中世初期のポーランド

中世初期にポーランドの領土で、そして中央ヨーロッパの他の地域で起こった最も重要な現象は、西スラヴ人またはレヒト人の到来と定住であった。^{[1] [2]}スラヴ人の現在のポーランド地域への移住は、フン族から逃れたゲルマン民族がこれらの領土から立ち去ってから約半世紀後の西暦5世紀後半に始まった。^{[1] [2]到来したスラヴ人の最初の波は、}ヴィスワ川上流域と現在のポーランド南東部およびマゾフシェ南部の土地のその他の地域に定住した。東から、ドニエプル川上流および中流地域から来た移民は、^{[3]主に初期スラヴ人の西支族である}スクラヴェニ人から来ており、^{[4]到来以来、}ポーランド人に最も近い祖先である西スラヴ人およびレヒト人に分類されている。^[a]

そこから、6世紀の間に新しい人口は北と西に分散しました。スラヴ人は作物の栽培で生計を立て、一般的には農民でしたが、狩猟や採集にも従事していました。この移住は、東からフン族、アヴァール人、マジャル人などの人々と軍隊の波が東ヨーロッパと中央ヨーロッパを不安定にする侵略を起こしたときに起こりました。このスラヴ人の西方への移動は、西ヨーロッパと南ヨーロッパのより安全な地域へのゲルマン民族の以前の移住によって部分的に促進されました。移住したスラヴ人は8世紀から様々な小さな部族組織を形成し、そのうちのいくつかは後により大きな国家のような組織に統合されました。^{[5] [6] 7世紀以降、これらの部族単位は}ゴルドと呼ばれる土壁と木の壁と堤防で多くの要塞化された構造物を建設しました。それらのいくつかは開発され居住されていましたが、他のいくつかは壁の内側に非常に大きな空き地を持っていました。

9世紀までに、西スラヴ人はバルト海沿岸のポンメルンに定住し、その後商業・軍事大国へと発展した。^[7]海岸沿いには、スカンジナビア人の居住地や商店街の跡が見られた。その中で最も重要なのは、おそらくプロイセンにあった貿易集落で港町だったトルソ^{[8]だろう。プロイセン自体はスラヴ人の移住による影響を比較的受けず、}バルト海沿岸の古プロイセン人が住み続けた。同時期に、クラクフとその周辺地域を拠点とするヴィストゥラニ族(ヴィシュラニエ) は南部の広大な地域を支配し、多くの要塞を建設して開発を強化した。

10 世紀には、レヒチ族の西ポーランド人( Polanie、直訳すると「平野の人々」) が決定的な歴史的重要性を持つようになった。ポーランド人は当初、ギエツ、ポズナン、グニェズノ周辺のポーランド中央低地に拠点を置いていたが、10 世紀前半から要塞化された集落の建設と領土拡大が加速した。ピャスト朝のミェシュコ 1世公の治世下、拡大したポーランド領土は966 年にキリスト教に改宗され、これがポーランド国家の誕生と一般に考えられている。当時の王国の名称である「ミェシュコの国」または「グニェズノの国」は、その後すぐに廃止され、ポーランド人の部族名を表す「ポーランド」に置き換えられた。ピャスト朝は14 世紀後半までポーランドを統治し続けた。^{[6] [9]}

中世初期にプラハ文化の代表としてポーランドの地にやって来たスラヴ民族の起源は、キエフ文化に遡る。キエフ文化は3世紀初頭に形成され、後ザルビンツィ文化圏（ラクヌイ・リュテツ・ポチェプ物質文化圏）^[10]から遺伝的に派生しており、後期後ザルビンツィ文化グループの一つであった。^{[11]このような民族生成的関係は、キエフ文化の大きな人口と}オーデル川とヴィスワ川流域の初期（6～7世紀）のスラヴ人居住地との間には明らかであるが、これらのスラヴ人居住地と、同じ地域内の400～450年頃から存在しなくなった古い地方文化との間には欠けている。 ^{[12] [13]}

ザルビンツキー文化圏は、およそ紀元前200年から紀元後150年まで存在し、ドニエプル川中流と上流、およびその支流であるプリピャチ川に沿って広がっていたが、ポレシェ川の一部とブグ川上流域にも集落の痕跡を残している。主な著名な地域グループは、ポレシェグループ、ドニエプル川中流グループ、ドニエプル川上流グループであった。ザルビンツキー文化は、その範囲の北部ではミログラード文化から、南部では地元のスキタイ人から発展した。ポレシェグループの起源は、ポメラニア文化とヤストルフ文化の影響も受けている。ザルビンツキー文化とその始まりは、初期段階ではラ・テーヌ文化と黒海地域（ギリシャの都市との貿易により輸入品が供給された）の文明の中心地から適度に影響を受けていたが、後期にはローマの影響はあまり受けず、そのため経済発展は初期ローマ時代の他の文化よりも遅れをとっていた。死体の火葬が行われ、人間の遺体と、金属の装飾品を含む副葬品は、数も種類も少なく、穴に埋められた。^[14]

キエフ文化は、後ザルビンツィ文化に由来し、しばしば最古のスラヴ文化と考えられており、後期ローマ時代（2世紀末から5世紀半ば）^[15]に、広大なチェルニャホフ文化領域の北、ドニエプル川上流と中流、デスナ川、セイム川の流域で栄えた。キエフ遺跡の考古学的文化的特徴は、この文化が、今日のポーランドの土地の集落を含む6世紀のスラヴ社会の文化と同一であるか、非常に互換性がある（同じ文化モデルを示す）ことを示している。^{[12]キエフ文化は、主に集落遺跡で知られている。竪穴墓を含む埋葬地は少なく、設備も不十分である。鉄の現地生産や、}エナメルコーティング技術を含む他の金属の加工が知られているにもかかわらず、金属製の物品はあまり見つかっていない。ろくろを使わずに粘土の器が作られた。キエフ文化は、中央ヨーロッパのバルバリクム文化と大陸東部の森林地帯社会の中間の発展段階にあった。キエフ文化は、中部ドニエプル川グループ、デスナ川グループ、上部ドニエプル川グループ、ドニエプル・ドン川グループの4つの地域的構成からなっていた。キエフ文化の一般的なモデルは、その後に続く初期スラヴ文化のものと似ており、主にキエフグループに由来しているに違いないが、おそらく西は東カルパティア山脈の麓まで広がるより広い領域で、より広範な後ザルビンツィの基盤から発展した。キエフ文化と関連グループは、東ゴート王国^[16]、そしてより広義にはチェルニャホフ文化がフン族によって滅ぼされた西暦375年以降、大幅に拡大した。^{[17] [18] [c]}このプロセスは、5世紀半ばにフン族連合自体が崩壊したときに、当時のキエフの子孫文化を巻き込んでさらに促進され、加速しました。^{[19] [20]}

スラヴ人の東のゆりかごは、文献によっても直接確認されている。ラヴェンナの宇宙誌学者として知られる匿名の著者（700年頃）は、東ヨーロッパの広大な地域を含む地理的地域であるスキタイを^「スクラヴェニ人の世代が始まった場所」として挙げている。^{[20]スキタイは東と南の方向に「遠くまで広がり、広く広がって」おり、}ヨルダネスの執筆時（6世紀前半から中頃）またはそれ以前には、西端に「ゲルマン人とヴィスワ川」があったと見られる。^[21]ヨルダネスは、スラヴ人をスキタイにも位置づけている。^[21]

20世紀初頭に人気があり、現在でも支持されている別の説によれば、現代ポーランドの地域の中世文化は大規模な移民の結果ではなく、初期の先住民の文化的変遷から生まれたものであり、その先住民は初期スラヴ人とみなされる必要がある。この見解は、考古学的に不連続な期間があり、その間集落が存在しなかったか稀であったこと、および後期古代と初期中世の遺跡の文化的不適合性のために、ほとんど否定されている。^{[5] [6] [b]}

2011 年の初期西スラヴ人に関する論文では、過渡期 (相対的人口減少) を考古学的に評価することは難しいと述べられている。後期古代の「ゲルマン」集団 (ポーランドの後期プシェヴォルスク文化など) が東中央ヨーロッパを放棄し、東から来たスラヴ人に取って代わられたと考える者もいれば、「ゲルマン」集団が留まり、スラヴ人になった、あるいはすでにスラヴ人であったと考える者もいる。著者は、現在の考古学は「満足のいく答えを出すことはできず、おそらく両方の側面が役割を果たした」と述べている。起源、領土、言語の観点から、「ゲルマン」集団を「スラヴ人」と対比すべきではない。なぜなら、これらの用語に対する現在の理解は、後期古代と初期中世の複雑な現実との関連性が限られている可能性があるからだ。この地域の現地の言語は考古学的研究で特定できず、火葬された埋葬物の遺伝子評価は不可能である。^[22]

