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古プロイセン語は、インド・ヨーロッパ語族バルト語派に属する、消滅した西バルト語であり、かつてプロイセン地方のバルト民族である古プロイセン人によって話されていました。この言語は、ドイツ語の方言である低地プロイセン語と高地プロイセン語、そして後のドイツ国家に関連する形容詞「プロイセン」との混同を避けるために、古プロイセン語と呼ばれています。古プロイセン語は13世紀頃にラテン文字で書き記されるようになり、この言語で書かれた文学作品は少量ながら現存しています。2021年頃から古プロイセン語の復興運動が起こり、古プロイセン語を第一言語として使う家族も存在します。[ 5 ]： 4-8
古プロイセン語は、インド・ヨーロッパ語族のバルト語派に属する言語である。西バルト語派の言語とみなされている。
古プロイセン語は、他の消滅した西バルト語、すなわちスドヴィア語、西ガリンディア語[ 7 ]、そしておそらくスカルヴィア語と古クルニア語[ 8]と密接な関係にあった。[ 9 ]他の言語学者は、西ガリンディア語とスカルヴィア語をプロイセン語の方言とみなしている[ 10 ]。 [ 15 ]
これはリトアニア語やラトビア語などの東バルト語派の言語と関連があり、スラヴ語派とはより遠い関係にある。「土地」を表す単語を比較してみよう。古プロイセン語: semmē [zemē]、ラトビア語: zeme、リトアニア語: žemė、ロシア語: земля́ ( zemljá )、ポーランド語: ziemia。
古プロイセン語には、スラブ語からの借用語（例えば、古プロイセン語のcurtis [kurtis]「猟犬」は、リトアニア語のkùrtasやラトビア語のkur̃tsと同様で、スラブ語と同源語である（ウクライナ語のхорт、khort、ポーランド語のchart 、チェコ語のchrtと比較））や、ゲルマン語、特にゴート語（例えば、古プロイセン語のylo「錐」は、リトアニア語のýla、ラトビア語のīlensと同様）やスカンジナビア語からの借用語がいくつかあった。[ 11 ]
プロイセン（または西プロイセンと東プロイセン）で話されていた低地ドイツ語は、低地プロイセン語（高地プロイセン語、高地ドイツ語と比較）と呼ばれ、[ 12 ]一般的な低地ドイツ語のSchoh（標準ドイツ語のSchuh）とは対照的に、靴を意味する古プロイセン語kurpeに由来するKurpなど、バルト・プロイセン語の単語を数多く保持していた。 [ 13 ]高地プロイセン語のオーバーラント方言も同様であった。[ 14 ]
1938年に東プロイセンで地名が変更されるまで、タヴェやタヴェリングケンといった古プロイセンの河川名や地名がまだ残っていた。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]： 137
多くのポーランド語方言に見られる歯茎歯音と後部歯茎歯音の音韻的融合であるマズルゼニエの起源に関する仮説の一つは、それがマズールィ地方のポーランド化された古プロイセン人の特徴として発生し（マズールィ方言を参照）、そこから広がったというものである。[ 18 ]
プロイセン本土に加え、古プロイセン人の本来の領土には、ポメラニア東部（ヴィスワ川東岸の地域の一部）も含まれていた可能性がある。また、10世紀に始まったルーシとポーランド人による征服、そして12世紀に始まったドイツ人によるこの地域の植民地化以前には、ポレシアやポドラシェの一部となった、さらに東と南の地域でもこの言語が話されていた可能性がある。[ 8 ] : 23 [ 19 ] : 324
13 世紀にドイツ騎士団が古プロイセン領を征服し、その後ポーランド語、リトアニア語、特にドイツ語を話す人々が流入したことで、古プロイセン語は「抑圧された人々の抑圧された言語」として 400 年にわたる衰退を経験しました。 [ 20 ] : VIIドイツ、ポーランド、[ 21 ] : 115リトアニア、スコットランド、[ 22 ]イングランド、[ 23 ]およびオーストリア(ザルツブルクのプロテスタントを参照)からの人々のグループが、プロテスタント改革中およびその後、プロイセンに避難しました。[ 5 ] : 1古プロイセン語は、おそらく 18 世紀初頭頃に話されなくなった。[ 4 ]なぜなら、残っていた話者の多くが、1709 年から 1711 年にかけて東プロイセンの農村部や都市部を襲った飢饉と腺ペストの流行で亡くなったからである。 [ 24 ]
