呼び、10年以内に3つか4つの巨大企業が州全体の産業をほぼ支配するだろうと警告し、南アジアの古風なザミンダール制度との類似性を指摘した。[ 76 ] [ 78 ]彼はその後、1956年の州議会選挙でデューニー選挙区から協同連邦党（現在の新民主党の前身）の候補として出馬したが落選した。[ 77 ] [ 78 ]
1950年代までに、南アジア系カナダ人はブリティッシュコロンビア州のビジネス界で、主に製材所の所有や州の林業の発展への貢献によって尊敬を集めていたが、人種差別は特に社会の上層部で依然として存在していた。[ 76 ] [ 79 ]そのため、1956年の州議会議員選挙の選挙運動中とその後、グレウォールは個人的な脅迫を受け、所有していた6つの製材所と自宅はすべて放火犯によって放火された。[ 79 ] [ am ] 1年後の1957年7月17日、出張中にシアトルのモーテルで頭を撃たれて不審死しているのが発見された。[ am ] [ an ] [ 79 ] [ 80 ]ミッションのグレウォール通りは彼の名誉を称えて名付けられた。[ 81 ]
「ノースフレーザー地域で差別を受けていると感じている子どもは、グレウォールの物語と彼が直面した困難について読むべきだ。」[ am ]
—元BC州首相デイブ・バレット氏によるナランジャン・シン・グレウォール氏についての発言
1950年代から、カナダは移民政策から人種的および国籍による制限を徐々に撤廃し、1960年代までその傾向は続いた。[ ao ] [ ap ] [ aq ] 1951年には人口が2,158人であったが、[ 58 ] : 484ベビーブーム期にカナダ生まれの南アジア系カナダ人の数が増加し[ 82 ] : 430、さらに年間移民到着数が数百人から数千人に増加した結果、コミュニティは急速に成長し、1961年には6,774人となり[ 59 ] : 5、最終的には1971年には67,925人に達した。[ ar ] [ as ] [ 60 ] : 2
1940年代後半から1950年代前半の戦後時代には、バンクーバー地域に南アジア人の居住地が特に集中していたわけではありませんでした。 [ 83 ]しかし、1950年代後半から1960年代にかけて、多くの新移民がバンクーバー市内のサウススロープに定住し始め、カナダで最初の主要な都心部の南アジア人居住区へと成長しました。[ 83 ] [ 84 ]これは、グルドワラと製材所が近かったためです。[ 85 ]次の10年間には、バンクーバー南東部のサンセット地区にパンジャビマーケット（リトルインディア）が設立されました。[ 86 ] [ 87 ] 1970年代には、メトロバンクーバーのサウスバーナビーのエドモンズ地区にも、すぐに二次的な都市集中地が形成されました。 [ 88 ]その後の20年間、1970年代と1980年代には、南アジア系の人々はバンクーバー都市圏全体に居住しており、サウスバンクーバーやサウスバーナビーだけにとどまらなかった。[ 85 ]バンクーバー都市圏の南アジア系住民の総人口の約66%はバンクーバー市内に居住しており、主にサンセット地区に集中していた。残りの33%はバーナビー、リッチモンド、その他の郊外都市に居住していた。[ 35 ] : 16
1970年代に到着した南アジア人の多くは東アフリカ出身でした。[ au ] [ 72 ]ケニア、ウガンダ、タンザニアなどのアフリカ大湖地域の多くの国では、インド人が市場を支配する少数派であるという地位のために、インド人に対する差別が拡大していました。[ av ]これは、少数派グループがビジネスにおける過剰な代表性と平均以上の教育のために、経済の不均衡に大きな部分を支配している状態です。この注目すべき事例の1つは、ウガンダの独裁者イディ・アミンが、先住民ウガンダ人が国の経済の支配権を取り戻せるようにするための経済戦争の一環として、8万人のウガンダ系インド人を追放したことです。[ aw ]その結果、約2万人のインド人がカナダに逃れ、一部は直接、一部はアフリカの他の国に一時的に定住してからカナダに来ました。彼らは最終的に、カナダで最初の規模の大きい非シーク教徒の南アジア人コミュニティになりました。[ ax ]シェナズ・ナンジの総督賞ノミネート小説『タンポポの子』は、ウガンダからのインド人の追放とカナダへの移民を扱っている。[ 89 ]
ほぼ同時期の1970年代には、インド系カリブ人（主にガイアナとトリニダード・トバゴ出身、一部はスリナム、ジャマイカ、その他のカリブ諸国出身）、インド系フィジー人、インド系南アフリカ人、インド系モーリシャス人もカナダに移住し始め、トロント、バンクーバー、モントリオール、カルガリー、エドモントンに定住した。[ ay ] [ az ]これらの南アジア人の多くは、イギリス植民地政府によってプランテーションの奴隷労働者の代わりに連れてこられた契約労働者の子孫であり、労働期間を終えた後も大多数はこれらの国に留まった。[ ay ] [ 50 ] : 21カリブ海、アフリカ大湖地域、モーリシャス、南アフリカ、フィジーから来た移民の多くは教育を受けた専門家であり、カナダに到着すると、初期のシーク教徒が主に働いていた工業部門とは対照的に、サービス部門で働いたり、自分の事業を始めたりした。[ ay ] [ az ]