初期スラヴ文化として認識されているコロチン文化（キエフ文化の領域）、ペンコフカ文化、プラハ・コルチャク文化の分化の最終過程は、4世紀末から5世紀にかけて起こった。ポスト・ザルビンツィの地平線を越​​えて、拡大した初期スラヴ人はチェルニャホフ文化とダキア・ カルパティア・トゥムリ文化の領域の大部分を占領した。これらの文化の以前の居住者全員がこの地域を去ったわけではないので、彼らはおそらくスラヴ文化に何らかの要素をもたらしただろう。^[15]

プラハ文化は、スラヴ人の拡大の西部、ドニエプル川中流域、プリピャチ川、ドニエストル川上流域からカルパティア山脈まで、およびポーランド南東部、すなわちヴィスワ川上流域と中流域で発展した。この文化は6世紀と7世紀の成長の大部分を占め、その頃にはドナウ川中流域とエルベ川中流域も包含していた。 [ 12 ]^{プラハ文化は、}ヨルダネスが言及したスクラヴェニに対応する可能性が非常に高く、その地域は西にヴィスワ川の源流まで広がっていると説明されている。ペンコフカ文化の人々は、セヴェルスキー・ドネツからドナウ川下流域（アンテス川があると思われる地域を含む）までの南東部に居住し、コロチン文化はペンコフカ文化のより東の地域（ドニエプル川上流域とデスナ川上流域）の北に位置していた。コルチャック型はプラハ＝コルチャック文化の東部を指し、西方への拡大により、キエフ文化への直接的な依存度は他の2つの文化に比べてやや低かった。6世紀初頭のスラヴ人の居住地は、約100年前のキエフ文化圏の3倍の面積を占めていた。^{[12] [23]}

ポーランドで、スラヴ文化とされる最古の考古学的遺跡には、6世紀の限られた数の集落と、孤立した墓地がいくつかある。そこで得られた資料は、主に、初期スラヴ地域全体に典型的な、手作業で作られた単純な陶器である。3つの文化は、これらの基本的な土器のさまざまな種類とまれな装飾に基づいて区別される。^[24]体系的な調査の対象となったポーランドで最古のスラヴ文化（プラハ文化）集落遺跡の中で最大のものは、ジェシュフ県バホシュにあり、5世紀後半から7世紀にかけてのものである。それは、ほぼ正方形で部分的に掘り抜かれた家屋12棟で構成され、それぞれの面積は6.2〜19.8平方メートル（平均14.0平方メートル）であった。石造りの炉は通常隅に置かれており、これは当時のスラブ人の住居の典型であるが、粘土製のオーブンや中央に配置された炉床も発見されている。^[12] 7世紀/8世紀から9世紀/10世紀にかけての、異なるタイプの新しい住居45棟もこの付近で発見されている。^{[25] [26]}

初期のスラブ文化のコミュニティーに共通するのは、手工芸が未発達で金属加工のための資源が限られていることです。鉄の生産の中心地はなかったものの、金属鋳造の技術は知られていました。時折発見される金属製品の中には、鉄のナイフやフック、青銅の装飾品などがあります (7 世紀のビェルスク ポドラスキ郡ハチキの遺跡で発見されています。この遺跡は、最も初期の要塞化された集落の 1 つでした)。典型的な小規模の開放型集落の目録には、石、角、粘土で作られたさまざまな道具 (織物に使う重りなど) も含まれています。集落は川や小川の谷に沿って小屋が集まって配置されていましたが、洪水位より上では通常不規則で、南向きが一般的でした。木枠または柱で支えられた四角い家屋は藁葺きの屋根で覆われ、各辺の長さは 2.5 ～ 4.5 メートルでした。肥沃な低地が求められましたが、追加の栄養源として多様な動植物が生息する森林地帯も求められました。集落は自給自足で、初期のスラヴ人は大規模な長距離貿易を行わずに暮らしていた。ろくろは7世紀初頭から使われ始めた。6世紀から9世紀にかけて、クラクフ＝ノヴァフタ地域では数軒の家よりも大きな村がいくつか発見されている。例えば、ヴィスワ川左岸のイゴウォミア方面にあった11の集落群などである。スラヴ人の小屋の元々の家具は、木材、皮革、布地などの腐りやすい素材で作られていたため、判別が難しい。パンを焼くための自立式の粘土ドームストーブがいくつかの場所で発見されている。6世紀から9世紀にかけての別の大規模な集落群は、シロンスクのグウォグフ周辺に存在していた。^{[27] [28] [29]}

スラブ人は死者を火葬したが、これは何世紀にもわたってこの地域の住民に典型的にみられたことである。埋葬は通常単独で行われ、墓は小さな墓地に集められ、遺灰は地面に掘った穴よりも単純な壷に納められることが多かった。発見された埋葬地の数は、既知の集落密度に比べると少ない。食料生産経済は、キビと小麦の栽培、狩猟、漁業、採集、牛の飼育（豚、羊、山羊の飼育は少なかった）に基づいていた。^[1]

東から来た最初期のスラヴ人移住者は、5世紀後半にポーランド南東部、具体的にはサン川流域、次いでクラクフ地域とノヴィソンチ渓谷を含むヴィスワ川上流地域に到達した。マゾフシェ県と上シレジアのサンドミエシュとルブリン周辺にも、初期の遺跡が1つずつあることが知られている。下シレジアでは、やや新しい集落が発見されている。6世紀には、上記の地域に定住した。この世紀の終わり、つまり7世紀初頭には、スラヴ人の新参者が西ポメラニアに到達した。ビザンチンの歴史家テオフィラクト・シモカッタによると、592年にコンスタンティノープルで捕らえられたスラヴ人は、バルト海沿岸地域を自分たちの起源の地と名付けた。 ^{[30] [31]}

当時からその後数十年にわたり、西ポメラニア、ヴィエルコポルスカの一部、下シロンスク、オーデル川中流と下流の西側の一部の地域が、スコウ＝ジェジツェ文化グループを形成していた。その起源は考古学者の間で議論の的となっている。最初の集落は6世紀初頭に現れ、他のスラヴ考古学上の文化から直接派生するものではない。それらは、プシェヴォルスク文化のドブロジェングループの遺物と特定の類似点を示している。シェドフ、クルナトフスカ、ブルゾストヴィチなどの学者によると、それはプシェヴォルスクの伝統の直接の継続である可能性がある。異地学者によると、それはプラハ文化の変種であり、その新段階であると考えられている。スコウ＝ジェジツェ遺跡群には、墓がないことや（他のスラヴ世界では一般的であるが）その範囲内で部分的に地面より下に設置された長方形の住居が発見されるなど、顕著な特異性がある。^{[1] [12]}

ポーランド、そしてドイツへのこの特定の拡大パターン^[32]は、 5世紀から7世紀にかけて東部の起源地から中央ヨーロッパと南東ヨーロッパのさまざまな国に広がったスラブ人の大移動の一部でした。^{[33] [34] 6世紀の別のルートは、より南方で、}スロバキア、モラビア、ボヘミアを経由してスラヴ人のプラハ文化をもたらしました。スラヴ人は東アルプスにも到達し、エルベ川とドナウ川の流域に居住し、そこから南に移動してペロポネソス半島までのバルカン半島を占領しました。^[12]

バルト海のウェネティ人（古代ポーランドの項を参照）のほかに、古代および中世の著述家は東ヨーロッパ人、またはスラヴ人のウェネティ人について語っている。タキトゥスの『ゲルマニア』の記述から、彼の「ウェネティ人」はおそらくドニエプル川中流域に住んでいたと推測できる。 ^{[35]これは彼の時代には原スラヴ人の}ザルビンツ文化圏に相当する。ヨルダネスは、ウェネティ人をスラヴ人という意味で、東ゴート人とウェネティ人の間で4世紀の第3四半期に現在のウクライナで起こった過去の戦いについて書いている。^[36]したがって、当時のウェネティ人はキエフ文化の人々であっただろう。ヨルダネスは、ウェネティ人は「今や我々の罪に対する罰として、あちこちで戦争を繰り広げている」と報告しており、^[21]当時、ゴート王ヘルマナリクに従属させられていた。ヨルダネスによる6世紀の「人口の多いウェネティ族」^[21]の記述には、彼らの居住地がカルパティア山脈の北の尾根付近の地域にあり、そこから東に「ほぼ果てしなく」広がり、西の方向はヴィスワ川の源流に達していたことが記されている。より具体的には、彼はヴィスワ川とドナウ川下流の間の地域をスクラヴェニ族の国と呼んでいる。「彼らは沼地や森林を都市としている」( hi paludes silvasque pro civitatibus habent ) ^{[21] [37]}と彼は皮肉を込めて付け加えた。「これらの民族の中で最も勇敢な」^[21]アンテス族は、ドニエストル川とドニエプル川の間の土地に定住した。ヴェネティ族は、場所が特定されていない（おそらくコロチン文化の）スラヴ人の第3の支族であり、また「一つの系統から派生したが、現在では3つの名前を持つ」スラヴ民族全体を指す総称でもあった。^[21]