1980年代、言語学者のウラジーミル・トポロフとヴィータウタス・マジュリスは、科学的プロジェクトと人道的行為としてプロイセン語の復元に着手した。その後、一部の熱心な人々が彼らの復元に基づいてプロイセン語の復興を始めた。[ 5 ]： 3-4
現在、この言語を話す人のほとんどは、ドイツ、ポーランド、リトアニア、カリーニングラード（ロシア）に住んでいます。さらに、少数の子供たちは復興プロイセン語を母語としています。[ 5 ]： 4-8 [ 25 ]
今日では、復興プロイセン語のウェブサイト、オンライン辞書、学習アプリ、ゲームがあり、児童書の1冊であるアントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリの『星の王子さま』は、ピョートル・シャトコフスキ（Pīteris Šātkis）によって復興プロイセン語に翻訳され、2015年にプルーサスピラー協会から出版されました。[ 5 ]： 4-7 [ 25 ]さらに、いくつかのバンドが復興プロイセン語を使用しており、特にカリーニングラード州ではバンドのロモヴェ・リコイト[ 26 ]、ケラン[ 27 ]、アウストラス・ライワン、リトアニアではクルグリンダが2005年のアルバム『プロイセン賛歌』[ 28 ]で、ラトビアではラサ・アンサンブルが使用しています。 1988年[ 29 ]、 2005年のオラトリオ『パルチェラータージス・ポンティフェックス』ではヴァルディス・ムクトゥパーヴェルスがプロイセン語で歌われたいくつかの部分をフィーチャーしている。[ 30 ]
エルビング語彙集と教理問答集は、音韻、語彙、文法において体系的な違いを示している。一部の学者は、これは両者が異なる方言の記録であるためだと推測している。[ 20 ]： XXI–XXII ポメサニア語[ 10 ]： 25–89およびサンビア語[ 10 ]： 90–220
音声的な区別は次のとおりです。ポメサニア語のēはサンビア語のī ( sweta- : swīta- '世界') です。唇音の後にはポメサニア語のō、サンビア語のū ( mōthe [mōte] : mūti '母') またはポメサニア語のō、サンビア語のā ( tōwis : tāws '父'; brōte : brāti '兄弟') となり、女性 ā 語幹の主格接尾辞 ( crauyō [kraujō] : krawia '血') に影響を与えます。男性 o 語幹の主格接尾辞は、ポメサニア語では-isに弱化します。サンビア語では、シンコペーションされます ( deywis : deiws '神')。
語彙の違いとしては、ポメシア語のsmoy [zmoy] (リトアニア語のžmuo と比較)、サンビア語のwijrs「男」、ポメシア語のwayklis、サンビア語のsoūns「息子」、ポメシア語のsamien、サンビア語のlaucks [lauks]「野原」などが挙げられる。中性形はサンビア語よりもポメシア語でより頻繁に見られる。
教理問答はヤトヴィング化したプロイセン語で書かれていると主張する者もいる。したがって、上述の相違点は、西バルト語のヤトヴィング語/スドヴィア語の特徴として説明できるかもしれない。[ 31 ]
プロイセン語には以下の子音があると説明されている：[ 32 ]： 16～28 [ 10 ]： 62
/j/を除くほぼすべての子音、そしておそらく/ʃ/と/ʒ/にも口蓋化（すなわち[tʲ]、[dʲ] ）が存在したと言われている。[ 32 ] : 26 [ 19 ] : 348口蓋化が音素的なものであったかどうかは依然として不明である。[ 10 ] : 62
