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ダルマラージカストゥーパ(パンジャブ語、ウルドゥー語: دھرم راجک اسٹوپا ) は、タキシラの大仏塔とも呼ばれ、パキスタンのタキシラ近くにある仏教の仏塔です。紀元前 3 世紀にマガダ皇帝アショーカ王によって仏陀の遺物の上に建てられました。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]この仏塔は、後にその周囲に開発された大規模な修道院複合施設とともに、1980 年にユネスコの世界遺産に登録されたタクシラ遺跡の一部を形成しています。 [ 6 ]
ダルマラージカ・ストゥーパは、紀元前3世紀にマウリヤ朝のアショーカ王によって建てられたさらに古いストゥーパの跡の上に建てられたと考えられている[ 7 ] [ 8 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]。このストゥーパは、おそらく以前の遺跡から持ち込まれた仏陀の遺物を納めるために、クシャーナ朝時代の紀元2世紀に再建されたと考えられている[ 1 ] 。仏教の文献には、ダルマラージカでの宗教儀式で乳香が使用され、複合施設は色鮮やかなガラスタイルで舗装されていたと記されている[9]。遺跡で発見されたインド・ギリシャのコインは紀元前2世紀のものであり、この場所に宗教的な建造物が建てられた最も初期の可能性を示唆している[ 8 ] 。
ダルマラージカ遺跡の至る所に、主塔よりも古い小型のストゥーパが見られ、不規則な配置で以前の中心ストゥーパを取り囲んでいた。[ 8 ]以前の中心ストゥーパには、石膏でできており、幾何学模様の貝殻の腕輪で装飾された周回用の通路があったことが知られている。 [ 8 ]以前のストゥーパには、軸方向に4つの門があったと思われる。[ 8 ]
この遺跡はペルシャのササン朝の支配下に入り、停滞期を迎えた。[ 8 ]クシャーナ朝後期とキダラ朝時代には大規模な開発が行われ、遺跡には数多くの僧院や仏塔が建てられた。
この遺跡は西暦5世紀に白フン族によって破壊され、その後放棄された。[ 2 ]フン族の王ミヒラクラなどの後継の支配者たちは、この地域の仏教徒を迫害した。[ 8 ]彼の治世下では、ガンダーラ全土の1000を超える仏教寺院が破壊されたと言われている。[ 8 ]白フン族はタクシラン遺跡だけでなく、近隣のペシャワールも破壊した。
この仏塔は1913年にジョン・マーシャル卿によって発掘された。マーシャルが発見する以前に、仏塔は何度か略奪されており、ひどく損傷していた。[ 10 ]マーシャルは、仏塔の貴重な遺物を略奪するために、過去のある時点で、大変な労力を要する大きな溝が掘られたと指摘した。[ 1 ] 1934年までに、遺跡の規模がわかるほど十分な部分が発掘された。[ 2 ]仏塔のすぐ南の開けた場所で人骨が発見され、白フン族の侵略中に殺された僧侶の遺骨である可能性がある。
ストゥーパとその僧院共同体の場所は、シルカプから約1キロメートル離れたところにあり、僧院は近隣の町から「遠すぎても」「近すぎてもいけない」という仏陀の教えに合致している。[ 10 ]主ストゥーパ周辺の建物に見られる3種類の異なる石積みは、建築活動に異なる時代が貢献したことを示唆している。
ダルマラージカ・ストゥーパはタクシラ地域にあるすべてのストゥーパの中で最大です。[ 2 ]主塚の周囲には、聖地を巡礼する古代の習慣であるプラダクシナのための通路があります。
ストゥーパの大きなアンダ（半球状の塚）は損傷しているが、メディと呼ばれる塚の基壇はほぼ無傷のままである。[ 10 ]アンダの塚は切石でできていた。[ 10 ]アンダの塚の上に建てられた、柵のような構造物であるストゥーパのハルミカは失われている。[ 10 ]
当初はストゥーパの南側の門が最も重要だと考えられていたが、ストゥーパの西側に4つの小さなストゥーパ（G7、G8、S7、Q1と呼ばれる）が建設されたことから、その後、巡礼を行う人々にとってここが好まれる入口になったと考えられる。[ 8 ]その後、「東の参道」周辺に建設された建物によって、巡礼の好まれるルートはストゥーパの東側に移った。[ 8 ]