プロコピウスは『デ・ベロ・ゴシック』の中で、「無数のアンテス族」がドニエプル川のさらに東の方にいたとしている。 [ ^38]彼らはスクラヴェニ族と共に「前代未聞の野蛮さ」を持つ同じ言語を話していた。^[38]ヨルダネスによれば、ヘルール族は512年にスクラヴェニ族の領土を横切り、その後西の広大な無人の土地を旅した。その頃、スラヴ人はその後数十年の間にポーランドの西部と北部に定住しようとしていた。^[12]上記のすべては、今日の考古学の発見とよく一致している。^{[39] [40]}

ビザンチンの著述家たちはスラヴ人の質素な生活と、戦闘能力が限られているとされる点を軽視していたが、実際にはスラヴ人は6世紀初頭にはすでに帝国のドナウ川の国境で略奪遠征を行っており、脅威となっていた。 『戦略論』の匿名著者プロコピオスとテオフィラクト・シモカッタはスラヴ人との軍事的対処法についてかなり詳しく書き記しており、スラヴ人が手強い敵となっていたことを示唆している。エフェソスのヨハネは6世紀最後の四半期に、スラヴ人はビザンチン軍よりも優れた戦争のやり方を学んだとさえ述べている。実際、バルカン半島は7世紀前半、ヘラクレイオス帝の治世中にスラヴ人の侵略者によってすぐに制圧された。^{[15] [41]}

前述の著者らは、初期のスラヴ人の性格、生活環境、社会構造、経済活動についてさまざまな詳細を述べているが、その一部はポーランドの考古学的発見によって確認されている。なぜなら、スラヴ人のコミュニティは、その居住地域全体で非常に似通っていたからである。^[41]統一された古スラヴ語は、地域によって異なるが、9世紀から12世紀まで使われ続けた。 「誰もがスラヴ語を流暢に話していた」テッサロニキ出身のギリシャ人宣教師、聖キュリロスと聖メトディオスは、863年にビザンチン帝国の支配者によって遠く離れたモラヴィアに派遣されたとき、何の問題もなくコミュニケーションできると期待されていた。^[42]

6世紀には、トルコ語を話す遊牧民アヴァール人がドナウ川中流域に移住した。アヴァール人は2度（562年と566～567年）、フランク人に対する軍事遠征を行い、そのルートはポーランドの領土を通過した。アヴァール人の使節は、ポメラニアを含む支配していない地域のスラヴ人の首長に賄賂を贈り、アヴァール人の襲撃への参加を確保したが、それ以外では、ポーランドのスラヴ人とアヴァール人の関係の正確な性質はわかっていない。アヴァール人は7世紀と8世紀にもポーランドに存在または接触しており、クラクフ・ノヴァフタ地域やその他の場所に遺物を残しており、その中にはクラクス塚で発見された青銅のベルト装飾がある。8世紀初頭のこの最後の品は、塚自体の年代を推定するのに使用されている。^{[43] [44] [45] [d]}

ストラドフの集落（9世紀）、現代ポーランド最大の要塞

スラヴ人の移住による人口の大きな変化が終わり、8世紀にはポーランドに定住したスラヴ人に一定の安定がもたらされた。約100万人が土地の20～25%しか利用しておらず、残りは主に森林であった。通常の集落は、いくつかの要塞と宗教施設を除いて、海抜350メートル以下の低地に限られていた。人工的な防御構造物なしに建てられた村のほとんどは、自然の水域の谷間に位置していた。スラヴ人は水環境に非常に精通しており、それを自然の防御として利用していた。^[46]

居住および経済活動の施設は、ランダムに分散しているか、列をなして配置されているか、中央の空き地の周囲に配置されていた。大規模な集落には12軒以上の農家があり、50～80人の住民が住んでいたが、より一般的には数軒の家があり、30人以下の住民が住んでいた。7世紀以降、以前は一般的だった半地下の住居は、完全に地表にある建物に置き換えられたが、それでも1部屋だけで構成されていた。貯蔵やその他の用途のために穴が掘られた。彼らより前のゲルマン人と同様に、スラヴ人は、特に部族の領土の境界に沿って、異邦人との隔離と紛争の回避のために、開発された地域の間に空き地を残した。^[46]

ポーランドの部族は、小さなコミュニティに、単純な住居よりももっと堂々とした建造物を建てた。要塞化された集落や、ゴルド（ポーランド語で「gród」）タイプの補強された囲いなどである。これらは、6世紀後半または7世紀に始まり、自然に適した、防御力を高める場所に築かれた。プウォツクとハチキの近くのシェリギは、その初期の例である。^[47] 8世紀には、大規模な建築活動が行われた。ゴルドは、小さなものから印象的なほど巨大なものまで、さまざまなデザインとサイズがあった。溝、壁、柵、堤防が境界を強化するために使用され、木造や石造の建造物に加えて、複雑な土工を伴うことが多かった。部族時代のゴルドは、国中に不規則に分布しており（マウォポルスカでは大きなゴルドは少なかったが、中央ポーランドと北部ポーランドでは小さなゴルドが多かった）、^[48] 0.1〜25ヘクタールの面積を覆うこともあった。城壁は単純なものから複数セグメントの構造をしており、様々なタイプの要塞で守られていた。中には相当数の人々が常駐していたものや、首長とその武装した一団が住んでいたものもあったが、外的危険の際に地元住民を守るための避難所として利用されたものもあった。9世紀以降、城壁は将来の都市開発の核となり、特に戦略的な場所にあらゆる種類の商人が集まるようになった。8世紀に建てられた城壁は、ミェンジシヴィエチ（チェシン県、ゴウェンシツェ族）やナシャツォヴィツェ（ノヴィソンチ県）のものなど、広範囲に研究されてきた。最後の城壁は4回破壊され再建され、最終的な再建は989年以降に完了した。^[46]

770年から780年頃、ヤスウォ近郊のトルツィニツァに、青銅器時代の要塞跡地に、3ヘクタールを超える広さの、技術的に複雑な国境警備隊の砦が建設された。この砦は、おそらく地元の支配者とその守備隊の本拠地であったと思われる。この砦からは、600個の銀の財宝を含む数千の遺物が発見された。この砦は何度も放火され、最終的には11世紀前半に破壊された。^{[49] [e]}

8世紀半ば以降のこの大規模な建築活動は、部族組織の出現の表れであり、新しいレベルのかなり効率的な原始政治組織と社会構造を表す新しい文明的特質であった。それらはこれらの要塞、防御物に基づいており、8世紀半ば以降のマウォポルスカのヴィストゥラ要塞はその良い例である。パンノニアのアヴァール王国からの脅威が、建設プロジェクトの元々の動機であった可能性がある。^[50]

8 世紀以降、ポーランドのスラヴ人は、自発的または強制的な結びつきを通じて、「大部族」として知られるより大きな組織にますます組織化されていった。住民は主に農業に従事していた。集落内の畑や庭園が耕作された。耕作は牛と鉄で補強された木製の鋤を使って行われた。森林の焼却は耕作地を増やすために行われたが、灰が数シーズンにわたって肥料として残るため、肥料としての役割も果たした。冬/春作物システムだけでなく、作物の輪作も実施された。数シーズンの開拓の後、土地は肥沃さを取り戻すために休耕状態にされた。小麦、キビ、ライ麦が最も重要な作物であった。その他の栽培植物種には、オート麦、大麦、エンドウ豆、ソラマメ、レンズ豆、亜麻、麻、果樹園のリンゴ、ナシ、プラム、桃、サクランボの木などがあった。 8世紀初頭、豚は徐々に経済的に牛よりも重要になっていった。羊、山羊、馬、犬、猫、鶏、ガチョウ、アヒルも飼われていた。スラヴ人の農業慣行は、耕作地の漸進的な増加とそれに伴う森林伐採を記録した考古学的研究から知られており、^[51] 10世紀のユダヤ人旅行者イブラヒム・イブン・ヤクブの文書による報告からも明らかである。イブラヒムは、例えば蒸し風呂の使用など、スラヴ人の生活の他の特徴についても記述している。風呂の構造物の存在は考古学によって確認されている。^[52] 10世紀初頭の匿名のアラブ人作家は、スラヴ人が蜂蜜からアルコール飲料を作り、祝い事にはリュート、タンバリン、管楽器で演奏される音楽が伴っていたと述べている。^[46]

