メアリー・アン・シャッド

メアリー・アン・シャッド・ケアリー
生まれる	メアリー・アン・シャッド 1823年10月9日アメリカ合衆国 デラウェア州ウィルミントン
死亡	1893年6月5日(1893-06-05)（69歳） ワシントンD.C.、米国
休憩所	コロンビアン ハーモニー墓地
職業	奴隷制度反対運動家、ジャーナリスト、出版者、教師、弁護士
母校	ハワード大学（法学部）
配偶者	トーマス・F・ケアリー ​ ​ （ 1856年生まれ 、1860年死去）
子供たち	2
両親	アブラハム・D・シャッド ハリエット・バートン・パーネル
親族	ユーニス・P・シャッド（姉）、アイザック・シャッド（兄）、ギャリソン・W・シャッド（兄）

メアリー・アン・キャンバートン・シャッド・ケアリー（1823年10月9日 - 1893年6月5日）は、アメリカ系カナダ人の 奴隷制度廃止運動家、ジャーナリスト、出版者、教師、弁護士であった。彼女は北米初の黒人女性出版者であり、カナダ初の女性出版者であった。^{[1] [2]}彼女はまた、米国で法科大学院に通った2人目の黒人女性であった。メアリー・シャッドは1853年に新聞「プロビンシャル・フリーマン」を創刊し、オンタリオ州南部で週刊で発行していた。この新聞は、カナダと米国の黒人の平等、統合、自己教育を主張した。 ^{[3] [4]}

メアリーの家族は地下鉄道に携わり、米国で奴隷制から逃れる人々を支援していた。1850年に逃亡奴隷法が可決された後、彼女の家族は現在のオンタリオ州南部（当時はカナダ連合王国の西部）に移住した。彼女は南北戦争中に米国に戻り、北軍の兵士を募集した。メアリーは独学でハワード大学ロースクールに進み、その後もアフリカ系アメリカ人と女性の公民権運動を生涯続けた。

メアリー・アン・シャッドは、1823年10月9日、デラウェア州ウィルミントンで、自由アフリカ系アメリカ人のエイブラハム・ドラス・シャッド（1801年 - 1882年）とハリエット・バートン・パーネルの13人兄弟の長女として生まれた。エイブラハム・D・シャッドは、ヘッセン＝カッセル出身のハンス・シャッド、別名ジョン・シャッドの孫で、フレンチ・インディアン戦争中にイギリス軍のヘッセン兵としてアメリカに入国していた。ハンス・シャッドは負傷し、エリザベス・ジャクソンという名の母娘2人のアフリカ系アメリカ人女性に預けられた。ヘッセン兵と娘は1756年1月に結婚し、6ヵ月後に長男が生まれた。^[5]

ADシャッドは、ウィルミントンの肉屋 だったジョンの息子ジェレマイア・シャッドの息子でした。アブラハム・シャッドは靴職人として訓練を受け^{[6] 、ウィルミントンに店を構え、後に}ペンシルベニア州ウェストチェスターの近隣の町にも店を構えました。どちらの地でも、地下鉄道の指導者として、また他の公民権運動にも積極的に参加し、アメリカ奴隷制度反対協会の活動的な会員でもありました。1833年にはフィラデルフィアで開催された自由有色人種の向上のための全国会議の議長に任命されました^{[7] 。}

幼少期、彼女の実家は逃亡奴隷たちの避難場所として頻繁に使われていたが、デラウェア州でアフリカ系アメリカ人の子どもの教育が違法になると、シャッド一家はペンシルバニア州に移り、メアリーは（カトリック教徒として育てられたにもかかわらず）クエーカー教徒の寄宿学校に通った。1840年、シャッドはイーストチェスターに戻り、黒人の子どものための学校を設立した。彼女は後にペンシルバニア州ノリスタウンやニューヨーク市でも教師を務めた。

1850年の逃亡奴隷法の成立から3年後、ADシャッドは家族とともにカナダ連合（カナダ西部）に移住し、オンタリオ州ノースバクストンに定住した。1858年、彼はオンタリオ州ローリー郡区の評議員に選出され、カナダで公職に選出された最初の黒人男性の一人となった。

1848年、フレデリック・ダグラスは、彼の新聞「ザ・ノース・スター」で読者に、アフリカ系アメリカ人の生活を改善するために何ができるかについて提案を求めました。当時25歳だったシャッドは、彼に「私たちはもっと行動し、話すことを減らすべきです」と書きました。^[8]彼女は、父親が出席した大会など、その日までに開催された多くの大会に対する不満を表明しました。そこでは、奴隷制の悪とアフリカ系アメリカ人への正義の必要性についてスピーチが行われ、決議が可決されました。しかし、目に見える改善はほとんど得られませんでした。ダグラスは彼女の手紙を彼の新聞に掲載しました。^[要出典]