南アジア系カナダ人コミュニティが大規模に都市化する以前は、統計的に有意な人口はブリティッシュコロンビア州の農村部に集中していました。これは、20 世紀の移民と定住の波の遺産であり、パンジャブ系カナダ人がバンクーバー島と内陸部の製材所で州の林業部門での雇用を求め続けたためです。1981 年から 1996 年の間に、フォート セント ジェームス(南アジア系が 総人口の 22 パーセントを占める)、クエスネル(14 パーセント)、レイク カウイチャン(13 パーセント)、メリット(13 パーセント)、ウィリアムズ レイク(12 パーセント)、タシス(10 パーセント)、ゴールデン(10 パーセント)、100 マイル ハウス(10 パーセント)、スクアミッシュ(9 パーセント)、リルーエット(9 パーセント) などの小さな町が、カナダで最も南アジア系の人口が集中していました。[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]
1980年代から、インド亜大陸から直接到着する南アジア人も増加し始めました。1985年には南アジアから年間約15,000人の移民が到着していましたが、2012年にはその数が46,000人に増加しました。南アジア人はペルシャ湾、カリブ海、アフリカ大湖、フィジーなど世界の他の地域からも到着し続けています。その結果、南アジア人コミュニティは特にバンクーバーとトロント地域で拡大する飛び地を形成し始めました。注目すべき地域としては、ジェラードストリート、ブランプトン、そしてグレータートロントエリアのミシサガ、スカボロー、マーカム、エトビコのいくつかの地区が挙げられます。ブリティッシュコロンビア州では、南バンクーバー、サリー、デルタ、アボッツフォードが注目すべき南アジア人地区です。[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]
1986年、ブリティッシュコロンビア州議会選挙後、モー・シホタは南アジア系の祖先を持つカナダ人として初めて州議会議員に選出された。 1955年にブリティッシュコロンビア州ダンカンで生まれたシホタは、1984年にエスクィマルト市の市会議員に選出されるなど、地方政治に関わっていた後、エスクィマルト・ポートレンフルー選挙区で新民主党候補として立候補した。[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]
インドのパンジャブ州をシーク教徒のための独立国家にしようとする分離主義運動であるハリスタン運動の台頭は、カナダのシーク教徒の政治的動員に影響を与えた。[ 25 ]：249その結果、1980年代には、カナダに住む多くのシーク教徒が、カナダで抗議活動を組織したり、インドの分離主義グループに資金を提供したりすることで、ハリスタン運動に参加した。[ 25 ]： 247 [ 103 ]： 1137–8これらの抗議活動は、1984年にインド軍がゴールデン・テンプルを襲撃し、その後、当時のインド首相インディラ・ガンディーがシーク教徒のボディーガードによって暗殺され、北インド全域で反シーク教徒暴動が発生したときにピークに達した。[ 25 ] : 249カルガリー、バンクーバー、トロントで大規模な反インド抗議デモが複数発生し、怒った抗議者たちがナイフを持ってトロントのインド領事館に押し入り、インディラ・ガンディーの写真を破壊した。[ 25 ] : 249 1985年6月23日、タルウィンダー・シン・パルマーらがエア・インディア182便爆破事件を起こし、329人が死亡した。これはカナダ史上最悪のテロ攻撃とされている。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
1983年のスリランカ内戦勃発後、多くのスリランカ・タミル人がカナダに避難した。[ 107 ] [ 108 ]スリランカは1990年代にカナダへの移民の6番目に大きな供給源となった。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]カナダは西側諸国で最大規模のタミル系ディアスポラ人口を抱えており、2021年までに約24万人に達した。[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]主にトロントとモントリオールに集中している。[ 107 ] 2006年、タミル・イーラム解放の虎（LTTE）、通称タミル・タイガースはカナダでテロ組織として認定されたが、タミル独立国家への支持は依然として残っている。[ 107 ] [ 115 ] : 273