採集、狩猟、漁業は、食料や皮や毛皮などの材料の供給源として依然として不可欠であった。森林は木材などの建築材料の供給源としても利用された。さらに、野生の森のミツバチがそこで飼育され、森林は避難場所として利用された。^[53] 9世紀まで、住民は文明の中心地から切り離され、原始的な地域コミュニティと家庭ベースの製造業で自給自足していた。専門の職人は、鉱石からの鉄の抽出と加工、および陶器の分野にのみ存在し、使用された数少ない贅沢品は輸入品であった。7世紀以降、控えめな装飾の陶器がろくろで作られるようになった。 7世紀から9世紀の遺物は、コシチアン県のボニコヴォとブルシュチェヴォ（鉄の拍車、ナイフ、装飾のある粘土の容器）やクラクフ・ノヴァフタ地方（プレシュフとモギワの武器と道具）などから発見されている。スラヴ人の戦士は伝統的に槍、弓、木製の盾で武装していた。後に斧が使われるようになり、7世紀から9世紀のヨーロッパで人気があったタイプの剣も使われた。ポーランドのスラヴ人部族は遠方の勢力から独立し、比較的平穏な生活を送っていたが、文明の遅れを代償にしていた。^[46]

9世紀に質的な変化が起こり、ポーランドの領土が再び長距離貿易ルートで横断されるようになった。ポメラニアはバルト海貿易圏の一部となり、マウォポルスカはドナウ川流域を中心とした貿易に参加した。ヴィスワ川上流域では、東洋の銀製宝飾品や、しばしば切り刻まれたアラブの貨幣、「グリヴナ」鉄貨相当物（大モラヴィアで使用されていたタイプ）、さらには亜麻布も通貨として使われた。^[46]

基本的な社会単位は、両親とその子供からなる核家族であり、数平方メートルから 25 平方メートルの居住面積に収まる必要があった。親族や氏族の意味を持つ家父長制の多世代にわたる家族集団である「大家族」は、この時期には重要性が低下した。過去 (5 世紀から 7 世紀) には、森林伐採や焼畑事業のために、農業コミュニティが場所を移動しなければならなかったため、より大きな集団が必要だった。8 世紀の農業段階では、耕作地を管理するには家族で十分だった。^[54]農地所有の概念が徐々に発展し、この時点では、個人の特権ではなく家族であった。数以上の氏族の領土が近隣の協会、つまり「オポーレ」にグループ化され、基本的な自治が確立された。このようなコミュニティは、森林、牧草地、水域の所有者であり、その中で、共通のプロジェクトに関する最初の組織化と、それに関連する政治権力の発展が起こった。大規模で資源に恵まれたオポーレは、その領土を拡大することで、漠然と部族と呼ばれる原始国家体になることができました。^[55]部族はこの構造の最上位レベルでした。部族には複数のオポーレが含まれ、最大約1500平方キロメートルの地域を支配し、内部関係の調停と外部防衛の組織化が行われました。^[46]

最も差し迫った問題は、部族民全員の総会で処理された。11世紀初頭、メルゼブルクのティエトマールは、ポラビア・スラヴ人の部族であるヴェレティ族について、彼らの総会は全員が同意するまで議論を続けたが、この「戦争民主主義」は徐々に部族の長老や支配者が優位に立つ政治体制に取って代わられつつあったと記している。この発展により、部族は「大部族」へと統合され、そのうちのいくつかは好条件のもとで後に部族国家となった。コミュニティのメンバーが自発的に貢献する共同体民主主義と部族民主主義は、小規模な団体や地方の領土小組織で最も長く存続した。より大規模なレベルでは、有能な指導者、そして有力な一族による統治に取って代わられ、最終的には最高権力、義務的な課税、奉仕などの世襲化が必然的にもたらされた。^[56]社会経済の進化がこのレベルに達すると、権力の集中が促進され、支配者または首長の自由に任せられる専門の軍事力（この段階では「ドルジナ」と呼ばれていた）の並行開発によって維持することが可能になった。^{[46] [57]}

少なくともポーランド南部では、埋葬の習慣にはクルガンの設置が含まれていた。遺灰を入れた壷は土塁の上か地面に突き立てた柱の上に置かれる。この位置で残された壷はほとんどなく、それがポーランドのスラヴ人の埋葬地が稀少な理由かもしれない。アラブ人の証言（9世紀末と930年頃のもの）によると、社会的地位に関係なく、すべての死者は火葬され埋葬された。スラヴ人の葬儀の習慣については、テオフィラクト・シモカッタも以前に言及している。^[58]

プロコピオスによれば、スラヴ人は稲妻の創造者であり全宇宙の支配者である唯一の神を信じており、すべての犠牲動物（時には人間）がこの神に捧げられた。最高神はスラヴ地域全体でスヴァローグと呼ばれていたが、他の神々もさまざまな地域でさまざまな時代に崇拝されており、多くの場合、地元の名前が付けられていた。 ^[59]川、林、山などの自然物も崇拝され、ニンフ、悪魔、祖先、その他の霊も崇拝され、これらはすべて、占いを含む儀式を捧げることで崇拝され、鎮められた。このような信仰と慣習は、後に多くのスラヴ部族によって発展し、個性化された。^{[60] [61]}

スラヴ人は聖域を建設し、彫像やその他の彫刻を作った。その中には、スラヴの宇宙論モデルのさまざまな側面を象徴する四面体スヴェトヴィト像も含まれる。1848年に現在のウクライナのズブルチ川で発見された9世紀の標本が、クラクフの考古学博物館に展示されている。聖地や聖なる物の多くは、ドイツ北東部やウクライナなどポーランド国外で確認されている。ポーランドでは、かつて三つ頭の神が立っていたシュチェチンや、 9世紀から11世紀の宗教的小像が発見されたヴォリン島など、北西ポメラニアで宗教活動の場が調査されている。 ^[62]考古学的に確認された宗教的場所や像は、他のいくつかの場所でも調査されている。^[63]

最初のスラヴ国家のような存在は、もともとフランク人の商人であったサモ王の王国で、 623年から658年の間、ポーランドに近いボヘミアとモラビア、パンノニアの一部、オーデル川とエルベ川の間のより南部の地域で繁栄した。 ^[64]サモは、アヴァール人の攻撃からスラヴ人が自衛するのを助けたことで、スラヴの指導者となった。サモが率いていたのはおそらく部族の緩やかな同盟であり、彼の死後崩壊した。クルンスキ・グラード（現在のオーストリアのカルンブルク）を中心とするスラヴのカランタニアは、より現実的な国家であり、おそらく崩壊しつつあったサモ王国の一部から発展したが、8世紀を通じて現地の王朝の下で存続し、キリスト教化された。^[65]

9 世紀には、スラブ地域でより大規模な国家形成のプロセスが展開された。当時最も顕著なスラブ国家であった大モラヴィアは、9 世紀初頭に現在のポーランド南部に建国された。大モラヴィアの元々の領土には、現在のモラヴィアと西スロバキアのほか、ボヘミア、パンノニア、マウォポルスカ南部の一部が含まれていた。大モラヴィア帝国の栄光は、考古学的発見に照らして完全に明らかになった。特に、贅沢に備えられた埋葬地は見事である。^[65]しかし、そのような発見は、現在の南ポーランドを構成する土地には及んでいない。大モラヴィアの大規模な領土拡大は、 9 世紀末のスヴァトプルク 1 世の治世中に起こった。モラヴィア国家は突如として崩壊し、906 年に内部危機とマジャル人の侵略によって弱体化し、完全に消滅した。^[65]

831年、モイミール1世が洗礼を受け、彼のモラヴィア王国はバイエルン ・パッサウ教区の一部となった。東フランクの影響から教会と政治の独立を達成することを目指して、後継者のラスティスラフはビザンツ皇帝ミカエル3世に宣教師を要請した。その結果、キュリロスとメトディオスは863年にモラヴィアに到着し、そこのスラヴ人の間で宣教活動を開始した。兄弟は目的をさらに進めるために、自分たちが作ったグラゴル文字を使ったスラヴ語の典礼用書き言葉、古教会スラヴ語を開発した。彼らは聖書やその他の教会文書をこの言語に翻訳し、後のスラヴ東方正教会の基礎を築いた。^[65]

大モラヴィアの陥落によりチェコまたはボヘミア国家が拡大する余地が生まれ、同様にポーランドの領土の一部を併合した。プシェミスル朝の創始者ボリヴォイ公は9世紀後半にスラヴ典礼でメトディオスから洗礼を受け、プラハに定住した。彼の息子で後継者のスピティフネフはレーゲンスブルクでラテン教会の洗礼を受けたが、これはボヘミア情勢における東フランク/ドイツの影響の初期段階を示しており、これが決定的なものとなった。^[66]ボリヴォイの孫で、将来のチェコの殉教者で守護聖人となるヴァーツラフ公は、おそらく935年に兄のボレスワフによって殺害された。ボレスワフ1世はプラハ公の権力を強化し、おそらくマウォポルスカ地方のヴィストゥラ族とレンディア族、そして少なくともシロンスク地方の一部を支配した。^[65]

