古代のポーランド

古代ポーランドは、紀元前400 年頃から紀元後 450 ～500年頃 まで、現在のポーランドのさまざまな地域に住み、移住した、さまざまな考古学的文化の人々が特徴的でした。これらの人々は、スラヴ人、ケルト人、ゲルマン人、バルト人、トラキア人、アヴァール人、スキタイ人であると特定されています。考古学的文化の民族構成はよくわかっていないことが多いため、特定が難しい他のグループもおそらく存在していたと思われます。彼らの多くは、文字と呼べるものをまったく持たなかったものの、考古学的記録に見られるように、比較的高度な物質文化と社会組織を発達させていました。たとえば、豪華な装飾が施された「王侯」の墓などです。

この時代の特徴は、現代の国家に相当する大規模な集団の移住率の高さでした。 ^{[1]この記事では、}鉄器時代の継続（青銅器時代と鉄器時代のポーランドを参照）、ラ・テーヌ時代とローマの影響、移住時代について説明します。ラ・テーヌ時代は次のように分けられます。

• ラ・テーヌA、紀元前450～400年
• ラ・テーヌB、紀元前400～250年
• ラ・テーヌ C、紀元前 250～150 年
• ラ・テーヌ・D、紀元前150～0年

紀元前400年から200年は前期前ローマ時代とも呼ばれ、^[2]紀元前200年から0年は前期前ローマ時代（A）とも呼ばれる。これらの時代の後にはローマの影響を受けた時代が続いた。

• 初期段階: 西暦0～150年
  • 0～80 _B1
  • 80～150 _B2
• 後期: 西暦150～375年
  • 150～250℃ ₁
  • 250～300℃ ₂
  • 300～375年₃

西暦375年から500年は（スラヴ以前の）移住期（DとE）に相当します。^[3]

紀元前4世紀初頭から、ケルト人はいくつかの居住地を築きました。そのほとんどは、彼らの拡大の最前線にあった現在のポーランド南部にありました。彼らは高度に発達した経済と工芸を通じて、この地域の少数の人口とは不釣り合いなほど永続的な文化的影響力を発揮しました。^[4]

ゲルマン民族は、スカンジナビア半島と北ドイツの故郷から移動し、数世紀にわたってポーランドに住んでいたが、その間に多くの部族が南や東へと移住した（ヴィエルバルク文化を参照）。ローマ帝国の拡大とともに、ゲルマン民族はローマの文化的影響を受けるようになった。ポーランドの土地の発展に関連するローマの著述家によるいくつかの文書が保存されており、考古学的記録と比較するとさらなる洞察が得られる。最終的に、ローマ帝国が崩壊に近づき、東から侵入した遊牧民がさまざまな現存するゲルマン文化や社会を破壊、損傷、不安定化したため、ゲルマン民族は中央ヨーロッパと東ヨーロッパを離れ、より安全で豊かなヨーロッパ大陸の西部と南部へと移った。 ^[5]

現在のポーランドの北東の角には、バルト諸国の部族が居住していた。彼らはローマ帝国の文化的影響の大きな外縁に位置していた。^[6]

ケルト人は、ボヘミアやモラビアからポーランドに初めて到着したのは紀元前400年頃、ラ・テーヌ文化が出現してからわずか数十年後のことである。彼らは主にポーランド南部のポメラニア人やラウジッツ人の居住地内、あるいはこれらの人々が放棄した地域にいくつかの居住地を形成した。ケルト文化またはケルト的要素を持つ文化や集団（ケルトと土着文化の混交）は、最長で西暦170年まで存続した（プホフ文化）。ケルト人が現れてから彼らの支配下にあった期間（彼らは常に少数派であった）に、人口の大部分はゲルマン的要素が優勢な考古学的文化の特徴を獲得し始めた。ヨーロッパでは、ローマの拡大とゲルマン民族による圧力がケルト人の拡大を阻止し、逆転させた。^[7]

当初、2つのグループがシロンスクの肥沃な土地に定着した。1つはヴロツワフ南部のオーデル川左岸、シレンジャ山を含む地域、もう1つはグウブチツェ高原の周辺である。これらのグループは両方とも、紀元前400年から120年までそれぞれの地域に留まっていた。グウブチツェ郡の埋葬地やその他の重要なケルト遺跡は、キエトシュと近くのノヴァ・ツェレクヴィアで調査されている。シレンジャグループは最終的に現地の住民に同化したが、グウブチツェ高原のグループは南に移住したようだ。最近の発見には、ヴロツワフ郡のケルト人集落があり、例えばヴォイコヴィツェでは、青銅と鉄のブレスレット、ブローチ、指輪、鎖を身に着けた紀元前3世紀の女性の墓がよく保存されている。^{[7] [8]}

その後、さらに2つのグループが到着し、サン川上流域（紀元前270-170年）とクラクフ地域に定住した。後者のグループは、その頃にプシェヴォルスク文化の特徴を発展させていた現地の人々（次のセクションを参照）とともに、紀元前270-30年まで存在した混合ティニエツグループを形成した。ティニエツグループの支配時代は紀元前80-70年頃で、既存の集落は、ダキア人によってスロバキアから追い出されたより南の住民からのケルト人の援軍を得た。^[9]紀元前1世紀には、別の小さなグループが、おそらくはるか北のクヤヴィの将来のポーランドに定住した。最後に、長きにわたって続いた（紀元前270-170年）混合プーホフ文化があり、ローマの資料はこれをケルト人のコティニと関連付けており、その北方にはベスキディ山脈の一部とクラクフ地域も含まれていた。^{[7] [10] [11]}

古代ケルト人の農業は高度でした。ケルト人の農民は鉄の鋤の付いた鋤を使い、動物の糞で畑を肥やしました。彼らの家畜は厳選された品種、特に羊と大型牛で構成されていました。

ポーランドに定住したケルト人は、ラ・テーヌ文化のさまざまな成果を持ち込み、広めた。その中には、さまざまな道具やその他の発明品も含まれている。そのひとつが石臼で、これは固定された下部の石とレバーで回転する上部の石から成っていた。彼らはまた、ポーランドに鉄製の炉ももたらした。 ^{[12]鉄は、現地で入手できる}泥炭鉱からより大量に採取され、その冶金と加工が改善され、より強く耐久性のある道具や武器が製造されるようになった。陶芸家はろくろを使用し、（特にティニエツ・グループは）ヨーロッパでも最高レベルの、薄壁の塗装された器を非常に精密に製造した。ドーム型の二層炉が使用され、鍋は穴の開いた粘土の棚に置かれ、その下に炉が置かれた。ケルト人はガラスやエナメルも製造し、金や半貴石を加工して宝飾品とした。^[7]

ケルト人コミュニティはギリシャの都市、エトルリア、そしてローマと広範囲にわたる貿易関係を維持していた。彼らはバルト海とアドリア海の間の琥珀貿易に関わっていたが、琥珀は地元の店でも加工されていた。紀元前1世紀には、より一般的な金属に加えて金や銀の貨幣がクラクフやその他の場所で使用され、鋳造された。オシフィエンチム近くのゴジュフでは、ケルトの貨幣の宝が発見された。ケルト美術の原始的な表現は、植物、動物、擬人化されたモチーフを取り入れた数多くのデザインに見られた。これらのさまざまなケルトの成果は、通常かなりの遅れを伴って、先住民に取り入れられた。^[7]