1990年、カナダのシーク教徒であるバルテージ・シン・ディロンは、正統派シーク教徒の男性が着用する信仰の象徴であるターバンを着用できるように、カナダ王立騎馬警察（RCMP）の伝統的な服装規定に異議を唱えた。 [ 116 ]： 1-3反対派は、制服はカナダの伝統を反映していると主張し、賛成派は、過去のシーク教徒の軍務の文脈で宗教的配慮を挙げた。[ 20 ]： 319 [ ba ] 1990年3月15日、シーク教徒がターバンを着用して勤務できるように、この方針が改正された。[ bb ]
21 世紀に入ると、南アジア系カナダ人の構成は大きく変化しました。20世紀初頭から中頃にかけては、カナダの南アジア系カナダ人の 90% 近くを占めていたシーク教徒が、2001 年にはわずか 28% にまで減少しました。[ bc ] [ bd ] [ 5 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]この変化は、20 世紀初頭の主にシーク教徒とパンジャブ人の移民と比較して、カナダへの南アジア系移民の多様性を反映しています。 [ 4 ] 2006 年に、南アジア系カナダ人の数は中国系カナダ人を上回り、カナダで最大の目に見える少数派グループとなり、目に見える少数派の 25% を占めるようになりました。2021年の国勢調査によると、南アジア人はカナダで最大の目に見える少数派です。[ 4 ] 2000年2月24日、ウッジャル・ドサンジは新民主党の党首としてブリティッシュコロンビア州首相に就任し、南アジア系カナダ人として初めて州首相を務めた。[ be ]
21世紀最初の10年間、インドは中国に次いで2番目に多い招待移民の出身国であり、フィリピンがそれに続いた。パキスタンもカナダへの招待移民の上位10カ国に入っていた。さらに、インドはカナダの留学生の出身国としても2番目に多く、2012年には28,939人のインド人学生がいたが、2000年には1,747人だった。2007年にはBAPS Shri Swaminarayan Mandir Torontoが開館し、カナダ最大のヒンドゥー教寺院となった。イスマーイール派ムスリムによって建設・運営されているアガ・カーン博物館は2014年に開館した。南アジア出身のカナダ人によって建てられた他の注目すべき礼拝所には、カルサ・ダルバール・グルドワラやバイトゥル・イスラム・モスクなどがある。
21世紀、南アジア系カナダ人の文化はカナダの主流文化に入り込んだ。インド発祥のジャンルであるバングラ音楽は、伝統的なパンジャブ音楽とポップ、ヒップホップ、その他の西洋音楽スタイルを組み合わせたもので、カナダ全土でますます人気が高まっている。パンジャブ系カナダ人のヒップホップは、2010年代からカナダ国内外で人気が急上昇した。あらゆる背景を持つカナダ人がボリウッドを楽しんでおり、よく知っている。2011年には、第12回国際インド映画アカデミー賞がトロントで開催された。トロントには、南アジア系の祖先を持つカナダ人が約83万2千人おり、これは西欧世界でも最大規模の一つである。YTVが制作したカナダの子供向けテレビ番組「 How to Be Indie」は、トロントに住むヒンドゥー教徒のインド移民の娘を中心に描いており、その後、米国、英国、イスラエル、ラテンアメリカなどで放送されている。インド系カナダ人のコメディアン、ラッセル・ピーターズは、自身のルーツをネタの多くに取り入れている。
2015年のカナダ連邦選挙では、オンタリオ州だけで16人の南アジア系国会議員が選出され、これはカナダ史上最多となった。[ 121 ] 4人の南アジア系閣僚がカナダ内閣に任命され、その中には元国防大臣のハルジット・サジャンも含まれている。[ 122 ]
2021年時点で75,425人（南アジア系カナダ人の2.93%）のバングラデシュ系移民は、地域経済やコミュニティのリーダーシップに貢献している。[ 123 ]
2020年代には、南アジア人に対する反感やヘイト事件が全国的に急増した。[ 124 ]
19世紀後半に衰退したカナダのクリケットは、南アジア系カナダ人などの英連邦ディアスポラのメンバーによって大きく復活した。 [ 125 ]このため、アメリカのメジャーリーグクリケットは、南アジア系住民が多いカナダの都市のいずれかからチームを含めることを検討している。[ 126 ]
2013年、ケベックサッカー連盟は、インドではターバン着用が認められているにもかかわらず、ターバンは健康被害をもたらすとして、ターバンを着用したシーク教徒の選手の試合参加を禁止した。[ 127 ]この措置はカナダのシーク教徒コミュニティ内で論争を巻き起こし、 FIFAから非難され、最終的に撤回された。[ 128 ]
1908年のインド系カナダ人に関する報告によると、東インド系カナダ人の人口は5,179人であった。[ 37 ] [ 21 ]その圧倒的多数はシーク教徒の男性で、ブリティッシュコロンビア州に定住した。しかし、移民を制限する法律の結果、コミュニティは1920年代半ばまでにわずか1,100人にまで減少した。1961年、カナダの移民政策から人種制限が丁重に撤廃される直前に、南アジア系のカナダ人は6,774人に増加した。1960年代に人種割当が撤廃され（招待が拡大された）、南アジア系の祖先を持つカナダ人の数が増加し、今日まで見られる多様な人口構成が形成された。
