プトレマイオス朝

プトレマイオス朝 Πτολεμαϊκὴ βασιλεία プトレマイク バシレイア
紀元前305年～紀元前30年
プトレマイオス朝の貨幣に描かれたゼウスの鷲[1]
紀元前 235 年頃のプトレマイオス朝エジプト。緑色の地域は35 年後にセレウコス朝に奪われました。
資本	アレクサンドリア
共通言語	ギリシャ語（公用語） エジプト
宗教	ギリシャ・エジプト融合主義におけるアレクサンダー大王崇拝（公式） エジプトの多神教（一般的） ギリシャの多神教[2] ユダヤ教 ヘルメス主義 地元の信仰
政府	ヘレニズム 王国
バシレウス/ファラオ[3] [4]
• 紀元前305～283年	プトレマイオス1世ソテル （初代）
• 紀元前51～30年	クレオパトラ7世 （最後）
歴史時代	古代
• 設立	紀元前305年
• 廃止	紀元前30年
人口
• 紀元前150年	490万～750万[5]
通貨	ギリシャドラクマ
先行 後継者 マケドニア帝国 古代エジプト後期 ローマ時代のエジプト

プトレマイオス王国（/ ˌ t ɒ l ɪ ˈ m eɪ . ɪ k / ;コイネーギリシア語: Πτολεμαϊκὴ βασιλεία、ローマ字表記：  Ptolemaïkḕ basileía）^[6]あるいはプトレマイオス帝国^[7]は、ヘレニズム時代にエジプトに拠点を置いていた古代ギリシアの 政体であった。^[8]紀元前305年にアレクサンダー大王の仲間であったマケドニアの将軍プトレマイオス1世ソテルによって建国され、紀元前30年にクレオパトラ7世が死去するまでプトレマイオス朝によって統治された。^[9]プトレマイオス朝は3世紀近くにわたって統治し、古代エジプト最長かつ最後の王朝であり、ギリシャとエジプトの文化の宗教的、文化的融合の明確な新しい時代の到来を告げた。^[10]

アレクサンドロス大王は、アケメネス朝に対する遠征中に、紀元前332年にペルシャ支配下のエジプトを征服した。彼が紀元前323年に死去すると、彼の最も親しい友人であり仲間であるディアドコイによる競合する主張の中で、マケドニア帝国は急速に崩壊した。アレクサンドロスの最も信頼する将軍であり腹心であったマケドニア人のプトレマイオスは、ライバルからエジプトの支配権を勝ち取り、自らがその支配者であると宣言した。^{[注 1] [11] [12]}アレクサンドロスによって建設されたギリシャの都市アレクサンドリアは、その後数世紀にわたって首都となり、ギリシャ文化、学問、貿易の主要な中心地となった。ライバルであるヘレニズム国家のセレウコス朝とのシリア戦争の後、プトレマイオス王国は領土を拡大し、リビア東部、シナイ、ヌビア北部を含むようになった。

プトレマイオス朝は自らの統治を正当化し、エジプト原住民から承認を得るために、地元の称号であるファラオ[9]とギリシャの称号であるバシレウス[3][4]を採用し、公共^の記念碑に^{はエジプト}風のスタイルと服装で自分たちの姿が描かれていた。しかし、それ以外の点では、王政はヘレニズム的な性格と伝統を厳格に維持していた。^[9]王国には複雑な政府官僚機構があり、国の膨大な経済資源をギリシャ人支配階級の利益のために利用していた。ギリシャ人支配階級は軍事、政治、経済問題を支配していたが、エジプトの社会や文化に溶け込むことはほとんどなかった。エジプト原住民は地元や宗教機関に対する権力を保持し、ギリシャ化することで徐々に官僚機構における権力を獲得していった。^[9]プトレマイオス1世の息子で後継者のプトレマイオス2世フィラデルフォスから始まり、プトレマイオス朝はオシリス神話に従って兄弟姉妹と結婚したり、エジプトの宗教生活に参加したりするなど、エジプトの慣習を取り入れ始めました。^[13]新しい神殿が建てられ、古い神殿が修復され、王室の援助が聖職者に惜しみなく与えられました。

紀元前3世紀半ば以降、プトレマイオス朝エジプトはアレクサンドロスの後継国家の中で最も豊かで強力な国家となり、ギリシャ文明の代表的な例となった。^[9]紀元前2世紀半ば以降、王朝間の争いと一連の外国との戦争で王国は弱体化し、ローマ共和国への依存度が高まった。プトレマイオス朝の権力回復を求めたクレオパトラ7世の統治下で、エジプトはローマの内戦に巻き込まれ、最終的には最後の独立したヘレニズム国家としてローマに征服された。ローマ支配下のエジプトはローマの最も豊かな属州の一つとなり、ギリシャ文化の中心地となった。ギリシャ語は、 641年にイスラム教徒が征服するまで、政府と貿易の言語であり続けた。アレクサンドリアは中世後期まで地中海沿岸の主要都市の一つであり続けた。^[14]

エジプトのプトレマイオス朝時代は、コイネーギリシャ語とエジプト語で書かれたパピルスやオストラカが大量に発見されたため、ヘレニズム時代の中で最もよく文書化された時代の一つである。^[15]

紀元前332年、マケドニア王アレクサンダー大王は、当時はアケメネス朝（後にエジプト第31王朝と呼ばれる）の属州であったエジプトを征服した。^[16]彼はメンフィスを訪れ、シワオアシスにあるアメン神の神託を訪れた。神託では、彼はアメン神の息子であると宣言された。

アレクサンダーはエジプト人の宗教を尊重することで彼らを懐柔したが、国内のほぼすべての高官職にマケドニア人を任命し、新しい首都としてギリシャの都市アレクサンドリアを建設した。エジプトの富は、アレクサンダーがアケメネス朝の残りの部分を征服するために活用できるようになった。紀元前331年初頭、アレクサンダーは出発の準備を整え、軍を率いてフェニキアへ向かった。不在時のエジプト統治のため、ナウクラティスのクレオメネスを統治領に残した。アレクサンダーがエジプトに戻ることはなかった。

紀元前323年にバビロンでアレクサンドロスが死去した後、 ^[17]彼の将軍たちの間で継承危機が勃発した。当初、ペルディッカスはアレクサンドロスの異母兄弟アリダイオス（マケドニア王フィリップ3世）の摂政として帝国を統治し、その後フィリップ3世と、父の死の時点ではまだ生まれていなかったアレクサンドロスの幼い息子マケドニア王アレクサンドロス4世の摂政となった。ペルディッカスは、アレクサンドロスの最も親しい仲間の一人であったプトレマイオスをエジプトの総督に任命した。プトレマイオスは紀元前323年から、名目上はフィリップ3世とアレクサンドロス4世の共同王の名においてエジプトを統治した。しかし、アレクサンドロス大王の帝国が崩壊すると、プトレマイオスはすぐに自らの権利で統治者としての地位を確立した。プトレマイオスは紀元前321年にペルディッカスの侵攻からエジプトを守ることに成功し、ディアドコイ戦争（紀元前322年 - 紀元前301年）の間、エジプトとその周辺地域での地位を固めた。紀元前305年、プトレマイオスはバシレウスとファラオの称号を得た。^{[3] [4]}プトレマイオス1世ソテル（「救世主」）として、彼はエジプトを300年近く統治することになる プトレマイオス朝を建国した。

この王朝の男性統治者は全員プトレマイオスという名前を名乗ったが、王女や女性統治者はクレオパトラ、アルシノエ、ベレニケという名前を好んだ。プトレマイオス朝は姉妹を結婚させるエジプトの慣習も取り入れ、その一族の多くは同じく王家の配偶者と共同で統治した。この慣習によりプトレマイオス朝の政治は紛らわしい近親相姦的なものとなり、後期プトレマイオス朝はますます弱体化していった。バシリサ（女性ファラオ）で公式に単独で統治したのはクレオパトラ2世、ベレニケ3世、ベレニケ4世のみである。クレオパトラ5世は共同統治したが、それは別の女性ベレニケ4世とのものであった。クレオパトラ7世は公式にはプトレマイオス13世テオス・フィロパトル、プトレマイオス14世、プトレマイオス15世と共同統治したが、実質的には単独でエジプトを統治した。^[18]

