エミリー・マーフィー

エミリー・マーフィー
生まれる	エミリー・ゴーワン・ファーガソン ( 1868-03-14 )1868年3月14日 カナダ、オンタリオ州クックスタウン
死亡	1933年10月27日（1933年10月27日）（65歳） エドモントン、アルバータ州、カナダ
職業	裁判官、活動家、作家
知られている	女性の権利活動家
配偶者	アーサー・マーフィー ​ （ 1887年生まれ）
子供たち	4

エミリー・マーフィー（本名エミリー・ゴーワン・ファーガソン、1868年3月14日 - 1933年10月26日）^[1]は、カナダの女性の権利 活動家、作家である。1916年、彼女はカナダで最初の女性治安判事となり、エリザベス・ウェブ・ニコルズ、ジェーン・プライス、E・カレン、オーストラリアのセシリア・ディクソン（全員1915年に就任）に続いて大英帝国では5人目の女性治安判事となった。彼女はカナダのフェミニズム、特にカナダの法律において女性が「人格」を持つかどうかという問題への貢献で最もよく知られている。

マーフィーは「名高い5人組」（別名「勇敢な5人組」）^[2]の1人として知られている。この5人組は、ヘンリエッタ・ミュア・エドワーズ、ネリー・マククラング、ルイーズ・マッキニー、アイリーン・パールビーを含むカナダの女性権利活動家グループである。1927年、女性たちは「パーソンズ訴訟」を起こし、女性は上院議員になる資格のある「有資格者」になり得ると主張した。カナダ最高裁判所は、女性は有資格者ではないとの判決を下した。しかし、当時カナダの最終審裁判所であった英国枢密院司法委員会に上訴したところ、女性たちは勝訴した。 ^[3]

しかし、彼女のその後の活動には批判もある。主にアルバータ州の性的不妊手術法における彼女の役割と、他国、特に中国からの移民団がカナダ人を麻薬中毒にすることで白人種を堕落させるだろうという彼女の主張に対してである。^[4]彼女は著書『The Black Candle』で次のように書いている。「平均的な中国人行商人が白人種の没落をもたらすという明確な考えを心に抱いているとは到底信じがたい。彼らの揺るがす動機はおそらく貪欲さだろうが、上司の手にかかれば、彼はその目的のための強力な道具になるかもしれない。」^[5]

エミリー・マーフィーはオンタリオ州クックスタウンで、アイザック・ファーガソンとエミリー・ゴーワンの3番目の子供として生まれました。アイザック・ファーガソンは成功した実業家で、不動産所有者でした。 ^[6]子供の頃、マーフィーは2人の兄トーマスとゴーワンの冒険によく参加しました。父親はこれを奨励し、息子と娘に責任を平等に分担させることがよくありました。

マーフィーは、1830年にオレンジ騎士団の地方支部を設立した政治家である母方の祖父オグル・R・ゴーワンと、最高裁判所判事と上院議員の2人の叔父の影響を受けて育った。彼女の兄弟も弁護士となり、最高裁判所の判事となった。もう一人の叔父は国会議員のトーマス・ロバーツ・ファーガソン^{[7]であり、彼女は弁護士、裁判官、上院議員であった}ジェームズ・ロバート・ゴーワンと親戚関係にあった。

マーフィーは、娘が正式な学問教育を受けることを支持してくれた両親の恩恵を受けた。彼女はトロントにある英国国教会の女子向けの私立学校であるビショップ・ストラチャン・スクールに通い、そこで友人を通じて、11歳年上の将来の夫アーサー・マーフィーと出会った。

1887 年に彼らは結婚し、その後マデリン、エブリン、ドリス、キャサリンの 4 人の娘が生まれました。ドリスは亡くなりました。ドリスの死後、家族は新たな環境を試すことを決意し、1903 年に西のマニトバ州スワン リバーに移り、その後1907 年にアルバータ州エドモントンに移りました。