9 世紀、ポーランドの領土は中世ヨーロッパの主要勢力や出来事に関してまだ周縁に位置していたが、建設された要塞の数、建てられたクルガンの数、使用された移動可能な設備の数からわかるように、文明のレベルではある程度の進歩があった。部族のエリートたちはカロリング朝帝国の比較的近い場所から影響を受けたに違いなく、そこで作られた品々が時折発見されている。^{[48] [67]}ポーランドには大小さまざまな部族が住んでいた。そのほとんどは国の西部の部族であるが、その一部の部族の名前は文献から知られており、特に9 世紀半ばに匿名のバイエルン地理学者によって書かれたラテン語の文書から知られている。この時期、小規模な部族組織は崩壊し、その代わりに大規模な組織が設立された。^[68]

10世紀初頭のポーランドの部族居住地のほとんどで、ゴルド建設活動が特に活発化したことが特徴であった。ゴルドは社会生活と政治生活の中心であった。部族の指導者や長老たちは保護された環境内に本部を置き、部族の総会のいくつかはその中で行われた。宗教儀式の場所は一般的にその近辺にあり、ゴルド自体には商人や職人が頻繁に訪れた。^[65]

9 世紀の大きな発展は、いくぶん謎めいたヴィシュラニエ族、またはヴィストゥラ人(バイエルン地理学者のヴィスラン) 族に関するものである。同時代の文献にいくつか言及されているマウォポルスカ西部のヴィストゥラ人は、9 世紀前半にはすでに大きな部族連合であった。^[69] 9世紀後半には、彼らは超部族国家へと発展しつつあったが、南からのより強力な隣国によってその努力は阻止された。ヴィストゥラ人の主要都市であるクラクフは、ヴァヴェル渓谷を有し、主要な「国際」貿易ルート沿いに位置していた。ヴィストゥラ人に関する主要な考古学的発見は、9 世紀後半の鉄斧の形をしたグジュブナの宝物であり、大モラヴィア地方の通貨単位としてよく知られている。これらは1979年に、ヴィスワ川とヴァヴェル丘に近いクラクフのカノニツァ通りにある中世の家の地下室の木箱から発見された。鉄材の総重量は3630キログラムで、様々なサイズの個々の棒（4212本）が束ねられており、輸送の準備中だったことがうかがえる。^[70]その他の発見物には、8世紀のクラクス、ワンダ、その他の大きな墓や、いくつかのゴルドの残骸がある。^[71]

8 世紀半ば以降に建設されたヴィストゥラの城壁は、通常非常に大きく、10 ヘクタールを超えるものも多かった。約 30 の大きな城壁が知られている。9 世紀のマウォポルスカとシレジアの城壁は、大モラヴィア軍の拡大に対する防衛として建設されたと思われる。^[72]最大の城壁は、カジミエジャ・ヴィエルカ県ストラドフにあり、面積は 25 ヘクタール、壁や堤防の高さは 18 メートルであったが、この巨大な構造物の一部はおそらく後世に建設されたものである。城壁は、西カルパティア山脈の北斜面、丘陵や丘の中腹によく建てられた。壁の内側の建物はまばらに建てられていたか、まったくなかったため、ほとんどの場合、城壁の役割は集落や行政の中心地とは別のものであったと思われる。^[73]

直径50メートルにもなる大きな塚がクラクフだけでなく、プシェミシルやサンドミエシュなどでも発見されている（合計約20箇所）。^[73]これらはおそらく統治者や首長の葬儀場だったと思われるが、塚の頂上にある実際の埋葬地は長い間失われている。^[74]塚のほかにも、ゴルドの発達の程度やグリヴナの財宝は、クラクフがヴィストゥラ朝の権力の中心地であったことを示している（過去にも疑われたヴィシリツァではなく）。 ^[69]

ヴィストゥラ人に関する最も重要な文献は、聖メトディオスの生涯、別名「パンノニア伝説」から来ており、おそらくメトディオスの死後885年に弟子たちによって書かれたものである。^[75]この断片は、ヴィストゥラ人の国に住み、キリスト教徒をののしり、彼らに多大な害を及ぼした非常に強力な異教徒の王子について語っている。彼は宣教師に代わって話す使者から警告を受け、改心して自発的に祖国で洗礼を受けるよう勧められた。さもなければ、彼は外国でそうすることを余儀なくされるだろうと予言された。パンノニア伝説によると、それは最終的にまさに起こったことである。この一節は、ヴィストゥラ人が大モラビアの軍隊に侵略され、制圧され、異教徒の王子が捕らえられたことを示すものとして広く解釈されている。これはメトディオスがモラヴィアに2度目に滞在していた873年から885年、スヴァトプルク1世の治世中に起こったはずである。^[69]

この物語のさらなる詳細は、おそらく3世紀後に書かれたヴィンツェンティ・カドゥルベクの年代記に見られる。この年代記作者は、意図的か無意識か、異なる歴史的時代を混ぜて、ポーランドとアレクサンダー大王の軍隊との過去の戦争について語っている。無数の敵兵がポーランドに押し寄せ、王自身はパンノニア人を従えていたため、裏口のようにモラヴィアから侵入した。王は勝利を収めて軍勢を展開し、クラクフ周辺地域とシレジアを征服し、その過程でクラクフの古代の城壁を破壊した。9世紀末にマウォポルスカ南部で12以上のゴルドが攻撃され破壊されたという証拠は、この空想的な出来事のバージョンに考古学的な信憑性を与えている。^[73]

ヴィストゥラ川の東、マウォポルスカ東部はレンディア族（Lędzianie、バイエルン地理学者の「レンディジ」）の領土であった。10世紀半ば、コンスタンティノス7世は彼らの名前をLendzaneoiと記した。^[68]リトアニア語とハンガリー語のポーランドの名前、および中世ルーシ語のポーランド人の名前はすべて「L」の文字で始まり、この部族の名前に由来していることから、レンディア人は非常に大きな部族であったに違いない。ポーランド人は歴史的に自分たちを「レヒチ」と呼んだこともある。大モラヴィアの陥落後、マジャル人は少なくともレンディア人の領土の一部を支配した。^{[76]彼らは930年から940年の間に}キエフ・ルーシに征服された。10世紀末、レンディア人の土地は分割された。西部はポーランドに占領され、東部はキエフ・ルーシが保持した。^[77]

ヴィストゥラ人はおそらくマジャル人の襲撃にもさらされていたと思われる。10世紀初頭にはゴルダの要塞にさらに堤防が増築されることが多かったからである。10世紀初頭か中頃には、シロンスク同様、ヴィストゥラ人はボヘミア王ボレスワフ1世によってチェコ共和国に併合された。^[68]この併合は経済発展の面で有益であった。というのも、クラクフはプラハとキエフを結ぶ交易路の重要な拠点だったからである。知られている最初のキリスト教の教会はヴァヴェルの丘に建てられた。10世紀後半には、不確かな状況ではあったが平和的な形で（このときゴルダの要塞網は被害を受けなかった）、ヴィストゥラ人はピャスト・ポーランド王国の一部となった。

経済と一般的な文明の達成という点では、9 世紀に現在のポーランドの境界に相当する最も進んだ地域はポメラニアでした。また、外界との最も広範な接触、したがって最も豊かな文化と多様性を特徴としていました。ポメラニアは、遠方の貿易商やその他の起業家にとってお気に入りの目的地であり、その一部は地元に製造業と貿易の中心地を設立しました。通常、これらの中心地には地元のエリートが住む近くの集落が伴っていました。これらの複合施設のいくつかは、ヴォリン、ピジツェ、シュチェチンなどの初期の町や都市の中心地を生み出しました。バイエルンの地理学者は、この地域に 70 の町を持つ 2 つの部族、ヴェルンザニ(「ウエルンザニ」) とピリツァニ(「プリサニ」) について言及しています。経済の高度な進歩にもかかわらず、ヴォリンの都市国家を除いて、遠方のポメラニア社会では国家を示す社会構造は発達しませんでした。 ^[78]

ヴォリンの集落は、8世紀後半に同名の島に設立されました。オーデル川の河口に位置していたヴォリンは、当初からバルト海の長距離貿易に関わっていました。ヴィネタやヨムスボルグと同一の集落であると考えられているこの集落は、異教徒で多民族であり、世界中から特に職人やその他の専門家などの新参者を喜んで受け入れていました。大陸間を結ぶ主要な海路に位置していたため、すぐにヨーロッパの産業と貿易の主要国になりました。11世紀の著作の中で、ブレーメンのアダムは、ヴォリンをヨーロッパ最大の都市の1つであり、正直で気立てが良く親切なスラブ人や、ギリシャ人からザクセン人などの蛮族まで、キリスト教をあまり公然と示さない限り、他の民族が住んでいたと認識していました。^[7]