1850年にアメリカ合衆国で施行された逃亡奴隷法により、解放された北部の黒人や逃亡奴隷が奴隷として戻される恐れがあったため、シャッドと兄のアイザック・シャッドはカナダに移住し、デトロイトの国境を越えたオンタリオ州ウィンザーに定住した。ここでシャッドはカナダに自由黒人居住地を作ろうとする努力を始めた。

ウィンザーにいる間、彼女はアメリカ宣教協会の支援を受けて「人種的に」統合された学校を設立しました。当時、オンタリオ州の公教育は黒人学生には開かれていませんでした。シャッドは子供と若者向けの昼間クラスと、成人向けの夜間クラスを提供しました。

移民の擁護者であったシャッドは、1852年に「移民の嘆願、または道徳的、社会的、政治的側面におけるカナダ西部の記録：有色人種移民の情報のためのメキシコ、西インド諸島、バンクーバー島に関する提案」と題するパンフレットを出版した。このパンフレットでは、移民の利点と、その地域の黒人にとっての機会について論じた。^{[9] [6] [10]}

1853年、シャッドは奴隷制度反対の新聞『ザ ・プロビンシャル・フリーマン』を創刊した。 この新聞のスローガンは「奴隷制度反対、禁酒、一般文学に捧げる」だった。^[8]週刊で発行され、創刊号は1853年3月24日にオンタリオ州トロントで発行された。^[11]財政難により4年間発行されたが、その後廃刊となった。

シャッドは、19世紀社会の性別に対する考え方から、女性の名前が一部の読者に嫌われることに気付いていた。そのため、彼女は、インパーシャル・シチズンを含む奴隷制度廃止論者の新聞をいくつか発行していた黒人奴隷制度廃止論者のサミュエル・リングゴールド・ワードを説得し、この新聞の発行を手伝ってもらった。^{[12] [13] [14]} また、彼女は白人聖職者のアレクサンダー・マッカーサー牧師の協力も得た。彼らの名前は社説に掲載されたが、シャッドは新聞のあらゆる側面に関わっていた。

彼女の兄弟アイザック・シャッドは新聞社の日常業務を管理していた。アイザックは熱心な奴隷制度廃止論者でもあり、後に自宅でハーパーズ・フェリー襲撃を計画する集会を主催した。 ^[15]

シャッドは新聞の購読者を増やすため、また逃亡奴隷への援助を公に求めるために、カナダとアメリカを広く旅した。逃亡奴隷法により、これらの旅行はシャッドの安全にとって大きな危険を伴った。自由黒人は逃亡奴隷を狙う賞金稼ぎに捕らえられる可能性があったからである。^[12]

黒人新聞の典型であるように、「ザ・プロビンシャル・フリーマン」は、黒人カナダ人奴隷制度反対活動家 の意見を代弁することで重要な役割を果たした。

1850年から1860年にかけてのアフリカ系アメリカ人の新聞の影響は奴隷制度廃止運動において大きなものであった。しかし、新聞の発行を継続することは困難であった。シャッドのような発行者は教育と擁護活動への取り組みからその仕事を引き受け、新聞を世論に影響を与える手段として利用した。彼らは新聞を存続させるために財政的、政治的、社会的課題を克服しなければならなかった。^{[16] [17] [18]}

キャロル・B・コナウェイは「人種的向上：黒人新聞発行者メアリー・アン・シャッド・キャリーの 19 世紀の思想」の中で、これらの新聞は白人から黒人へと力強い形で焦点を移したと書いている。彼女は、白人がこれらの新聞を読むのは、アフリカ系アメリカ人の不満のレベルを監視し、アメリカで奴隷制が続くことに対する彼らの寛容さを測るためだと書いている。

黒人新聞は、主流の白人出版物をモデルにすることが多かった。ウィリアム・デイビッド・スローンが様々な歴史教科書で行った調査によると、最初の新聞は約4ページで、友人や親戚に渡す前に人々が自分の情報を書き込むための空白ページが1ページあった。彼はまた、初期の新聞が社会と文化の情報の中心であったことを論じた。^{[19] [20] [21] [22] [23]}

1854年、シャッドは社名を変更し、マッカーサーとウォードの名前ではなく自分の名前を掲載した。また、彼女は妹を雇って新聞の編集を手伝わせた。この変更に対して激しい批判があり、シャッドは翌年辞職を余儀なくされた。^[11]

1855年から1856年にかけて、シャッドは奴隷制度反対の演説家としてアメリカ国内を旅し、教育と自立を通じた完全な人種統合を主張した。 ^[15]彼女は演説の中で、すべての黒人に対し、公正な扱いを要求し、必要であれば法的措置を取るよう助言した。^[24]

