フリギア

古代ギリシャの歴史家たちの伝承によれば、フリュギア人はバルカン半島からアナトリアに移住してきた。ヘロドトスは、フリュギア人はヨーロッパに住んでいた頃はブリゲスと呼ばれていたと述べている。^{[ 8 ]}彼や他のギリシャの著述家たちは、ミダス王に関する伝説も記録しており、その伝説ではミダス王はマケドニアと関連付けられたり、マケドニアを起源としている。例えば、ヘロドトスは、マケドニアにある野生のバラ園がミダスにちなんで名付けられたと述べている。^{[ 9 ]}

古典時代の著述家の中には、フリュギア人をミグドネス族と結びつける者もいた。ミグドネス族とは、北マケドニアに住んでいた人々と、ミュシアに住んでいた人々の二つの集団を指す名称である。同様に、フリュギア人はベブリュケス族と同一視されることもある。ベブリュケス族はトロイア戦争以前にミュシアと戦ったとされ、フリュギア人がミグドンという名の王を持っていたとされるのとほぼ同時期に、ミグドンという名の王がいたとされている。

古典史家ストラボンは、フリュギア人、ミグドネス人、ミュシア人、ベブリュケス人、ビテュニア人をバルカン半島からアナトリアに移住してきた民族としてまとめています。^{[ 10 ]}フリュギア人をアナトリア北西部の関連文化グループの一部として捉えるこの考え方は、フリュギア人、ベブリュケス人、アナトリアのミグドネス人が同一民族であったかどうかについての混乱に対する最も妥当な説明であると思われます。

 フリギア語は西暦6世紀まで話され続けましたが 、その独特なアルファベットはアナトリアのほとんどの文化のアルファベットよりも早く失われました。^{[ 7 ]}ホメロス讃歌の1つは、フリギア語はトロイア語とは相互理解できないと述べており、^{[ 11 ]}ゴルディオンで発見された碑文は、フリギア人が少なくとも一部の語彙がギリシャ語に似ているインド・ヨーロッパ語族の言語を話していたことを明確に示しています。フリギア語は、ヒッタイト語など、近隣諸国のほとんどで話されていたアナトリア語族には明らかに属していませんでした。^{[ 12 ] [ 13 ]}フリギア語がギリシャ語に似ていることと、近隣のほとんどの人々が話していたアナトリア語と似ていないことは、フリギア人のヨーロッパ起源説の根拠とも考えられています。^{[ 7 ]}

入手可能な情報から、フリギア語がギリシャ語やアルメニア語と重要な特徴を共有していることは明らかです。フリギア語はインド・ヨーロッパ語族のケントゥム語群に属します。しかし、19世紀から20世紀前半にかけて、フリギア語は主にサテム語とみなされ、アルメニア語やトラキア語に近いと考えられていましたが、今日では一般的にケントゥム語とみなされ、ギリシャ語に近いと考えられています。^{[ 14 ]}フリギア語が過去にサテム語の様相を呈していた理由は、2つの二次的なプロセスが影響したためです。すなわち、フリギア語は古い唇軟口蓋音を通常の軟口蓋音と融合させ、次に、口蓋母音 /e/ および /i/ と接触すると、特に語頭の位置で、一部の子音が口蓋化しました。さらに、Kortlandt (1988) は、トラキア語とアルメニア語の共通音変化と、フリギア語および他の古バルカン諸語からの初期の段階からの分離を示した。^{[ 15 ] [ 16 ]}

現代のコンセンサスでは、ギリシャ語がフリュギア語に最も近い親戚であるとされており、この立場はブリクシェ、ノイマン、マッツィンガー、ウッドハウス、リゴリオ、ルボツキー、オブラドール＝クルサックによって支持されている。さらに、記録されている36のフリュギア語の等語線のうち34はギリシャ語と共通しており、22は両者に固有のものである。過去50年間のフリュギア語研究は、ギリシャ語とフリュギア語の起源となった原ギリシャ・フリュギア語段階を提唱する仮説を展開しており、フリュギア語の証拠がもっと十分にあれば、その段階を再構築できるかもしれない。^{[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

一部の学者は、フリュギア人の移住の主張を、彼らの名前がブリゲス人と偶然似ていることから生じた単なる伝説として退け、フリュギアへの移住は古典文献が示唆するよりも最近起こった可能性があると理論づけている。彼らは、ヒッタイト帝国の崩壊とアナトリアにおける青銅器時代の終焉を説明する物語にフリュギア人の到来を当てはめようとしてきた。 ^{[ 21 ]}

 「最近の移住」説によれば、フリュギア人は紀元前12世紀初頭のヒッタイト帝国の崩壊直前または直後に侵攻し 、アナトリア中西部の政治的空白を埋めたと考えられており、エジプトの記録でヒッタイト崩壊の原因とされている「海の民」の一人であった可能性がある。この時期にアナトリア西部で発見された、いわゆる手杢のつまみ付き土器は、この侵攻に関連した輸入品であると暫定的に特定されている。

一部の学者は、フリュギア人は後期青銅器時代にはすでにサカリヤ川沿いに定住していたと考えている。これらの学者は、フリュギア人の起源をヒッタイトの支配下にあった西アナトリアの多くの民族の中に辿ろうとしている。^{[ 22 ]}この解釈は、トロイア戦争におけるフリュギア人の参加に関するギリシャの伝説や、ゴルディオンの建国神話にいくらかの根拠を見出している。