アーサーが英国国教会の牧師として働いている間、マーフィーは新しい環境を探索し、そこに存在する貧困を次第に意識するようになった。

40 歳で子供たちが独立し、それぞれの生活を始めると、マーフィーは、孤立した主婦たちが集まり、アイデアを話し合ったり、グループ プロジェクトを計画したりできる女性グループを積極的に組織し始めました。これらの組織に加えて、マーフィーは、社会を取り巻く恵まれない人々や劣悪な生活環境について、率直に率直に語り始めました。

アルバータ州のある女性の夫が家族の農場を売却し、家もお金もないまま残された妻と子供たちを捨てたという不当な経験を知ったとき、彼女は女性と子供の権利と保護に対する強い関心がさらに強まった。当時の財産法では、妻に法的手段を取る権利はなかった。

この事件をきっかけに、マーフィーは既婚女性の財産権を保証する運動を立ち上げた。多くの農村女性の支援を得て、マーフィーはアルバータ州政府に圧力をかけ、女性が土地の権利を保持できるようにした。1916年、マーフィーはアルバータ州議会を説得し、女性が夫の財産の3分の1を法的に所有できるようにするダワー法を可決させた。この最初の政治的勝利により、マーフィーの女性権利活動家としての評判が確立された。^[要出典]

マーフィーは、ダワー法を求める闘いで成功を収め、地方女性評議会での活動や女性の権利に対する意識の高まりとともに、女性裁判所に女性判事を求めるようになった。

1916 年、マーフィーは女性グループとともに、売春婦とされ「疑わしい」状況で逮捕された女性たちの裁判を傍聴しようとした。女性たちは、その供述が「男女混合の会にはふさわしくない」という主張で法廷から退去するよう求められた。この結果はマーフィーにとって受け入れがたいものであり、彼女は州司法長官に抗議した。「証拠がふさわしくないというのであれば、政府は女性が裁判長を務める特別法廷を設置し、他の女性を裁く必要がある」と彼女は主張した。

マーフィーの要請は認められ、彼女は大英帝国初の女性警察判事となった。^[8]

しかし、裁判官に任命されたことが、法曹界における女性に関する最大の逆境の原因となった。1916年7月1日、アルバータ州での最初の裁判で、彼女は囚人を有罪とした。囚人の弁護士は、彼女は法的に人格を持たないため、判決を下す権利があるかどうか疑問視した。州最高裁判所は控訴を棄却した。^[9]

1917年、彼女はカナダで女性を「人」と宣言し、その結果として上院議員の資格を得る戦いを先導した。少なくとも英語圏カナダでは女性参政権が達成された（または達成されようとしていた）ため、上院議員への女性の任命を妨げる法的障害は、カナダの政治問題において女性が男性と法的に同等ではない最後の分野であった。エドモントンの弁護士、アードリー・ジャクソンは、1867年のイギリス北アメリカ法では女性は「人」とは見なされていないとして、彼女の裁判官としての地位に異議を唱えた。この理解は、1876年のイギリスの慣習法の判決に基づいており、その判決では「女性は懲罰を受ける資格があるが、権利と特権は受けない」と述べられていた。^[10] 彼の上訴は即座に却下された。

1919年、マーフィーはカナダ女性協会連合の創立会議を主宰し、女性上院議員の任命を求める決議を可決した。全国女性評議会とモントリオール女性クラブもこの決議を支持し、マーフィーを優先候補に選んだ。^[11]

マーフィーは、BNA法で女性がどのように扱われ、女性がどのように上院議員になるのかを明確にするよう求める計画に取り組み始めた。彼女は他の4人のアルバータ州女性の協力を得て、1927年8月27日、人権活動家で元州議会議員のネリー・マククラング、元州議会議員のルイーズ・マッキニー、女性の権利運動家で作家のヘンリエッタ・エドワーズ、現職のアルバータ州閣僚で州議会議員のアイリーン・パールビーとともに、連邦政府がこの件をカナダ最高裁判所に付託するよう求める連邦内閣への請願書に署名した。

女性の請願書には2つの質問が提示されていたが^[12]、連邦政府はそれを1つの質問として再構成し、最高裁判所に「英国北アメリカ法第24条の『人』という言葉には女性も含まれるか？」と尋ねた。