2021年の国勢調査によると、2,322,895人のカナダ人が南アジア系であり、その他2,571,400人のカナダ人が、一般的に南アジア系と呼ばれる目に見える少数民族グループに属していると分類されました。[ 1 ] [ 129 ]人口増加の主な原因は、南アジア諸国からの移民の継続的な招待にあります。カナダ統計局が2022年に実施した調査によると、南アジア系の祖先を持つカナダ人は、2041年までに470万人から650万人に増加し、カナダ全体の人口の11.0%から12.5%を占めることになります。[ 130 ] [ 131 ]
1950年代まで、シーク教徒は南アジア系カナダ人全体の最大95%を占めていました。[ 25 ] [ bg ] 2011年のカナダ国勢調査では、国勢調査記録上初めて、ヒンドゥー教徒が南アジア系カナダ人の中で最大の宗教グループとなりました。[ 132 ]
カナダ統計局は、2005年から2007年にかけて、南アジア系カナダ人コミュニティの宗教別割合を詳細に分析した報告書を作成しました。この報告書は、 2001年のカナダ国勢調査とそれに続く調査[ 5 ] [ 117 ] [ 118 ]から得られた結果に基づいています。この調査では、南アジア系のカナダ人の内訳は、シーク教徒が28%、ヒンドゥー教徒が28%、イスラム教徒が22%、キリスト教徒が16%、無宗教が4%であることがわかりました。[ bd ]南アジア系のカナダ人が信仰するジャイナ教、仏教、ゾロアスター教などの他の宗教は、残りの2%を占めています。南アジア系カナダ人における無宗教の割合4%は統計的に有意であり、カナダ人全体を対象とした調査ではこの数字は約17%に上昇します。[ bd ]
南アジア系カナダ人コミュニティの宗教的所属は、出身国によって大きく異なります。2007年の報告によると、インド系カナダ人はシーク教徒（34%）、ヒンドゥー教徒（27%）、イスラム教徒（17%）、キリスト教徒（16%）、無宗教（4%）に分かれており、残りの2%はジャイナ教徒、仏教徒、ゾロアスター教徒です。 [ 133 ]パキスタン系カナダ人（90%）とバングラデシュ系カナダ人（87%）の大多数はイスラム教を信仰していると公言しており、[ bh ]スリランカ系カナダ人の大多数はヒンドゥー教徒（64%）で、かなりの少数派がキリスト教を信仰しています。[ bi ]ネパール系カナダ人は大部分がヒンドゥー教を信仰しており、仏教を信仰している人は少数です。さらに、南アジア系カナダ人の特定の民族グループ間でも宗教分布は異なります。タミル系カナダ人の80%はヒンドゥー教徒であり[ bi ] 、パンジャブ系カナダ人の大多数（86%）はシーク教徒であり[ bj ]、ベンガル系カナダ人の大多数（74%）はイスラム教徒である[ bh ] 。
南アジア系カナダ人の宗教的所属は、州や準州によって大きく異なります。例えば、ブリティッシュコロンビア州では、南アジア系コミュニティの中でシーク教徒が最大の宗教グループとなっています。これは、約130年にわたる同州への移住と定住の歴史に由来する連鎖移民の名残です。一方、オンタリオ州では、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒が南アジア系コミュニティの中でより多く見られ、これは近年の移住と定住の波を通して、南アジアの宗教的多様性を反映しています。
カナダの各州および準州における南アジア系の人々の宗教的所属の多様性と同様に、大都市圏でも同様の傾向が見られる。
多くの南アジア系カナダ人は、第一言語としてカナダ英語またはカナダフランス語を話しますが、多くの多世代にわたる人々は南アジアの言語を母語として話さず、代わりに1つまたは複数の言語を第二言語または第三言語として話す場合があります。
2021年の国勢調査によると、カナダで話者数が最も多い南アジアの言語は、パンジャブ語（942,170人、2.6%）、ヒンディー語（ 761,425人 、2.1 %） 、ウルドゥー語（414,870人、1.1 % ） 、タミル語（ 237,890人、0.7 %）、グジャラート語（209,410人、0.6 %）、ベンガル語（120,605人、0.3 %）、マラヤーラム語（77,910人、0.2 %）、テルグ語（54,685人、0.2 %）、マラーティー語（35,230人、0.1 %）、シンハラ語（33,050人、0.1 %）である。[ 112 ] [ 113 ]
カナダ人の大多数は第一世代であり、2021年のカナダ国勢調査時点で9,606,600人に達し、全国人口の26.44%を占めている。[ 1 ]全国統計と比較すると、2021年のカナダ国勢調査時点で、南アジア系カナダ人コミュニティの大多数は第一世代であり、1,833,640人に達し、南アジア系カナダ人全体の人口の71.31%を占めている。[ 1 ]