初期のプトレマイオス朝は、エジプト人の宗教や習慣を乱さなかった。^[19]彼らはエジプトの神々のために壮麗な新しい神殿を建て、すぐに古代のファラオの外見を取り入れた。プトレマイオス1世ソテルなどの統治者はエジプト人を尊敬し、彼らの宗教と伝統の重要性を認識していた。プトレマイオス2世と3世の治世中、何千人ものマケドニアの退役軍人が報酬として農地を与えられ、マケドニア人は植民地や駐屯地に定住したり、国中の村に定住したりした。政府の中心から最も遠い上エジプトは、プトレマイオス1世がギリシャ植民地プトレマイス・エルミウを首都としたにもかかわらず、すぐには影響を受けなかった。しかし、1世紀も経たないうちに、ギリシャの影響は国中に広がり、混血によってギリシャ系エジプト人の大規模な教育を受けた階級が生まれた。とはいえ、ギリシャ人はプトレマイオス朝エジプトにおいて常に特権的な少数派であり続けた。彼らはギリシャの法律の下で生活し、ギリシャの教育を受け、ギリシャの裁判所で裁判を受け、ギリシャの都市の市民であった。^[20]

プトレマイオス1世の治世の前半は、アレクサンドロス帝国のさまざまな後継国家間のディアドコイ戦争が中心であった。彼の第一の目的はエジプトでの地位をしっかりと維持すること、そして第二に領土を拡大することであった。数年のうちに、彼はリビア、コイレ・シリア（ユダヤを含む）、キプロスを支配下に置いた。シリアの支配者アンティゴノスがアレクサンドロス帝国の再統一を試みたとき、プトレマイオスは彼に対抗する同盟に加わった。紀元前312年、彼はバビロニアの支配者セレウコスと同盟を組み、ガザの戦いでアンティゴノスの息子デメトリオスを破った。

紀元前311年に戦闘員の間で和平が締結されたが、紀元前309年に再び戦争が勃発し、プトレマイオス1世はコリントスとギリシャの他の地域を占領したが、紀元前306年の海戦でキプロスを失った。その後アンティゴノスはエジプトに侵攻しようとしたが、プトレマイオス1世は国境を守り抜いた。紀元前302年にアンティゴノスに対する同盟が再開されると、プトレマイオス1世もそれに加わったが、アンティゴノスがイプソスで敗死したときにはプトレマイオス1世も彼の軍もそこにいなかった。彼はその代わりに、セレウコス1世に譲渡するという合意に違反してコイレ・シリアとパレスチナを確保する機会を得ており、それによって将来のシリア戦争の舞台が整えられた。^[21]その後プトレマイオス1世は陸戦には関与しないように努めたが、紀元前295年にキプロスを奪還した。

王国が安泰になったと感じたプトレマイオスは、紀元前 285 年にベレニケ女王との間にもうけた息子のプトレマイオス 2 世と統治を分担しました。その後、彼は引退後、アレクサンドロスの遠征の歴史を執筆することに専念したようです。残念ながらこの本は失われてしまいましたが、後のアリアノスの著作の主な資料となりました。プトレマイオス 1 世は紀元前 283 年に 84 歳で亡くなりました。彼は息子に安定した、よく統治された王国を残しました。

紀元前283年に父の後を継いでエジプトのファラオとなったプトレマイオス2世フィラデルフォス^[22]は、父とは異なり偉大な戦士ではなかったものの、平和主義で教養のあるファラオであった。幸いにも、プトレマイオス1世はエジプトを強く繁栄させていた。第一次シリア戦争での3年間の軍事行動により、プトレマイオス朝は東地中海の覇者となり、エーゲ海諸島（ネシオティック同盟）とキリキア、パンフィリア、リュキア、カリアの沿岸地域を支配した。しかし、これらの領土の一部は、彼の治世の終わり近くに第二次シリア戦争の結果失われた。紀元前270年代、プトレマイオス2世は戦争でクシュ王国を破り、プトレマイオス朝はクシュ領土への自由なアクセスと、ドデカソイノスとして知られるエジプト南部の重要な金鉱床の支配権を獲得した。^[23]その結果、プトレマイオス朝はポートスーダンの南にまで狩猟場と港を設け、そこから数百人の襲撃隊が戦象を探した。^[23]この頃、ヘレニズム文化がクシュに重要な影響を与えることになる。^[23]

プトレマイオス2世は熱心な学問のパトロンで、アレクサンドリア図書館の拡張に資金を提供し、科学研究を後援した。カリマコス、テオクリトス、ロドスのアポロニオス、ポシディッポスなどの詩人は給与を与えられ、プトレマイオス家を称える賛歌を含むヘレニズム詩の傑作を書いた。プトレマイオスの庇護の下で活動した他の学者には、数学者ユークリッドや天文学者アリスタルコスなどがいた。プトレマイオスはマネトにエジプトの歴史を記した『エジプト学』の執筆を依頼したと考えられており、おそらくエジプト文化を新しい支配者に理解しやすくすることが目的だったと思われる。^[24]

プトレマイオス1世の最初の妻、リュシマコスの娘アルシノエ1世は、彼の嫡子たちの母であった。彼女と離婚した後、彼はエジプトの慣習に従って妹のアルシノエ2世と結婚した。これはエジプト国民を喜ばせた一方で、後の治世に深刻な結果をもたらす慣習の始まりであった。アレクサンドリア宮廷の物質的、文学的な栄華はプトレマイオス2世の治世中に頂点に達した。アレクサンドリア図書館の管理者カリマコス、テオクリトス、その他多くの詩人がプトレマイオス家を称賛した。プトレマイオス自身は図書館の拡大と科学研究の支援に熱心であった。彼はアレクサンドリアをヘレニズム世界の経済的、芸術的、知的首都とするために惜しみなく資金を費やした。アレクサンドリアのアカデミーと図書館は、多くのギリシャ文学遺産を保存する上で重要な役割を果たした。

プトレマイオス3世エウエルゲテス（「恩人」）は、紀元前246年に父の後を継ぎました。彼は、他のマケドニア王国の戦争に介入しないという前任者の方針を放棄し、妹のベレニケ女王とその息子が王朝の争いで殺害されたときに、セレウコス朝との第3次シリア戦争（紀元前246年 - 241年）を開始しました。プトレマイオスは、バビロニアまでセレウコス朝の中心に進軍し、エーゲ海の艦隊は、北はトラキアまで新たな征服を行いました。

この勝利はプトレマイオス朝の権力の頂点を象徴するものでした。セレウコス2世カリニクスは王位を守りましたが、エジプト艦隊はアナトリアとギリシャの海岸のほとんどを支配しました。この勝利の後、プトレマイオスはギリシャの政治においてマケドニアの敵を支援しましたが、戦争には積極的に関与しなくなりました。彼の国内政策は父とは異なり、エジプト土着の宗教をより寛大に保護しました。エジプトの記念碑にはより大きな痕跡が残っています。この点で、彼の治世はプトレマイオス朝の徐々にエジプト化が進んだことを示しています。

プトレマイオス3世は前任者の学術と文学への支援を引き継いだ。ムセウムの大図書館はセラペウムに建てられた第二の図書館によって補完された。彼はアレクサンドリアの港で荷降ろしされたすべての本を押収して写本を作らせ、その写本を所有者に返還し、原本を図書館に保管したと言われている。^[25]彼はアイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスの公式写本をアテネから借り、返却する代わりに図書館に保管するために、多額の預託金を没収したと言われている。プトレマイオス3世の宮廷で最も著名な学者は博学者で地理学者のエラトステネスで、世界の円周の驚くほど正確な計算で最もよく知られている。他の著名な学者には数学者のサモス島のコノンとペルゲのアポロニウスがいる。^[24]

プトレマイオス3世はエジプト全土の神殿建設プロジェクトに資金を提供した。その中でも最も重要なのはエドフのホルス神殿であり、古代エジプト神殿建築の傑作の一つであり、現在エジプトのすべての神殿の中で最も保存状態が良い。プトレマイオス3世は紀元前237年8月23日にその建設を開始した。工事はプトレマイオス朝のほとんどの期間にわたって続けられ、主神殿は彼の息子プトレマイオス4世の治世の紀元前212年に完成し、完全な複合施設はプトレマイオス8世の治世の紀元前142年にようやく完成し、大塔門のレリーフはプトレマイオス12世の治世に完成した。