口蓋化を除けば、原バルト語の子音はほぼ完全に保存されている。想定される変化は、原バルト語の/ʃ, ʒ/がプロイセン語の/s, z/に変化し、その後原バルト語の/sj/ が/ʃ/に変化したことだけである。[ 10 ] : 61–62 [ 19 ] : 348–349
以下の説明は、シュマルシュティーグによる音韻分析に基づいています。[ 33 ]
シュマルシュティーグは3つの固有二重母音を提案している。[ 32 ]： 19-20
他の遺物は単なる単語リストに過ぎないため、古プロイセン語の文法は主に3つの教理問答に基づいて再構築されている。[ 35 ]： ix
古プロイセン語は原バルト語の中性形を保持していた。そのため、男性、女性、中性の3つの性を持っていた。[ 36 ]： 41-42、47 [ 37 ]： 40 [ 19 ]： 355-356
ほとんどの学者は、古プロイセン語には単数と複数の2つの数があることに同意しているが、[ 36 ]： 41-42、47 [ 37 ]： 40 [ 19 ]： 353 、現存するコーパスには双数形の名残が見られると考える学者もいる。[ 38 ] [ 39 ] [ 35 ]： 198
古プロイセン語の格の数については合意が得られておらず、少なくとも4つは確実に特定できる。主格、属格、対格、与格で、それぞれ異なる接尾辞が付く。[ 35 ] : 171–197 [ 19 ] : 356 [ 37 ] : 40多くの学者は、例えば「O Deiwe Rikijs 'O God the Lord'」というフレーズに見られるような呼格の痕跡があることに同意している。これは、継承された印欧祖語の呼格語尾* -eを反映しており、[ 35 ] : 251 [ 10 ] : 109 o-語幹名詞の主格形とのみ異なっている。[ 19 ] : 356
一部の学者は具格形を発見しているが、[ 35 ] : 197伝統的な見解では、古プロイセン語には具格形は存在しなかったとされている。[ 19 ] : 356場所を表す形、例えばbītai (「夕方に」) などがあるかもしれない。[ 19 ] : 356 [ 40 ]
格変化クラスは、a語幹（o語幹とも呼ばれる）、（i）ja語幹（（i）jo語幹とも呼ばれる）、ā語幹（女性形）、ē語幹（女性形）、i語幹、u語幹、子音語幹であった。[ 10 ] : 66–80 [ 37 ] : 41–62 [ 19 ] : 357 [ 32 ] : 42–43 ī / jā語幹を別の語幹として挙げているものもあるが、 [ 10 ] : 66–80 [ 37 ] : 41–62 jā語幹をā語幹に含め、 ī語幹については全く言及していないものもある。 [ 32 ] : 37
形容詞の語幹は3種類（ a語幹、i語幹、u語幹）あり、そのうち名詞の性に一致するのは最初のものだけであった。[ 19 ]： 360 [ 37 ]： 63–65
動詞の形態論に関しては、現在形、未来形、過去形に加え、願望形（動詞の命令形または許可形とともに使用される）、不定詞、および4つの分詞（能動態／受動態の現在形／過去形）が確認されている。[ 35 ]： 211-233
正書法は著者によって異なる。多くの資料の著者は古プロイセン語に精通していなかったため、母語の正書法を用いて、耳で聞いた通りに単語を表記した。例えば、/s/と/z/の両方に⟨s⟩を用いるのは、ドイツ語の正書法に基づいている。さらに、著者はいくつかの音素を誤解し、写本を筆写する際にさらに誤りを加えた。[ 10 ] : 63 [ 11 ] [ 19 ] : 337
（バルト）プロイセンの領土内にはプロイセンの地名学と水文学が存在した。ゲオルク・ゲルリスは、ウォルター・デ・グリュイターの協力を得て1922年に執筆・出版された『 Die altpreußischen Ortsnamen（「古いプロイセンの地名」）』の中で、これらの地名に関する最初の基礎研究を行った。 [ 15 ]
別の情報源としては個人名が挙げられる。[ 41 ]
プロイセン語の語源としては、東プロイセンと西プロイセンのドイツ語方言の俗語、ラトビア語の古クルシュー語起源の語、リトアニア語とベラルーシ語の西バルト語の俗語などが挙げられる。[ 2 ]： 4 [ 42 ]
