ジャバル・アミル

ジャバル・アミル（アラビア語：جبل عامل、ローマ字：  Jabal ʿĀmil ）は、ジャバル・アメルとも綴られ、歴史的にはジャバル・アミラとしても知られ、南レバノンの文化的かつ地理的な地域で、主にシーア派十二イマーム派イスラム教徒が長年定住していることと関係がある。その正確な境界は様々であるが、一般的には、西は地中海、東はワディ・アル・タイム、ベッカー、フーラ渓谷の間にある、リタニ川の両岸のほとんどが高地であると定義されている。

ジャバル・アミルのシーア派コミュニティは、歴史上最も古いものの一つであると考えられている。10世紀には、アミラ族を含むシーア派傾向のあるイエメンのいくつかの部族がこの地域に定着した。アミラ族の口承と後の文書は、イスラムの預言者ムハンマドの仲間であり、アリーの初期の支持者であるアブ・ダル・アル・ギファリ（651年没）が、この地域にシーア派を伝えたと主張している。^[1]この記述は多くの宗教的資料に頻繁に登場するが、学界ではほとんど否定されており、歴史的資料は、シーア派イスラム教がジャバル・アミルで主に8世紀半ばから10世紀（750-900年）の間に発展したことを示唆している。^{[2] [3] [4] [5] [6]}南レバノンの十二イマーム派シーア派の伝統では、7世紀半ばにアリー派に味方したアミラがコミュニティの祖先であるとされている。 ^[7]

この地域の名前は、ビザンツ帝国のガッサーン朝の従属王と関係があり、7世紀のイスラム教徒の征服後にこの地域と隣接するガリラヤに移住したアラブの部族であるアミラに由来しています。推測ではありますが、南レバノンの十二イマーム派の伝統では、 7世紀半ばにアリー派に味方したアミラがこのコミュニティの祖先であるとされています。 ^[7]

10世紀のエルサレムの地理学者アル・ムカッダースィーは、「ジャバル・アミラ」を地中海を見渡し、レバノン山につながる「山岳地帯」と表現している。そこには「多くの素晴らしい村」と泉があった。その畑は雨に依存しており、ブドウ、オリーブ、その他の果物が栽培されていた。^[8]ここはエルサレムと並んでシリアで最高品質の蜂蜜の産地であった。 ^{[9]ジャバル・アミラと、}ヨルダン川の反対側の南東にあるジャバル・ジャラシュ地区は、ジュンド・アル・ウルドゥン（ヨルダン川地区）の首都ティベリアの最大の収入源であった。 ^{[10]彼は、}ティルス、シドン、カダスの間にある別の高地地域が、毎年大勢の地元の巡礼者やイスラム教の役人が訪れる聖人の墓にちなんで「ジャバル・シッディカ」として知られていたと述べています。^[11]彼はまた、カダスがジャバル・アミラに属していたと述べています。^[12]

ダマスカスの地理学者ディマシュキは1300年にジャバル・アミラを、サファド州の、豊かなブドウ畑とオリーブ、イナゴマメ、テレビントの林が特徴で、十二イマーム派のイスラム教徒が住む地区として記述した。彼はまた、ジャバル・ジャバ、ジャバル・ジャジン、ジャバル・ティブニンといった近隣の高地地区にも言及しており、これらの住民も十二イマーム派のシーア派で、その土地には相当な泉、ブドウ畑、果樹園があった。^[13]ハマの支配者で学者のアブール・フィダ（1341年没）は、ジャバル・アミラは「ティルスの南まで海岸沿いに伸びており、シャキーフ・アルヌン要塞（ボーフォート城）があった」と記している。 ^[11]

歴史家タマラ・チャラビによると、ジャバル・アミルを定義するのは「難しい」。なぜなら、この地域は一般的には明確な地理的、政治的実体として認識されていなかったからである。^[14]むしろ、そのアイデンティティ、ひいては定義は、主にシーア派十二イマーム派の住民に由来しており、彼らは歴史的に自分たちを「アミリス」と呼んでいた。^[14]学者のマリリン・ブースは、それを「アイデンティティの領域であり、その「境界」はいくぶん不明確である」と呼んでいる。^[15]十二イマーム派のコミュニティによって一般的に受け入れられている定義によれば、ジャバル・アミルはおよそ3,000平方キロメートル（1,200平方マイル）の広さで、シドンの北を流れるアワリ川に囲まれており、この川はレバノン山のチョウフ高地と、南の現代イスラエルのワディ・アル・カルンとを隔てている。 ^[14]この定義では、この地域は西は地中海、東はワディ・アル・タイム、ベッカー、フーラの渓谷地域に囲まれています。^[14]リタニ川がこの地域を北部と南部に分断しています。^[15]南部はビラド・ビシャラとしても知られています。^[16]

