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ダクシナ（サンスクリット語:दक्षिणा、ヒンドゥー教、仏教、シーク教、ジャイナ教の文献に見られるサンスクリット語で、何らかの目的、僧院、寺院、精神的指導者、または儀式の後に与えられる寄付、料金、謝礼を意味することがあります。これは期待されるもの、伝統、または自発的なダーナの形式である可能性があります。 [ 1 ] [ 2 ]この用語は、ヴェーダ文献でこの文脈で見られます。 [ 2 ]
モニエ・ウィリアムズによれば、この用語は多くのヴェーダ文献に見られ、「司祭への謝礼または贈り物（元々は牛であった、Kātyāyana Śrautasūtra 15、Lāṭyāyana Śrautasūtra 8.1.2）」、「司祭への寄付」、「報酬」、「グルへの供物」、「贈り物、寄付」といった文脈で用いられている。[ 4 ]
この言葉は、方位である「南」を意味し、ひいては「デカン高原」をも意味します。[ 4 ] Dakṣiṇāは、 dakṣiṇācāra、タントラの右手の道など、他のさまざまな表現にも見られます。[ 5 ]
グルダクシナとは、一定期間の学習後、または正式な教育を修了した後に、師やグルに恩返しをする伝統、あるいは精神的な指導者への感謝の意を表す伝統を指します。 [ 6 ]この伝統は、感謝、尊敬、そして謝意を表すものです。 [ 7 ]これは、生徒と教師の間の相互性と交換の一形態です。恩返しは必ずしも金銭的なものではなく、教師が生徒に達成してほしい特別な課題である場合もあります。珍しいグルダクシナの有名な例として、エカラヴィヤの物語があります。
マハーバーラタでは、グルダクシナは、生徒と教師の関係、正当な権威、カースト制度を探求するエカラヴィヤの物語に登場します。 [ 8 ]この物語では、部族の少年エカラヴィヤは、弓術を学び習得することに情熱を燃やしています。彼は有名な武器の指導者ドローナチャリヤに師事するように頼みますが、ドローナは拒否します。そこでエカラヴィヤはドローナの粘土像を作り、独学で弓術を学びます。
時が経つにつれ、エカラヴィヤは熟練した弓使いとなった。ある日、彼は犬の口に何本もの矢を射込んでその腕前を披露した。ドローナの弟子の一人であるアルジュナは、その犬たちを見て、自分の腕前が部族の少年に追い抜かれるのではないかと恐れた。アルジュナはドローナに介入を求めた。ドローナはエカラヴィヤのところへ行き、粘土像を見て、その代償として少年の右手の親指を要求した（師への謝礼）。エカラヴィヤはこれに従い、右手の親指を切り落とした。これにより、彼は弓の腕前が著しく低下し、ドローナの弟子であるアルジュナが世界最高の弓使いであり続けることが確実となった。
叙事詩『マハーバーラタ』では、右手の親指をグルダクシナとして捧げる出来事の後、ドローナはエカラヴィヤの親指を要求することが正しかったのかどうか思い悩む。[ 9 ]エカラヴィヤは右手の4本の指と左手で弓術を再び習得し、戦士となり（アルジュナほど熟練してはいないが）、王として認められ、子供たちに教育は誰にとっても必要なものであり、誰も教育の扉を閉ざすことはできないと語る。[ 10 ] [ 11 ]また、この物語にはカースト制度の視点もあり、ドローナとアルジュナはどちらも上層カーストであり、部族出身のエカラヴィヤの技能を制限する行動をとった。
ヒンディー語の『Guru Daksina (劇)』は 1969 年に Bihari Lal Harit によって書かれました。[ 12 ]