ヴォリンは、島と隣接する本土の広い範囲からなるヴォリニアン部族の領土の主要な拠点であり、その境界は一連のゴルドによって守られていた。この都市の繁栄のピークは、新しい海港が建設され（市庁舎には4つの港があった）、首都圏が壁と堤防で守られた900年頃以降であった。考古学的発見には、多種多様な輸入品（極東からのものも含む）と地元で製造された製品や原材料が含まれており、琥珀と貴金属が目立つ。これは、宝石がヴォリニアンエリートの主な経済活動の1つであったためである。^[7]

プロイセンのトルソは、アルフレッド大王によるオロシウスの世界史の改訂版で知られるバルト海の港町であり貿易の中心地である。アルフレッド王は、890年頃にウルフスタンがデンマークの港ヘーデビューからヴィスワ川の河口近くにあるトルソまで航海したことを記している。ウルフスタンはトルソの位置についてかなり詳しく記述しており、アエスティ地方内でありながらヴィスワ川西側のスラヴ地域に近いとしている。トルソの実際の場所は1982年にエルブロンク近郊のヤヌフ・ポモルスキで発見された。^[8]

トゥルソは、8 世紀末にヴァイキングとデンマークの商人によって、スカンジナビア人がすでに探検していたプロイセン国境地帯に港として築かれ、11 世紀初頭に破壊され、その地位をグダニスクに奪われるまで、主要都市および商業の中心地として存続しました。この集落は 20ヘクタールの面積を誇り、2 つのドックを持つ港、工芸品の取引が行われる地区、周辺の住宅開発地で構成され、すべて木と土でできた防壁で本土から守られていました。港湾取引地区と職人地区は、水が流れる防火溝で区切られていました。長いヴァイキングのホール構造、水辺の倉庫、市場エリア、木の梁で覆われた通りなど、数列の家屋がありました。通貨としても使用された分銅、コイン (イギリスからアラブまで)、金属、宝石、大量の琥珀を加工する工房など、数多くの遺物が発見されました。長いバイキング船の残骸も発見され、この複合施設全体が、バイキングがバルト海周辺での活動の柱である商業に熱中していたことの証拠となっている。多民族国家であったトルソは、遠方の土地やスカンジナビアだけでなく、南西に位置するスラヴ地域とも広範囲に貿易関係を持ち、そこから陶器やその他の製品がヴィスワ川沿いに川船で運ばれていた。皮肉なことに、トルソが突然の火災で焼失し、その後消失したのは、バイキングの襲撃によるものと思われる。^{[79] [80] [f]}

バルト海貿易圏とのつながりは、スラヴ内陸部の長距離貿易ルートの確立につながった。マウォポルスカはドナウ川流域を中心とする貿易に参加した。東洋の銀製宝飾品や、しばしば切り刻まれたアラブの貨幣、ヴィスワ川上流域の「グリヴナ」鉄貨（大モラヴィアで使用されていたタイプ）や亜麻布さえも通貨として使われた。^[46]

マジャル人は、当初は遊牧民の侵略者の新たな波だった。ウラル語族に属し、シベリア北西部から南西に移住し、 9世紀末からパンノニア盆地を占領した。そこから10世紀後半に定住を余儀なくされるまで、ポーランドを含むヨーロッパの広大な地域を襲撃し略奪した。プシェミシル地域で10世紀前半のハンガリー戦士の墓からサーベルと装飾品が発見された。^[45]

地理的に見ると、マジャル人の侵略は、中央ヨーロッパとビザンチン キリスト教の中心地との間の、それまで非常に影響力のあった接触を妨げた。それは、966年にキリスト教が採用されるまでに、ポーランドを西方（ラテン）キリスト教へと向かわせる決定的な要因だったのかもしれない。^[81]

10世紀には、ポーランドの土地における定住地の安定性という点で注目すべき発展がもたらされた。短命だった先史時代の定住地は、徐々に定まった場所に村落を形成するようになった。村落の数は時間とともに増加したが、その場所が移動することはほとんどなかった。その世紀以降に確立された人口分布パターンは、今日の景観に明らかである。^[82]

9世紀と10世紀の資料には、ポラン（ポラニエ）族についての言及はない。最も近いのは、バイエルンの地理学者の巨大な（400ゴルド）グロペーニ族で、その名前はゴプロ湖の名前に由来しているようだが、考古学的調査ではゴプロ湖周辺でそのような規模の定住活動を確認できていない。研究が示しているのは、9世紀のヴィエルコポルスカにはいくつかの異なる部族が存在していたということであり、1つはオブラ川上流と中流域、1つはオブラ川下流域、もう1つはヴァルタ川の西側であった。グニェズノ地域の部族がおり、その集落は地域の信仰の中心地である今日のグニェズノのレヒ丘陵の周囲に集中していた。9世紀を通じて、ヴィエルコポルスカの部族は、文化的または定住パターンの意味で均一な実体または全体を構成していなかった。当時、中央に位置するグニェズノ地方は、高度に発達したモラヴィア・チェコやバルト海沿岸地域などの外部の影響からかなり隔離されていました。このような隔離は、ピャスト家として知られるその地方の部族の長老一族の指導者たちの努力を促し、10世紀初頭にポーランド国家の萌芽を樹立するというプラスの要因となったと考えられます。[ ^83]

後にグニェズノ国、別名ミェシュコ国と呼ばれるようになった国は、ミェシュコの父と祖父の時代に、征服された部族を犠牲にして初めて拡大した。965年か966年ごろの著作で、イブラヒム・イブン・ヤクブは「北の王」ミェシュコの国^[g]を、スラヴの領土の中で最も広大な国として描写している。^[84]スラヴの支配者ミェシュコは、当時、コルヴェイのヴィドゥキントが著書『サクソニアンの歴史』でそのように言及している。成熟した形態では、この国は、経済的に重要なヴィスワ川とオデル川の河口域、およびマウォポルスカとシレジアを含む、オーデル川とブグ川の間、およびバルト海とカルパティア山脈の間の西スラヴの領土を含んでいた。^{[84] [85]}

ポーランド人（Polanians、Polyans、Polans）の名称が初めて文書に登場するのは、1000年頃で、国名ポーランド（ラテン語でPolonia）も同様である。「Polanie」は、おそらく後世の歴史家が大ポーランド（以前の資料には記載されていない部族と推定される）の住民に付けた名称である。10世紀の大ポーランドの住民は、名前が知られていない部族に由来し、ポーランド国家の樹立に重要な役割を果たした。そのような部族の1つが、ミェシュコ自身ではないにしても、ミェシュコの先人たちの直接の権力基盤を構成していたに違いない。^[84]

12世紀初頭、年代記作者ガルス・アノニムスがピャスト王朝の伝説を書き記したか、あるいは創作した。その伝説には、奇跡的な詳細が記されているが、その物語は、中心人物である車輪大工ピャストの父であるホシチスコという男から始まり、ジェプカと結婚した。ガルスによると、彼に続くピャスト一族の男性の当主は、シェモヴィト、レステク、シェモミスウ、そして歴史的に確実に知られる最初の「ピャスト」であるミェシュコ1世であった。ガルスは、自分が伝えた王朝の物語の信憑性について自らの疑念を表明したが、ミェシュコの先祖の最後の3人の名の順序は信頼できると考えていた。^[86]

ヴィエルコポルスカ地方の9世紀と10世紀の要塞に関する考古学的研究の結果は、この物語の時期とは矛盾している。9世紀にはグニェズノに集落は存在せず、10世紀初頭になって初めて異教の礼拝所がそこにあった。グニェズノ要塞は940年頃に建設されたが、それはおそらく、部族社会にとって非常に精神的に重要な場所であったため、その建設と防衛に地元住民が結集したためだろう。^[87]

旧部族制度では、外部からの脅威があった場合、部族会議が防衛の指揮を執る首長を選出し、一時的に権限が与えられた。ピャスト一族は、当時の他の地域の傾向に沿って、グニェズノ地域でこの慣習を世襲支配者に置き換えることができた。これにより、ピャスト一族は世代を超えて国家を築くことができた。^[88]

ピャスト王国の発展は、9世紀後半からその直後にかけてヴィエルコポルスカ地方に建てられた部族の砦の消失を辿ることで、ある程度追跡することができる。これらの砦の多くは、グニェズノ部族の侵攻によって破壊された。例えば、899年以降すぐに建てられたヴジェシニャ県のスプワヴィエとゴスティン県のダレシンの砦は、ピャスト王国軍に攻撃され、占領された。最初の砦は、武力による拡張の初期段階で焼失した。10世紀初頭から、古い砦は、新しく、大きく、大幅に強化されたピャスト王国に再建または置き換えられた。10世紀半ばの強力な砦は、水路で結ばれ、新興国家の勢力が集中する場所として機能した。^[89]