ノヴァ・ツェレクウィアの集落は、紀元前4世紀初頭から2世紀末まで活動していた。柱で支えられ、梁で造られ、粘土で仕上げられ、塗装された壁のある20軒以上の家に、100人の人々が住んでいた。ポーランドのケルト人の集落はさまざまな標高に築かれたが、防御用の援軍はなかった。ケルト人がこの地域を放棄した後、ノヴァ・ツェレクウィアの集落は150年間無人のままだったが、その後、プシェヴォルスク人、後にはスラヴ人が再び居住した。ノヴァ・ツェレクウィアで最近発見された品物には、ボイイ族（紀元前3～2世紀）によって鋳造された金貨と銀貨のコレクション、シチリア島や他の植民地からのギリシャの貨幣、さまざまな金属製の装飾品などがある。過去には粘土製の容器、宝石、道具が発見されている。ノヴァ・チェレキエフはケルト人の貿易と政治の中心地であり、中央ヨーロッパでも数少ない中心地の一つで、大きな利益の源であり、アンバーロードの駅の中では最北に位置していた。^{[7] [13] [14]}

マウォポルスカ地方で最も重要なケルト人の遺物としては、ヴィエリチカ県のポドゥエンジェにある広大で裕福な集落とザクショヴィエツにあるその関連墓地、およびクラクフ県のアレクサンドロヴィツェにある複数時代の集落複合施設がある。ポドゥエンジェの遺跡は紀元前3世紀半ば以降に居住され、多くの金属製品、硬貨、硬貨の鋳型の空箱、ガラス製の腕輪の大規模なコレクションが出土した。ザクショヴィエツのケルト人の墓は、数メートルの長さの長方形の掘っ立て小屋で、遺灰や陶器、個人の装飾品などの副葬品が収められている。同じ種類の墓だが、それより後の時代、つまり紀元1～2世紀のものもクラクフ周辺で発見されており、ゲルマン民族がこの地域に到着した後もケルトの伝統が継続していたことを示している。アレクサンドロヴィツェで調査されたケルト人の埋葬地には、紀元前2世紀の鉄製の武器を含む豊富な副葬品の集合体が含まれています。繰り返し登場するドラゴンのモチーフが描かれた鞘を含むこれらの品々のユニークで精巧なデザインは、スロベニアとクロアチア西部のケルト人の居住地域でのみ発見されています。^[15]

ケルトの精神生活の領域では、かなりの多様性があった。紀元前4世紀から紀元前3世紀初頭のヴロツワフとシレニャ地方の埋葬地は白骨化している。時には男性と女性が一緒に埋葬されており、これはケルト人の夫の葬儀の際に妻を犠牲にするという慣習を示唆しているが、女性は通常は別々に埋葬され、宝石類も一緒に埋葬されている。死者の中には肉とそれを切るためのナイフを与えられた者もいた。紀元前3世紀以降は遺体が火葬されるようになり、これはマウォポルスカ地方のすべての埋葬地でも同様であった。クラクフ県イヴァノヴィツェのケルト戦士の墓（紀元前3世紀）には、非常に豊富な武器や装飾品が収められている。^[7]

シュレザ山は、何世紀にもわたって、おそらくはラウジッツ時代にまで遡る、特にケルト人にとって、非常に重要な宗教的意義を持つ場所であったと、多くの人に信じられています。11 世紀初頭、年代記作者の ティエトマール・フォン・メルゼブルクは、この山は、その大きさと、そこで行われる「呪われた」異教の儀式のために、崇拝の場所であると説明しています。この山と近隣の山の頂上は、立石と記念碑的な彫刻で囲まれています。石造物の多くに見られる斜めの十字のマークは、ハルシュタット- ラウジッツの太陽崇拝に由来している可能性があります。このようなマークは、巨大な「修道士」の彫刻 (実際には単純なチェスのフィギュアまたはスキットルズの ピンのようなものです) にも見られます。この彫刻は、シュレザ山自体の最大の石の輪の中にあり、ハルシュタットの文化圏に由来すると考えられています。石の輪には、ラウジッツの陶器の破片も含まれています。比較的新しい彫刻（「魚を抱いた乙女」、「キノコ」、熊の像）は、イベリア半島のケルト美術に遠い昔に遡る類似物があり、シュレジャを信仰の中心地として発展させたケルト人によるものだと考えられている。シュレジャ山の信仰は、中世初期にこの地に到着したスラヴ人によって復活したと考えられる。^[16]

ポーランドのゲルマン文化は、現存するラウジッツ人とポメラニア人に始まり、最初はラ・テーヌ・ケルト人、次いで紀元前4世紀からポーランド北西部に定住し、後にポーランド本土を南東に移動したヤストルフ族（紀元前3世紀半ば以降）の影響を受けて徐々に多様に発展した。 ^[a]現在は消滅しつつあるケルト人は、中央ヨーロッパを大きく作り変え、永続的な遺産を残した。彼らの高度な文化は、ケルト的要素がほとんどまたは全くなかった同時代人だけでなく将来の人々の間で、経済やその他の進歩を促進した。ラ・テーヌの考古学時代は、西暦紀元とともに終了した。ゲルマン人がケルト人を駆逐するに至った強力な台頭の起源を見極めるのは容易ではない。例えば、ポメラニア文化が内部進化、外部人口流入、あるいは単に新しい地域文化の潮流の浸透によってどの程度プシェヴォルスク文化に取って代わられたのかはわかっていない。 ^{[17] [18] [19]}

初期ゲルマン民族のヤストルフ文化圏は、当初は北ドイツの壷フィールド文化と北欧サークル文化の貧弱な継続であった。ハルシュタットの影響下、北ドイツとユトランド半島で紀元前700年から550年頃に形成され、その初期の葬儀習慣は同時代のポメラニア文化と非常に似ていた。紀元前500年頃から急速に拡大したヤストルフ文化から、紀元前300年から100年の間に2つのグループが生まれ、ポーランドの西部国境地帯に定住した。西ポメラニアのオーデルグループと、さらに南のグービングループである。ヤストルフ文化の周辺にあったこれらのグループは、ヤストルフ文化モデルの影響を受けたポメラニア文化の集団として始まった可能性が高い。^[20]ヤストルフのコミュニティは、男性と女性を分けて大きな墓地を設立した。死者は火葬され、遺灰は壷に納められ、逆さまにしたボウルで覆われた。葬儀の贈り物は質素で、むしろ画一的だったことから、裕福でも社会的に多様でもなかった社会であることがうかがえる。^[21]オーデル族とグビン族には、紀元前3世紀後半にギリシャとその植民地で軍事的功績を挙げたことで知られる、後にギリシアの文献でバスタルナエ族とシリ族と呼ばれるようになった部族が含まれていたと思われる。彼らのルートはヴァルタ川とノテッチ川をたどり、クヤヴィ川とマゾフシェ川を渡り、ブグ川に沿って南に曲がり、現在のモルダヴィアへと進み、そこで定住してポイエネスティ・ルカセフカ文化を発展させた。^[2]このルートは考古学的発見、特に特徴的な青銅製の王冠型のネックレスによって特徴づけられている。^[21]