シルカプから聖地を訪れる人々は、主要な聖域に入る前に、現在H棟と呼ばれる大きな建物を通り、そこで遺物を公然と展示していた。[ 8 ]参拝者は、主要な仏塔エリアに入る前に、H棟で遺物を崇拝していたと考えられる。[ 8 ]
ストゥーパは、主ストゥーパの建設から約200年後に建てられた小さなストゥーパの円形に囲まれており、[ 2 ]おそらく一人の後援者によって資金提供されたプロジェクトの一部として一緒に建設されたと考えられます。[ 8 ]
遺跡の北側には、さまざまな後援者によって追加の仏塔が建てられ、インド・スキタイ時代に遡る。[ 2 ]これらの仏塔は「北通り」を形成し、そこにはいくつかの小さな祠があり、信仰の像が安置されていたため、北通りは行列の通路となっていた。[ 8 ]信仰の像は、宗教的慣習に像を用いるという新しい慣習を全面的に受け入れることに躊躇する宗教保守派のために、複合施設の周辺部に追いやられたと考えられる。[ 8 ]
サンチーの建造物とは異なり、ダルマラージカ・ストゥーパ周辺のストゥーパは、共同の努力の一環としてではなく、個々の寄進者によって建てられた。[ 11 ]
仏塔近くの初期の僧房は、ベランダ付きの部屋が一列に並んで建てられた。[ 11 ]ベランダ様式は後に廃止され、仏塔の建設から約300年後に仏塔のすぐ北、北東、東に建てられた四角形の中庭を囲む僧侶の居住区が好まれるようになった。 [ 2 ]
北側の僧院は、それぞれ大きな仏塔を囲むように建てられた2つの中庭から構成されていた。[ 8 ]より小さな東側の中庭には13人の僧侶が住んでいたと考えられている。[ 2 ]
仏塔のすぐ西に位置する僧院Gには、少なくとも50の僧房と仏塔があり、おそらく多層構造であった。[ 8 ]僧院Mは遺跡の最北西端に位置し、小さな中庭に独自の仏塔があった。[ 8 ]僧院Mは、南北方向にほぼ配置された長い居住型僧院と繋がっている。 [ 8 ]この僧院の南端には、現在E1とE2と呼ばれる2つの仏塔の遺構がある。[ 8 ] E1は既存の僧房に建てられたもので、E2は巡礼用の小さな通路を備えた、より精巧な仏塔であった。[ 8 ]どちらの仏塔も一般には公開されていなかったと思われる。[ 8 ]
この遺跡は、仏陀のものと考えられている骨の遺物で有名である。 [ 12 ]ジョン・マーシャル卿が発見した時点で、ストゥーパの貴重な遺物の多くは略奪されていた。[ 1 ]発見後、ストゥーパの礼拝堂から銀の碑文が入った銀の小箱が回収された。 [ 1 ]碑文は、かつてガンダーラ全域で一般的だった古代カローシュティー文字で書かれている。 [ 2 ]碑文には、西暦78年にノアチャのウルサカがダルマラージカの礼拝堂に仏陀の骨の遺物を安置したと記されている。[ 2 ]
2016年、ダルマラージカ・ストゥーパから出土した2つの骨の遺物が1か月間スリランカに送られました。これらの遺物はポロンナルワ、コロンボ、キャンディ、アヌラーダプラの重要な聖地で展示され、930万人の訪問者を集めました。[ 13 ]
ダルマラージカ・ストゥーパを取り囲む小さなストゥーパからは、円筒形の金片を収めたものを含む、多種多様な遺物が出土した18個の遺物容器も発見された。[ 2 ]他の遺物容器からは金の宝飾品や貴重な宝石が出土し、[ 2 ]また、アフガニスタン産のラピスラズリ、真珠、貝殻など、遠く離れた場所からの品々も出土しており、タクシラから大規模な交易ネットワークが展開されていたことを示している。 [ 2 ]紀元前1世紀のストゥーパの基礎の下からは、インド・ギリシャ王ゾイロス2世のコインが数枚発見された。 [ 14 ]
マーシャルによれば、ダルマラージカという名前は、真のダルマ・ラージャ（法の主）であったブッダに与えられた名前であるダルマラージャに由来する。また、「ダルマラージカ」は、マウリヤ朝のアショーカ王が用いた称号である「ダルマラージャ」に由来するという説もある。この仏塔は、チール・トープ、つまり「傷跡のある丘」としても広く知られている。
ダルマラージカ・ストゥーパは、タクシラ博物館から東へ約3キロメートル、PMOコロニー道路沿い、タクシラ駐屯地の北東に位置しています。このストゥーパは、タクシラ遺跡の一部でもある古代都市シルカプの近くにありました。