シャッドは1855年のフィラデルフィア有色人種会議への参加を求めたが、それまで女性の出席は認められていなかったため、会議では彼女を代表として出席させるかどうか議論しなければならなかった。彼女の移民擁護は物議を醸す人物となり、わずか15票差で認められた。フレデリック・ダグラスの論文によると、彼女は移民擁護のスピーチを会議で行ったが、非常に好評だったため、代表者たちは彼女に10分長く話す時間を与えるよう投票した。しかし、彼女が会議に出席したことは議事録からほとんど削除されたが、それはおそらく彼女が女性だったためだろう。^[25]

1856年、彼女はトロントの理髪師で、地方自由人協会にも所属していたトーマス・F・ケアリーと結婚した。二人の間にはサラという娘とリントンという息子が生まれた。^[26]

1858年、シャッドは、シルバヌス・デマレストの事件のように、元奴隷が米国に送還され再び奴隷状態に戻るのを阻止しようとしたチャタム監視委員会の委員であった。^[27]

1860年に夫が亡くなった後、シャッド・ケアリーと子供たちはアメリカに戻りました。^[6]アメリカ南北戦争中、奴隷制度廃止論者のマーティン・デラニーの要請により、^[28]インディアナ州で北軍に黒人志願兵を募集する募集担当官として働きました。

南北戦争後、彼女はウィルミントンの黒人学校で教師を務めた。その後、娘とともにワシントンD.C.に戻り、公立学校で15年間教師を務めた。^{[9]その後、}ハワード大学法科大学院に入学し、1883年に60歳で卒業し、米国で2番目に法律の学位を取得した黒人女性となった。^[6]

彼女は『ナショナル・エラ』と『ピープルズ・アドボケイト』という新聞に寄稿し、1880年にカラード女性進歩主義フランチャイズを組織した。

シャッド・ケアリーは全米女性参政権協会に参加し、スーザン・B・アンソニーやエリザベス・キャディ・スタントンとともに女性参政権を主張し、下院司法委員会で証言した。^[29]

彼女は1893年6月5日に胃癌のためワシントンD.C.で亡くなり、コロンビアン・ハーモニー墓地に埋葬された。^[30]

アメリカでは、ワシントンD.C.のUストリート回廊にあるシャッド・キャリーの旧邸宅が1976年に国定歴史建造物に指定された。1987年には、全米女性史プロジェクトにより女性史月間表彰を受けた。^{[31] 1998年、シャッド・キャリーは}全米女性の殿堂入りを果たした。^[32]

カナダでは、彼女は国家歴史重要人物に指定され^[28]、オンタリオ州チャタムに国立史跡記念物委員会の記念碑が設置された。同地のBMEフリーダムパークには、オンタリオ州の記念碑も設置され、彼女と彼女の新聞「ザ・プロビンシャル・フリーマン」を称えている。トロントでは、彼女が1854年から1855年にかけてトロントに住んでいた際に「ザ・プロビンシャル・フリーマン」を発行した場所に 、トロント遺産記念の記念碑が設置されている。

シャッド・キャリーは、2009年に発行されたカナダの市民権試験学習ガイドに掲載されています。^[33]

1985年、カナダのオンタリオ州スカーボロのマルバーンにメアリー・シャッド公立学校が開校し、1992年に拡張された。学校のモットー「自由に…最高の自分」と校歌「私たちは正しい道を進んでいる…メアリー・シャッド」は、学校名の由来となったシャッドへの賛辞である。^[34]

2018年にニューヨークタイムズ紙は遅ればせながら彼女の死亡記事を掲載した。^[8]

シャッドの197歳の誕生日は2020年10月9日にGoogle Doodleで祝われ、カナダ、アメリカ、ラトビア、セネガル、ガーナ、ナイジェリア、ケニア、タンザニア、南アフリカで登場した。^[35]

2021年に命名されたメアリー・アン・シャッド・キャリー郵便局は、デラウェア州ウィルミントンのデラウェア・アベニュー500番地、スイート1にあります。^{[36] [37]}

2022年5月12日、カナダのオンタリオ州ウィンザー大学は、地元の芸術家ドナ・メインが制作したメアリー・アン・シャッド・ケアリーのブロンズ像を公開した。シャッド家の人々とその子孫が除幕式に出席した。^[38]

シャッドは2024年にカナダの郵便切手に描かれました。^[39]