こうした移動してきたヤストルフ人の一部がポーランドに定住したかどうか、どの程度、どのくらいの期間定住したかは明らかではない。^[22]しかし、彼らの移住はラ・テーヌの影響の加速と相まって、オクシヴィエ文化とプシェヴォルスク文化の出現を促した。この新しい文化は両方ともヤストルフの強い影響下にあった。プシェヴォルスク文化圏でヤストルフ人によって作られた物品がますます一般的になっていることは、ヤストルフ文化が彼らの人口に浸透していることを反映している。オクシヴィエ文化とプシェヴォルスク文化はどちらも鉄加工技術をフルに活用しており、先行する文化とは異なり、地域的な差異は見られない。^[21]

オクシヴィエ文化（紀元前250年-紀元後30年）は、埋葬地が発見された村（現在はグディニャ市内）にちなんで名付けられた。この文化は当初、ヴィスワ川 デルタ地域、次いで東ポメラニアの残りの地域を占め、西はヤストルフ・オーデル・グループ地域まで拡大し、紀元前1世紀にはこのグループの領土であった地域の一部も含むようになった。この時代を代表する他の文化と同様に、基本的なラ・テーヌ文化の特徴に加えて、バルト文化に典型的な特徴を持っていた。オクシヴィエ文化の陶器や埋葬習慣は、プシェヴォルスク文化との強いつながりを示している。男性の遺灰は、丁寧に仕上げられ、装飾帯が付けられた、よくできた黒い壷に納められた。ヤストルフ文化の男性の墓とは異なり、彼らの墓には、典型的な片刃の剣を含む道具や武器が備え付けられ、石で覆われたり、石で印がつけられたりすることが多かった。女性の遺灰は女性の私物とともに窪みに埋葬された。グダニスク県ゴレビオヴォ・ヴィエルキエで発見された動物の浮き彫りの土器（紀元前1世紀後半）は、ゲルマン文化圏全体でも最も優れたものの一つである。^[21]

プシェヴォルスク文化は、マウォポルスカ地方の町にちなんで名付けられ、その近くで別の墓地が発見された。オクシヴィエと同様に、この文化は紀元前250年頃に始まったが、それよりずっと長く続いた。多くの変化を経て、部族や政治構造を形成し、戦争（ローマとの戦争を含む）を戦い、5世紀には農民、職人、戦士、首長からなる高度に発達した社会が、今や滅亡した帝国の土地の誘惑に屈した（彼らの多くにとって、それはおそらくその世紀の前半にかなり急速に起こった）。^{[21] [23]}

プシェヴォルスク文化は、下シロンスク、ヴィエルコポルスカ、中央ポーランド、西マゾフシェ・マウォポルスカに最初に定着し、徐々に（西から東へ）ポメラニア文化とクロッシュ・グラーヴ文化に取って代わっていった。この文化はこれらの古い文化としばらく共存し（場合によっては紀元前200～0年の前ローマ時代まで）、クロッシュ・グラーヴの葬祭習慣や陶器など、これらの文化の特徴のいくつかを吸収した。考古学的に他に可能性のあるものがないため、プシェヴォルスク人は上記の2つの地域文化に由来しているに違いないが、彼らの異なる火葬儀式と陶器のスタイルは、彼らの先祖との顕著な文化的断絶を表している。^{[2] [21]}

紀元前2世紀と1世紀（ラ・テーヌ後期）、プシェヴォルスク人は、ポーランド南部と中部に居住地を築いた、より進歩したケルト人の後を追った。プシェヴォルスク文化は、地元住民がラ・テーヌ文化のモデルを採用した結果として発展した。バスタルナエ族とシリ族の通過とそれに伴う騒乱は、外部からの触媒として機能した可能性が高い。ヤストルフ文化の考古学的資料は、プシェヴォルスク以前の遺物群と、初期のプシェヴォルスク山脈の一部で発見されている。プシェヴォルスク人はケルト人のさまざまな業績を習得して実践したが、最も重要なのは、地元の沼地の鉱石を使用して大規模な鉄生産を開発したことである。^[2]彼らは時には混合グループを形成し、共通の集落内でケルト人と協力した。その最もよく知られた例はクラクフ地域のティニエツグループとクヤヴィの別のグループである。武器、衣服、装飾品はケルト人の製品を模したものである。文化の初期段階では、プシェヴォルスク人は社会的差別を示さず、墓は似通って平らで、遺灰は通常、壷なしで葬儀の贈り物と一緒に埋葬された。異教徒のゲルマン人の宗教的慣習には、沼地で行われる供物の儀式が含まれており、人工物、農産物、家畜、さらには人間の犠牲さえも含まれており、これはスウプツァ県スウォヴィコヴォ近くの遺跡とグロイェツ県オタロンシュカの遺跡で起こった。農家の中や周囲での犬の埋葬は、別の形の保護供物であった。^[21]

ヨーロッパのこの地域におけるケルト人の支配が終わりに近づき、ローマ帝国の国境がずっと近づくにつれて、プシェヴォルスクの人々は急速に激しさを増しながらギリシャ・ローマ世界の影響にさらされるようになった。 ^[21]

シーザーの『ガリア戦記』に記されているように、紀元前1世紀前半の出来事（紀元前58年にガリアで頂点に達した）には、ポーランドの地から来たゲルマン人が関わっていたことを多くの状況証拠が示している。アリオウィストゥス率いるスエビ族の部族連合がガリアに到着した当時、オーデル川上流域と中流域の地域では居住地密度の急激な減少が見られる。実際、ヤストルフ文化のグビン族はその後完全に姿を消しており、このことはこのグループがスエビ族のいずれかと同一視されていたことを示しているのかもしれない。また、スエビ族に同行した部族の元々の領土であったと思われる、プシェヴォルスク文化の西部地域（下シロンスク、ルブシュ地方、ヴィエルコポルスカ西部）も消滅した。プシェヴォルスク文化の特徴的な埋葬地や遺物は、スエビ軍の進攻ルート沿いのザクセン、テューリンゲン、ヘッセンで発見されている。西ポーランドの上記の地域では、2世紀まで人口が再定住せず、経済的にも再開発されなかった。^[24]

ローマがゲルマニア全土を征服しようとした結果、スエビ同盟の構成部族は追われ、東へ移動し、邪魔をするケルト部族を征服して定住した。モラヴィアにはクアディ族、ボヘミアにはマルコマンニ族がいた。後者の部族はマルボドの指揮下で大軍を率いる準国家を形成し、とりわけルギイ族の部族連合を征服することに成功した。考古学者がこの時期（紀元1世紀初頭）までにプシェヴォルスク文化と見なしているものは、主にタキトゥスが非常に大きな部族連合と表現したルギイ族で構成されていたと考えられている。トイトブルク森の戦い（紀元9年）でのローマの敗北は、帝国周辺の状況はある程度安定した。マルコマンニ族やクアディ族の仲介により、ルギイ族やポーランド領の他の部族はローマのドナウ川流域との貿易やその他の交流にますます関与するようになった。西暦50年、ルギイ族はヴァンニウスが築いたクアディ王国を侵略し略奪し、その崩壊に貢献した。この遠征のきっかけとなったのは、ヴァンニウスが略奪と課税によって莫大な富を蓄えたという噂だった。西暦93年、ルギイ族はスエビ族との戦争でドミティアヌス帝に助けを求め、100人の騎兵を受け取った。^[24]