この運動は「パーソンズ事件」として知られるようになり、1928年3月にカナダ最高裁判所にまで持ち込まれた。最高裁判所は、女性は上院議員になる資格がないとの判決を下した。その後、5人の女性は英国枢密院司法委員会に上訴した。1929年10月18日、エドワーズ対カナダ（司法長官）と呼ばれる判決で、枢密院は、1867年のBNA法第24条の「パーソンズ」には男性と女性の両方が含まれると解釈されるべきであり、したがって女性は上院議員になる資格があると宣言した。

判決にもかかわらず、マーフィーは上院議員に就任することはなかった。判決後、上院で最初に空いた議席はケベック州だったが、マーフィーはアルバータ州に住んでいた。また、当時の首相ウィリアム・ライアン・マッケンジー・キングは自由党員で、マーフィーは保守党員だった。 1930年、 彼女は慈善家ケリーン・ウィルソンに取って代わられた。

1930年の連邦選挙でRBベネット率いる保守党が勝利した後、カトリックの上院議員の死去により空席が生じ、マーフィーがプロテスタントであったため、マーフィーは1931年に再び上院に議席を得る機会を奪われた。（肉加工業者のロバート・バーンズがその議席を得た。）マーフィーはカナダの上院に議席を持つという夢を叶えることなく、1933年に亡くなった。^[11]

パーソン事件の 5 人の上訴人は「名高い 5 人」 (または「勇敢な 5 人」) として知られ、社会改革と女性の権利に関する教育のリーダーと見なされていました。彼女たちは慣習に挑戦し、カナダの歴史において重要な先例を確立しました。カナダの上院議場では、この 5 人の女性を称える銘板が掲げられており、そこには「女性大義を推進するため、この 5 人の傑出した先駆的女性は、枢密院によって女性がカナダ上院に任命される資格のある人物として認められる結果となる措置を講じました」と書かれています。マーフィーは「名高い 5 人」の残りのメンバーとともに、2004 年にカナダの旅シリーズの一部として発行されたカナダの 50 ドル紙幣の 1 枚の裏面に描かれました。

2009年10月、上院はマーフィーと残りの5人をカナダ初の「名誉上院議員」に任命することを決議した。^[13]

マーフィーの人種に対する考え方は生涯を通じて変化したが、^{[14]彼女の著書}『黒いろうそく』に込められた見解は、最も影響力のあるものと考えられている。なぜなら、この本は「麻薬撲滅の精神」を広く浸透させ、「薬物依存を法執行機関の問題として定義する」法律制定につながったからである。^{[出典要] [15]}ペンネーム「ジェイニー・カナック」でマクリーン誌に書いた一連の記事が『黒いろうそく』の基礎となっている。 『黒いろうそく』は、豊富な逸話と「専門家」の意見を用いて、カナダにおける薬物乱用の憂慮すべき実態を描き、アヘン、コカイン、医薬品の使用と影響、そして「新たな脅威」である「マリファナ」に関するマーフィーの認識を詳述している。^[16]マーフィーが薬物に関心を持つようになったのは、刑事司法制度において中国人が過剰に代表されていたため、法廷で「中国人との不釣り合いな接触」をするようになったときだった。^[17]専門的な知識と自身の観察に加えて、マーフィーは地元の警察の刑事からバンクーバーのチャイナタウンのアヘン窟の見学も受けた。当時のバンクーバーは麻薬をめぐる道徳的パニックの真っ只中にあり、それが1923年の中国人移民法の成立につながった反アジア運動の一部であった。^[18]

カナダの麻薬史家キャサリン・カーステアーズは、カナダの初期の麻薬政策がどのように形成されたかを判断するための文書証拠はほとんどないと主張している。マーフィーの反麻薬の長文は広く読まれ、カナダ全土に麻薬パニックを広めるのに役立ったが、麻薬管理局が支援した研究を発表する際に彼女が取った独創的な自由のため、彼女は麻薬管理局から尊敬されなかった。カーステアーズによると、「麻薬管理局の官僚はエミリー・マーフィーを高く評価しておらず、彼女が書いている内容に注意を払っていなかったという暗示が記録にあった。彼らは彼女を特に正確で価値のある情報源とは考えていなかった。」^[19]

