Loading article…
衣服（衣服、衣類、ドレス、アパレル、または装束とも呼ばれる）は、身体に身に着ける物品のことです。衣服は通常、織物で作られますが、動物の皮、毛皮、その他の天然素材や合成繊維で作られることもあります。衣服はあらゆる人間社会に共通するものであり、その形態や用途は、気候、文化、入手可能な素材、技術、社会規範、個人の好みによって異なります。
衣服は、快適さ、体温調節、環境上の危険からの保護、特定の職業、スポーツ、その他の活動における専門的な保護を提供することで、保護的、生理的、社会的、文化的機能を果たします。また、衣服は社会的地位、性別、文化的アイデンティティ、宗教的所属、慎み深さ、個人のスタイルを表現するものであり、ファッションにおいて中心的な役割を果たします。
人類が衣服を身に着け始めたのは少なくとも数万年前と考えられており、織物が広く普及する以前は、初期の衣服は動物の皮や植物繊維で作られていた。
時を経て、繊維生産、仕立て、工業生産の進歩により、衣料品生産は世界最大規模の産業の一つへと変貌を遂げました。衣料品・繊維産業は数百万人の雇用を生み出し、世界貿易において重要な役割を果たしていますが、労働条件や持続可能性に関する課題にも直面しています。衣料品のライフサイクルには、衣料品の手入れ、メンテナンス、再利用、リサイクル、そして廃棄が含まれます。
人間が衣服を着用し始めた時期の推定値は、4万年前から300万年前まで幅があります。2003年の研究では、シラミの証拠に基づいて、人間は少なくとも10万年前には衣服を着用していたと示唆されました。ヒトの体シラミは衣服の外では生きられず、シェルターがないと数時間以内に死んでしまいます。これは、体シラミが親種であるPediculus humanusから種分化した時期が、人間が衣服を最初に採用した時期よりも早くは起こり得なかったことを強く示唆しています。体シラミ（P. humanus corporis）が親種と姉妹亜種である頭シラミ（P. humanus capitis）の両方から分岐したこの時期は、現在から4万年前から17万年前の間と推定されています。[ 1 ] [ 2 ]しかし、最近のトランスクリプトーム解析では、シラミが衣服の起源を年代特定する手段となるかどうかについて疑問が呈されている。なぜなら、「体シラミと頭シラミは遺伝的にほぼ同一であることが判明したからである。実際、体シラミの出現に伴う表現型の柔軟性は、おそらく環境シグナルによって引き起こされる、おそらくエピジェネティックな起源を持つ調節変化の結果である。」[ 3 ]
考古学的証拠による直接的な年代測定では、シラミの年代と一致する年代が得られています。2021年9月、科学者たちはモロッコの堆積物からの発見に基づいて、12万年前に衣服が作られていた証拠を報告しました。[ 4 ] [ 5 ]
衣服の発達は人類の進化と深く結びついており、初期の衣服はおそらく動物の皮や保護や社会的シグナル伝達に適した天然繊維で構成されていたと考えられます。[ 6 ]人類学者や考古学者によると、最も初期の衣服はおそらく毛皮、革、葉、または草で構成され、体に巻き付けたり、包んだり、結んだりしていたと考えられます。衣服の素材は石、骨、貝殻、金属の遺物に比べて劣化が早いため、そのような衣服に関する知識は推測にとどまります。考古学者は、紀元前約3万年の非常に初期の骨と象牙の縫い針を1988年にロシアのコステンキ 近郊で発見し[ 7 ] 、2016年にはシベリアのデニソワ洞窟でデニソワ人によって作られた少なくとも5万年前の針を発見しました[ 8 ]。紀元前3万4千年に遡る染色された亜麻繊維が衣服に使用されていた可能性があり、ジョージアの先史時代の洞窟で発見されています。[ 9 ] [ 10 ]
最も古い織物として知られているのは、5000年以上前のリネン製の衣服であるタルカンドレスです。[ 11 ] [ 12 ]
北極圏に住む人々を含む、いくつかの異なる人類文化は、歴史的に加工・装飾を施した動物の毛皮や皮革のみを用いて衣服を製作してきた。対照的に、他の多くの社会では、羊毛、麻、綿、絹、麻、ラミーなど、多様な動物性および植物性繊維を織り、編み、撚り合わせた織物で、皮革や皮革を補完または代替してきた。