920年から950年頃のゴルダ建設活動と並行して、ピャスト人はヴァルタ川を渡りオーデル川流域を南西に移動することで軍事的拡大に着手した。オブラ川とバリチ川の間などにあった部族ゴルダのネットワーク全体が消滅した。 ^{[90] [91]}征服された住民はしばしばヴィエルコポルスカ中央部に再定住させられたため、以前はよく開発されていた地域では部分的に人口減少が起きた。ピャスト国家形成のこの段階の終わりには、970年頃にサントクやシェムなど、併合した地域の（北）ノテッチ川地域や周辺部に新たなピャストゴルダが建設された。その後の10年間で、初期ピャスト国家の中核を統一する作業が完了し、ヴィエルコポルスカとクヤヴィのほか、中央ポーランドの大部分も統合された。マゾフシェとポメラニアの一部はピャストの影響下に入りつつあり、一方で南方への拡大は、マウォポルスカとシレジアの大部分がチェコ共和国の支配下にあったため、当分の間停滞していた。^[92]

拡大するピャスト王国は、職業的な軍隊を発展させた。イブラヒム・イブン・ヤクブによると、ミェシュコは貿易に使う重りの形で税金を徴収し、その税金を戦士たちの月給として使った。彼は重装甲の騎兵だけで3千人を抱えており、イブラヒムによるとその質は非常に優れていたという。ミェシュコは彼らの装備や必要品をすべて賄い、生まれた瞬間から性別を問わず子供たちの軍給まで支給した。この軍隊は、はるかに多数の歩兵によって支えられていた。^[93]ピャストの砦からは多数の武器が発見されたが、その多くはフランクやスカンジナビア起源の外国のものである。これらの地域の傭兵、ドイツやノルマン騎士は、ミェシュコのエリート戦闘警備隊の重要な要素を構成していた。^[94]

この軍事機構を維持し、他の国家経費を賄うためには、多額の収入が必要だった。ヴィエルコポルスカには毛皮、皮革、蜂蜜、蝋など、貿易に使える天然資源があったが、それだけでは十分な収入にはならなかった。イブラヒム・イブン・ヤクブによると、石造りの都市であるボヘミアのプラハは、この地域の交易品交換の中心地だった。クラクフからは、スラブ人の商人が錫、塩、琥珀など、彼らが持っていたあらゆる製品を持ち込んだが、最も重要なのは奴隷だった。プラハの奴隷市場の買い手は、イスラム教徒、ユダヤ人、ハンガリー人、その他の商人だった。10世紀末にヨハネス・カナパリウスが著した『聖アダルベルトの生涯』には、当時の主な呪いとしてプラハで売られた多くのキリスト教徒の奴隷の運命が記録されている。^{[95]足かせをはめられた奴隷を引きずる場面は、12世紀の青銅製の}グニェズノの扉に描かれている。領土拡大は略奪品の源泉となり、その中で最も価値があったのは捕らえられた現地の住民だったのかもしれない。しかし、人身売買の規模については議論の余地がある。なぜなら、敗れた部族の住民の多くは、農業労働やゴルド近郊の集落に移住し、そこで勝者に様々な立場で仕え、国家の経済的、人口学的潜在力に貢献したからである。人口密度の大幅な増加は、東ヨーロッパと中央ヨーロッパで新たに設立された国家の特徴であった。奴隷貿易だけでは収入の必要額をすべて満たすことができなかったため、ピャスト国家は他の選択肢を探さなければならなかった。^[95]

ミェシュコはバルト海沿岸のポンメルンを征服しようと努めた。この地域は裕福な貿易の中心地で、東西北方から商人が頻繁に訪れていた。ミェシュコはヴォリン、シュチェチン、コウォブジェクなどの長距離貿易ルートにある豊かな港を支配できれば、大きな利益が得られると確信していた。^[96]

ピャスト朝は最初にヴィスワ川の河口に到達した。ヴィスワ川中流と下流に沿って築かれた砦の調査に基づくと、ヴィスワ川下流の水路は10世紀半ば頃からピャスト朝の支配下にあったようである。遅くともミェシュコの治世中にグダニスクに築かれた強力な砦は、ポメレリアにおけるピャスト朝の支配を強固なものにした。しかし、オーデル川の河口は、ヴェレティ族と同盟を組んだヨムスヴァイキングとヴォリニアン族によってしっかりと支配されていた。^[97]「ヴェレティ族はミェシュコと戦っている」とイブラヒム・イブン・ヤクブは報告している。「彼らの軍事力は強大だ」。^[98]ヴィドゥキントは、祖国から追放された冒険家、ザクセン伯ヴィヒマン・ザ・ヤンガーに関わる963年の出来事について書いている。ヴィドゥキントによれば、「ヴィヒマンは蛮族（おそらくヴェレト人かヴォリニア人）のところへ行き、彼らを率いて（中略）ミェシュコを二度破り、その兄弟を殺し、大量の戦利品を獲得した」^{[98] 。また、}メルゼブルクのティエトマールは、ミェシュコとその民が、ザクセン東辺境伯ゲロによって服従を強いられたルジチア人などの他のスラヴ人とともに、963年に神聖ローマ皇帝の臣下になったと報告している。[ 98 ^]

一連の軍事的敗北と、敵対関係に加えてチェコのプレミスル家とヴェレティ家の同盟関係が絡む不利な関係により、ミェシュコはドイツ皇帝オットー1世の支援を求めざるを得なくなった。接触が成立した後、ヴィドゥキントはミェシュコを「皇帝の友人」と評した。^[98]条約は965年までに交渉され、締結された。皇帝の保護を受けるためにミェシュコが支払わなければならなかった代償は、皇帝の家臣の地位を受け入れることだった。彼はヴァルタ川までの土地から皇帝に貢物を支払い、キリスト教を受け入れる約束もした可能性が高い。^[98]

差し迫った実際的な問題への対応として、キリスト教会はポーランドの西方ラテン教会に設置され、^[h]ミェシュコの国を古代地中海文化の領域に導いた。緊急の対応が必要な問題の中で、最も顕著なものは、ドイツ国家の東方拡大（エルベ川とオーデル川の間）の圧力の高まりと、教会の並行拡大をマクデブルク大司教区を通じて制御する計画であり、その設置は968年に完了した。^[85] [ ^99]

いわゆるポーランド洗礼とそれに付随する手続きは、ミェシュコのドイツ人コネを通じて行われたわけではない。当時、ミェシュコはボレスワフ1世のボヘミア王国との不安定な関係を修復している最中だった。その困難は主にチェコとヴェレティの協力によって生じたものだった。 964年には、両者はそれと他の問題で合意に達していた。^[100] 965年、ミェシュコはボレスワフ1世の娘ドゥブラフカと結婚した。ミェシュコが選んだキリスト教徒の王女はおそらく20代の女性で、^[101]敬虔なキリスト教徒であり、ミェシュコ自身の改宗も取り決めの一部でなければならなかった。この行為は実際には966年に行われ、マウォポルスカやシロンスクとは異なり、それまでキリスト教の影響を受けていなかった地域であるヴィエルコロンスカのキリスト教化のきっかけとなった。 968年、教皇に直接報告する独立した宣教司教区が設立され、ジョーダンが初代司教に就任した。^[102]

キリスト教化の初期の段階における範囲は地理的にかなり限定されており、現存する数少ない遺物はグニェズノ地方からのものである。オストルフ・レドニツキ峡谷とポズナン峡谷では石造の教会と洗礼堂が発見され、グニェズノでは礼拝堂が発見された。ポズナンには最初の大聖堂があり、ヨルダンとその後継者であるウンガー司教の司教座であった。^[103]

最近の研究では、ポーランド国家が大ヴィエルコポルスカに起源を持つという興味深い可能性がいくつか指摘されている。ピャスト王国の成立につながった過程は、890年から910年頃に始まったという兆候がある。この時期に、ヴィエルコポルスカ中央部では文明が著しく進歩し、発見されたあらゆる種類の出土品は、より良く作られ、より精巧になっている。この時期は、マジャル人の侵略による大モラヴィア王国の崩壊と一致する。905年から907年の崩壊の前後、多くの大モラヴィア人は命の危険を感じて逃亡を余儀なくされた。コンスタンティノス7世の記録によると、彼らは近隣諸国に避難した。ポズナンのソワチの墓で見つかった装飾品は、スロバキアのニトラ周辺の墓地で見つかったものと同じものである。ニトラ地域には、中世にはポズナンという有名な一族もいた。上記は、ポズナンの町がニトラ難民によって建設されたことを示し、より一般的には、大モラヴィアからの移民が、それまで遠く離れて孤立していたピャスト地方の突然の覚醒に貢献した。^[90]