古代の琥珀の道はヨーロッパを横断する南北の琥珀交易路であり、ローマ帝国時代にもその活動が継続され、強化された。紀元前1世紀から琥珀の道はバルト海沿岸と重要な琥珀加工中心地であるアクイレイアを結んでいた。この道は最初はケルト人によって、後にドナウ川南方のローマ人によって、そしてその後はドナウ川北方のゲルマン民族によって支配された。この道は琥珀のほかにもさまざまな交易品（および奴隷）の輸送に使われた。大プリニウスの『博物誌』に語られているように、ネロの治世中、名前の知られざる騎手がバルト海沿岸への遠征隊を率いて大量の琥珀を持ち帰り、その後、剣闘士の試合やその他の公開競技の宣伝に使用された。琥珀の道のインフラは3世紀後半にゲルマン人とサルマティア人の攻撃によって破壊されましたが、6世紀半ばまで断続的に使用されていました。プシェヴォルスク文化遺跡は、琥珀の道で交易された品々の豊富な品揃えを提供しています。 ^[25]

紀元後140年まで、ポーランド北西部には2つの地域集団が存在した。グストフ集団（リューゲン島のグストフにちなんで名付けられた）は、かつてオーデル集団が居住していた地域に住んでいた。南のオーデル川中流域（かつてグビン集団が居住していた地域）には、ルブシュ集団が住んでいた。この2つの集団は、西のエルベ文化圏と東のプシェヴォルスク文化およびヴィエルバルク文化（ヴィエルバルク文化は西暦30年以降、オクシヴィエ文化に取って代わった）の仲介役であった。^[24]

ローマ時代初期のプシェヴォルスク人は、小規模で防護されていない村に住んでいた。各村の住民はせいぜい数十人で、数軒の家屋に住んでいた。各家屋の面積は 8～22 m ²で、通常は部分的に地面より下（半窪み）に建てられていた。プシェヴォルスク人は井戸を持っていたため、集落は水域の近くにある必要はなかった。ボフニャ県スタニスワヴィツェの集落では、 2 世紀の様々な構造で壁が木材で覆われた井戸が 13 基発見されている。 ^{[15] [26]}畑はしばらく作物栽培に使用され、その後は牧草地として使用された。動物の糞尿が痩せた土壌の再肥沃化に役立ったためである。鉄の鋤が導入されると、プシェヴォルスクの畑では耕作と放牧が交互に行われた。

数個以上の集落が小地域を形成し、その中で住民は経済的に協力し、共通の墓地に死者を埋葬した。各小地域は森林や不毛地帯によって他の小地域から隔てられていた。このような小地域がいくつか集まって部族を形成し、部族は空き地によって隔てられていた。タキトゥスはこれを「相互恐怖地帯」と呼んだ。しかし、部族は、特に文化的に近縁関係にある場合、戦争を行うための一時的な同盟や初期の国家形態など、より大きな連合を形成することもあった。^[24]

モギルノ近郊のチャブスコでは、塩泉から塩を抽出するための、2000年代初頭のプレヴォルスク文化の産業複合体が発見された。^[27]

プシェヴォルスクの墓地は、最大のものでも数世紀にわたって継続的に使用されていたが、調査では数百基以上の墓が見つからず、全体的な人口密度が低かったことがわかった。^{[28] [b]}死者は火葬され、遺灰は中央に彫刻が施された膨らみのある壷に納められることもあった。紀元1世紀には、このデザインは壷の周囲に水平の隆起が入れられ、鋭い輪郭が生まれた。

シェミエホフでは、アリオウィストス遠征隊 (紀元前 70-50 年)に参加したと思われる戦士の墓が発見された。墓の中にはケルト人の武器、戦士の埋葬用の壷として使われたアルプス地方で作られたヘルメット、地元の陶器などがあった。埋葬品は、理由は不明だが、曲げられたり、壊されたりして、遺体とともに焼却されることが多かった。埋葬者は「貧しい」者から「裕福な」者まで様々で、後者は高価なケルト人、その後ローマから輸入された品々を供えており、当時までに発達していたかなりの社会的階層化を反映している。^[24]

ヴィエルバルク文化は、大きな墓地が発見されたマルボルク県のヴィエルバルクにちなんで名付けられ、ポメラニア全土でオクシヴィエ文化に取って代わって突如として広がった。 ^[29]オクシヴィエ文化はプシェヴォルスク文化と近縁であるが、その後継であるヴィエルバルク文化はプシェヴォルスク地域との接触が最小限にとどまっており、部族的、地理的に明確に分離していることが伺える。ヴィエルバルク文化は西暦30年から400年までポーランドの地に存続したが、その人々のほとんどは400年より前にポーランドを去っている。この文化の埋葬方法は白骨葬であるものもあり、死者は堅固な丸太の棺に納められ、火葬されたものもあった。どちらの墓も全く同じ装備がされていた。^[29]火葬された遺骨は壷に納められるか、単にくぼみに埋葬された。副葬品には武器や道具は含まれていなかった。それらには、土器、装飾品、個人の装飾品、そして死者が馬を所有するほど裕福だった場合は拍車が含まれていた。これらのさまざまな品々、特に紀元1世紀と2世紀の青銅、銀、金で作られた宝飾品は、最高品質の作品であり、プシェヴォルスク文化の同等の製品を凌駕している。この職人技は、2世紀の「バロック」宝飾品で頂点に達した。それは、どんな基準で見ても美しいもので、（ヴィエルバルク文化が南に拡大するにつれて）ポズナン・シェロングやオボルニキ県のコワレフコなどの女性の墓に埋葬された。 ^[24]

大ヴィエルバルク地方のコヴァレフコ墓地はポーランド最大のヴィエルバルク人の墓地の一つで、地元で作られたか帝国から輸入された美しい遺物が多数あることで知られています。埋葬された遺体の総数は500体を超えると推定されており、そのほとんどが発掘されています。遺体の60%は火葬されず、通常は板や厚板で作られた木製の棺に納められました。墓地は西暦1世紀半ばから220年頃まで使用されていたため、各世代で約80人の地元住民が埋葬されたことになります。この地域の集落の遺跡も調査されています。^[29]ヘウムノ近郊のロゴヴォでは、ヴィエルバルク人の集落、産業生産の跡、そして非常に豪華に装飾された墓がある2世紀から3世紀の二重儀式の墓地が発見されています。^[30]グダニスク県ウルコヴィ地区では、1世紀半ばから3世紀後半にかけて使われていた埋葬地と、沈床と建設後の住居からなる集落が発見されている。高速道路建設の際に発掘されたのは墓地の一部だけだったが、埋葬地からは110体（うち11体は丸太のくり抜いた棺）と火葬地15体（うち8体は骨壷）が出土し、その多くが女性の墓から出土した装飾品のコレクションも豊富だった。装飾品には、金、銀、青銅、琥珀、ガラス、エナメルで作られた豪華な宝飾品やアクセサリーなどがある。陶器、実用品、織物などの道具も集落跡から発見された。この地域の他の重要なヴィエルバルク人の集落は、トチェフ県のスワロジンとスタニスワヴィエで発見された。^{[24] [31] [32]}

