ナイミシャラニャ（森）

ナイミシャラニャ（サンスクリット語：नैमिषारण्य、ローマ字：  Naimiṣāraṇya、直訳 すると「ナイミシャの森」）は、ナイミシャ（サンスクリット語：नैमिष ）とも呼ばれ、プラーナ文献、ラーマーヤナ、マハーバーラタに頻繁に言及される聖なる森です。^{[1] [2]}プラーナが大勢の賢者たちの前で初めて語られた場所とされています。 ^{[3]この古代の森は、インドの}ウッタル・プラデーシュ州シタプール地区のゴマティ川沿いにある 現代のニムサルに相当します。^[2]

ブラフマナは、ナイミシャラニャという名前を「瞬き」を意味する「ニミシャ」に由来しています。したがって、ナイミシャラニャは「瞬きの間に聖者ガウラムカがアスラの軍隊を滅ぼした森または池」を意味します。ナイミシャヤは、ブラフマナとウパニシャッド文学に初めて登場します。これらの言葉は、ナイミシャの森に住む人々を表しています。彼らはカタカ・サンヒターとブラフマナで言及されており、明らかに特別な神聖さを持つ存在です。

ヴァラハ・プラーナでは、この地域はダイティヤ（アスラの一族）がニミシャ（最小の時間単位）以内に殺害され、平和の住処となった場所として描写されている。^[3]

ラーマーヤナによれば、ナイミシャはゴマティ川沿いに位置していた。その場所の神聖さは、ラーマがこの森でアシュヴァメーダの供儀を執り行いたいと望むほどであった。そこで、弟のラクシュマナに馬の世話をさせる僧侶の助けを借り、自ら森へ向かった。供儀の最中に、ヴァルミーキが弟子たちとともに森へやって来て、離れた場所に快適な小屋を建てた。その後、ラーヴァとクシャがラーマーヤナ全体を朗唱し、ラーマは自分たちがシーターの双子の息子であることを確信した。最終的に、シーターの祈りでブーミが現れ、彼女の無実を証明して、彼女とともに地の奥深くへと向かった。

マハーバーラタのアディ・パルヴァでは、この森は多くの聖地があるヒマヴァットの山岳地帯の東（プラシム・ディシャム）に位置すると述べられています。叙事詩では、ナイミシャラニャに住み、何年にもわたって犠牲を捧げるリシについて頻繁に言及されています。

ここでシャウナカは12年間の供儀を執り行い、多数の予言者が参加したが、その中で最も著名で名声を博していたのは、ロマハルシャナの息子であるウグラシュラヴァ・サウティであった。彼の人柄はインド文化のあらゆる学者の注目を集めている。彼はプラーナに精通しており、細心の注意を払ってそれを修得したとされている。サウティの父であるロマハルシャナは、偉大なるクリシュナ・ドヴァイパーヤナ・ヴィヤーサの弟子であり、かつて森の住民の要請に応じて、アースティカの物語を彼らの前で語ったことがあった。

また、サラスヴァティー川は森に住む 偉大なリシ（賢者）を見るために東に流れを変えたとも信じられています。

• ナイミサランヤ、ナイミシャの森の跡地にある寺院
• ヴァルミキ・サンヒター、ラーマ神とシータ神を崇拝するための重要な作品
• ヴァディラジャ・スワミ著『ティルタ・プラバンダ』

• パンデヤ、ラジェンドラ・ビハリ。「文学におけるナイミシャラニャ」アメリカ東洋協会誌、第84巻第4号、1964年、405-408頁。JSTOR。

• Wikimapia.org (場所)
• ゴマティ川 - アディガンガ