グニェズノ地方の初期の拡大は、おそらくピャスト王国の真の創始者とされるミェシュコの祖父レステクの治世中に始まったとみられる。^[90]ヴィドゥキントの年代記には、ミェシュコが「リチツァヴィキ」と呼ばれるスラヴ国家を統治していたと記されているが、これはヴィドゥキントが「レストコヴィツィ」、つまりレストコ、あるいはレステクの人々から作ったものである。レステクはノルマン人のサガにも反映されており、ノルマン人はポーランドの起源に何らかの役割を果たした可能性がある（930年から1000年にかけての財宝の集積はノルマン人のものとされている）。シェモミスウ、そしてミェシュコがレステクの後を継ぎ、その伝統はピャスト宮廷内で生き続け、ボレスワフ3世ヴリモスが息子の1人にミェシュコの名をつけ、ガルス・アノニマスが年代記を書いた。^[90]後に「ポーランド人」の同義語として人気を博した「レヒチ」という用語も、ミェシュコの祖父に触発された可能性がある。^[104]

支配者一族の初期の居住地については異論がある。現代の考古学は、グニェズノの王宮は940年頃以前には存在すらしていなかったことを示している。この事実は、ガルス・アノニムスの記述に基づいて長い間信じられてきた、グニェズノが初期の中心的な役割を果たしていた可能性を排除する。約80年前に最初の王宮が建てられたギエツで発見された遺物（大量の銀の財宝を含む）は、その場所を示している。他の初期の首都の可能性があるものとしては、グジボヴォ、カリシュ、またはポズナンの古い王宮がある。グニェズノよりも古いポズナンは、おそらくミェシュコの治世の初期に彼の宮廷があった場所である。記念碑的な建造物である最初の大聖堂がそこに建てられた。 974年から978年にかけて、ミェシュコは義兄のボヘミア公ボレスワフ2世と同様に、オットー2世に対するバイエルン公ハインリヒ2世の反乱を支援したが、この出来事は皇帝の報復の脅威を生み出した。この状況が、おそらくミェシュコが政府を東に位置しているためより安全なグニェズノに移す動機となった。^[90]皇帝の対応は効果がなかったが、この地理的な利点はその後も続いた。グニェズノの重要性が高まったことは、980年頃にゴルトの元々の2つの区画に加えて新たな南部が追加されたことに反映されている。ミェシュコの死前の991年から992年に書かれたダゴメ・イウデックス文書の現存する要約では、ミェシュコの国家はキヴィタス・グネスネンシス、つまりグニェズノ国家と呼ばれている。^[90]

グニェズノ地方の推定人口10万から15万人の住民が、グニェズノやその他いくつかの主要なピャスト渓谷の建設や近代化に多大な労力を費やしたのは、単に地域征服を支援するためだけではなく、認識された致命的な脅威への対応としてだった。グニェズノの人々がおそらくミェシュコの父シェモミスウによってすでに率いられていた935年以降、チェコ人はシロンスクを征服し、すぐにドイツにも進攻した。進攻してくるチェコ人によって部族の崇拝の中心地が冒涜されることへの恐れが、コミュニティを動員したのかもしれない。^[90]ポラービ人の反乱は940年頃にオットー1世率いるドイツによって鎮圧され、東へ移動していたザクセン人がその当時の危険感を増大させたに違いない（ピャスト国がすでにオットーと同盟を結び、ポラービ人を抑え込んでいた場合を除く）。^[90]状況が安定すると、ピャスト王国は統合され、巨大な金塊は、この段階でシェモミスウが率いたピャスト王国自身の拡大を促進するのに役立つことが判明しました。^[90]

ミェシュコの統治の初めからヴェレティ族と戦った結果、彼の国家はドイツと同盟を結ぶことになった。 ^[90]この時点で同盟は自然なものだった。なぜなら、ドイツ国家は東に拡大し、ポーランド国家は西に拡大していたからであり、ヴェレティ族はその共通の標的だった。967年9月、今度はヴォリニアン族の軍を率いたヴィヒマンが殺され、ミェシュコは義父のボレスワフが提供した追加の騎馬部隊の助けを借りて復讐を果たし、勝利を収めた。ミェシュコの勝利は、イタリア政策の遂行を妨げていたポラービ・スラヴ人封じ込め闘争の転換点として皇帝オットー1世に認められた。^[90]この新たな地位により、ミェシュコは自国に独立した司教区を獲得する努力を続けることができた。こうしてポーランドは、キリスト教の伝統がはるかに古いチェコ人よりも先に、独自の司教区を持つことになった。^[90] 967年の勝利と、それに続く972年のツェディニアの戦いでのホド辺境伯との戦闘の成功により、ミェシュコはポメラニアのさらなる部分を征服することができました。しかし、ヴォリンは自治権と異教徒のままでした。 985年頃に強力な砦が建設されたコウォブジェクは、おそらくポメラニアにおけるピャスト家の実際の中心地でした。^{[105]それ以前は、コウォブジェク近郊の}バルディ＝シフィエルビエのスカンジナビア植民地がこの地域の中心地として機能していました。^{[97]ミェシュコの西部はポメラニア（ポーランドの歴史家は}西ポメラニアと呼んでいる地域であり、現在のポーランド国境付近で、グダニスク・ポメラニアやポメレリアとは対照的）を支配していたが、 1005年のポメラニア蜂起の際にポーランドから独立し、ポーランドはミェシュコの息子ボレスワフによって統治された。^{[106] [107] [108]}

980年頃、西ではルブシュ地方もミェシュコの支配下に入り、さらに東のヴウォツワヴェクにもう一つの重要な領土が築かれた。マゾフシェはピャスト王国とより緩やかな関係にあり、サンドミエシュ地方はしばらくの間ピャスト王国の南の前哨地であった。^[105]

オーデル川沿いのシロンスク西部（グウォグフ、ヴロツワフ、オポーレ）に強力なピャスト砦が建設されたのは遅くとも985年までだった。チェコとの同盟はその時までには終わっていた。チェコ王家の一員であったドゥブラフカ女王は977年に死去した。ドイツと同盟を組んだミェシュコは、その後プシェミスル朝と戦い、シロンスクの一部を占領し、続いてマウォポルスカ東部（レンディア地方）も占領した。989年、クラクフとマウォポルスカの残りの地域が占領された。チェコの統治下で自治権を有していたこの地域は、ピャスト国の中でも特別な地位にあった。^[110] 990年、シロンスク東部が加わり、ピャストによるポーランド南部の占領が完了した。ミェシュコの生涯の終わりまでに、彼の国家は地理的に近く、自然の特徴によって大ポーランドのピャスト領土中核と結びついた西スラヴの土地を含んでいた。これらの土地は、10世紀にはチェコ人を含むすべての西スラヴ部族が言語的に非常に似ていたにもかかわらず、歴史家によって「レヒト人」、つまり民族的にポーランド人であるとみなされることがあった。^[9]

スカンジナビア諸国でよく見られる銀の宝物は、ポーランド、特にポーランド北部を含むスラブ地域でも発見されている。銀の物品、貨幣、装飾品は、しばしば切り刻まれており、ユダヤ人やアラブ人の商人が持ち込んだ通貨単位として使われていたと考えられているが、現地では富の蓄積や名声の象徴として使われていた。研究者たちは、それらを危険から守る以外に、隠したり保管したりする行為は、カルトの儀式を表していると考えている。^[111]

ビャウィストク県ゴーラ・ストレンコヴァにある、901年以降に隠された財宝には、 764年から901年の間に鋳造されたディルヘム硬貨と、ビザンチン帝国の影響を示す南ルーシで作られたスラヴ風の装飾品が含まれている。この発見は、中央アジアからビザンチン帝国、キエフ、ドニエプル川とプリピャチ川の流域、マゾフシェを経てバルト海沿岸に至る10世紀の交易路の証拠である。このような財宝は、新興エリート層に属していた可能性が高い。^{[111] [112]}

• ポーランドの先史時代と原史時代
• 石器時代のポーランド
• 青銅器時代と鉄器時代のポーランド
• 古代のポーランド
• ピャスト王朝時代のポーランドの歴史

列をなして

一般的な

• さまざまな著者、編。 Marek Derwich および Adam Żurek、U źródeł Polski (do raku 1038) (ポーランド財団 (1038 年まで))、Wydawnictwo Dolnośląskie、ヴロツワフ 2002、ISBN 83-7023-954-4 
• Piotr Kaczanowski、Janusz Krzysztof Kozłowski – Najdawniejsze dzieje ziem polskich (do VII w.) (ポーランドの土地の最古の歴史 (7 世紀まで) )、フォグラ、クラクフ 1998、ISBN 83-85719-34-2 
• Jerzy Wyrozumski - Dzieje Polski piastowskiej (VIII w. – 1370) (ピャスト ポーランドの歴史 (8 世紀 – 1370))、フォグラ、クラクフ 1999、ISBN 83-85719-38-5