ヴィールバルクの墓の多くは平らでしたが、クルガンも特徴的で一般的です。クルガンの場合、墓は石で覆われ、その周囲をより大きな石で囲まれていました。これらの石は土で覆われ、その上に1つの石または石碑が置かれることが多かったです。このようなクルガンには、1つまたは複数の個別の埋葬地が含まれ、直径は最大で12メートルほど、高さは最大1メートルです。一部の墓地には、高さ1.7メートルにもなる巨大な丸石でできた大きな石の環状列石があり、数メートルの間隔で区切られ、小さな石でつながっていることもあります。全体の構造は直径10〜40メートルです。円の中央には、1つから4つの石碑が置かれ、墓が1つだけ置かれることもありました。石の環状列石は、スカンジナビア（以下を参照）のティング（集会または裁判所）の会合の場所であったと考えられています。円形の中にある墓は、おそらく神々をなだめ、審議への支援を保証するために捧げられた人間の墓であろう。石造りのクルガン墓地がカルトゥジ県ヴェンシオリで発見され、ホイニツェ県オドリでは10の大きな石の円形がある別の墓地が発見された。どちらも紀元2世紀のものである。^[24]

ヴィエルバルク文化はどのようにして発生したのか、そしてなぜすぐにオクシヴィエ文化に取って代わったのか。6世紀のゴート歴史家ヨルダネスの著書『ゴート人の起源と業績』に引用されている伝説によると、そのゲルマン民族の祖先は2隻の船でスカンジナビアから（ベリグ王の治世に）到着し、南バルト海沿岸に上陸し、その後に3隻目の船がゲピド人の祖先を乗せて到着した。彼らはその地域の原住民を征服し、数年後（ベリグから数えて5番目のフィリメル王の治世に）、黒海に向けて移住を続けたとされている。過去の歴史家によって否定されたこの物語は、現在では真の出来事の流れの基本要素を含んでいると考えられており、ヴィエルバルク文化は確かにゴート人のゲルマン民族の祖先と部分的に同一視されている。文化的に異なる（ただし関連はあるものの）人々がヴィスワ川の河口に到着し、オクシヴィエの人々と混ざり合い、彼らの（少なくとも文化的な）進歩によりそこを支配するようになったという考えは、考古学的発見の状況と矛盾せず、西暦30年頃のポメラニアの文化の変化を説明できる可能性がある。^[24]

考古学では、オクシヴィエ文化の発展がヴィエルバルク文化の基本的な源泉であることが示されています。なぜなら、この 2 つの文化はまったく同じ地域に広がり、同じ墓地を継続的に使用していたからです。現地に住んでいたヴェネティ人とルギ人は、ゴート人またはその先祖であるスカンジナビア人の影響を受けました。現在では、スカンジナビアからの移住者が、大規模なクルガンと石造りの墓地が見つかる地域に直接定住したと考えられています。これらはオドリュ・ヴェシオリ・グジブニツァ型と呼ばれ、西暦 1 世紀後半に確立され、ヴィスワ川の西側のポメラニアの一部からコシャリン地域まで存在しています。しかし、コヴァレフコ墓地に代表される、プレヴォルスク文化が以前に定住していた大ポーランドの同時代の、かなり関連のあるヴィエルバルク文化には、クルガンと石造りの建造物はほとんど見られません。ヴィールバルク人はポメラニアからここにやって来た。^[29]

紀元1世紀から2世紀にかけて、ヴィエルバルク文化は、部分的にプシェヴォルスク文化を犠牲にして、南のヴィエルバルク文化とマゾフシェ方面に拡大した。1世紀半ば頃、ヴィエルバルク文化の人々はプシェヴォルスクの住民を北ヴィエルコポルスカから追い出し、約150年間その地域に定住した。 ^[29]プシェヴォルスク文化自体も南、東、南西方向に拡大した。^[24]

マルコマンニ戦争（紀元166年 - 180年）は、北方ゲルマン民族（現在のポーランドの周辺に定住）がローマ帝国の防衛国境であるリメス付近の部族に及ぼした圧力によって引き起こされた。プロトゴート時代のヴィエルバルク文化の拡大により、ヴィエルバルク文化の人々がヴィエルコポルスカ北部とマゾフシェから追い出され、今度はプシェヴォルスク文化の人々が南と東に移動し、 2世紀の第3四半期にカルパティア山脈を越えた。この段階でのプシェヴォルスク人口の民族構成は不明で、ルギイ族はもはや言及されていないようである。プシェヴォルスク文化と関連があるのは、紀元100年 - 250年の間にベスキディ山脈の東部（サン川流域）に存在した、ケルト、次いでダキアの要素を持つ文化単位であるヴィエトシュノ・ソリナ型である。^{[33] [34]}プチョフ文化を持つコティン族の生き残りケルト人は、移住とマルコマンニ戦争への関与の結果、今や完全に姿を消した。エルベ文化圏の境界にあるポーランド北西部でも変化があった。そこのルブシュ族は、西暦140年から430年にかけてオーデル川中流域を占めた新しいルボシツェ文化（ルボシツェ、クロスノ・オドジャンスキエ県）に吸収された。その誕生は、プシェヴォルスク文化とヴィエルバルク文化の影響を強く受けた集団が東から到着したことと関係があった。徐々に、スカンジナビア、特にボーンホルム島に起源を遡り、その後祖先が北西部のプシェヴォルク文化圏に移住した、ゲルマン人の新しい一派であるブルグント人が、この地で新たな好条件の下で発展し、進化していった。^[35]一方、グストフ集団は西ポメラニアを去り、70年後にエルベ文化からの移住者によって設立され、西暦210年から450年まで存続したデンプチン集団（デンプチン、ヴショヴァ県）に取って代わられた。^[36]

ローマ人にとって蛮族の土地（「バルバリクム」とも呼ばれ、ゲルマン民族が大部分を占める地域、帝国の北と北東）の経済発展は、長引いたマルコマンニ戦争で捕らえられた捕虜、ローマ軍団、職人の技術から大きな恩恵を受けた。彼らの一部は間違いなくリメスを越えて留まり、そこで貢献した。戦争中、裕福なドナウ川沿いのローマ属州との接触も非常に活発で密であった。そのすべてにより、紀元2世紀末以降、ローマに由来し、ローマを基盤とする技術と発明がゲルマン社会にますます広まっていった。たとえば、柱で支えられた伝統的な家屋のほかに、骨組みの家屋が建てられ、琥珀やその他の宝石細工には旋盤機が使われた。蛮族社会はますます裕福になり、特にローマ帝国の最後の数世紀には社会的に二極化が進んだ。^[36]

ポーランドでは、紀元前2世紀の銀デナリウス貨から始まり、あらゆる時代のローマの貨幣が推定7万枚発見されている。これらと他の貨幣の宝物（一部は紀元1世紀のもの）がスタシュフ県ポワニェツで発見された。これはおそらく、マルコマンニ族のマルボド王から紀元19年頃に奪った戦利品であろう。1世紀から2世紀にかけて、そして4世紀から5世紀にかけて、より多くのローマの貨幣がポーランドに流入しており、今度は青銅と金のソリディ貨であった。蛮族はそれらを商業には使わず、支配者の王朝の宝物庫に蓄えられ、儀式の贈り物の交換に時々使われていた。首長たちは、大きな金のローマのメダリオンやその現地で作られた模造品も保管していた。最大の蛮族のメダリオンはソリディ貨48枚に相当し、カリシュ近郊のザグジンで発見された金銀の財宝の一部である。^[37]

