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古代ギリシャの陶器の類型学では、ケルノス（ギリシャ語：κέρνοςまたはκέρχνος、複数形はkernoi）は、供物を入れるためのいくつかの小さな容器が取り付けられた陶器のリングまたは石のトレイです。その珍しいデザインは文学的な資料に記載されており、その中に含まれていた可能性のある儀式の材料も列挙されています。[1]ケルノスは主にデメテルとコーレ、およびキュベレーとアッティスの崇拝で使用されました。[2]
この形は新石器時代の石器に始まり、ミノア文明の初期、紀元前3000年頃に遡る。ミノア陶器とキクラデス陶器で作られ、後者の陶器で最も精巧な形をしており、古代ギリシャ陶器にまで至る。最古のラテン語テキストの一つであるドゥエノス碑文は紀元前7世紀から5世紀のものとされ[3] 、エトルリア式の3つのつぼが連結したケルノスの周りに刻まれている。
ギリシャ語の用語は、地中海、レバント、メソポタミア、南アジアで発見された他の文化の同様の複合容器にも適用されることがあります。[4]
文学的描写
アテナイオスはケルノスについて次のように古代の記述を残している。
たくさんの小さなボウルが取り付けられた素焼きの容器。その中には、セージ、白いケシの花、小麦、大麦、エンドウ豆（？）、ソラマメ（？）、豆類、レンズ豆、インゲン豆、スペルト小麦（？）、オート麦、圧縮された果物のケーキ、蜂蜜、オリーブオイル、ワイン、牛乳、洗っていない羊毛が入っています。この容器を運んだ人は、リクノフォロスのように、中身を味わうのです。[5]
ケルノスは、芸術作品に描かれているように、エレウシスの秘儀の行列で女司祭の頭の上に載せられて運ばれました。固定されたケルノスの中央にランプが置かれることもありました。[6]
参考文献
- ^ Jacquelyn Collins-Clinton、「A Late Antique Shrine of Liber Pater at Cosa」（Brill、1976年）、29～30ページ、オンライン。
- ^ フィリップ・ボルジョー『神々の母：キュベレから聖母マリアまで』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年、英語訳2004年）、passim。
- ^ Osvaldo Sacchi、「Il trivaso del Quirinale」、Revue Interantionale de Droit de l'Antiquité、2001、p. 277;引用: Attilio Degrassi、Inscriptiones Latinae Liberae Rei Publicae、1、1957;アーサー・ゴードン、「ベルリンのドゥエノス花瓶の碑文に関するメモ」、カリフォルニア古典古代研究、第 1 巻。 8、1975、53–72ページ。 Giovanni Colonna、「Duenos」、Studi Etruschi、47、1979、163–172ページ。 Brent Vine、「A Note on the Duenos Inscription」 2016 年 3 月 4 日にウェイバック マシンにアーカイブ、カリフォルニア大学ロサンゼルス校。
- ^ パキスタンのモヘンジョダロ遺跡の発掘調査：陶器（ペンシルバニア大学博物館、1986年）、オンライン版226ページ。
- ^ Athenaeus 11.478c = Polemon、frg. 88 Preller; Homer A. Thompson著『Hellenistic Pottery and Terracottas』（American School of Classical Studies at Athens、1987年）の英訳、p. 448オンライン。
- ^ 動詞kernophoreinは「ケルノスを負う」という意味で、名詞はkernophoriaである。Stephanos Xanthoudides、「Cretan Kernoi」、アテネ英国学校の年報12（1906年）、9ページ。