現代の消費者は衣料品の生産を当然のことと考えているかもしれないが、手作業で生地を作るのは、繊維の準備、紡績、織りといった手間のかかる、労働集約的な工程である。繊維産業は、産業革命期に動力織機 によって最初に機械化された産業の一つだった。
様々な文化圏で、布から衣服を作る多様な方法が発展してきました。その一つが、布を体に巻きつける方法です。多くの人々が、そして今もなお、長方形の布を体に合うように巻いた衣服を着用しています。 例えば、インド亜大陸の男性用ドーティや女性用サリー、スコットランドのキルト、ジャワのサロンなどが挙げられます。衣服は紐で結ぶもの（ドーティとサリー）や、ピンやベルトで留めるもの（キルトとサロン）があります。布は切らずにそのまま使われるため、様々な体型の人が着用できます。
別の方法としては、布を採寸し、手縫いまたはミシンで裁断し、縫製する方法があります。衣服は型紙から裁断し、仕立て屋が着用者の寸法に合わせて調整します。体にぴったりフィットする衣服を作るには、調整可能な縫製用マネキンまたはドレスフォームが使用されます。生地が高価な場合は、仕立て屋は衣服を作る際に長方形の布を余すことなく使い切ろうとします。例えば、布の角から三角形の布を切り取り、マチとして別の場所に縫い付けるといった方法です。伝統的なヨーロッパのシャツやシュミーズの型紙はこの方法を採用しています。これらの端切れは、パッチワークのポケット、帽子、ベスト、スカートを作るために再利用することもできます。
現代ヨーロッパのファッションでは、布地の扱い方がはるかに自由で、様々な形の布の端切れが出るような裁断方法が一般的です。工業的な縫製工場ではこれらの端切れを廃棄物として販売し、家庭の裁縫師はそれらをキルトに仕立てることがあります。
人類は何千年にもわたる衣服製作の歴史の中で、驚くほど多様なスタイルを生み出してきました。その多くは、現存する衣服、写真、絵画、モザイク、そして文献資料から復元されています。衣装の歴史は、現代のファッションデザイナーだけでなく、演劇、映画、テレビ、歴史再現などの衣装担当者にもインスピレーションを与えてくれます。
快適さはさまざまな知覚や生理的、社会的、心理的ニーズに関連しており、食物の次に衣服がこれらの快適さのニーズを満たします。衣服は美的、触覚的、温熱的、湿気、圧力の快適さを提供します。[ 13 ]
衣服の最も明白な機能は、着用者を風雨から守ることです。風による損傷を防ぎ、日焼けからも保護します。寒い場所では、保温効果を発揮します。シェルターがあれば、衣服の機能的な必要性は軽減されます。例えば、暖かい場所に入るときは、コート、帽子、手袋などのアウターは通常脱がれます。同様に、衣服には季節や地域的な側面があり、一般的に暖かい地域や季節では、寒い地域や季節よりも薄手の素材で重ね着の少ない衣服が着用されます。雨や雪から身を守るために設計されたブーツ、帽子、ジャケット、ポンチョ、コートなどは、特殊な衣服です。
衣服は、革や毛皮から織物、精巧でエキゾチックな天然素材や合成素材まで、実に多様な素材で作られてきました。しかし、身体を覆うものすべてが衣服とみなされるわけではありません。通常、身に着けるのではなく持ち歩くものは衣服ではなくアクセサリーとみなされます（ハンドバッグなど）。また、身体の一部に身に着けて簡単に取り外せるもの（スカーフなど）、純粋に装飾目的で身に着けるもの（ジュエリーなど）、あるいは保護機能を持たないものも衣服とはみなされません。例えば、矯正眼鏡、防寒ゴーグル、サングラスなどは、保護機能を持つためアクセサリーとはみなされません。
衣服は、雨、雪、風などの天候や太陽光など、裸の身体を傷つけたり刺激したりする可能性のある多くのものから身を守ってくれます。薄すぎたり、小さすぎたり、きつすぎたりする衣服は、保護効果が低くなります。適切な衣服は、仕事やスポーツなどの活動中のリスクを軽減することもできます。また、昆虫、有毒化学物質、天候、武器、研磨剤など、特定の危険から身を守る衣服もあります。
