アナント・サダシフ・アルテカール

アナント・サダシブ・アルテカール（1898年9月24日 - 1960年11月25日、^[1] マラーティー語: अनंत सदाशिव अळतेकर ）は、インドのマハーラーシュトラ州出身の歴史家、考古学者、貨幣収集家である。^[2]彼はインドのバラナシにあるバナーラス・ヒンドゥー大学でマニンドラ・チャンドラ・ナンディ教授および古代インドの歴史と文化学科長を務めた。 ^{[3] [4]その後、インドの}パトナにあるカシ・プラサード・ジャヤスワル研究所の所長^[5]とパトナ大学で古代インドの歴史と文化の大学教授を務めた。^[6]

アナント・サダシフ・アルテカールは、1898年9月24日、マハラシュトラ州コールハープル地区の村マカヴェで、デシャスタ・リグヴェディ・バラモンの家庭に生まれました。^{[7] [8] [9]}

1936年、地方政府の招きで彼はコタの考古学および歴史調査を行い、多くの古い砦や寺院の発掘を含む多くの発見をした。この探検での最も重要な発見は、ヴィクラマ紀元295年（西暦238年）の3本の石柱で、知られている中で2番目に古いヴィクラマ碑文である。^{[4] [10]} 1951年から1955年にかけて、彼はジャヤスワル研究所の後援の下、クムフラールで別の発掘を指揮した。そこでの発見は、アルテカールが「おそらくインドの建築家によって建てられた最古の巨大な石柱の建造物」と表現したこの遺跡がマウリヤ帝国の遺跡であるというデイヴィッド・ブレイナード・スプーナーの理論を裏付けるものとなった。^{[11] [12]}パトナ博物館には、1958年にヴァイシャリ近郊の仏教寺院でアルテカールが発掘した棺が展示されており、中には仏陀の遺骨が入っていると言われている。^{[13] [14] [15]}

アルテカールは1932年にガンジーとヒンズー教と不可触民カーストについて書簡を交わした。^[16] 1934年に出版された著書『古代インドの教育』^{[17] [18]では、西暦1200年頃までの}インドにおける教育のあらゆる側面について包括的にレビューし、イギリス領インド帝国の始まりまでの話題についても若干触れている。^[19]著書の中でアルテカールは、サンスクリット語、バラモン語、パーリ語、仏教の文献、碑文、外国人旅行者の記述などから、インドにおける教育に関する広範な歴史的情報を収集した。最終章では自身の研究の欠陥についても触れている。^[19]著書の中でアルテカールは、初期の黄金時代からインドの識字率は着実に低下しているという理論を提唱しているが、ハルトムート・シャルフェなどの後の学者はこれを「全くの空想」として退けている。^[20]シャーフェはアルテカーを弁護者と呼び、彼の反英理論は、この本が最初に出版された1930年代のイギリス植民地主義に対する独立運動に参加したことに影響されている可能性があると述べた。シャーフェは、アルテカーが有用な歴史的情報を収集したことを認めている。^{[20] [21]}

アルテカールの著書『先史時代から現代までのヒンドゥー文明における女性の地位』（1938年）^[22]は、インドにおける女性の地位に関する最初の歴史的調査であった。^[2]

アルテカーの他の著書には、

• ヴァカタカ・グプタ朝時代、^[3]
• 古代インドの国家と政府、^[23]
• ラーシュトラクータとその時代、 ^[24]
• ベナレスの歴史、^[25]
• グプタ家の 貨幣に関する書籍も数冊ある。^[26]

1947年、アルテカールはインド貨幣協会の初代会長に選出され、^[27] 1960年にはインド貨幣協会誌で彼を称える記念誌が出版された。^[1]アルテカールは1958年に全インド東洋会議の議長も務めた。^[28]