ポーランドやその他のゲルマン社会における権力構造の進化は、権力の統合が進むにつれて、首長や世襲の王子までもが埋葬された「王子の」墓を調べることで、ある程度追跡することができます。これらは紀元後初期から出現し、通常の墓地から離れた場所に、単独または小グループで埋葬されています。遺体は木製の棺に納められ、クルガンで覆われるか、木造または石造りの部屋に埋葬されました。武器ではなく、豪華なローマ製の贈り物や派手な蛮族の模倣品 (銀や金のバネ付き留め金など、細部にまで細心の注意を払って作られたもので、紀元 3 世紀のヴロツワフザクルジュフで発見された) が墓に納められました。 1世紀と2世紀のこのタイプの埋葬地は、ユトランド半島からマウォポルスカにかけて見られ、西ポメラニアのグリフィツェ県ルビエシェフで6つの同様の埋葬地が発見されたことにちなんで、ルビエシェフ型公爵墓と呼ばれています。3世紀と4世紀の公爵墓は2種類に分けられます。ザクジュフ型は、ヴロツワフで発見された3つの非常に豪華な石室埋葬地の場所にちなんで名付けられました。ザクジュフはポーランド南部に見られ、北部と中央部ではロストウティ（ビャウィストク県）型のクルガンがかなり一般的です。王朝の墓地であると考えられているいくつかの遺跡では、公爵は世代を超えて長い時間間隔で埋葬されました。後期ローマ時代になると、公爵墓の数は減りましたが、ますます精巧になっていきました。^[36]

陶器、鉄の採掘・加工産業はローマ時代を通じてポーランドで発展し続けましたが、5世紀頃の大移動によって終了しました。粘土の壺は依然として手作業で作られることが多く、それらはより粗雑でしたが、より良質のものは3世紀初頭から使用されるようになったろくろで作られました。 ^[38]いくつかには碑文が刻まれていましたが、意味があったとしても不明です（ゲルマン人はルーン文字を時々使用していました）。ジエシュ県ビャワで発見された、紀元2世紀のプシェヴォルスク文化の大きく開いた花瓶型の壷には、鹿、騎手、十字架、卍など、ケルトやゲルマン神話の表現が描かれています。3世紀と4世紀のバケツは木製で、青銅の支柱と板で補強されていました。 3世紀から4世紀のプシェヴォルスク文化の大きな球形の粘土貯蔵容器は、高さが60cmから1メートルを超えるものもありました。この文化の後期の4世紀から5世紀の陶器の標本には、水差し、粘土製のバケツ、ビーカー、ボウルなどが含まれています。^[36]

ローマ時代の鉄産業の特徴は、巨大な冶金の中心地であった。そのような製鉄所の集中地の一つであるシフィエントクシスキエ山脈では、1世紀にはすでに工業規模で鉄が生産されており、2世紀と3世紀にはバルバリクム最大の製鉄所となった。マルコマンニ戦争中に蛮族の武器製造に供給された鉄の大部分は、この製鉄所によるものだった可能性がある。鉄製品は、かなり小型の使い捨ての溶鉱炉で得られていた。1つの溶鉱炉から得られる鉄の量は数kgから20kgで、10kgから200kgの鉱石と同量の木炭が必要だった。木炭の需要を満たすために、製鉄所の周囲では大規模な森林伐採が行われた。芝だけでなく赤鉄鉱も利用され、アクセスのために鉱山や坑道の建設が行われた。シフィエントクシスキエ山脈の炉は、人間の居住地から離れた森林地帯に位置する大規模な複合施設にまとめられていた。その地域には 70 万基もの製錬炉が建てられていた可能性がある。プシェヴォルスク文化 (2 世紀から 3 世紀) の使用済み炉の大きな集中地の 1 つは、キェルツェ県のノヴァ・スウピアにあった。当時、2 番目に大きな鉄生産センターはワルシャワ西部のマゾフシェにあり、泥炭鉱のみを使用する炉の総数は 20 万基に上ると推定されている。それらは非常に大規模な複合施設として運営され、一度に数千基の炉が人口密集地の近くにあり、中間製品がさらに加工された。これら 2 つの冶金産業の大きな集中地では、主に長距離貿易向けに鉄が生産され、地元の需要を満たすため、小規模では他のいくつかの場所から鉄が調達された。^[36]

武器や道具一式とともに埋葬された戦士鍛冶の墓が発見されており、これは彼らが社会の上層階級に属し、高い評価を受けていたことを示唆している。^[2]

3～4世紀の鉄製大工道具一式が、円をマークするためのコンパスを含む、ヴィエルニ県のプシヴォズで発見されました。この地には、プシェヴォルスク文化の集落と、2～3世紀の王朝の墓地がありました。^[39]プシェヴォルスクの男性の墓には通常、かなりの数の武器のコレクションが含まれているため、彼らの戦士の戦闘装備とその進化はよく知られています。裕福でない戦士は通常、鉄の穂先が付いた槍（近距離戦闘用）と投げ槍（投擲用）を使って徒歩で戦いました。裕福な戦士は、最初は長いケルト式の剣を使用し、その後、1世紀と2世紀には短く幅広のグラディウス型のローマ歩兵タイプの剣を使用しました。剣は鞘に入れられ、身分に応じて非常に凝った装飾が施されたものもありました。馬上での戦闘に適した細長い剣は3世紀に再び人気が高まったが、馬を所有していたのは裕福な戦士だけで、鉄の兜や輪の鎧は言うまでもなかった。円形の木製の盾の中央には鉄のアンボがあり、通常は敵を突き刺すためのトゲが付いていた。鞍はなかったが、最も裕福な騎手は銀の拍車と鎖の手綱が付いた青銅の手綱を使用していた。拍車や独特の銀のベルトバックルを含む多数のプシェヴォルスク文化の遺物がクラクフ郡のアレクサンドロヴィツェ集落地域で発見され、その遺物の中には6世紀前半のものと推定されるものもある。^{[15] [26] [36]}

2世紀には、ヴィエルバルク文化のプロトゴート族が東、南、南東へと大移動を始めた。3世紀前半には、彼らはポメラニアの大部分を離れたが、ヴィスワ川下流域には^少数のヴィエルバルク人が残っていた。その西のポメラニアには、主にデンプチン人が定住した。また、当時撤退した大ヴィエルコポルスカ北部は、プシェヴォルスク文化の人々によって奪還された。ヴィエルバルク人は、東マゾフシェ、マウォポルスカ、ポドラシェ、ポレシェ、ヴォルィーニを次々と占領した。彼らはウクライナに定住し、そこで他の民族と遭遇し、3世紀初頭にはチェルニャホフ文化が勃興した。この最後の文化は、4世紀には南東ヨーロッパの広い地域を覆い尽くしたが、^[40]民族構成は多様であった。より西側では、ヴィエルバルク文化の人々、他のゲルマン民族、ダキア人で構成されていました。ゴート族が成熟した形態をとったのはチェルニャホフ文化の中でした。^[36]