人類は、環境的あるいはその他の危険に対する衣服による解決策を考案してきた。例えば、宇宙服、装甲服、潜水服、水着、養蜂用具、オートバイ用革ジャン、高視認性衣料、その他の保護服などである。衣服と保護具の区別は必ずしも明確ではない。なぜなら、ファッション性を重視してデザインされた衣服には保護機能が備わっていることが多く、機能性を重視してデザインされた衣服には企業のファッション要素が取り入れられていることが多いからである。
衣服の選択には社会的な意味合いもある。衣服は社会規範で覆うべき身体部位を覆い、装飾としての役割を果たし、その他の社会的目的も果たす。貧困や経済的な余裕がない、あるいは着る気がないなどの理由で適切な衣服を手に入れる手段がない人は、時に「着古した」「ぼろぼろの」「みすぼらしい」と言われることがある。[ 34 ]
衣服は、個人、職業、性別の区別、社会的地位など、さまざまな社会的および文化的機能を果たします。 [ 35 ]多くの社会では、衣服に関する規範は、慎み深さ、宗教、性別、社会的地位の基準を反映しています。衣服はまた、装飾品として、また個人の好みやスタイルの表現としても機能します。
衣服とその機能に関する本格的な書籍は、ヨーロッパの植民地勢力がアジアの熱帯地域などの新しい環境と交流するようになった19世紀に登場しました。 [ 36 ] 20世紀前半には、衣服の多様な機能に関する科学的研究が行われ、1930年にJC Flügelの『衣服の心理学』[ 35 ]や、 1949年にNewburghの画期的な『熱調節の生理学と衣服の科学』[ 37 ]などの出版物がありました。1968年までに、環境生理学の分野は大きく進歩し拡大しました。それでも、環境生理学に関連する衣服の科学はほとんど変化していません。[ 38 ]その後、かなりの研究が行われ、知識基盤は大幅に拡大しましたが、主要な概念は変わっていません。実際、Newburghの著書は、衣服開発の体温調節モデルを開発しようとしている著者を含め、現代の著者によって引用され続けています。[ 6 ]
衣服は人類の歴史について多くを物語っています。スミス大学のキキ・スミス教授によると、コレクションに保存されている衣服は、書籍や絵画と同様に研究のための資料です。[ 39 ]世界中の学者は、特定の衣服の歴史[ 40 ] [ 41 ]、さまざまな文化グループの衣服のスタイル[ 42 ] 、衣服とファッションのビジネス[ 43 ]など、衣服に関する幅広いトピックを研究してきました。テキスタイルキュレーターのリンダ・バウムガルテンは、「衣服は、過去に生きた人々の日常生活、信念、期待、希望の驚くべき姿を映し出している」と書いています。[ 44 ]
衣服は歴史家にとって多くの課題を突きつける。織物や皮で作られた衣服は劣化しやすく、物理的な完全性の喪失は文化情報の喪失とみなされる可能性がある。[ 45 ]衣装コレクションは、ユニークまたはその他の重要な衣服とみなされる重要な衣服に焦点を当てることが多く、研究者が日常の衣服を研究する機会を制限している。[ 39 ]
衣服は長い間、社会的地位、性別、文化的アイデンティティの指標として機能し、より広範な社会構造や価値観を反映してきた。[ 46 ]
ほとんどの文化圏において、服装における男女の区別は適切であると考えられている。その違いは、スタイル、色、生地、種類などにある。
現代の西洋社会では、スカート、ドレス、ハイヒールは通常女性の衣服と見なされ、ネクタイは通常男性の衣服と見なされます。ズボンはかつては男性専用の衣服と見なされていましたが、現在では男女ともに着用されています。男性の衣服はより実用的であることが多い（つまり、さまざまな状況でうまく機能する）ものの、女性にはより幅広いスタイルの衣服が用意されています。一般的に、男性はより多くの公共の場所で胸を露出することが許されています。女性が男性的な衣服を着用することは一般的に一般的ですが、その逆は珍しいと見なされます。現代の男性は、特定の文化、特に儀式的な機会に、トーガやキルトなどの男性用スカートを着用することを選択する場合があります。過去には、そのような衣服は男性の日常着としてよく着用されていました。