紀元前221年、プトレマイオス3世が死去し、息子のプトレマイオス4世フィロパトルが跡を継いだが、この弱い王の統治はプトレマイオス王国の衰退を早めた。彼の治世は母の殺害によって始まり、彼は常に政府を操る王の寵臣の影響下にあった。しかし、彼の大臣たちはコイレ・シリアに対するアンティオコス3世の大攻撃に対抗するべく本格的な準備を整えることができ、紀元前217年のラフィアの戦いでエジプトは大勝利を収め、王国は安泰となった。彼の治世における国内の弱さの表れは、20年以上にわたって国土の半分以上を奪ったエジプト原住民の反乱であった。フィロパトルは乱交宗教と文学に傾倒していた。彼は妹のアルシノエと結婚したが、愛妾のアガトクレアによって統治された。

プトレマイオス4世は、先代のファラオたちと同様に、典型的なエジプトのファラオとしての自覚を示し、寄付や神殿建設を通じてエジプトの神官階級を積極的に支援した。プトレマイオス3世は、紀元前238年にカノープスでエジプトのすべての神官による会議を開催し、重要な革新をもたらした。プトレマイオス4世はこの伝統を引き継ぎ、第四次シリア戦争の勝利を祝う紀元前217年にメンフィスで独自の会議を開催した。この会議の結果がラフィア勅令であり、紀元前217年11月15日に発布され、3部のコピーが保存されている。他のプトレマイオス朝の勅令と同様に、この勅令はヒエログリフ、デモティック、コイネーギリシャ語で刻まれた。この勅令には、プトレマイオス4世とアルシノエ3世の軍事的成功と、エジプトの神官階級への恩恵が記録されている。全体を通して、プトレマイオス4世は、セト神に率いられた混乱の勢力を倒して父の仇討ちをするホルスの役割を担うとされている。その見返りとして、神官たちはそれぞれの神殿に、神殿の神がプトレマイオス4世とアルシノエ3世に勝利の剣を差し出す姿を描いた像群を建てることにした。テオイ・フィロパトレスとその勝利を称えて5日間の祭りが開かれた。この勅令は、エジプトのファラオの思想と宗教と、勝利した王とその支配者崇拝というヘレニズム時代のギリシャの思想との見事な融合を表しているようだ。^[26]

アレクサンドリアのファラオによる悪政は、フグロナフォルという名の僧侶が率いる反乱の成功に近づいた。彼は紀元前205年に自らをファラオと宣言し、紀元前199年に死去するまで上エジプトを統治した。彼の後を継いだのは息子のアンクマキスで、彼の軍はプトレマイオス朝を国からほぼ駆逐した。革命王朝は最終的に185年に敗北し、この出来事を記念する石碑は有名なロゼッタストーンとして歴史的に重要なものとなった。

フィロパトルとアルシノエの息子であるプトレマイオス5世エピファネスは、子供で王位に就き、代々の摂政が王国を運営した。セレウコス朝のアンティオコス3世大王とマケドニア王フィリップ5世は、プトレマイオス朝の領地を奪取するための協定を結んだ。フィリップはカリアとトラキアのいくつかの島と場所を奪取し、紀元前200年のパニウムの戦いでコイレ・シリアはプトレマイオス朝からセレウコス朝の支配下となった。この敗北の後、エジプトは地中海で台頭しつつあったローマと同盟を組んだ。成人したエピファネスは僭主となり、紀元前180年に若くして亡くなった。幼少の息子プトレマイオス6世フィロメトルが跡を継いだ。

紀元前170年、アンティオコス4世エピファネスがエジプトに侵攻し、フィロメトルを捕らえてメンフィスの傀儡王とした。フィロメトルの弟（後のプトレマイオス8世ピュスコン）は、アレクサンドリアのプトレマイオス朝の宮廷によって王に据えられた。アンティオコスが撤退すると、兄弟は妹のクレオパトラ2世と共同で統治することに合意した。しかし、すぐに仲たがいし、2人の兄弟の争いをきっかけにローマが介入し、エジプトにおける影響力を着実に拡大していった。フィロメトルは最終的に王位を取り戻した。紀元前145年、彼はアンティオキアの戦いで戦死した。

紀元前160年代から150年代にかけて、プトレマイオス6世はヌビア北部に対するプトレマイオス朝の支配を再び主張した。この功績はフィラエのイシス神殿で大々的に宣伝されており、この神殿は紀元前157年にドデカスコエノス地方の税収を与えられた。フィラエのイシス神殿の第一塔門の装飾は、ヌビア全土を統治するというプトレマイオス朝の主張を強調している。前述のマンドゥリスの神官に関する碑文は、少なくともこの時期にヌビアの指導者の一部がプトレマイオス朝の財宝に貢物を納めていたことを示している。この地域を安全にするため、上エジプトのストラテゴスであるボエトゥスは、王夫妻に敬意を表してフィロメトリスとクレオパトラと名付けた2つの新しい都市を建設した。^{[28] [29]}

プトレマイオス6世の死後、プトレマイオス朝の王朝メンバーの間で一連の内戦と確執が始まり、1世紀以上続いた。フィロメトルの後を継いだのは、さらに幼い息子のプトレマイオス7世ネオス・フィロパトルであった。しかし、すぐにピュスコンが戻ってきて、幼い甥を殺し、王位を奪取したため、プトレマイオス8世はすぐに残酷な暴君となった。紀元前116年に彼が死ぬと、王国は妻のクレオパトラ3世とその息子プトレマイオス9世フィロメトル・ソテル2世に託された。この若き王は紀元前107年に母によって追放され、母はエウエルゲテスの末子プトレマイオス10世アレクサンドロス1世と共同で統治した。紀元前88年、プトレマイオス9世は再び王位に返り咲き、紀元前80年に死ぬまでその座にあった。プトレマイオス10世の息子、プトレマイオス11世アレクサンダー2世が後を継ぎました。彼は、従妹であり叔母であり妻でもあった継母を殺害した後、アレクサンドリアの暴徒にリンチされました。これらの卑劣な王朝間の争いによりエジプトは弱体化し、この国は、その時点でギリシャ世界のほとんどを吸収していたローマの 事実上の保護国となりました。

プトレマイオス11世の後を継いだのはプトレマイオス9世の息子、プトレマイオス12世ネオス・ディオニュソスで、アウレテス（フルート奏者）の異名をとった。このころにはローマがエジプト問題の調停者となり、リビアとキプロスを併合していた。紀元前58年、アウレテスはアレクサンドリアの暴徒によって追放されたが、3年後にローマ人が復権させた。彼は紀元前51年に亡くなり、王国は10歳の息子と17歳の娘、プトレマイオス13世テオス・フィロパトルとクレオパトラ7世に託され、夫婦で共同統治した。

クレオパトラ7世は、父プトレマイオス12世ネオス・ディオニュソスの死に伴い、紀元前51年3月22日にエジプトの王位に就いた。^[32]彼女は、紀元前51年から30年まで、様々な男性共同統治者とともに、女王「フィロパトル」およびファラオとして統治した。 ^[33]

プトレマイオス朝の権力の衰退は、ローマ共和国の支配力が強まる時期と一致していた。マケドニアとセレ​​ウコス朝によって次々と帝国が陥落する中、プトレマイオス朝はローマと同盟を結ぶしかなく、その協定は150年以上続いた。プトレマイオス12世の時代までに、ローマはエジプトの政治と財政に多大な影響力を持つようになり、プトレマイオス12世はローマ元老院をプトレマイオス朝の守護者と宣言した。プトレマイオス12世は、年上の娘であるトリファナとベレニケ4世が起こした反乱と短期間のクーデターの後、王位を取り戻して確保するため、エジプトの富と資源の巨額をローマに貢物として支払った。2人の娘はアウレテスが王位を奪還した際に殺害された。トリファナは暗殺され、ベレニケは処刑されたため、クレオパトラ7世はプトレマイオス1世の長女として生き残った。伝統的に、プトレマイオス朝の王族の兄弟は、王位に就くと互いに結婚した。これらの結婚で子供が生まれることもあったが、他の時には政治権力を強化するための儀式的な結びつきに過ぎなかった。プトレマイオス1世は、遺言の中でクレオパトラとその兄弟プトレマイオス13世が結婚して共同統治することを希望し、遺言ではローマ元老院が遺言執行者に指名され、ローマがプトレマイオス朝に対する支配力を強化し、それによってエジプトという国家の運命を決定づけた。