プシェヴォルスク人は、大部分が（程度は低いが）南と東にも移動しており、4世紀までに北部ポーランドと中央ポーランドの人口密度が低下し、同時にマウォポルスカとシロンスクの集落の集中度が上昇した。この時点でのプシェヴォルスク人は、しばしばヴァンダル族ゲルマン人と同一視されている。4世紀と5世紀のプシェヴォルスク社会は、貿易を統制し、寄付を課し、略奪を行った金持ち、戦士、部族の長老や支配者の手中に富と影響力が蓄積されたことによって引き起こされた、伝統的な部族社会構造の劣化に対処しなければならなかった。この2世紀の間に、プシェヴォルスク文化の集落と墓地の数は一般的に減少している。^[41]また、環境が過度に開発されているという明らかな兆候があり、これが人々が徐々に去るもう一つの動機となった。ほとんどの埋葬地は、以前の時代と比較して、より劣悪な設備になっていった。大ポーランドから出土した後期プシェヴォルスク文化の陶磁器資料は貧弱で形態の分化が欠如しているが^[42]、一方で、東マウォポルスカから東大ポーランド、そしてクヤヴィに至る様々な場所で発見された5世紀の金属製留め金は、成熟したゲルマン社会に通常見られる最高品質の職人技を示している^{[36] 。}

プシェヴォルスク文化の内部危機状況に加えて、外部からの圧力、すなわち大規模な民族移動が起こった。西暦370年頃、フン族はヴォルガ川を渡り、アラン族、次いで東ゴート族を破り、375年に黒海沿岸地域にあった彼らの国家を滅ぼした。これがドミノ効果を引き起こし、さまざまなゲルマン民族が危険を避けるために西と南に移動した。西ゴート族やその他の民族は撤退し、さらなる移住を余儀なくされた。一方、ローマ帝国の弱体化は帝国の領土侵略を促し、全体として西部の滅亡を招いた。この民族大移動の経路の一部はポーランドの領土を通っており、ここに住んでいたゲルマン民族もこの移動に加わり、その結果、5世紀の間にポーランドの人口はほぼ完全に減少した。^[36]

ヴィスワ川上流域では、5 世紀前半にはプシェヴォルスク文化の集落が比較的密集していたが、後半には顕著に消失している。これはシロンスクでも同様で、人口減少の傾向はより早く始まり、最新の発見物は西暦 400 年頃のものである。これはすべて、カエサレアのプロコピオスが与えた情報とよく一致している。プロコピオスによれば、 512 年にカルパティア盆地からスカンジナビア半島に戻るヘルール族は、ドイツのヴァルニ族地域に向かっており、人間の集落のない広大な地域 (おそらくシロンスクとラウジッツ)を横切ったという。同様に、マゾフシェとポドラシェでも 5 世紀前半以降は集落は見つかっていない。一方、中央ポーランドとヴィエルコポルスカでは、ローマ時代の文化の孤立した遺跡が 5 世紀末から 6 世紀前半まで引き続き見つかっている。さらに北のポメラニアでは、多くのカルトコインの埋蔵場所（ローマとビザンチンの黄金のソリディ）を含む、そのような発見が実際に非常に多くあります。そこでは、ゲルマン人のグループが最も長く存続しました（そして、他の場所の同胞との貿易やその他の接触を維持しました）。^[43]

強力なフン族連合の領土には、紀元400年頃、ポーランド南部の土地も含まれており、埋葬地や財宝の遺跡が調査されている。ストジェリン郡イェンドジホヴィツェにある女性の墓には、凝った女性の装飾品と、保存状態の良い青銅製のやかんが収められており、フン族の基本的なやかんの2つのタイプのうちの1つに「イェンドジホヴィツェ」という名前が付けられた。一方、カジミエジャ・ヴィエルカ郡ヤクショヴィツェでは、若い戦士貴族の埋葬地が発見され、馬と貴重な馬具、衣服、武器（金の布で覆われた儀式用の弓と剣の鞘）も一緒に発見された。さらに東のジェシュフ近郊のシュヴィルチャでは、隠されたフン族の財宝が発見された。この最後の発見は、フン族帝国が崩壊しようとしていた5世紀半ばのものである。^[44]

バルト人またはバルト人、あるいはそのインド・ヨーロッパ語族の先祖は、初期鉄器時代から、今日のポーランド北東部の領土だけでなく、さらに北と東に位置する土地、一般的にはヴィスワ川下流の東、その北のバルト海沿岸（サンビア半島を含む）、および上記地域の東の内陸部（彼らの祖先の一部はオカ川上流の東から来た）に（異なる時期に異なる地域で）定住した。バルト海の歴史的範囲の分析は、考古学的記録と少数の古代の文献の調査に加えて、特徴的な地名と水名の研究によって支援されてきた。 ^[45]

ヘロドトスは、スキタイ人の向こう側に住んでいたネウリ族について書いているが、彼の知る限りその北の土地は無人であった。^[46]

バルト諸国の部族のうち、大プリニウスとプトレマイオスはヴェネティ人、ヴェネディ人、またはヴェネダイ人について書いたことがあるかもしれない。 ^[47]プリニウスは『博物誌』で彼らをヴィスワ川河口地域に置き、プトレマイオスは『地理学』で彼らをグダニスク湾沿いのヴィスワ川下流のすぐ東に置いたとしている。西バルト諸国のヴェネティ人の領土は東はサンビアまで達していた可能性がある。^[48] タキトゥスは『ゲルマニア』でバルト海南東部沿岸の住民（おそらく同じ人々）について記述し、アエステ人について言及している。彼らは琥珀を自分たちの使用ではなく、未加工の状態で長距離貿易のために収集していた。ヨルダネスは『ゲティカ』で「ゲルマン海の最も遠い岸に住むアエステ人」（ヴィスワ川河口地域に居住していたゲルマン語名のヴィディヴァリイ人の向こう側）について語っている。彼はこの「海」を、ヴィスワ川の洪水が流れ出る場所、バルト海と定義している。^[49]アエスティという名前は、後に様々な目的で様々なバージョンが使用された。特に、9世紀にはバルト海の古プロイセン人がそう呼ばれ、彼らの国は当時アエストランドと呼ばれていた。

プトレマイオスは『地理学』の中で、バルト海の2つの部族の名前を挙げている。「ガリンダイ」と「スーディノイ」である。彼はこれらを、海から少し離れたヴィスワ川下流の東、ちょうどバルト海のガリンディア人（マズリア）と、その1000年後にガリンディア人の東に住んでいたスドビア人またはヨトヴィング人の近くと位置づけた。 ^[45]

言語学の資料によると、バルト部族の先駆者は、最初は海から遠く離れた森林地帯の内陸部に現れ、その後、ヴィスワ川流域の北東部からダウガヴァ川流域に広がるバルト海付近の地域に定住した。この西方への拡大の結果、2つの主要なバルト民族が誕生した。絶滅した古プロイセン人とヨトヴィンギアン人に代表される西バルト人と、現代のリトアニア人とラトビア人を含む東バルト人である。^[45]