カーステアズはまた、マーフィーがバンクーバーの麻薬パニックの主因ではなかったが、それでも「彼女の記事は転換点となり、彼女の本は...バンクーバーの麻薬パニックをより多くのカナダ人の聴衆に伝えた」と述べている。^[20]

人種問題は『ブラックキャンドル』に浸透しており、マーフィーの分析では麻薬取引や中毒と複雑に絡み合っている。しかし、彼女は非白人の扱いについては曖昧である。^[21]たとえば、ある一節では、中国人を「スケープゴート」として利用する白人を非難しているが、^[22]別の一節では、中国人男性をこの国への「訪問者」と呼び、この訪問者が「ポケットに毒入りのロリポップキャンディーを持っていて、それを私たちの子供たちに食べさせている」ことが判明した場合は、「彼を追放するのが賢明かもしれない」と述べている。^[20]しかし、中国人移民ではなく、麻薬中毒は「その影響があまりにも恐ろしいため、文明の根幹を脅かす」ものであり、したがって、法律で根絶の対象とする必要がある。マーフィーによると、麻薬はすべての人を犠牲にし、あらゆる人種のメンバーが麻薬取引を永続させている。^[23]同時に、彼女は、当時の中流白人の間で支配的だった「人種」は生物学的に決定された別個のカテゴリーであり、自然に階層構造になっているという見方から逸脱していない。この図式では、白人種は混血によって堕落に直面している一方で、より多産な「黒人と黄色人種が優位に立つかもしれない」^[24]ため、「イギリスから世界の主導権を奪う」恐れがあるとされた。^[21]

マーフィーの非白人に対する嫌悪感は学術的な議論に反映されているが、議論の余地がないのは、『ブラックキャンドル』が「より厳しい麻薬法を求める世論を喚起する明確な目的」で書かれ、彼女がある程度成功したということである。^[15]この動機は、白人の読者の一般的な偏見に訴えることで、彼女の人種分析に影響を与えた可能性がある。一方で、彼女は、自分の信頼性を最大限に高め、より穏健な読者を動かすために、特にブリティッシュコロンビアのより下品で興奮しやすいアジア人排斥主義者によって広められた偏見から意図的に距離を置こうとしたのかもしれない。^[20]

20 世紀初頭、科学的知識は社会的重要性の最前線に登場しました。科学技術の進歩は、現在および将来の社会問題に対する答えを握っていると考えられていました。

マーフィーは、アルコール中毒、薬物乱用、犯罪などの社会問題は精神障害に起因すると考えていた一人だった。1932年に発表された「人口過剰と産児制限」という論文で、彼女は「人口過剰はすべての根本的な問題である...これが改善されない限り、我々の悩みはどれも和らぐことさえない」と述べている。第二次世界大戦の背後にある政治が発展し続ける中、平和主義者であったマーフィーは、戦争の唯一の理由は、国が人口増加に対応するために土地を求めて戦う必要があることだと理論づけた。彼女は、人口制限があれば、人々はそれほど多くの土地を必要としないだろうと主張した。より多くの土地を絶えず必要としなければ、戦争はなくなるだろう。^[25]

これらの社会問題に対する彼女の解決策は優生学だった。マーフィーは、知的障害があるとみなされた人々の品種改良と強制不妊手術を支持した。彼女は、精神的にも社会的にも劣る者の方が「人間のサラブレッド」よりも多く繁殖すると信じ、アルバータ州議会に強制不妊手術を訴えた。彼女は請願書の中で、知的障害のある子供は「社会にとって脅威であり、国家にとって莫大な費用である... 科学的に知的障害は遺伝性の病気であることを証明している」と書いた。彼女は、UFA 政府の農業保健大臣ジョージ・ホードリーに、 2 人の女性の「知的障害」の精神病患者がすでに数人の子供を産んでいると書いた。彼女はこれを「この 2 人の女性に子供を産ませ続けることを放置することは犯罪に相当する怠慢である」と呼んだ。