父の死後、クレオパトラ 7 世と弟のプトレマイオス 13 世は王位を継承し結婚しました。しかし、彼らの結婚は名ばかりで、関係はすぐに悪化しました。クレオパトラは、若き王に対して大きな影響力を持っていたプトレマイオス 13 世の顧問によって権威と称号を剥奪されました。亡命したクレオパトラは、王位を取り戻すために軍隊を編成しようとしました。

紀元前48年、ジュリアス・シーザーは迫りくる内戦を鎮圧するため、ローマを離れアレクサンドリアに向かった。穀物やその他の高価な品物のローマ最大の供給国の一つであったエジプトで戦争をすれば、ローマとの貿易、特にローマの労働者階級の市民に悪影響が及ぶと考えたからである。アレクサンドリア宮殿滞在中、シーザーは22歳のクレオパトラを迎えた。伝えられるところによると、クレオパトラは絨毯にくるまれて密かに運ばれてきたという。シーザーはクレオパトラの王位継承権を支持することに同意した。プトレマイオス13世とその顧問たちは宮殿から逃亡し、王位に忠実なエジプト軍はシーザーとクレオパトラに反旗を翻した。2人は、ローマの援軍が到着して反乱と戦うまで宮殿内に立てこもった。この戦いは後にアレクサンドリアの戦いとして知られるようになった。プトレマイオス13世の軍は最終的にナイルの戦いで敗北し、王は戦闘中に殺害され、残りの軍隊とともに逃亡しようとしてナイル川で溺死したと伝えられている。

紀元前47年の夏、クレオパトラは弟のプトレマイオス14世と結婚し、カエサルとともにナイル川沿いの2か月の旅に出た。2人はデンダラを訪れたが、そこではクレオパトラはファラオとして崇拝されていたが、これはカエサルには手の届かない栄誉であった。2人は恋人になり、息子カエサリオンが生まれた。紀元前45年、クレオパトラとカエサリオンはアレクサンドリアを発ってローマに向かい、カエサルが彼らの栄誉のために建てた宮殿に滞在した。

紀元前44年、カエサルはローマで数人の元老院議員によって暗殺された。彼の死により、ローマはマルクス・アントニウスとオクタヴィアヌスの支持者に分裂した。マルクス・アントニウスが優勢に見えたとき、クレオパトラは彼を支持し、その後まもなく2人も恋人になり、最終的にエジプトで結婚した（アントニウスはローマ人女性と結婚していたため、彼らの結婚はローマ法で認められなかった）。2人の間には3人の子供が生まれた。双子のクレオパトラ・セレーネとアレクサンダー・ヘリオス、そしてもう1人の息子プトレマイオス・フィラデルフォスである。

マルクス・アントニウスとクレオパトラの同盟はローマをさらに怒らせた。ローマ人から権力欲の強い魔女とされたクレオパトラは、ローマ征服を進めるためにアントニウスを誘惑したと非難された。紀元前34年秋のアレクサンドリア寄進の儀式では、タルソス、キュレネ、クレタ、キプロス、ユダヤがすべてクレオパトラによってアントニウスの子供たちに属国として与えられることになり、さらなる怒りが続いた。アントニウスは遺言で、自分が死んだらローマに連れて行かれるのではなく、アレクサンドリアに埋葬されることを希望すると述べ、オクタヴィアヌスはこれをアントニウスに不利に利用し、ローマ民衆のさらなる不満を募らせた。

オクタヴィアヌスは、アントニーに対する世論が低かったため、すぐにアントニーとクレオパトラに宣戦布告した。両国の海軍はアクティウムで遭遇し、マルクス・ウィプサニウス・アグリッパの軍がクレオパトラとアントニーの海軍を破った。オクタヴィアヌスは1年後にエジプトをローマの属州と宣言した。彼はアレクサンドリアに到着し、市外に残っていたマルクス・アントニーの軍を難なく破った。オクタヴィアヌスの手で確実に殺されると考えたアントニーは、自らの剣で身を投げ自殺を図ったが、しばらくは生き延びた。彼は残った兵士たちに連れられて、霊廟に立て籠もっていたクレオパトラのもとへ行き、その後間もなく死亡した。

クレオパトラとその侍女たちは、オクタヴィアヌスの凱旋式でローマに連れて行かれ、おそらくその後処刑されることを知りながら、紀元前30年8月12日に自殺した。伝説や数多くの古代の資料によると、彼女は毒蛇に噛まれて死んだとされているが、毒を使ったとか、オクタヴィアヌス自身が彼女の死を命じたという説もある。

クレオパトラとユリウス・カエサルの息子カエサリオンは、名目上クレオパトラの後を継いだが、母の死後数週間で捕らえられ、処刑されたと思われた。クレオパトラとアントニーの子供はオクタヴィアヌスによって助けられ、彼の妹（アントニーのローマ人妻）オクタウィア・マイナーに与えられ、彼女の家庭で育てられた。当時の既知の歴史書にはクレオパトラとアントニーの息子たちについてこれ以上の言及はないが、彼らの娘クレオパトラ・セレネは最終的にオクタヴィアヌスの取り決めにより、ローマの数ある従属君主制の1つであるマウリティアン王家と結婚した。クレオパトラ・セレネの子孫を通じて、プトレマイオス朝は数世紀にわたってローマ貴族と婚姻関係を結んだ。

クレオパトラとカエサリオンの死により、プトレマイオス朝とエジプトのファラオ支配は終焉を迎えた。アレクサンドリアは引き続き首都であったが、エジプト自体はローマの属州となった。オクタヴィアヌスはローマの唯一の支配者となり、ローマを君主制、ローマ帝国へと改編し始めた。

ローマ統治下では、エジプトはローマ元老院の干渉を防ぐため、元老院議員階級からではなく皇帝が騎士階級から選出した長官によって統治された。ローマのエジプトに対する主な関心は、常にローマ市への穀物の確実な配達であった。この目的のため、ローマ政府はプトレマイオス朝の政治体制に変更を加えなかったが、最高官職はローマ人がギリシャ人に取って代わった。しかし、ギリシャ人は行政機関のほとんどの職員であり続け、最高レベルを除いてギリシャ語が政府の言語であり続けた。ギリシャ人とは異なり、ローマ人はエジプトに大量に定住することはなかった。文化、教育、市民生活はローマ時代を通じて大部分がギリシャのままであった。ローマ人はプトレマイオス朝と同様にエジプトの宗教と習慣を尊重し保護したが、ローマ国家と皇帝崇拝は徐々に導入された。^[要出典]

プトレマイオス1世は、おそらくファレロンのデメトリオスの助言を得て、アレクサンドリア図書館[ ^34]を設立した。これは、市内の王領地に置かれた研究センターである。図書館の学者たちは同じ地区に住んでおり、プトレマイオス朝の統治者によって資金提供されていた。^[34]主任図書館員は皇太子の家庭教師も務めた。^[35]図書館は設立後150年間、ヘレニズム世界各地から一流のギリシャ学者を集めた。^[35]古代において、図書館は重要な学術、文学、科学の中心地であった。^[36]

アレクサンダー大王がアレクサンドリアを建設するはるか以前から、ギリシャ文化はエジプトに長く存在していたが、その存在は小規模であった。それは、多くのファラオに奨励されたギリシャ人入植者がナウクラティスに交易拠点を設けたことに始まった。エジプトが外国の支配下に入り衰退すると、ファラオはギリシャ人を傭兵として、さらには顧問として頼りにした。ペルシャ人がエジプトを占領した後も、ナウクラティスは重要なギリシャの港であり続け、入植者は反乱を起こしたエジプトの王子とペルシャ王の両方によって傭兵として使われ、後にペルシャ王は彼らに土地を与え、ギリシャ文化がナイル渓谷に広まった。アレクサンダー大王が到着すると、ペルシャのラコルティス砦の跡地にアレクサンドリアを建設した。アレクサンダーの死後、支配権はラギッド（プトレマイオス）王朝の手に渡り、彼らは帝国中にギリシャの都市を建設し、多くの軍事紛争の退役軍人にエジプト全土の土地を与えた。ヘレニズム文明は、アクティウムの海戦後にローマがエジプトを併合した後も繁栄を続け、イスラムの征服まで衰退しませんでした。