一部の文化では、奢侈禁止令によって男女の服装が規定されています。イスラム教では、女性は通常ヒジャブなどの特定の服装を着用することが義務付けられています。必要な服装はイスラム社会によって異なりますが、一般的に女性は男性よりも体の露出部分が多くなります。これらの法律や慣習の下でイスラム教徒の女性が着用する衣服は、ヘッドスカーフからブルカまで多岐にわたります。
Tシャツのように男女兼用で着用できるようにデザインされた現代の衣服の中には、元々は男性服として生まれたものもあれば、フェドラ帽のように元々は女性向けのスタイルだったものもある。
近世初期には、人々は服装を社会的地位を伝え、主張する重要な手段として利用した。人々は、富と社会的地位を伝えるため、また、当時のファッションの流行に対する知識と理解を一般の人々に伝えるために、上質な生地と流行のデザインを用いた。その結果、衣服は社会階層を社会のすべての構成員に認識させる上で重要な役割を果たした。[ 47 ]
社会によっては、衣服が地位や身分を示すために用いられることがある。例えば、古代ローマでは、ティリアンパープルで染めた衣服を着ることが許されていたのは元老院議員だけだった。伝統的なハワイ社会では、羽飾りのマントやパラオア（鯨の歯を彫刻したもの）を身に着けることが許されていたのは、高位の首長だけだった。中国では、共和制が成立する以前は、皇帝だけが黄色い服を着ることが許されていた。歴史を紐解けば、人々が何を着るかを規制する精緻な奢侈禁止令の例は数多く存在する。こうした法律のない社会（現代社会のほとんどを含む）では、富裕層や高位の人々が入手困難または高価で手に入りにくい希少品や高級品を購入することで、社会的地位が示される。さらに、同調圧力も衣服の選択に影響を与える。
宗教的な衣服の中には、職業服の特殊な例とみなされるものもある。宗教儀式の際にのみ着用される場合もあるが、特別な宗教的地位を示すために日常的に着用されることもある。シーク教徒は、宗教の一部としてターバンを着用する。
ヒンドゥー教、シーク教、仏教、ジャイナ教などの一部の宗教では、宗教的な衣服の清潔さが非常に重要視され、清浄さの証とみなされています。ユダヤ教の儀式では、喪のしるしとして上着を引き裂くことが求められます。コーランでは、夫婦の衣服について「…彼らはあなた方にとって衣服（リバース）であり、あなた方も彼らにとって衣服（リバース）である」（第2章187節）と述べています。キリスト教の聖職者は、礼拝の際に宗教的な祭服を着用し、それ以外の時には特定の非礼拝用の衣服を着用することがあります。
聖書には衣服に関する記述が数多く登場する。最も有名な例としては、アダムとイブがイチジクの葉で覆いを作った話、ヨセフの多色の衣、ユダとタマル、モルデカイとエステルの衣服などが挙げられる。さらに、エルサレムの神殿で奉仕する祭司たちは、非常に特別な衣服を着用しており、それを身に着けていない者は死刑に処せられた。
西洋の服装規定は、過去500年以上の間に変化を遂げてきました。繊維産業の機械化により、多種多様な布地が手頃な価格で広く入手できるようになりました。スタイルは変化し、合成繊維の普及によって「スタイリッシュ」の定義も変わりました。20世紀後半には、ブルージーンズが非常に人気となり、今ではフォーマルな服装が求められる場面でも着用されるようになりました。アクティブウェアもまた、大きく成長を続ける市場となっています。
西洋の服装規定では、ジーンズは男性も女性も着用します。ジーンズには、ハイライズ、ミッドライズ、ローライズ、ブーツカット、ストレート、クロップド、スキニー、カフ付き、ボーイフレンド、カプリなど、さまざまなスタイルがあります。
デザイナー名の使用許諾は、1960年代にピエール・カルダン、イヴ・サンローラン、ギー・ラロッシュといったデザイナーによって先駆的に行われ、1970年代頃からファッション業界で一般的な慣習となった。中でも特に有名なのは、マーク・ジェイコブスとグッチオ・グッチにちなんで名付けられたマーク・ジェイコブスとグッチである。
