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タヒル朝（ペルシア語: طاهریان 、ローマ字表記: Tâheriyân、発音: [ t̪ɒːheɾiˈjɒːn ]）は、ペルシアのデフカンに起源を持つ、文化的にアラブ化されたスンニ派イスラム教徒の王朝である。彼らは821年から873年までホラーサーンの総督として統治し、891年までアッバース朝バグダードで軍事および治安の司令官を務めた。この王朝は、アッバース朝カリフのアル・マアムーンに仕えた有力将軍タヒル・イブン・フサインによって創設された。第四次フィトナでアル・マアムーンを支持した功績により、彼はホラーサーンの統治権を与えられた。
しかし、タヒール朝は独立した王朝ではなかった。ヒュー・ケネディによれば、「タヒール朝はイラン初の独立王朝とみなされることもあるが、そのような見方は誤解を招く。この取り決めは事実上、アッバース朝とタヒール朝の間のパートナーシップであった」。実際、タヒール朝はアッバース朝カリフに忠誠を誓い、その見返りとしてかなりの自治権を享受していた。彼らは事実上、ペルシアにおけるアッバース朝の支配を代表する総督であった。[ 6 ] [ 7 ]ホラサンからバグダッドのカリフの国庫に送られた税収は、おそらく以前に徴収されたものよりも多かった。[ 6 ]
タヒル朝の創始者は、デフカン出身のスンニ派ペルシア人タヒル・イブン・フサイン[ 8 ] [ 9 ]で、ライバル関係にあったカリフ、アル＝アミンとアル＝マアムーンの間の内戦で軍事的に重要な役割を果たした[ 10 ]。彼と彼の祖先は、アッバース朝への奉仕により、以前にホラーサーン東部で小規模な総督職を与えられていた[ 8 ]。 821年、タヒルはホラーサーンの総督に任命されたが、その後まもなく死去した[ a ] [ 11 ]。カリフはその後、タヒルの息子タルハをホラーサーンの総督に任命した[ 12 ] 。タルハはハワーリジュ派をシスタンから排除することに成功せず[ 13 ]、ハワーリジュ派の指導者ハムザ・ブン・フサインの死後、アダラク（828年没）[ 14 ]は、タヒル朝がザランを占領したが、周辺地域で税金を徴収することには成功しなかった。[ 15 ]
タヒルのもう一人の息子、アブドゥッラーはエジプトとアラビア半島のワリーに任命され、828年にタルハが亡くなるとホラーサーンの総督に任命された。アブドゥッラーはタヒル朝の最も偉大な統治者の一人と考えられており[ 12 ] 、彼の治世は故郷ホラーサーンでの農業の繁栄、アッバース朝カリフ国の東部地域での人気、そしてカリフ国の西部地域での経験による影響力の拡大を目の当たりにした。著名な詩人でもあった彼は、アラビアのあらゆるものに共感していた[ 16 ] 。
ペルシア語を表記するためにパフラヴィー文字をアラビア文字に置き換えたのは、 9世紀のホラーサーン地方のターヒル朝であった。[ 17 ]
アブドゥッラーは844年に亡くなり、息子のタヒル2世が後を継いだ。[ 18 ]タヒルの統治についてはあまり知られていないが、彼の統治中にシスタンの行政上の属領は反乱軍に奪われた。タヒルの息子ムハンマド・イブン・タヒルが総督になると、国家の事柄に対する不注意と政治経験の不足から、タヒル朝の統治は深刻な衰退に陥り始めた。ホラーサーンのもう一つの属領であるタバリスタンでの抑圧的な政策により、その州の人々は反乱を起こし、864年に独立したザイド派の支配者ハサン・イブン・ザイドに忠誠を誓った。 [ 12 ]ホラーサーン自体では、ムハンマドの統治はますます弱体化し、873年についにサッファール朝によって打倒され、ホラーサーンは東ペルシアの自らの帝国に併合された。