オンタリオ州公文書館^[40]のメアリー・アン・シャッド・ケアリー資料集（F 1409）は、メアリー・アン・シャッド・ケアリーが作成し、公文書館に保管されている数少ない現存するコレクションの1つです。これは入手可能な最も包括的な記録集です。国際的な奴隷制反対運動に関するシャッド・ケアリーの活動について、ユニークで実質的な視点を提供しています。この資料は、彼女が1851年から1863年までカナダ西部（現在のオンタリオ州）に住んでいた時期についての洞察を提供します。この資料集は、メアリー・アン・シャッド・ケアリーが現在のオンタリオ州に住んでいた間に受け取った手紙と書いた手紙で構成されています。また、ビジネス記録や講義ノート、さらに統合学校の支援、人種隔離との闘い、プロビンシャル・フリーマン編集部の政治的立場などのトピックについてシャッド・ケアリーが書いた記事のコピーも含まれています。シャッド・キャリーの夫トーマス・キャリーと兄アイザック・シャッドを含む家族間の書簡や、著名なアフリカ系アメリカ人奴隷制度廃止論者ウィリアム・スティル、H・フォード・ダグラス、サミュエル・リングゴールド・ワード牧師などとの書簡も含まれています。

この記録はエドとマキシン・ロビンズから入手された。1974年、彼らはオンタリオ州チャタムにあるシャッド・キャリーの自宅だった敷地内の古い建物の取り壊しの後にこの記録を発見した。資料は瓦礫の中から救出された。シャッド・キャリーが米国に戻ったとき、記録は家に残された。^[41]発見後、資料は1986年にマイクロフィルム化のためにオンタリオ州公文書館に貸し出された。また、記録は損傷を修復するために洗浄および処理された。オリジナルの記録はロビンズ家に返還され、2022年に公文書館に寄贈されるまで保管された。この資料はセルフサービスのマイクロフィルムMS 483で利用可能である。

これらの記録は、ダグラス デーの一環として 2023 年 2 月 14 日に転写されました。カラード コンベンション プロジェクトによって開始されたダグラス デーは、フレデリック ダグラスの誕生日と黒人歴史月間を記念して転写マラソンを行う毎年恒例のイベントです。ダグラス デー 2023 は、オンタリオ州公文書館を主なパートナーとして開始されました。ダグラス デー 2023 の焦点は、メアリー アン シャッド ケアリーの新しくデジタル化されたコレクションの転写と充実でした。

カナダ図書館・文書館はメアリー・アン・シャッド・ケアリーのコレクションを所蔵している。^[42]アーカイブ参照番号はR4182-0-XE、以前のアーカイブ参照番号はMG24-K22である。^[43]このコレクションは1852年から1889年までの期間をカバーしている。1.6センチメートルのテキスト記録で構成されており、個人的および職業上の書簡、彼女の人生に関するさまざまなメモ、奴隷制度廃止論者としての彼女の著作のコピーからなる。コレクションにはまた、シャッド・ケアリーのオリジナルのパスポートと帰化証明書、そして彼女の白黒肖像写真も含まれており、これは現存するシャッド・ケアリーの唯一のものである。

• アフリカ系アメリカ人の歴史
• アフリカ系アメリカ文学
• アフリカ系アメリカ人奴隷制度廃止論者リスト
• アフリカ系アメリカ人作家のリスト
• ユーニス・P・シャッド
• アイザック・シャッド
• アメリカの法律界における黒人女性

• ベアデン、ジム; バトラー、リンダ・ジーン (1977)。『シャッド：メアリー・シャッド・キャリーの生涯と時代』NC プレス。ISBN 978-0-919600-74-4。
• ローズ、ジェーン（1999年）。メアリー・アン・シャッド・ケアリー：19世紀の黒人報道と抗議。インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-21350-1。
• サドリア、ローズマリー (1995)。メアリー・アン・シャッド: 出版者、編集者、教師、弁護士、女性参政権運動家。アンブレラ・プレス。ISBN 978-1-895642-16-2。
• Yee, Shirley J.黒人女性奴隷制度廃止論者：1828-1860年の活動に関する研究（テネシー大学出版、1992年）。オンライン

ウィキメディア・コモンズには、メアリー・アン・シャッドに関連するメディアがあります。

• カナダ人名辞典オンラインの伝記
• 「奴隷制度廃止論者メアリー・アン・シャッド・キャリー」bac-lac.gc.ca。カナダ図書館・文書館。2018年2月6日。 2020年10月9日閲覧。
• バッファロー大学のスコット・ウィリアムズ教授のサイトからの経歴
• ウェイバックマシンのドキュメンタリー映画「Breaking The Ice: the Story of Mary Ann Shadd」(2009 年 2 月 3 日アーカイブ)
• 歴史上の女性たち: メアリー・アン・シャッド・キャリー (レイクウッド公共図書館) -ウェイバックマシン(2013 年 1 月 24 日アーカイブ)
• オンタリオ州の奴隷制度廃止論者の新聞: 地方の自由人および逃亡者の声