21世紀初頭までに、西洋の服装スタイルは、ある程度国際的なスタイルへと発展しました。このプロセスは、数百年前のヨーロッパの植民地時代に始まりました。文化の伝播は数世紀にわたって継続され、西洋の文化やスタイルが世界中に広まり、近年では世界中の市場に浸透した西洋のメディア企業を通じてさらに拡大しています。ファストファッションもまた、世界的な現象となっています。これらの衣服は、安価で大量生産された西洋の衣服です。また、西洋諸国から寄付された古着は、慈善団体によって貧困国の人々に届けられています。
特別な機会や特定の役割、職業においては、民族衣装や国民服を着用することがあります。例えば、韓国の男性と女性の多くは普段着として西洋風の服装を取り入れていますが、結婚式や文化的な祝日などの特別な機会には伝統的な韓服を着ています。また、西洋の服を西洋的ではない独特な方法で着用したり、アクセサリーを合わせたりすることもあります。トンガの男性は、着古したTシャツにトンガの巻きスカート、つまりトゥペヌを組み合わせることがあります。
実用性、快適性、または安全上の理由から、ほとんどのスポーツや運動は専用の衣服を着用して行われます。一般的なスポーツウェアには、ショーツ、Tシャツ、テニスシャツ、レオタード、トラックスーツ、トレーニングシューズなどがあります。特殊な衣服には、ウェットスーツ（水泳、ダイビング、サーフィン用）、サロペット（スキー用）、レオタード（体操用）などがあります。また、スパンデックスは汗を吸い取るベースレイヤーとしてよく使用されます。スパンデックスは、バレーボール、レスリング、陸上競技、ダンス、体操、水泳など、体にフィットする衣服が必要なアクティブなスポーツに適しています。
パリは1900年から1940年にかけてヨーロッパと北アメリカのファッションのトレンドを決定づけた。[ 48 ]デイドレスはドロップウエストで、ローウエストまたはヒップにサッシュやベルトを巻き、スカートは足首から膝まで垂れ下がっていた。デイウェアは袖（長袖から上腕二頭筋の中間まで）があり、スカートはストレート、プリーツ、裾上げ、またはティアードだった。ジュエリーは目立たなかった。[ 49 ]髪型はボブカットが多く、少年のような印象を与えた。[ 50 ]
21世紀初頭のファッションには、地域、現代メディアへの接触、経済状況などによって多様なスタイルが存在し、高価なオートクチュールから伝統的な衣装、古着屋で買ったグランジファッションまで多岐にわたる。ファッションショーは、デザイナーが斬新で、しばしば贅沢なデザインを披露するイベントである。
機械化によって人間の衣服産業のほとんどの側面が変革されたにもかかわらず、20世紀半ばまでに、衣服労働者は反復的な手作業を強いられる厳しい条件下で働き続けました。大量生産される衣服は、長時間労働、福利厚生の欠如、労働者代表の欠如を特徴とする、いわゆるスウェットショップで作られることがよくあります。このような状況の例のほとんどは発展途上国で見られますが、工業化された国で作られる衣服も同様の条件下で製造されている可能性があります。[ 51 ]
NGO、デザイナー（キャサリン・ハムネット、アメリカンアパレル、ヴェジャ、クイックシルバー、eVocal、エダンなど）、クリーン・クロージング・キャンペーン（CCC）やグローバル労働人権研究所などのキャンペーン団体、そして繊維・衣料品労働組合の連合体は、労働者の窮状にメディアと一般市民の注目を集める啓発イベントを主催することで、こうした状況の改善を図ってきた。
多国間繊維協定（MFA）が廃止されたことで、バングラデシュ、中国、インド、インドネシア、パキスタン、スリランカなどの低賃金国への生産委託が可能になった。繊維製品の輸入に割当制を設けていたMFAは、保護主義的な措置とみなされた。[ 52 ]労働者の安全と権利に関する基準を設定しようとする国際労働機関などの条約を多くの国が認めているものの、多くの国が条約の特定の部分に例外を設けたり、徹底的に実施しなかったりしている。例えば、インドは条約の第87条と第92条を批准していない。
繊維製品の生産は、搾取的とみなされるかどうかに関わらず、発展途上国にとって安定した産業として機能し、何百万人もの人々に仕事と賃金を提供してきた。[ 53 ]