UFA政府は1928年に優生学法を制定し、手術には親または保護者の承認が必要とした。その後、マーフィーの死後、ウィリアム・アバハートの社会信用党政権は強制不妊手術を認めるよう法律を改正した。^{[26] [循環参照]}

マーフィーが強制不妊手術を強く主張したこともあり、1972年に廃止されるまで、アルバータ州の何千人もの男性と女性が性的不妊手術法の下で本人の知らないうちに、または同意なしに不妊手術を受けた。

彼女の功績は論争の的となっており、フェミニズムへの重要な貢献と、人種差別や排外主義の見解、優生学の提唱が比較検討されている。移民に反対していたことに加え、彼女は北米の一部の地域で強制不妊手術が行われていた時代に、アルバータ州の精神異常者に対する性的不妊手術に関する法律を強く支持していた。 ^{[27] [28]}

50ドル紙幣の裏に描かれるなど、近年の名だたる5人の記念行事は、マーフィーの功績を再評価する機会として利用されている。マリファナ非犯罪化活動家は特に、マリファナ禁止を否定する運動の一環としてマーフィーを批判している。今日の麻薬法はマーフィーが築いた人種差別主義の基盤の上に成り立っており、麻薬戦争はパーソンズ事件が恩恵を与えた女性よりも多くの女性に害を与えたと推測されている。^[29]逆に、マーフィーの擁護者は、彼女が執筆していたのは白人人種差別が例外ではなく典型的だった時代であり、マーフィーの見解は同世代の多くの人たちよりも進歩的だったと指摘している。^[30]

アルバータ州エドモントンにあるエミリー・マーフィーの家（88番街11011番地）は、カナダ歴史人物・史跡登録簿に登録されている。彼女は1919年から1933年に亡くなるまでこの家に住んでいた。現在はアルバータ大学のキャンパス内にあり、学生法律サービスが入居している。^[31]

1958年、彼女はカナダ政府により国家歴史重要人物として認定された。これを記念する記念碑がエドモントンのエミリー・マーフィー・パーク・ロードにあるエミリー・マーフィー・パークに設置されている。 ^[32]「国家重要人物」事件は1997年に国家歴史事件として認定され、同じ場所に記念碑が設置された。^[33]

• ジェームス、ドナ (2001)。エミリー・マーフィー『カナダ人』（第 2 版）。トロント、オンタリオ州：フィッツヘンリー & ホワイトサイド。ISBN 1-55041-491-7。
• カラミツァニス、アフロディーテ（1991）。エミリー・マーフィー：社会改革者の肖像（修士論文）。アルバータ州エドモントン: アルバータ大学。OCLC  635946459。
• カラミツァニス、アフロディーテ（1992年）。エミリー・マーフィー：社会改革者の肖像（マイクロフォーム）。オンタリオ州オタワ：カナダ国立図書館。ISBN 0-31570-075-0。
• マンダー、クリスティン (1985)。エミリー・マーフィー『反逆者：大英帝国初の女性治安判事』。トロント、オンタリオ州：サイモン＆ピエール。ISBN 0-88924-173-2。
• サンダース、バーン・ホープ（1945年）。エミリー・マーフィー：クルセイダー（「ジェイニー・カナック」）。トロント、オンタリオ：マクミラン・カンパニー・オブ・カナダ。
• サンダース、バーン・ホープ（1958年）。『有名な女性たち：カナダの肖像』。トロント、オンタリオ州：クラーク・アーウィン社。

カナダ百科事典 (https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/emily-murphy)

• プロジェクト・グーテンベルクのエミリー・マーフィーの作品
• Faded Page（カナダ）のエミリー F. マーフィーの作品

• カナダ図書館・公文書館 エミリー・マーフィー – 女性の功績を讃える/カナダ議会における女性
• Historica Historica Minutes: エミリー・マーフィー

ウィキメディア・コモンズには、エミリー・マーフィーに関連するメディアがあります。