プトレマイオス朝美術はプトレマイオス朝統治者（紀元前304-30年）の統治時代に制作され、主にプトレマイオス朝の境界内に集中していた。^{[37] [38]}当初、美術作品はエジプト風とヘレニズム風に別々に存在していたが、時が経つにつれてこれらの特徴が融合し始めた。エジプト風の美術様式が継続されたことは、プトレマイオス朝がエジプトの慣習を維持することに尽力していたことの証拠である。この戦略は彼らの統治を正当化するだけでなく、一般大衆をなだめることにも役立った。^[39]ギリシャ風の美術もこの時期に制作され、より伝統的なエジプト美術と並行して存在していたが、エジプト美術は本来の宗教的な機能を変えずに大幅に変更することはできなかった。^[40]エジプト自体の外で発見された美術は、プトレマイオス朝内ではあったが、エジプトの図像を以前と同じように使用することもあれば、それを適応させることもあった。^{[41] [42]}

例えば、プトレマイオスの名が刻まれたファイアンス焼きのシストラムには​​、上部の巻物など、一見ギリシャ風の特徴がいくつかある。しかし、新王国時代の第18王朝にまで遡る、ほぼ同じようなシストラムや柱の例が多数存在する。したがって、このシストラムは純粋にエジプト風のスタイルである。王の名前以外にも、このシストラムがプトレマイオス朝時代のものであることを示す特徴がいくつかある。最も特徴的なのはファイアンス焼きの色である。アップルグリーン、ディープブルー、ラベンダーブルーの3色は、この時代に最も頻繁に使用された色であり、以前の王国の特徴的な青からの変化である。^[43]このシストラムは中間色であるようで、プトレマイオス朝初期の年代と一致している。

プトレマイオス2世の治世中、アルシノエ2世は独立した女神として、あるいは他の神の擬人化として神格化され、エジプトとヘレニズムの神々（エジプトのイシスやギリシャのヘラなど）の両方に関連して、独自の聖域と祭りが与えられた。^[44]たとえば、アルシノエ2世のものとされる頭部は、彼女をエジプトの女神として神格化している。しかし、プトレマイオス朝の女王の大理石の頭部は、アルシノエ2世をヘラとして神格化している。^[44]この時代のコインには、女神や神格化された王族の女性だけがかぶる王冠をかぶったアルシノエ2世も描かれている。^[45]

アルシノエ2世の小像は、彼女の死後、夫プトレマイオス2世によって始められた彼女自身の死後の崇拝の一環として、紀元前150年から100年頃に制作された。この像は、ギリシャとエジプトの芸術の融合の好例でもある。背柱と女神の闊歩する姿勢はエジプト特有のものだが、彼女が手に持つ豊穣の角と髪型はギリシャ風である。丸い目、突き出た唇、全体的に若々しい顔立ちもギリシャの影響を示している。^[47]

プトレマイオス朝中期にはギリシャとエジプトの要素が統合されたが、プトレマイオス朝では第30王朝のエジプト美術の伝統に基づく発展の継続として、寺院建設も目立った。^{[48] [49]}こうした行為は支配者の社会的、政治的資本を拡大し、エジプトの神々への忠誠心を示し、地元の人々を満足させた。^[50]寺院は、資源が外国勢力によって提供されることが多かったものの、非常に新王国時代と後期エジプト様式を保っていた。 ^[48]寺院は宇宙世界のモデルであり、基本設計では塔門、開いた中庭、多柱式ホール、中央に位置する暗い聖域が維持されていた。^{[48]しかし、柱やレリーフに文字を表示する方法は、プトレマイオス朝の間に形式的かつ厳格になった。場面はしばしば文字の碑文で囲まれ、}新王国時代以前に見られたよりも文字と画像の比率が高くなった。^[48]例えば、コム・オンボ神殿のレリーフは、2列の縦書きの文字によって他の場面と区切られています。場面の人物は滑らかで丸みを帯びており、高浮き彫りで、このスタイルは第30王朝を通じて継続されました。このレリーフは、プトレマイオス朝の王とエジプトの神々の交流を表しており、エジプトにおける彼らの統治を正当化しました。^[46]

プトレマイオス朝の美術では、以前の王朝の美術に見られた理想主義が、多少の変更はあるものの、継続している。女性はより若々しく描かれ、男性は理想主義から現実主義までの範囲で描かれるようになった。^{[42] [44]}現実主義的な描写の例としては、ベルリン・グリーン・ヘッドがある。この絵では、鼻梁の上の縦線、目の角、鼻と口の間の線など、非理想主義的な顔の特徴が描かれている。^[51]ギリシャ美術の影響は、エジプト美術にはそれまでなかった顔の強調や、個性的な髪型、楕円形の顔、「丸く深くくぼんだ」目、鼻に近い小さく引き締まった口など、ギリシャの要素をエジプトの舞台に取り入れたことに表れている。^[52]プトレマイオス朝の初期の肖像画では、支配者の神性と豊かさの一般的な概念に関連して、大きく輝く目が描かれている。^[53]

プトレマイオス1世がエジプト王となったとき、彼はギリシャ人とエジプト人の両方から支持を集めるために、セラピスという新しい神を創った。セラピスはプトレマイオス朝エジプトの守護神であり、エジプトの神アピスとオシリスにギリシャの神ゼウス、ハデス、アスクレピオス、ディオニュソス、ヘリオスを融合させたもので、豊穣、太陽、葬送儀礼、医術を司る力を持っていた。セラピスの成長と人気はプトレマイオス朝の意図的な政策を反映しており、プトレマイオス朝がエジプトの宗教を利用して統治を正当化し、統制を強化したことの表れであった。

セラピスの崇拝には、新しいプトレマイオス朝のファラオの崇拝も含まれ、新しく建設されたヘレニズム時代の首都アレクサンドリアは、メンフィスに取って代わり、主要な宗教都市となった。プトレマイオス1世はまた、プトレマイオス朝の国家神となったアレクサンダー神への崇拝も推進した。多くの統治者もまた、エジプトの寺院での祝祭など、個人の個人崇拝を推進した。

王政はエジプトの信仰の伝統を取り入れていたにもかかわらず、頑固にヘレニズム主義を貫いていたため、この時代の宗教は高度に混合的であった。プトレマイオス2世の妻アルシノエ2世は、ギリシャの女神アフロディーテの姿で描かれることが多かったが、彼女は下エジプトの王冠を被り、雄羊の角、ダチョウの羽、その他のエジプトの伝統的な王権や神格化のしるしを身に着けていた。ハゲタカの頭飾りは、レリーフの宗教的な部分でのみ着用していた。プトレマイオス朝最後の王であるクレオパトラ7世は、女神イシスの特徴を持つ姿で描かれることが多かった。彼女は通常、頭飾りとして小さな玉座か、2本の角の間にあるより伝統的な太陽の円盤を被っていた。^[54]ギリシャ人の好みを反映して、伝統的な供物用のテーブルはプトレマイオス朝時代のレリーフから姿を消し、男性の神はヘレニズムの伝統に従ってより人間らしく見えるように尾をつけて描かれなくなりました。

それでも、プトレマイオス朝はエジプトの宗教を概ね支持し続け、それが常に彼らの正当性の鍵であり続けた。エジプトの神官や他の宗教的権威者は王室の庇護と支援を受け、多かれ少なかれ歴史的特権的地位を維持していた。寺院は社会的、経済的、文化的生活の中心であり続けた。王朝の最初の3つの統治は、前王朝から残されたプロジェクトの完成を含む徹底した寺院建設が特徴であり、多くの古いまたは放置された構造物が修復または強化された。^[55]プトレマイオス朝は一般的に伝統的な建築様式とモチーフを忠実に守った。多くの点でエジプトの宗教は繁栄し、寺院は伝統的なエジプト様式の学問と文学の中心となった。^[55]イシスとホルスの崇拝がより人気を博し、動物のミイラを捧げる習慣も同様に人気を博した。

メンフィスはもはや権力の中心地ではなかったが、アレクサンドリアに次ぐ第二の都市となり、大きな影響力を誇った。古代エジプトの創造神プタハの高僧たちは、聖職者の間で、さらにはプトレマイオス朝の王たちに対しても大きな影響力を持っていた。都市の墓地であるサッカラは、国民神話に組み込まれていたアピス牛の崇拝の中心地であった。プトレマイオス朝はまた、トートの崇拝の中心地であるヘルモポリスに多大な注意を払い、トート神を称えるヘレニズム様式の神殿を建てた。テーベは引き続き主要な宗教の中心地であり、強力な聖職者の本拠地であった。また、オシリスとコンスに捧げられたカルナック神殿群など、王家の発展も享受した。都市の寺院やコミュニティは繁栄し、新しいプトレマイオス様式の墓地が建てられた。^[55]