同様に、カナダ人の大多数は二世であり、2021年のカナダ国勢調査時点で6,393,310人、全国人口の17.60%を占めています。[ 1 ]全国統計と比較すると、2021年のカナダ国勢調査時点で、南アジア系カナダ人コミュニティの大多数は二世であり、682,760人、つまり南アジア系カナダ人人口全体の26.55%を占めています。[ 1 ]
2021年のカナダ国勢調査によると、カナダ人の過半数は3世以上で、20,328,565人、総人口の55.96%を占めている。[ 1 ]全国統計と比較すると、2021年のカナダ国勢調査によると、南アジア系カナダ人コミュニティでは少数派で、55,000人、南アジア系カナダ人総人口の2.14%を占めている。[ 1 ]
2021年の国勢調査によると、南アジア系カナダ人の人口が最も多い州は、オンタリオ州（1,515,295人、 総人口の10.8％）、ブリティッシュコロンビア州（473,970人、9.6 ％）、アルバータ州（297,650人、7.1 ％）、ケベック州（127,995人、1.5 ％）、マニトバ州（71,215人、5.5 ％）である。[ 1 ]
以下に、 2001年、2006年、 2011年、 2016年、および2021年のカナダ国勢調査に基づく、カナダの各州および準州の南アジア系住民の人口分布を示します。
1960年代に非ヨーロッパ系の民族文化集団に対する移民制限が緩和されたことにより、南アジア系カナダ人の人口は20世紀半ばから後半にかけて急速に増加し、1971年には67,925人（カナダ総人口の0.3%）だったのが、1996年には723,345人（カナダ総人口の2.5%）にまで増加しました。この増加は主に大量移民によるものでした。
この時期の移民の大幅な増加により、オンタリオ州は1971年までにブリティッシュコロンビア州を抜き、カナダで南アジア系住民が最も多い州となった。オンタリオ州の南アジア系人口は1971年の30,920人から1996年には427,470人に増加し、ブリティッシュコロンビア州では1971年の18,795人から1996年には165,010人に増加した。
同時期に、ブリティッシュコロンビア州は南アジア系カナダ人の割合が最も高い州であり続け、1971年の0.9%から1996年には4.5%に増加した。一方、オンタリオ州では、南アジア系カナダ人が総人口に占める割合は1971年の0.4%から1996年には4.0%に増加した。
以下に、 1971年、 1981年、1986年、1991年、 1996年のカナダ国勢調査に基づく、カナダの各州および準州の南アジア系住民の人口分布を示します。
1960年代以前の移民制限により、カナダにおける南アジア系人口の増加は著しく制限されていた。20世紀初頭から中頃にかけて、南アジア系住民が相当数居住していたのはブリティッシュコロンビア州のみであり、1908年には約5,209人でピークを迎え、州人口の1.6%を占めた。
移民規制の強化、人種間の緊張の高まり、そして米国への移住やインド亜大陸への帰還などが、その後の数年間の人口減少を招いた。1911年の国勢調査では、ブリティッシュコロンビア州における南アジア系の人口は2,292人で、州人口の0.6%を占めていた。
その後10年間で人口は再び減少し、1921年にはブリティッシュコロンビア州の南アジア系住民は951人、つまり総人口の0.2%にまで減少しました。続く30年間は人口が停滞し、その後、南アジア系カナダ人の人口は徐々に増加しましたが、これは主に自然増加によるもので、1908年以降は継続旅行規制により南アジアからの移民が事実上停止していたためです。
1950年代には国別割当制度が導入され、親族のスポンサーシップが認められたため、1908年以前以来初めて、南アジア系カナダ人の人口が比較的大幅に増加した。
以下に、 1871年、1911年、1921年、1931年、1941年、1951年、1961年のカナダ国勢調査に基づき、カナダの各州および準州における南アジア系住民の人口を示します。
2021年の国勢調査によると、南アジア系カナダ人のコミュニティが多い大都市圏には、トロント（1,182,485人）、バンクーバー（369,295人）、カルガリー（153,200人）、エドモントン（123,340人） 、モントリオール（121,260人）、ウィニペグ（63,805人）、オタワ（60,780人）が含まれる。[ 1 ]
以下に、 2011年、2016年、および2021年のカナダ国勢調査に基づき、カナダの主要都市圏における南アジア系住民の人口分布を示します。
2021年の国勢調査によると、南アジア系カナダ人コミュニティが最も多い地域には、オンタリオ州ブランプトン（52.4%）、ブリティッシュコロンビア州サリー（37.8%）、ブリティッシュコロンビア州アボッツフォード（ 30.2 %）、オンタリオ州ミルトン（28.2%）、オンタリオ州エイジャックス（26.2%）、ブリティッシュコロンビア州デルタ（26.1%） 、オンタリオ州ミシサガ（25.4%）、オンタリオ州カレドン（21.4%）、オンタリオ州ピッカリング（21.2%）、アルバータ州チェスターメア（20.3%）などがある。[ 163 ] 2021年の国勢調査時点で、ブランプトンはカナダで最初（かつ唯一）の南アジア系多数派都市である。