動物の毛皮を衣服に使用する習慣は先史時代にまで遡ります。現在、毛皮は北極圏や高地の先住民が防寒や保護のために今でも使用していますが、先進国では高価なデザイナーズ衣料と結びついています。[ 54 ] [ 55 ]かつては物議を醸すことはありませんでしたが、最近では、活動家たちが毛皮の使用を残酷で不必要だと考えているため、キャンペーンの焦点となっています。PETAやその他の動物愛護団体や動物解放団体は、毛皮養殖やその他残酷だと考える行為に注意を喚起しています。
ファッションにおけるリアルファーの使用は物議を醸しており、コペンハーゲン（2022年）[ 56 ]とロンドン（2018年）[ 57 ]のファッションウィークでは、抗議活動と政府の注目を受けて、ランウェイショーでのリアルファーの使用が禁止された。グッチやシャネルなどのファッションハウスは、自社製品へのファーの使用を禁止している。 [ 58 ]ヴェルサーチとフルラも、2018年初頭にコレクションでのファーの使用を中止した。2020年には、アウトドアブランドのカナダグースが、抗議活動を受けて、パーカのトリムへの新しいコヨーテファーの使用を中止すると発表した。[ 59 ]
統治機関は、新しい本物の毛皮の衣類の販売を禁止する法律を制定しました。2021年、イスラエルは宗教的慣習の一部として着用されるものを除き、本物の毛皮の衣類の販売を禁止した最初の政府となりました。[ 60 ] 2019年、カリフォルニア州は毛皮の罠猟を禁止し、羊、牛、ウサギの毛皮で作られたものを除くすべての新しい毛皮の衣類の販売を全面的に禁止する法律が2023年1月1日に発効しました。[ 61 ]
衣服は内側からも外側からもダメージを受けます。人間の体は皮膚細胞や皮脂を剥がし、汗、尿、便を排泄するため、衣服が汚れることがあります。外側からは、日光によるダメージ、湿気、摩擦、汚れなどが衣服を侵します。ノミやシラミは縫い目に潜むことがあります。衣服はクリーニングや修繕を怠ると、摩耗してしまいます。ボタンが取れたり、縫い目がほつれたり、生地が薄くなったり破れたり、ファスナーが壊れたりして、見た目も機能性も失われてしまいます。
人は服がボロボロになるまで着続けることが多い。しかし、素材によっては問題が生じる。革製品のクリーニングは難しく、樹皮布（タパ）は洗うと溶けてしまう。持ち主は破れや裂け目を補修したり、表面の汚れを払い落としたりすることはできるが、こうした素材は必然的に経年劣化していく。
ほとんどの衣服は布でできており、ほとんどの布は洗濯や修繕（継ぎ当て、繕いなど）が可能ですが、フェルトと比較してください。
人類は、衣類を洗うための様々な特殊な方法を発達させてきた。初期の頃は、流れる川で岩に衣類を叩きつけて洗っていたが、最新の電子洗濯機やドライクリーニング（水以外の溶剤で汚れを溶かす方法）に至るまで、その方法は多岐にわたる。熱湯洗浄（煮沸）、化学洗浄、アイロンがけは、いずれも衛生目的で布地を殺菌する伝統的な方法である。
多くの衣類は、着用前にアイロンをかけてしわを伸ばすようにデザインされています。現代のフォーマルウェアやセミフォーマルウェアのほとんどはこのカテゴリーに属します（例えば、ドレスシャツやスーツなど）。アイロンをかけた服は、清潔で、新鮮で、きちんとした印象を与えると考えられています。現代のカジュアルウェアの多くは、しわになりにくくアイロンがけが不要なニット素材で作られています。中には、ポリテトラフルオロエチレンなどのコーティング剤で加工され、アイロンをかけなくてもしわを抑え、滑らかな外観を保つパーマネントプレス加工の衣類もあります。洗濯の間に、衣類に余分な糸くずやゴミが付着することがあります。そのような場合は、糸くず取り剤が役立ちます。
洗濯やアイロンがけが終わった衣類は、着用するまで新鮮な状態を保つため、通常はハンガーにかけたり、たたんだりします。衣類をたたむ理由は、コンパクトに収納するため、しわを防ぐため、折り目を保つため、あるいは例えば店頭で販売する際に、より魅力的に見せるためです。