プトレマイオス朝時代によく見られる石碑は、シッピスと呼ばれる、個人を守る目的で作られた宗教的な物品の一種である。これらの魔法の石碑は、石灰岩、緑泥石片岩、メタグレイワッケなどさまざまな材料で作られ、健康と安全に関する事柄と関連していた。プトレマイオス朝時代のワニのホルス（シッピ）には、エジプトの神ホルスの子供の姿であるホルパケレド（またはハルポクラテス）が描かれているのが一般的だった。この描写は、ホルスが魔法の力でケミスの沼地の危険な動物（アクミームとしても知られる）に打ち勝つという神話に由来している。 ^{[56] [57]}

プトレマイオス朝エジプトは、階級と言語の両面で高度に階層化されていました。プトレマイオス朝は、それ以前のどの外国の支配者よりも、エジプトの社会秩序の多くの側面を保持または取り入れ、エジプトの宗教、伝統、政治構造を利用して、自らの権力と富を増大させました。

以前と同様に、農民が人口の大部分を占め、農地と農産物は、土地を所有する国家、寺院、または貴族によって直接所有されていました。マケドニア人や他のギリシャ人が、古い土着貴族に代わる新しい上流階級を形成しました。プトレマイオス朝と地主階級の利益のために、エジプトの莫大な富を管理し、搾取するための複雑な国家官僚機構が設立されました。

ギリシャ人は事実上すべての政治的、経済的権力を握っており、エジプト原住民は一般的に下位の地位しか占めていなかった。時が経つにつれ、ギリシャ語を話すエジプト人はさらに昇進できるようになり、「ギリシャ人」とされる多くの人々はエジプト人の子孫であった。最終的に、プトレマイオス朝エジプトではバイリンガルかつバイカルチュラルな社会階級が生まれた。^[58]司祭やその他の宗教関係者は圧倒的にエジプト人であり続け、プトレマイオス朝はエジプトの信仰に頼って統治を正当化し、民衆をなだめていたため、王室の庇護と社会的名声を享受し続けた。

エジプトはプトレマイオス朝が宗教的建造物や公共事業を通じて惜しみない支援を惜しみなく与えた繁栄した王国であったが、現地住民が享受できる恩恵はほとんどなく、富と権力は圧倒的にギリシャ人の手に握られていた。その後、特に紀元前3世紀初頭には、反乱や社会不安が頻繁に起こった。エジプトのナショナリズムは、プトレマイオス4世フィロパトル（紀元前221年 - 205年）の治世にピークを迎え、現地の自称「ファラオ」が次々と1つの地区を支配した。このナショナリズムは、19年後にプトレマイオス5世エピファネス（紀元前205年 - 181年）が彼らを鎮圧することに成功したときにようやく抑制されたが、根底にある不満は決して消えることはなく、王朝の後半に再び暴動が勃発した。

プトレマイオス朝エジプトは、金、銀、青銅の貨幣を大量に発行した。これらには、3つの金属すべてで発行された大型貨幣も含まれ、最も有名なのは金の五ドラクマと八ドラクマ、銀の四ドラクマ、十ドラクマ、五十ドラクマである。^[要出典]

プトレマイオス朝エジプトの軍隊は、王国の膨大な資源と変化する状況に適応する能力の恩恵を受け、ヘレニズム時代で最も優れた軍隊の一つであったと考えられている。^{[59]プトレマイオス朝の軍隊は当初、主に競合する}ディアドコイの請求者やセレウコス朝のようなライバルのヘレニズム国家に対する防衛目的を果たした。プトレマイオス3世（紀元前246年 - 222年）の治世までに、その役割はより帝国主義的になり、プトレマイオス朝の支配や影響をキレナイカ、コイレ・シリア、キプロス、アナトリア、南トラキア、エーゲ海諸島、クレタ島の都市にまで広げた。軍隊はエジプトを守るという主な機能を継続しながら、これらの領土を拡大し、確保した。主な駐屯地はアレクサンドリア、デルタ地帯のペルシウム、上エジプトのエレファンティネにあった。プトレマイオス朝は、軍隊の存在によってエジプトに対する支配を主張し維持するためにも軍隊に依存していた。兵士は王室衛兵のいくつかの部隊に所属し、反乱や王朝の簒奪者（どちらもますます頻繁に発生していた）に対抗するために動員された。マチモイ（下級現地兵士）などの軍隊のメンバーは、役人の護衛として、あるいは税金徴収の強化を支援するために採用されることもあった。^[60]

プトレマイオス朝は統治期間を通じて常備軍を維持しており、職業軍人（傭兵を含む）と新兵の両方で構成されていた。プトレマイオス朝の軍隊は最初からかなりの機知と適応力を発揮していた。エジプト支配をめぐる戦いで、プトレマイオス1世は輸入したギリシャ軍、傭兵、エジプト原住民、さらには戦争捕虜を組み合わせて利用した。^[59]軍隊は多様性に富んでいるのが特徴で、兵士の国籍、つまりパトリスの記録を保持していた。^[61]エジプト本土に加えて、マケドニア、キレナイカ（現在のリビア）、ギリシャ本土、エーゲ海、小アジア、トラキアからも兵士が募集され、海外領土には現地の兵士が駐屯することが多かった。^[62]

紀元前2世紀から1世紀にかけて、戦争と領土拡大の増加とギリシャ人移民の減少により、エジプト原住民への依存が高まった。しかし、ギリシャ人は近衛兵、将校、将軍の上級階級を保持した。^[59]創設当初から軍隊にいたものの、現地の兵士は不忠で地元の反乱を助ける傾向があるという評判のため、軽蔑され、不信感を持たれることもあった。^[63]しかし、彼らは戦士としては高く評価されており、紀元前3世紀初頭のプトレマイオス5世の改革以降、将校や騎兵としてより頻繁に登場するようになった。^[64]エジプトの兵士はまた、平均的な現地人よりも高い社会経済的地位を享受していた。^[65]

プトレマイオス朝は、信頼でき忠実な兵士を獲得するために、豊富な財源と、エジプトの歴史的に裕福であるという評判さえも活用するいくつかの戦略を考案した。王家のプロパガンダは、詩人テオクリトスの「プトレマイオスは自由人が持つことのできる最高の給与支払い者である」という一節に表れている。^[59]傭兵には現金と穀物の配給による給与 (ミストス) が支払われた。紀元前3世紀の歩兵は、1日あたり約1ドラクマ銀貨を稼いでいた。これにより、東地中海全域から新兵が集まり、彼らは時にはミストフォロイ・クセノイ(文字通り「給与で支払われる外国人」)と呼ばれた。紀元前2世紀と1世紀までに、ミストフォロイは主にエジプト国内、特にエジプト国民から募集された。兵士にはまた、軍の階級と部隊に応じて大きさが変わるクレロイと呼ばれる土地の授与や、時には地元住民の家であるスタトモイ(住居) が与えられた。これらの土地の付与によってエジプトに定住した男性はクレルーフと呼ばれていました。少なくとも紀元前230年頃から、これらの土地の付与はマチモイ、つまり通常はエジプト出身の下級歩兵に提供され、エジプトの伝統的な土地割り当てに匹敵する小さな区画を受け取りました。^[59] クレルーフの付与は広範囲にわたる可能性があり、騎兵は少なくとも70アロウラ、約178,920平方メートルに相当し、最大100アロウラを受け取ることができました。歩兵は30または25アロウラ、マチモイは少なくとも5アウロラを期待でき、これは1家族に十分であると考えられていました。^[66]プトレマイオス朝の下での軍務の利益の性質は忠誠心を確保するのに効果的だったようです。反乱や暴動はほとんど記録されておらず、反乱軍でさえ土地の付与やその他のインセンティブでなだめられました。^[67]