西バルト・クルガン文化は、東方から到来した集団とマズールィ・サンビア地方に住んでいた人々（紀元前1千年紀中頃）との交流から生まれたもので、青銅器時代と鉄器時代のポーランドの項でその時代区分の中で論じられている。東バルトと西バルト諸族の分離と分化のプロセスはローマの影響下にあった時代に深まり、西バルトの経済、文化、習慣はより発達したプシェヴォルスク文化とヴィエルバルク文化の影響をますます受けるようになった。紀元後初期から西バルト文化について語ることができ、これには西バルト文化圏のいくつかの異なる集団が含まれ、バルト諸民族と確実に結びついている。^{[29] [50]}

西暦 1 世紀から、西バルト人は「黄金」時代を迎えた。経済が拡大し、社会が豊かになった時代である。そのすべては琥珀の貿易に基づいており、ローマ帝国の領土との活発で長期的な交流が生まれた。西暦 6 世紀初頭には、アエスティの使節団がイタリアの東ゴート族の王テオドリック大王の宮廷に琥珀を贈った。他の地域と同様に、富とともに輸入および現地で製造された贅沢品、社会階層化、そして「王族」階級の出現が起こり、その地位は埋葬に反映された。^[45]

バルト人は様々な穀物、豆、エンドウ豆を栽培していたが、鉄で補強した鋤やその他の新しい農業技術の出現にもかかわらず、地域の環境条件により土地耕作の実用性と範囲が制限されていた。対照的に、密集した森林は採集を容易にし、家畜の飼育に適していた。家畜には、特に小型の森林馬（Equus caballus germanicus）を含む、すべての主要な家畜種が含まれていた。馬はバルト諸族の文化の重要な要素を構成していた。社会的経済的地位の高い男性は、馬、さらには高価な乗馬用具と一緒に埋葬されることが多かった。^[45]

バルト海の集落は主に小規模な家族ベースのコミュニティで、無人地帯で区切られた小さな集落を形成することが多かった。しかし、一部の集落はより大規模で、何世代にもわたって使用され続けた。人工の要塞はなかったが、防御しやすい自然環境に築かれたことが多かった。2世紀から4世紀にかけて使用されていたかなり大規模な住居が、ゴウダプ県オソボ（スヴァウキ近郊）で発見され、調査された。居住区は柱で支えられた家屋で、農業インフラには80の穀物貯蔵洞窟が含まれていた。

4世紀末から小規模な要塞化された避難所が限られた範囲で建設されましたが、西バルト人は中世まで大規模な要塞化された集落を建設しませんでした。 [ ^45]

葬儀の主流は火葬であり、遺灰は陶器製か、織物や皮革などの有機材料で作られた壷に納められた。海岸沿いに造られ、石畳で覆われた大きな墓地では、墓は平らであった。しかし、サムビアで発見された紀元1世紀と2世紀の白骨埋葬地や、スドビアで発見された後期（3世紀から4世紀）の埋葬地のように、石造りの構造物/クルガンを伴う単独の墓もあった。紀元400年頃から、火葬が唯一の死体処理方法となり、各墓に複数の遺骨を納める、より一般的なタイプのクルガンが登場した。^[45]

古代バルト諸国の成熟した工芸品（2～4世紀）のサンプルは、スヴァウキ県のジヴァ・ヴォダやシュヴァイカリア、アウグストゥフ県などの場所で発見されている。また、王家の墓には、典型的に、南ヨーロッパや西ヨーロッパからの輸入品が多く含まれている。バルト諸国の精巧な青銅製装飾品、例えばネックレス留め具用の薄い透かし彫りの皿などは、通常、着色された、多くの場合は赤色のエナメルでコーティングされている。粘土製の壷のデザインにも外国の影響が見られ、例えば、ミニチュアの壷がさらに取り付けられた3世紀または4世紀のギリシャのケルノス型容器や、デンマークや北西ドイツで発見された壷に似た、オルシュティン県の5世紀の四角い開口部のある「窓」型容器などがある。^[45]

最後に挙げた標本は、トゥミャニのオルシュティン集団の墓地から出土した。オルシュティン集団は西バルト文化圏の末期を代表する集団で、5世紀後半に始まり、6世紀と7世紀に最盛期を迎えた。この集団はマズリア地方にあり、一部はヴィエルバルク文化の人々が去った地域にあった。この集団はガリンディア族の支族によって設立されたと考えられており、その一部は南ヨーロッパに移住し、その後バルト地域に戻った。この集団の墓地には馬の埋葬地や、半貴石がちりばめられ、彫刻が施された青銅、銀、金で作られたプレート留め金、バックル、コネクタなどの品々が多数ある。これらの精巧な遺物は、オルシュティン集団の人々がスカンジナビアや西ヨーロッパ、南ヨーロッパ、南東ヨーロッパの人々と広範囲にわたる地域間貿易やその他の関係や接触を行っていたことを示している。^[51]

5世紀には、人口移動期の人口移動とスラヴ人の西方への移動による圧力により、バルト人の居住パターンが変化し始めた。西バルト人はヴィエルバルク文化の人々が残した土地を占領し、ヴィスワ川河口の東側に到達した。バルト南東部と黒海沿岸を結ぶ主要な交易路は、バルト人が支配する地域を通るようになった。前述のガリン​​ディア人やヨトヴィング人などの古プロイセン諸部族の拡大は、今日のポーランド北東部とさらに北の隣接地域を包含した。オルシュティン族を含む新しい居住者がいたガリンディア（今日の西マズーリ）は、6世紀と7世紀にバルト人が定住した土地の中で最も裕福になり、遠くの国からもたらされた品々の富に加えて、高度に発達した地元の職人技が備わっていた。^[45]

この西方への拡大は、バルト人に最も近い民族言語的親戚であるスラヴ人の進出によるバルト山脈の南東境界の後退を伴った。 [ ^{52 ]}西暦1千年紀末のバルト諸国の人口は48万人と推定されているが、中世後期には強制的なキリスト教化、征服、絶滅、または同化（スラヴ化）の試みにより絶滅した。その主な例として古プロイセン人がいる。リトアニア人とラトビア人だけが生き残ったバルト諸国である。^{[45] [54]}

• ポーランドの先史時代（966年まで）
• 石器時代のポーランド
• 青銅器時代と鉄器時代のポーランド
• 中世初期のポーランド

ウィキメディア・コモンズには、ポーランドの考古学遺跡に関連するメディアがあります。

• Piotr Kaczanowski、Janusz Krzysztof Kozłowski - Najdawniejsze dzieje ziem polskich (do VII w.) (ポーランドの土地の最古の歴史 (7 世紀まで))、Fogra、クラクフ、1998 年、ISBN 83-85719-34-2。 
• クライネバーグ、A.マルクス章;ノブロック、E.レルゲマン D.: ゲルマニアとインゼル トゥーレの死。 Die Entschlüsselung von Ptolemaios の「Atlas der Oikumene」。WBG 2010。ISBN 978-3-534-23757-9。 
• さまざまな著者、編。 Marek Derwich および Adam Żurek、U źródeł Polski ( do Roku 1038) (Foundations of Poland (until year 1038))、Wydawnictwo Dolnośląskie、ヴロツワフ、2002 年、ISBN 83-7023-954-4。