ホラーサーンを支配していたタヒール朝は、820年にタヒールがその地位に任命されて以来、バグダッドの軍事総督（アシャブ・アル＝シュルタ）としても機能していた。彼がホラーサーンへ去った後、バグダッドの総督職は一族の傍系の一族であるイシャク・イブン・イブラヒムに与えられ、彼は25年以上にわたってこの都市を支配した。[ 19 ]イシャクが総督を務めていた間、彼はバグダッドでミフナ（異端審問）を実施する責任を負っていた。[ 20 ]彼の政権下では、カリフたちがバグダッドを去り、新しく建設されたサマッラを新たな首都としたことも目撃された。[ 21 ] 849年にイシャクが亡くなると、まず彼の2人の息子が後を継ぎ、851年にはタヒールの孫であるムハンマド・イブン・アブドゥッラーが後を継いだ。[ 19 ]
アブドゥッラーは860年代の「サマッラの無政府状態」の出来事で重要な役割を果たし、カリフのアル・ムスタインに避難場所を提供し、865年にライバルのカリフ、アル・ムウタズの軍勢によって包囲されたバグダッドの防衛を指揮した。翌年、彼はアル・ムスタインに退位を強要し、アル・ムウタズをカリフとして認め、その見返りにバグダッドの支配権を維持することを許された。[ 22 ]アブドゥッラーの晩年にはバグダッドで激しい暴動が起こり、彼が亡くなり、兄弟のウバイドゥッラー、そしてスレイマンが後を継いだ後も、市内の状況は混乱したままだった。[ 23 ]最終的にバグダッドの秩序は回復し、タヒル朝はその後20年間、同市の知事を務め続けた。しかし、891年にバドル・アル＝ムウタディディがタヒル家に代わってバグダッドの治安責任者に任命され[ 19 ] 、その後すぐにタヒル家はカリフ制における地位を失った[ 12 ] 。
歴史家のクリフォード・エドマンド・ボスワースは、タヒール朝はペルシア人であったものの、文化的に非常にアラブ化されており[ 24 ]、アラビア的なものを栽培することが社会的・文化的威信を与えるカリフの世界に受け入れられることを切望していたと説明している[ 25 ]。そのため、タヒール朝は初期新ペルシア語と文化の復興には関与しなかった[ 25 ] 。彼はさらに、ペルシア語は少なくともタヒール朝の周辺では容認されていたのに対し、サッファール朝はペルシア文学の復興において主導的な役割を果たしたと付け加えている[ 25 ]。
数世紀後、アウフィとダウラトシャーはともに、ターヒル朝はペルシア文学に敵対的であったと記している。[ 26 ]ダウラトシャーによれば、アブドゥッラー・ブン・ターヒルはペルシア小説『ヴァミク・ウ・アズラ』（ヘレニズム小説に基づく[ 27 ]）やその他のペルシア語およびゾロアスター教の作品を破壊するよう命じた。[ 26 ]
しかし、歴史家のシヴァン・マヘンドララジャによれば、タヒル朝がその一部であるイランのインターメッツォ 王朝に関して言えば、次のようになる。 [ 28 ]
ペルシア語（言語）とイラン人（アイデンティティ）は、再びその存在感を強めつつあった。イラン人は、「良いところを取り入れ、そうでないところは捨てる」という過程を経て、アラブ・イスラム文化の教義を自らに取り入れていった。
この文脈において、マヘンドララジャは、ペルシア語がペルシア・アラビア文字で書かれるようになる過程を開始したのはタヒール朝であったと付け加え、これを「ペルシア語の遺産と魅力を保持することを可能にした、独創的なイランの適応」と呼んでいる。[ 28 ]
アル・マスウーディーによれば、ターヒル朝はイラン神話の英雄ルスタム[29]の子孫であると主張し、またクライシュ族のバヌ・フザーア族との繋がりを主張しようとした[ 30 ]。
美術史家のシーラ・ブレアは、タヒール朝が（現在は現存しない）建物にペルシア語の碑文を追加した可能性が高いと説明している。[ 31 ]
太字はホラーサーンの総督を務めたタヒール朝の人物を示し、斜体はバグダッドの総督を務めた人物を示す。[ 33 ]