他のヘレニズム国家と同様、プトレマイオス朝の軍隊は、時を経て多少の変化はあるものの、マケドニアの教義と組織を継承した。^[68]軍の中核は騎兵と歩兵で構成され、アレクサンドロス大王の時代と同様、騎兵は数的にも戦術的にも大きな役割を果たし、マケドニアの密集軍が主な歩兵隊として機能した。プトレマイオス朝の軍隊の多民族性は公式の組織原則であった。兵士は明らかに国籍に基づいて訓練され、活用された。クレタ人は一般に弓兵、リビア人は重装歩兵、トラキア人は騎兵として従軍した。^[59]同様に、部隊は民族に基づいてグループ化され、装備された。しかし、異なる国籍の兵士が一緒に戦うように訓練され、ほとんどの将校はギリシャ人かマケドニア人の出身であったため、ある程度の結束と連携が保たれた。軍の指導力と国王と王妃の存在は、多民族の部隊の団結と士気を確保するために中心的な役割を果たした。ラフィアの戦いでは、プトレマイオスの存在がギリシャとエジプトの兵士たちの戦意を維持し高める上で非常に重要であったと伝えられている。^[59]

プトレマイオス朝は東地中海における主要な海軍国と考えられていた。^[69]現代の歴史家の中には、この時期のエジプトを海洋国家と特徴づける者もいる。これは「地中海の伝統的な海上権力のスタイル」を革新し、その統治者が「前例のない方法で権力と影響力を行使」することを可能にしたためである。^{[70]プトレマイオス朝は}キプロス、クレタ島、エーゲ海諸島、トラキアなど東地中海に領土と家臣を広げていたため、セレウコス朝やマケドニア人などの敵から身を守るために大規模な海軍を必要とした。^[71]プトレマイオス朝の海軍はまた、王国の利益の多い海上貿易を保護し、ナイル川沿いを含む海賊対策にも従事した。^[72]

陸軍と同様、プトレマイオス朝海軍の起源と伝統は、紀元前320年のアレクサンドロス大王の死後の戦争に根ざしている。様々なディアドコイがエーゲ海と東地中海の制海権を争い、^[73]プトレマイオス1世はエジプトの防衛と侵略者に対する支配力強化のために海軍を創設した。^{[74]彼とその後継者たちは、ギリシャや}アジアに陸上帝国を築くのではなく、海外に勢力を投射するために海軍の発展に目を向けた。^{[75]紀元前306年の}サラミスの海戦で初期に大敗したにもかかわらず、プトレマイオス朝海軍はその後数十年にわたってエーゲ海と東地中海で支配的な海上勢力となった。プトレマイオス2世は、エジプトをこの地域の卓越した海軍力にするという父の政策を維持した。彼の治世（紀元前283年～246年）の間、プトレマイオス朝海軍はヘレニズム世界で最大となり、古代史上最大級の軍艦を保有していた。^[76]海軍は、プトレマイオス2世が第一次シリア戦争（紀元前274年～271年）で勝利した後、最盛期を迎え、東地中海とエーゲ海のセレウコス朝とマケドニア朝の支配を撃退することに成功した。^{[77]その後の}クレモニデス戦争では、プトレマイオス朝海軍はマケドニアを封鎖し、ギリシャ本土への帝国の野望を封じ込めることに成功した。^[78]

第二次シリア戦争（紀元前260年-253年）を皮切りに、海軍は敗北を重ね、軍事的重要性を低下させたが、これはエジプトの海外領土の喪失と海洋覇権の衰退と一致していた。海軍はその後2世紀にわたり、主に防衛と海賊対策の役割に追いやられたが、地中海の大国ローマが台頭する中、プトレマイオス朝の海軍覇権を回復しようとしたクレオパトラ7世の統治下で部分的に復活した。^{[79]エジプト海軍は}共和政ローマ最後の戦争におけるアクティウムの決戦に参加したが、再び敗北を喫し、プトレマイオス朝の統治は終焉を迎えた。

プトレマイオス2世の治世下、プトレマイオス朝海軍は336隻もの軍艦を保有していたとされ、^[80]プトレマイオス2世は4,000隻以上の船（輸送船や同盟艦艇を含む）を保有していたと伝えられている。 ^[80]この規模の艦隊を維持するには多額の費用がかかり、王国の莫大な富と資源を反映していた。^[80]主​​要な海軍基地はアレクサンドリアとキプロスのネア・パフォスにあった。海軍は東地中海、エーゲ海、レバント海、ナイル川沿いで活動し、紅海からインド洋まで哨戒活動を行った。^[81]したがって、海軍は4つの艦隊に分かれていた。アレクサンドリア艦隊、^[82]エーゲ海艦隊、^[83]紅海艦隊、^[84]ナイル川艦隊である。^[85]

プトレマイオス朝はエジプトを統治する間、征服した新たな民族をギリシャ化するため、あるいはその地域を強化するために、帝国中に多くのギリシャ人居住地を建設した。エジプトには、アレクサンドリア、ナウクラティス、プトレマイスの3 つの主要ギリシャ都市しかなかった。

ギリシャの3都市のうち、ナウクラティスは、アレクサンドリアの建設により商業的重要性は低下したものの、ひっそりとギリシャの都市国家としての生活を続けた。アレクサンドロスの死後からプトレマイオスが王位に就くまでの間、ナウクラティスは独自の貨幣を発行していた。プトレマイオス朝およびローマ時代のギリシャの文人がナウクラティスの市民であったことは、ギリシャ文化の領域においてナウクラティスが伝統を守っていたことを証明している。プトレマイオス2世はナウクラティスを大切にした。彼は、長さ約100メートル（330フィート）、幅18メートル（59フィート）の石灰岩の大きな建造物を建設し、大テメノスの壊れた入り口を埋めた。また、テメノスの大きな部屋のブロックを強化し、再建した。フリンダース・ペトリー卿が今引用した言葉を書いた当時^{[要出典]、}偉大なテメノスはヘレニオンと同一視されていました。しかしエドガー氏は最近、それと関連した建物はギリシャの建物ではなくエジプトの神殿であると指摘しました。^[要出典]したがって、ナウクラティスは、その一般的なギリシャ的特徴にもかかわらず、エジプトの要素を持っていました。この都市がプトレマイオス朝時代に繁栄したことは、「輸入されたアンフォラの量からわかる。そのアンフォラの取っ手はロードス島やその他の場所で刻印されたものが非常に多く見つかっている。」ゼノンのパピルスによると、ここはメンフィスからアレクサンドリアへの内陸航路の主要寄港地であり、ペルシウムから首都への陸路の途中の停泊地でもありました。行政システムでは、サイテ・ノモスに付属していました。

古代から現在に至るまで、エジプトの地中海沿岸の主要港であるアレクサンドリアは、紀元前 331 年にアレクサンダー大王によって建設されました。プルタルコスによると、アレクサンドリアの人々は、アレクサンダー大王がこの都市を建設した動機は「自分の名を冠する、大きく人口の多いギリシャの都市を建設したい」という願いであったと信じていました。ナイル川の西端の河口から 30 キロメートル (19 マイル) 西に位置するこの都市は、川沿いの港を絶えず塞いでいた沈泥の堆積の影響を受けませんでした。アレクサンドリアは、プトレマイオス 1 世 (在位紀元前 323 - 283 年) のギリシャ化エジプトの首都になりました。裕福なプトレマイオス朝の下で、この都市はすぐにアテネを上回り、ギリシャ世界の文化の中心地となりました。

アレクサンドリアは碁盤の目状に広がり、北は海、南はマレオティス湖に挟まれた一帯を占めていた。長さ 4 分の 3 マイルを超える人工の土手道が北に伸び、保護されているファロス島まで続いており、東西の二重の港を形成していた。東には大港と呼ばれる主要港があり、王宮や有名な図書館と博物館など、街の主要な建物に面していた。大港の入り口、ファロス島の突き出た部分には、紀元前 280 年頃に建てられた灯台が立っていた。現在は消失しているが、その比類ない高さ (おそらく 140 メートルまたは 460 フィート) から世界の七不思議の 1 つに数えられており、四角い窓のある塔で、上には金属製の火かごがあり、救世主ゼウスの像が置かれていた。

当時世界最大であったアレクサンドリア図書館には数十万冊の蔵書があり、学者や詩人が住まいと職に就いていた。同様の学術施設として博物館（ムーセイオン、「ミューズの館」）があった。アレクサンドリアの文学の黄金期（紀元前280年頃 - 紀元前240年頃）の短い間、アレクサンドリア図書館は3人の詩人、カリマコス、ロドスのアポロニオス、テオクリトスを支援した。彼らの作品は、現在ではヘレニズム文学の最高傑作となっている。アレクサンドリア図書館やその他アレクサンドリアの後援者と関係のある思想家には、数学者ユークリッド（紀元前300年頃）、発明家アルキメデス（紀元前287年 - 紀元前212年頃）、博学者エラトステネス（紀元前225年頃）がいる。^[86]