プロイセン語の語彙集は2種類知られている。古い方の語彙集は、ドイツ騎士団の歴史家であるシモン・グルナウ（シモン・グルノヴィウス）によるもので、100語（かなり多様な表現を含む）を収録している。彼はまた、 「sta nossen rickie, nossen rickie」（これは我らの主、我らの主）という表現も記録している。この語彙集は、1517年～1526年頃に書かれた『プロイセン年代記』の一部である。[ 20 ]： XXV～XXVI
2つ目は、いわゆるエルビング語彙集で、802のテーマ別に分類された単語とそのドイツ語訳から構成されています。マリーエンブルクのペーター・ホルツヴェッシャーが1400年頃に写本を筆写しました。原本は14世紀初頭または13世紀末に遡ります。1825年にノイマン神父がエルビングの商人A・グリュブナウの遺産から入手した他の写本の中から発見したため、コデックス・ノイマンニアヌスと名付けられました。[ 2 ] : 7-8 [ 32 ] : 4
様々な歴史文書に別々の単語が見られる。[ 2 ]： 4
以下の断片は一般的にプロイセン語と考えられているが、実際にはリトアニア語である可能性が高い（ただし、少なくとも格言は、他に証拠のない方言である西バルト語であると主張されている[ 43 ]）。
さらに、 15世紀初頭のプロイセン語による主の祈りの冒頭部分の写本断片が1つ存在する。 [ 2 ]： 437
Towe Nüsze kås esse andangonsün swyntins
ヴィータウタス・マジュリスは、16世紀半ばにヒエロニムス・マレティウスが『スドヴィア書』に複数の版で記録した断片的なテキストをいくつか挙げている。パルマイティスはそれらを正真正銘のスドヴィア書とみなしている。 [ 2 ]： 7;437
下記に挙げたテキストに加えて、プラハやリトアニア公ブタウタス・ケストゥタイティスの宮廷で働いていたプロイセンの写字生によって書かれた奥付がいくつか存在する。
いわゆるバーゼル・エピグラムは、プロイセンで書かれた最古の文章（1369年）である。[ 2 ]： 33-35 [ 44 ]それは次のように書かれている。
Kayle rekyse thoneaw labonache thewelyse Eg koyte poyte nykoyte pênega doyte
乾杯！ 飲みたいのに 一銭も出したくないなら、 もういい仲間とは言えないぞ！
このユーモラスな碑文は、おそらくプラハ（カレル大学）で学んでいたプロイセン人学生によって書かれたもので、スティーブン・マクラスキー（1974年）によって、バーゼル大学図書館に所蔵されている写本MS FV2（ニコラ・オレーム著『Questiones super Meteororum』という物理学の書）の63r葉から発見された。
古プロイセン語で現存する最長の文書は、ケーニヒスベルクで印刷された3つの教理問答書である。最初の2つはどちらも1545年のもので、古プロイセン語で書かれたわずか6ページからなる。2つ目は最初の教理問答書の訂正版である。3つ目の教理問答書、すなわち『エンキリディオン』は1561年のもので、 132ページからなる。これは、ドイツ人聖職者アベル・ヴィルがプロイセン人の助手パウル・メゴットと共にルターの『小教理問答』を翻訳したものである。ヴィル自身は古プロイセン語をほとんど、あるいは全く知らず、彼のプロイセン人通訳者は恐らく読み書きができなかったが、ヴィルによれば古プロイセン語をかなり流暢に話したという。本文は主に逐語訳であり、ヴィルはメゴットの口頭訳を音声的に記録した。このため、『エンキリディオン』には多くの不規則性が見られる。例えば、冠詞と名詞を含む句における格の一致の欠如は、古プロイセン語本来の構文ではなく、ドイツ語の原文を逐語的に踏襲したものである。[ 20 ]： XXVII [ 2 ]： 8-9
「クレタ島の痕跡」は、ハニアのバルト人作家がヴェネツィアのパウロの『ロジカ・パルヴァ』の写本に加えた短い詩である。[ 45 ]