出典: 2021年カナダ国勢調査[ 163 ] 全国平均: 7.1% [ bq ]
20世紀初頭の大部分において、南アジア諸国からの移民に対しては、カナダへの移民を阻止するために、継続旅行規制や割当などの制限が課せられていました。1960年代にこれらの制限が撤廃されると、インド亜大陸やアフリカ大湖地域、カリブ海地域、フィジーなどの地域からの移民が徐々に増加しました。2012年現在、インドはフィリピン、中国に次いでカナダへの移民の3番目に大きな出身国です。パキスタンは4番目、スリランカは17番目、バングラデシュは19番目、ネパールは38番目です。さらに、ペルシャ湾岸のアラブ諸国、カリブ海地域、アフリカ大湖地域（およびヨーロッパ諸国）などの地域からもカナダへの移民が来ています。歴史的に、ブリティッシュコロンビア州はパンジャブ移民の伝統的な目的地でした。しかし、1970年代以降、オンタリオ州は仕事の機会が多いことから、最大の目的地となりました。近年、アルバータ州への移住者も増加している。これは、アルバータ州の経済が比較的強く、雇用市場が良好であるためである。
2021年の国勢調査では、2500万人強が白人であると回答し、これはカナダの総人口の約70%に相当する。大多数は白人のみであると回答し、2.4%は1つ以上の他の人種グループも回答した。
最初のシーク教徒は1902年頃ゴールデンにやって来て、コロンビア川製材会社の製材所で働きました。シーク教徒がゴールデンに到着した時、コミュニティはまだ黎明期で、製材所は最近オープンしたばかりでした。コロンビア川製材会社は、これらの背が高く力強い男性の価値を認識し、彼らを問題視しませんでした。彼らは、製材所、プレーナー、製材所で働くために彼らを雇いました。シーク教徒の南アジア人がゴールデンの住民であったことを示す最初の文書による証拠は、1902年7月20日にブリティッシュコロンビア州ゴールデンの警察署長コリン・キャメロンからニューウェストミンスターの警察署長GTブラッドショーに送られた電報のコピーです。それはコレクトで送られ、次のように書かれています。ゴールデンのゲハ・シンは、スモールとバックリンのサンタ・シン宛に1000ドルの電報を送りました。
ゴールデンの元の寺院は、町の南西部の、現在のロナの方角を向いた通りの突き当たりの区画の角にありました。男性の最大の流入は1905年頃の南アジアからで、ゴールデンの寺院が礼拝を始めたのもその頃でしょう。1926年、南アジア出身の男性たちが働いていたコロンビア川製材会社の木材の境界が火災で焼失しました。
地元シーク教徒コミュニティを代表してピヤラ・ロタイ氏は、「ゴールデンのグルドワラはBC州で最初のグルドワラであり、おそらく北米でも最初のグルドワラであると認識しています。BC州政府がゴールデンのシーク教の先駆者とその礼拝所を観光スポット標識で認めてくれたことに感謝します」と述べた。
元の寺院は、現在グルミット・マンハスが所有する区画の角にあり、学校委員会事務所を過ぎてロナ方面に向かう通りの突き当たりに位置していた。元の建物、カナダに最初にやってきた南アジアの人々、シーク教徒にとってのグルドワラの重要性、彼らが去った理由と戻ってきた理由の歴史についての情報を共有するキオスクをそこに建てる計画が進められている。男性の最大の流入は1905年から1906年頃の南アジアからで、この時期に寺院の礼拝が始まったと考えられる。1926年にコロンビア川製材会社の木材の境界が火災で焼失し、すべての南アジア人男性がそこで働いていたが、仕事がなくなった男性たちは海岸に去った。森林が再び成長し始めると男性たちは戻ってきて、すぐに13番街南に現在のグルドワラを建てる必要が生じた。
[...]1912年10月6日、テジャ・シンはビクトリアのカルサ・ディワン寺院の献堂を祝う歴史的な行列を率いた[...]
ミルサイドの他の家々と共にずっと前に取り壊されたフレイザーミルズのグルドワラ（シーク教寺院）は1912年に建てられ、その内部の様子を視覚的に確認できる資料は今のところ、この記述のみである。オッシ・タンディはフレイザーミルズで生まれ、彼女の祖父ジュウェン・シンは、ラジャニ・カンタ・ダスが1923年に出版した「太平洋岸のヒンドゥスターニー労働者」の中で、そこの「司祭」として記載されている。皮肉なことに、寺院の内部の様子をよく描写しているのは、フレイザーミルズでシーク教徒の労働力に取って代わるために雇われたフランス系カナダ人の一人である。彼が見たものについての理解は不正確な用語に満ちているが、それでも彼は内部の様子を描写してくれている。
グルドワラ・サヒブ・スク・サガールは国内最古のシーク教寺院の1つであり、その信者たちは地元のシーク教徒コミュニティにとっての歴史的意義を振り返りながら、この節目となる記念日を祝っている。この寺院は実際には100年以上前に、バイ・ビシャン・シンという名の先駆的なシーク教徒が現在の建物の隣にある家を購入した時に設立された。シンは250ドルでその家を購入したが、信者が大きくなりすぎるまでそこは礼拝所として使われていた。1919年、シンはウッドストリート347番地の隣の土地を購入し、グルドワラ・サヒブ・スク・サガールが誕生した。