特定の種類の昆虫や幼虫は、クロカツオブシムシやイガなど、衣類や繊維製品を食害します。このような害虫を防ぐには、衣類を杉材で裏打ちしたクローゼットやタンスに保管したり[ 62 ] 、ラベンダーや防虫剤など、害虫忌避効果のある物質を入れた引き出しや容器に入れたりすることができます。密閉容器（密封された丈夫なビニール袋など）も、害虫が衣類を食害するのを防ぐのに役立ちます。
しわになりにくいシャツを作るのに使われる樹脂はホルムアルデヒドを放出し、一部の人に接触性皮膚炎を引き起こす可能性があります。開示義務はなく、2008年に米国政府会計検査院が衣類のホルムアルデヒド濃度を検査したところ、一般的に最も高い濃度はしわになりにくいシャツとパンツで発生していることがわかりました。[ 63 ] 1999年に行われた洗濯がホルムアルデヒド濃度に及ぼす影響に関する研究では、6か月間定期的に洗濯した後でも、27枚のシャツのうち7枚で75 ppm（皮膚に直接曝露した場合の安全限界値）を超える濃度が残っていることがわかりました。[ 64 ]
かつては、布という原材料の 価値が労働力の価値よりも高かった時代には、布を節約するために労働力を費やすことは理にかなっていました。昔は、繕い物は芸術でした。熟練した仕立て屋や裁縫師は、裾や縫い目からほつれた糸を使って、破れがほとんど見えないほど巧みに破れを繕うことができました。今日では、衣服は消耗品とみなされています。大量生産された衣服は、それを修理するのに必要な労働力よりも安価です。多くの人は、時間をかけて繕うよりも新しい衣服を購入します。しかし、倹約家は今でもファスナーやボタンを交換したり、破れた裾を縫い合わせたりしています。その他の繕い物技術には、ダーニングや見えない繕い物、あるいは日本の刺し子にヒントを得た見える繕い物によるアップサイクルなどがあります。
年間 800 億～ 1500 億着の衣類が生産されていると推定されています。[ 65 ]使用済みで着用できない衣類は、キルト、ぼろ布、敷物、包帯、その他多くの家庭用品に再利用できます。中性色または染色されていないセルロース繊維は紙にリサイクルできます。西洋社会では、使用済みの衣類は捨てられたり、慈善団体に寄付されたりします (衣類回収ボックスなど)。また、委託販売店、ドレス代理店、フリーマーケット、オンラインオークションでも販売されています。さらに、使用済みの衣類は、仕分けと再利用のための貧しい国々への出荷のために、工業規模で収集されることもよくあります。世界的に、使用済み衣類の価値は 40 億ドルで、米国が 5 億 7500 万ドルで最大の輸出国です。[ 66 ] [ 67 ]
主に石油化学製品から作られる合成物質は、再生可能でも生分解性でもない。[ 68 ]
過剰な衣料品在庫は、ブランド価値を維持するために廃棄されることがある。[ 69 ]
EU加盟国は2018年に1660億ユーロ相当の衣料品を輸入し、そのうち51%（840億ユーロ）はEU域外からのものでした。[ 70 ] [ 71 ] EU加盟国は2018年に1160億ユーロ相当の衣料品を輸出し、そのうち77%は他のEU加盟国への輸出でした。[ 72 ] [ 73 ]
世界貿易機関（WTO）の報告によると、2022年の世界の衣料品輸出額は7,901億米ドルに達し、2021年から10.6%増加した。中国は世界最大の衣料品輸出国であり、輸出額は1,784億米ドルで、世界市場シェアの22.6%を占めている。次いでバングラデシュ（408億米ドル）、ベトナム（398億米ドル）、インド（361億米ドル）、トルコ（297億米ドル）となっている。
ベトナムでは、衣料品輸出は引き続き主要輸出部門の一つであり、同国の輸出額と経済成長に大きく貢献している。[ 74 ] [ 75 ]ベトナム税関総局によると、2022年のベトナムの衣料品輸出額は398億米ドルに達し、2021年から14.2%増加した。[ 76 ] [ 77 ]そのうち、米国への衣料品輸出額は188億米ドルに達し、[ 78 ] [ 79 ]市場シェアの47.3%を占め、EUへの輸出額は98億米ドルに達し、市場シェアの24.6%を占めた。[ 80 ]