学者チブリ・マラットによると、ジャバル・アミルの伝統的な定義にはシドンとジェジンの都市が含まれるが、他のより限定的な定義ではこれらの都市は除外され、別の地域と定義されている。伝統的な定義には、かつてのアル・バッサ村とアル・ハリサ村、タルビカ村、カダス村、フニン村、アル・ナビ・ユシャ村、サリハ村など、現代のイスラエルの一部も含まれており、これらの村の住民は1948年のパレスチナ戦争で人口が減少する前はシーア派十二イマーム派であった。^[17]レバノン専門家エリザベス・ピカードの定義では、ジャバル・アミルの北の境界はシドンの南を流れるザフラニ川によって形成されている。^[18]歴史家ウィリアム・ハリスは、これを「上ガリラヤに流れ込む」リタニ川の南の丘陵地帯と定義している。^[19]ステファン・ウィンターによれば、ジャバル・アミルは伝統的に、シドンの南東にある十二イマーム派シーア派が多数を占める高地地域と定義されている。^[20]ジャバル・アミルの著名な現地学者であるスレイマン・ダヒルは、1930年にそれを、チョウフのジェジン、ベッカー北部のバールベック、フラを含むはるかに広い地域と定義した。^[16]

歴史的記録によれば、10世紀までにアミラのようなシーア派のイエメン部族がジャバル・アミルに到着し、シーア派が存在していたとされる。しかし、地元の伝承では、預言者ムハンマドの仲間であるアブ・ザール・アル・ギファリがさらに以前に十二イマーム派シーア派に改宗したと主張している。^[1]

最も古いシーア派の中心地であるという主張があるにもかかわらず、証拠はイラクのヒッラが初期のアミリ学者（12-14世紀）にとって宗教学の重要な中心地であったことを示している。ジャバル・アミルに独自の学術機関が設立され、シーア派学者の数が増えたのは14世紀になってからだった。これは15世紀と16世紀に最高潮に達し、ジャバル・アミルは法律、言語、教義の研究に重点を置いたシーア派の学問の主要中心地となった。しかし、16世紀までに経済的および政治的要因によりこれらの機関は衰退し、アミリ学者の大規模な移住（特にサファヴィー朝イランへの移住）が約2世紀にわたって続いた。^{[1]サファヴィー朝は、主に}スンニ派のペルシャに対する支配を正当化し、シーア派への改宗を促進するために、ジャバル・アミルのシーア派学者を宮廷に招いた。^[1]

• 12 人のシーア派学者、アル・フル・アル・アミリ(1624–1693)
• 原子物理学者、ラムマル・ハッサン・ラムマル（1951–1991）
• シーア派イスラム学者、アブド・アル・フサイン・シャラフ・アル・ディン・アル・ムサウィ（1872–1957）
• オスマン帝国時代のエル・アサド家のシーア派指導者、ナシフ・アル・ナッサール（1749年 - 1781年）
• ヒズボラの事務総長、ハッサン・ナスララ（1960-2024）
• 科学者、ハッサン・カメル・アル・サバ（1894–1935）
• シーア派イスラムの詩人、学者シェイク・バハディン・アル＝アミリ（1547–1621）

• ブース、マリリン（2021年）。ザイナブ・ファウワズのキャリアとコミュニティ：世紀末エジプトのフェミニスト的思考。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-284619-8。
• チャラビ、タマラ（2006年）。『ジャバル・アミルのシーア派と新レバノン：コミュニティと国民国家、1918-1943年』ニューヨークおよびハンプシャー：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1-349-53194-3。
• ハリス、ウィリアム（2012年）。『レバノン：600年から2011年までの歴史』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-518111-1。
• マラット、チブリ（1988年）。レバノン南部のシーア派思想（PDF）。オックスフォード：レバノン研究センター。ISBN 9781870552073。
• ピカール、エリザベス（1993）「レバノンのシーア派と政治的暴力」UNRISID
• ストレンジ、le、G. (1890)。『イスラム教徒支配下のパレスチナ：西暦650年から1500年までのシリアと聖地の記述』パレスチナ探検基金委員会。
• ウィンター、ステファン（2010年）。オスマン帝国統治下のレバノンのシーア派、1516-1788年。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-76584-8。

• アビサーブ、ルーラ (2007)。 「ジャバル・アーメル」。イラン百科事典、Vol. XIV、ファスク。 3. 305 ～ 309 ページ。