ニューウェストミンスターのカルサ・ディワン協会は、クイーンズボロにあるグルドワラ・サヒブ・スク・サガールの創立100周年記念式典に地域住民を招待している。1919年の開堂以来、この寺院はクイーンズボロとニューウェストミンスターのコミュニティに不可欠な存在となり、ニューウェストミンスターとロウアー・メインランドのシーク教徒が集まり礼拝する場所を提供してきた。「式典は木曜日から始まり、4日間続き、メインイベントは日曜日です。クイーンズボロとニューウェストのコミュニティの誰でも参加できます。お互いを応援し、シーク教の伝統について学ぶためのものです」と、式典を企画している委員会のメンバーであるジャグ・サル氏は語った。 「シーク教徒コミュニティがクイーンズボロに100年以上前から存在していること、あるいはシーク教寺院自体がそれほど長い間そこに建っていることを知っている人は少ないと思います。シーク教徒コミュニティだけでなく、クイーンズボロの他のコミュニティも1世紀にわたってそこに住み続けています。」
1919年の毎週日曜日、フレーザー川沿いのクイーンズボロに住むシーク教徒たちは、バイ・ビシャン・シンの家まで散歩して礼拝に訪れた。シンは、多くのパンジャブ移民と同様に、川上の製材所で働いていたため、ニューウェストミンスター地区に定住した。敬虔なシーク教徒である彼は、聖典であるグル・グラント・サーヒブを自宅に安置した。シンは独身で、収入の多くを地元のカルサ・ディワン協会に寄付した。同協会は1908年にバンクーバーにBC州初のグルドワラ（シーク教の礼拝所）を建設した。1919年3月、シンはニューウェストミンスターのシーク教徒たちが自分たちのグルドワラを設立するのを手伝った。シンは250ドルで隣の土地を購入し、協会に寄付した。その後、彼は自宅も寄付した。
町の文化の中心は日本人コミュニティホールとシーク寺院で、シーク寺院はドミニオン・デーに合わせて1919年7月1日に正式に開館した。
パルディのグルドワラは1919年に建てられ、すぐに地域社会で最も重要な施設の1つとなり、町の火災にも何度か耐えました。
1919年、メイヨーはシーク教寺院、つまりグルドワラを建設した。
シーク教徒が5人以上いる場所には必ずシーク教寺院があり、誰かの家の空き部屋でさえ寺院として使われます。そのため、製粉所や宿舎が建てられた後、次に寺院が建てられるのはごく自然なことでした。パルディで最初の公式寺院は1919年に建てられました。現在の寺院と同じ場所です。
在外インド人のナランジャン・シン・グレウォールは、1954年にカナダ、ブリティッシュコロンビア州ミッション初の（インド系カナダ人）市長であり、カナダのどの都市においても初のインド系カナダ人市長でした。彼は1950年にミッションでカナダ初のシーク教徒市議会議員に選出され、カナダだけでなく北米全体で初の公職に就きました。1941年、彼はオンタリオ州トロントからブリティッシュコロンビア州ミッションに来ました。彼はフレーザーバレー一帯の6つの製材会社を買収し、経営者になりました。森林管理ライセンスの保有者を「木材のマハラジャ」と呼び、10年以内に3つか4つの巨大企業がブリティッシュコロンビア州の業界を事実上支配するだろうと警告しました。グレウォール氏は成長する業界の代弁者となり、当時の政府が友人にライセンスを付与する政策を公然と批判しました。ナランジャン・グレワルは生涯を通じて、非常に慈善的な人物であり続けた。
友人からは「ジアニ」と呼ばれていたナランジャン・グレワルは、北米で初めて公職に選出されたインド人だと考えられている。グレワルは東パンジャブで生まれた。1925年にBC州に移住し、1941年にフレーザーバレーの小さな製材の町、ミッションシティに移った。グレワルはフレーザーミルズで製材工として働き、労働組合の役員に選出された。彼は6つの製材会社を所有・経営し、この地域で最大の雇用主であり、最も影響力のあるビジネスリーダーの1人としての地位を確立した。ミッションに10年近く住んだ後、グレワルは1950年に公職に立候補することを決意した。彼はミッションの委員会の選挙で他の6人の候補者と競った。
すでに人気があり尊敬されていた彼は、7人の候補者を破って世論調査でトップに立ち、特にインド系カナダ人に投票権が与えられたのはわずか3年前だったことを考えると、歴史的な勝利となった。インド系カナダ人はビジネスで尊敬を集めていたが、人種差別は依然として存在し、特に社会のエリートの地位に関してはそうだった。バンクーバー・デイリー・プロヴィンス紙は、「BC州で初めて、そしてカナダで初めて公職に就いた東インド人と思われる」という見出しの記事を掲載した。彼は1952年に再選され、1954年にも再選された。同年、理事会は満場一致で彼を理事長に任命し、市長と同様の職務と影響力を彼に与えた。公職に就いていた間、彼は地域社会への貢献と大規模な事業を続けた。また、新しいミッション橋の建設と、法外な堤防税に反対して闘った。[...] ナランジャン・シン・グレウォールは、林業に対してさらに情熱を燃やしていた。当時、州政権を握っていたSoCred政権は汚職スキャンダルに巻き込まれていた。林業大臣は、以前に拒否された木材会社（多くの場合、彼の個人的な友人）に大量の木材権を譲渡した疑いがあった。さらに悪いことに、首相のWACベネットは意図的に見て見ぬふりをしているように見えた。これにグレウォール氏は激怒し、現在の森林管理ライセンスの保有者を「木材のマハラジャ」と呼び、現在の制度は彼がインドに残してきた封建制の一形態に逆戻りする可能性があると信じていた。