あなたのマイアン・メイラン・アム・ネ・ウィーデ・マイアンワルガン・タウレ ・ネ・ソトナイ・ポ・ピエ・ピエヴ・シュエナブドレナイ・ガレイ・ラーガイ・ ストネイス・ポ・ライペン・ザイディアント・アチャ・ペダ・ベテ・メデ
5月の木の下に喜んで立ちなさい、愛しい人よ。5月の木はあなたを不幸に導きません。 オーロックスよ、松の木の下に立ってはいけません 。角は死をもたらします。咲き誇る菩提樹の下に立ちなさい。蜂がここで蜜を運んできます。
古プロイセン語の主の祈り（いわゆる「第一教理問答」より）[ 2 ]： 118、122 [ 36 ] ： 4
雪解け、ヌソン・カス・トゥ・アッセ・アンダンゴン。 Swintits wirst twais emmens。 ペルゲイス・トゥワイス・ライムス。 Twais quaits audasseisin na semmey、key audangon。 ヌサン・デイニナン・ゲイティン・デイス・ヌモン・シンデイナン。 Bha atwerpeis numans nuson auschantins、kay mas atwerpimay nuson auschautenikamans。 Bha ny wedais mans enperbandan. スクレイトはランケイス・マン・アッサ・ウォーガンです。アーメン
シモン・グルナウ（クーロニア人）による主の祈り[ 19 ]： 297 [ 46 ] [ 36 ]： XV
ノッセン・ザ・ウェス・カー・トゥ・エス・ デルベス・スウィーツ・ギッシャー・トー・ウェス・ ウォーデス・ペナグ・ムニス・トルベ・ミストラスティ ルビ・トルペス・プラヘス・ギルカデ・デルベスジスネ・タデ・シンメス・セムズ・ワースニイ・ドディ ・ママス・アン・ノッセ・イグデマス・メイズ・ウンデ ・ゲイトカス・パメス・ムミース・ヌゼ・ノーゼギヌアカデミー・パメタム・ムセン・プレタン・カンス・ニューデデ・ ムニス・ローンナー・パドマー・ スワルバディ・ムニス・ノウスセ・ロイネ・ジェーザス・アーメン。
プレトリウス後の主の祈り (クルシュー人) [ 47 ] : 703 [ a ]
Thewes nossen、cur tu es Debbes、 Schwisch gesger thowes Wardes。 ウィスワルスティベのペナ・ミニス。 Toppes Patres gir iat Delbeszisne、tade tymnes senjnes Worsinny; アノッセ・イグデナス・メイズ・ドディ・マムズ・ゾン・ディエン。 パムタレ・マムス・ムス・ノシェグン、カデマス・パメタン・ヌッソン・ピクタイネカンス。 いいえ、私はパナムパナムを失いません。 スワルバディ氏はネ・ヴス・テイン氏を指名した。
インスターブルクのリトアニア方言による主の祈り(Prediger Hennig) [ 47 ] : 707
Tewe musu、kurs essi Danguje、 Buk szwenczamas Wardas tawo、 Ateik tawo Karalijste。 ブク・タウォ・ワレ・カイプ・ダングジェ、タイプ・イル・アン・ゼメス。 Duna musu dieniszka duk mums ir sze Diena; アトレイスクはムス・カルト、カイプ・メス・アトエイドジャム・サウォ・カルティム。 ネ・ウェスク・ムス・パガンディマ。 ゲルベク・ムス・ヌ・ピクトに賭けてください。
ナドルヴィアのリトアニア方言による主の祈り、改変版（シモン・プラエトリウス）[ 47 ]： 708
Tiewe musu、kursa tu essi Debsissa、 Szwints 最も緊密な taws Wards。 アケイクはウォルスティベの母親です。 Tawas Praats buk kaip Debbesissa taibant wirszu Sjemes; Musu dieniszka May e duk mums ir szen Dienan; アトメスク・ムムス・グリークス、カイプ・メス・パメタム・ムシ・パルドコンテイムス。 バイディクルと結婚しました。 Bet te passarge mus mi wissa Louna (Pikta)