国際的で繁栄していたアレクサンドリアには、ギリシャ人、エジプト人、その他の東洋人など多様な人々が住んでおり、その中には独自の市街地を持つユダヤ人の少数派も相当数いた。ユダヤ人とギリシャ系民族の間では定期的に紛争が起こった。ストラボンによれば、ポリュビオスの存命中、アレクサンドリアには地元のエジプト人、外国人傭兵、そしてポリュビオスが起源と習慣をギリシャ人と特定したアレクサンドリア人部族が住んでいた。

この都市はプトレマイオス朝の治世下では平穏な政治史を享受していました。紀元前 30 年にエジプトの他の地域とともにローマの手に渡り、ローマ帝国第 2 の都市となりました。

エジプト征服後に建設された2番目のギリシャ都市は、ナイル川を400マイル（640キロ）上流にあるプトレマイスで、古代エジプトの都市ティニスにちなんで名付けられたノモスに、プソイと呼ばれる先住民の村がありました。アレクサンドリアが偉大なるアレクサンダーの名前と崇拝を永続させたのであれば、プトレマイスはプトレマイオス朝の創始者の名と崇拝を永続させることになりました。ナイル渓谷の不毛の丘とエジプトの空に囲まれたこの地に、公共の建物や寺院、劇場を備えたギリシャ都市が誕生しました。そこには、ギリシャ文化に関連する規則的な建築様式、ギリシャ人の血を引く市民団体、ギリシャ都市の制度が間違いなく見られました。アレクサンドリアに評議会や集会があったかどうか疑問の余地がありますが、プトレマイスにはそのような疑問はありません。王たちが、宮廷の通常の住居からその距離を隔てた人々に、ある程度の自治を認めることはより可能だったのです。プトレマイスの人々の集会で可決された法令は、ギリシャの政治伝統の通常の形式で石に刻まれており、ブール派とデモス派にとって適切と思われた。提案者は、デメ族メギステウスのドレオンの息子ヘルマスであった。一方、8年にムサイオスの息子ディオニュシオスと協力したプリタネイスなど。

プトレマイオス朝は多様性に富み、国際的であった。プトレマイオス1世ソテルの治世下、マケドニア人や他のギリシャ人は土地を与えられ、家族とともに定住することを許されたため、何万人ものギリシャ人傭兵や兵士が移住し、王室兵士の土地所有階級となった。^[87]ギリシャ人はすぐに支配的なエリート層となり、エジプト原住民は常に多数派であったものの、プトレマイオス朝政府では低い地位を占めていた。時が経つにつれ、エジプトのギリシャ人はいくぶん均質化していき、ギリシャのさまざまな地域からの移民間の文化的区別は曖昧になっていった。^[88]

近隣のユダヤから、高名な戦士として何千人ものユダヤ人が移入され、重要なコミュニティを形成しました。他の外国人グループは、通常、軍務と引き換えに土地を与えられた 聖職者として、古代世界各地から定住しました。

エジプトに定住した多くの外国人グループのうち、最も恵まれていたのはギリシャ人だった。彼らは一部は土地所有者として国中に散らばり、田舎の町や村で現地住民と並んで社会集団を形成し、一部は3つのギリシャ都市、紀元前600年以前に建設された古いナウクラティス（アッシリア人追放後、ペルシャ人到来前のエジプト独立の期間）と、海沿いのアレクサンドリアと上エジプトのプトレマイスの2つの新しい都市に集まっていた。アレクサンダーとその後継者セレウコス朝は、領土のいたるところに多くのギリシャ都市を建設した。

ギリシャ文化は都市国家の生活と深く結びついていたため、世界にヘレニズムの真の擁護者として自分をアピールしたい王は、この方向で何かをしなければならなかった。しかし、ギリシャ人として輝こうとする野心的なエジプトの王にとって、共和制の伝統と独立への願望を持つギリシャの都市は、他のどの国よりも官僚的中央集権化に適した国では不都合な要素であった。そのため、プトレマイオス朝はエジプトのギリシャ都市国家の数をアレクサンドリア、プトレマイス、ナウクラティスに限定した。

エジプト国外では、プトレマイオス朝はキレナイカ、キプロス、エーゲ海沿岸や島々のギリシャ都市を支配していたが、それらの都市はエジプトのギリシャ都市よりも小規模だった。プトレマイス、アルシノエ、ベレニケといった名前の田舎町は確かに存在し、そこにはギリシャ人コミュニティが存在し、一定の社会生活を送っていた。また、古代エジプトの多くの町にも同様のギリシャ人グループが存在していたが、それらは都市国家の政治形態を備えたコミュニティではなかった。しかし、政治的集会の場がなかったとしても、ギリシャ文化の本質的な象徴である独自の体育館を持つことが多かった。これは若者のための大学のような役割を果たしていた。ナイル川のはるか上流のオンビでは、紀元前136年から135年に地元のギリシャ人の体育館が発見され、そこで決議が可決され、王と連絡を取っていた。また、紀元前123年、上エジプトのクロコディロポリスとヘルモンティスの町の間で紛争があったとき、クロコディロポリスから派遣された交渉人は体育館に所属する若者たちで、ギリシャの伝統に従って、彼らは他の町の交渉人とパンと塩を食べた。ギリシャ世界のすべてのギリシャ語方言は、ヘレニズム世界の共通語であったコイネーギリシャ語方言に徐々に同化していった。一般的に、プトレマイオス朝エジプトのギリシャ人は、より高度な文明の代表者であると感じていたが、エジプトの土着文化に興味を持っていた。

エジプトに住んでいたユダヤ人は、もともと南レバント地方から移住してきた。数世代のうちに、ユダヤ人は最初の移住者たちが話していたヘブライ語やアラム語ではなく、当時エジプトで主流だったギリシャ語を話すようになった。 ^[89]ユダヤ人の伝説によると、ユダヤ教の聖典のギリシャ語訳である七十人訳聖書は、プトレマイオス2世のために72人のユダヤ人翻訳者によって書かれた。^[90]これは歴史家フラウィウス・ヨセフスによって確認されており、彼は、居住可能な地球上のすべての書物を収集したいと望んだプトレマイオスが、ユダヤ人の律法の書物を自分の図書館に翻訳するため、ユダヤ人の高僧と協力して取り組みを組織する任務にデメトリオス・ファレレウスを任命したと書いている。 ^[91]このようにヨセフスは、七十人訳聖書の起源を、デメトリオスとプトレマイオス2世が生きていた紀元前3世紀に置いている。あるユダヤの伝説によると、70人は記憶を頼りにそれぞれ翻訳を書いたが、出来上がった作品は文字ごとに全く同じだったという。しかし、ヨセフスは彼らが翻訳について議論しながら協力し、72日間で翻訳を終えたと述べている。ヨセフスは、この有名な出来事の記述に捧げられた『ユダヤ古代誌』第12巻第2章で、この任務を遂行するために選ばれたイスラエルの部族の長老70人に対する入念な準備と王様のような待遇について詳細に述べている。^[92]

1990年、プトレマイオス2世フィラデルフォスの時代にカウノスのゼノンが書いた2,000枚以上のパピルスが発見され、その中にはナイル川と紅海の間の地域に住むアラブ人に関する記述が少なくとも19件含まれており、彼らの職業は「10人部隊」を統括する警察官であり、その他は羊飼いであると記されていた。^{[93]プトレマイオス朝エジプトとシリアの}アラブ人は、プトレマイオス王国とその敵国との間の紛争の両側を襲撃し、攻撃した。^{[94] [95]}

初期のプトレマイオス朝は灌漑と土地の開墾によって耕作地を増やした。プトレマイオス朝はファイユームの沼地を干拓し、耕作地の新たな地域を作った。^{[96]また、}デュラム小麦などの作物を導入し、羊毛などの商品の生産を強化した。プトレマイオス朝時代にはワイン生産が劇的に増加した。これは、新しいギリシャの支配階級がエジプトで伝統的に生産されていたビールよりもワインを好んだためである。ギリシャワインを生産するために、クレタ島などの地域のブドウの木がエジプトに植えられた。 ^[97]

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• フレッチャー、ジョアン（2008年）『クレオパトラ大王：伝説の背後にある女性』ニューヨーク：ハーパー、ISBN 978-0-06-058558-7。
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• 紀元前270年頃のプトレマイオス朝エジプトの地図