1950年、ナランジャン・グリューウォールは、1947年に目に見える少数派グループに選挙権が拡大された後、カナダで初めて公職に選出されたヒンドゥー教徒（当時そう呼ばれていた）となった。1954年、彼は委員会によってミッション市の市長に任命され、その後1956年にデューニー選挙区でCCFから立候補した[...] ミッションを彩ったシーク教徒コミュニティの最も伝説的な人物2人は、どちらも数百人を雇用し、この地域にいくつかの大きな工場を所有していたハーマン・ブライヒ・シニアとナランジャン・グリューウォールだった。
彼は後に1956年に協同連邦党（CCF）の州候補者に指名され、カナダで候補者として立候補した最初の目に見える少数民族となった。彼は社会信用党の労働大臣ライル・ウィックスに僅差で敗れた。[...] そして彼が残した遺産の1つがミッション・ツリー・ファームである。1958年、ミッションはツリー・ファーム・ライセンス第26号と呼ばれる独自の森林を監視する責任を与えられた最初の自治体となった。[...] 激戦となった1956年の州選挙の間、CCFの候補者であったグリューウォールは、税金、橋、農家、林業の問題によく取り組み、州内の少数の大企業によって「独占」されていると主張した。グリューウォール氏はこれらの利害関係者を「木材のマハラジャ」と呼び、この制度は「私が30年前に離れた封建制度の一形態」に逆戻りするだろうと述べた。
[...] ナランジャン・グレワルは賛否両論を巻き起こす人物だった。彼は裕福で、価値ある活動に惜しみなく寄付をしていたが、毎日肩を並べる多くのビジネスマンの富の原因となった多くの慣行に反対していた。彼はミッションのコミュニティ内外で尊敬されていたが、彼が共同所有していた製材所で14件の不審火があり、彼自身の家も正体不明の放火犯によって放火された。彼の妻は彼が直面している危険をよく知っていたが、彼は自分への脅迫の背後に誰がいるのか疑念を抱き続けていた。自立心と高潔さで知られる彼の評判通り、彼は証拠なしに誰かの名前を挙げたり、公式に苦情を申し立てたりすることを拒否した。シアトルへの出張中に起きたナランジャン・グレワルの死は、公式には自殺とされた。彼の親しい友人数人が、この悲劇の真相を解明しようとシアトルへ向かった。しかし、彼らが発見したことは、さらなる疑問を生むばかりで、警察の捜査範囲が非常に限定的であったことを示唆していた。スターモーテルの彼の部屋で激しい口論があったという報告があり、その夜遅く、彼は別のモーテルに移った。遺体と同じ部屋からアルコールが発見されたが、グリューウォールは飲酒習慣がなかったにもかかわらず、警察は彼が常に部屋に一人だったと主張している。
「これは殺人だ！」ヘレン・グリューウォールのこの言葉は、1957年夏にシアトルのホテルで不審死を遂げた彼女の亡き夫、元ミッション市長ナランジャン・シン・グリューウォールの多くの友人たちによって繰り返された。
歳のサビーヌはウガンダで快適で恵まれた生活を送っていたが、軍事政権のイディ・アミン将軍が、国内に住むすべてのインド人に90日以内に国外退去するよう命じ、さもなければ…という宣告を下す。この宣告は国を、そしてサビーヌの世界をひっくり返し、彼女は自分が多くの友人たちとどれほど違うかを思い知らされる。叔父が行方不明になったとき、両親は逃げなければならず、彼女は自分と弟を守るために残される。世界の醜さを目の当たりにし、それに立ち向かう中で内なる強さを見出す、心を揺さぶる魅力的な物語。
人の大多数はシーク教徒かヒンドゥー教徒です。2001 年、34% がシーク教徒、27% がヒンドゥー教徒と回答しました。その他 17% がイスラム教徒、9% がカトリック教徒、7% が主流のプロテスタント教派またはその他のキリスト教グループに属していました。一方、宗教的所属のない東インド系カナダ人は比較的少数です。その年、東インド系と回答した人のうち、宗教的所属がないと回答したのはわずか 4% で、全体の人口の 17% と比較すると低い割合でした。
1991年、オンタリオ州で最大の目に見える少数民族グループは、黒人（311,000人、州人口の3.1%）、中国人（290,400人、2.9%）、南アジア人（285,600人、2.9%）でした[...] 1991年、ブリティッシュコロンビア州で圧倒的に多かった目に見える少数民族グループは中国人（192,300人、州人口の5.9%）で、次いで南アジア人（118,200人、3.6%）でした[...]