ヒッタイトの多くの被支配民族のうち、どれが初期のフリュギア人であったのかを決定的に特定した者はいない。ヨセフスによって広められた古典的な伝承によれば、フリュギアは古代ヘブライ人がトガルマと呼んだ国と同一視され、トガルマはヒッタイトの文献のテガラマ、アッシリアの記録のティル・ガリムムと同一視されている。ヨセフスはトガルマを「ギリシャ人がフリュギア人と名付けたスルーグラム人」と呼んだ。しかし、ヨセフスが引用したギリシャの文献は不明であり、名前の類似性以外に、この同一視の根拠があったかどうかは不明である。

ヒッタイトの学者たちは、テガラマはアナトリア東部にあったと考えており、中にはフリギアのはるか東にあるグルンに位置づける者もいる。一部の学者はフリギアをアッスワ同盟と同一視し、『イリアス』にアシオスという名のフリギア人（ヘカベ女王の兄弟）が登場することを指摘している。^{[ 23 ]}フリギアの別の初期の名前としては、青銅器時代の西アナトリア帝国アルザワの分裂から生まれた最東端の州の名前であるハパラが挙げられる。しかし、ハパラがフリギアに対応するのか、それともさらに南にあるピシディアに対応するのかは、学者の間でも確信が持てない。

古代ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前440年頃執筆）は、アルメニア人が当時アナトリア西部と中央部の大部分を占めていたフリュギアから移住してきたと示唆した。「アルメニア人はフリュギア人と同じように装備しており、フリュギア人の植民者であった」（7.73）（Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι.）ヘロドトスによれば、フリュギア人はバルカン半島のマケドニアに隣接する地域を起源とし、青銅器時代の崩壊期にアナトリアに移住してきたという。このため、イゴール・ディアコノフなどの後の学者たちは、アルメニア人もバルカン半島を起源とし、フリギア人と共に東へ移動したという説を唱えた。^{[ 24 ]}しかし、バルカン半島におけるアルメニア人の起源は、かつては広く受け入れられていたものの、近年では年代の矛盾や遺伝学的・考古学的証拠の欠如から、ますます精査されるようになっている。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}実際、フリギア人や明らかに関連のあるムシュキ人は元々アルメニア出身で、西へ移動したと示唆する学者もいる。^{[ 28 ]}

多くの言語学者は、アルメニア語とフリギア語にはいくつかの共通点があるとしながらも、両者の密接な関係を否定している。^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}フリギア語は現在、アルメニア語よりもギリシャ語に近いケントゥム語に分類されているのに対し、アルメニア語はほとんどサテム語である。^{[ 34 ]}

紀元前8 世紀、サカリヤ川上流のゴルディオン を首都とするフリュギア王国は、中央および西部アナトリアの大部分を支配する帝国へと拡大し、南東にはより大きく強力な新アッシリア帝国、北東にはウラルトゥ王国と国境を接していた。^{[ 35 ]}

古典史家のストラボン^{[ 36 ]} 、エウセビオス、ユリウス・アフリカヌスによると、この時代のフリュギアの王は別のミダスであった。この歴史上のミダスは、当時のアッシリアの文献でミタと名付けられ、ムシュキの王とされた人物と同一人物であると考えられている。学者たちは、フリュギア人と東アナトリアのムシュキが当時アッシリアに対して共同軍を組んで戦っていたため、アッシリア人はフリュギア人を「ムシュキ」と呼んだと考えている^{[ 37 ]} 。このミダスは、フリュギアが最盛期を迎えた紀元前720年頃から紀元前695年頃（エウセビオスによる）または紀元前676年頃（ユリウス・アフリカヌスによる）まで統治したと考えられている。フリギアは紀元前715年からアッシリアと軍事衝突を起こし、両国はアッシリアが自国領土とみなしていた中央アナトリアの新ヒッタイト領の支配権を巡って争った。紀元前709年、アッシリアのサルゴン王の治世に「ミタ」に言及したアッシリアの碑文は、フリギアが当時すでに服従を申し出て休戦協定を結んでいたことを示唆している。このミダスはギリシア人と良好な関係と緊密な貿易関係を築いており、伝えられるところによるとアイオリス地方のギリシア王女と結婚したという。    

この時代、ゴルディオンでは、フェニキア語由来のギリシャ文字に似たアルファベットを用いたフリュギア語の文字体系が発展し、隆盛を極めた。また、この時代には、磨き土器と呼ばれる独特のフリュギア陶器が登場する。

しかし、その後フリュギア王国はキンメリア人の侵略者によって圧倒され、ゴルディオンは略奪され破壊された。ストラボンらによると、ミダスは雄牛の血を飲んで自殺したという。

一連の発掘調査により、ゴルディウムはトルコで最も多くの遺跡が発見された場所の一つであることが明らかになった。発掘調査では、 紀元前675年頃にゴルディウムが激しい破壊に見舞われたことが確認されている。この時代の墓は一般に「ミダスの墓」として知られており、巨大な墳丘の下に深く埋もれた木造構造物から、副葬品、棺、家具、供物などが発見された（アンカラ考古学博物館）。

ゴルディオンを破壊した後、キンメリア人はアナトリア西部に留まり、アッシリアの支配する領土に侵入しようと試みたが失敗に終わり、リュディアと戦争したが、紀元前620年頃には最終的に追放され 、その後、フリュギアの大部分を併合して拡大し、フリュギアはリュディア帝国の東の国境となった。一方、アッシリアはそれまでフリュギアの東にあった領土の一部を併合した。ゴルディオン遺跡からは、紀元前6 世紀に、裕福なことで有名なクロイソス 王を含むリュディア王の支配下で、大規模な建築計画が行われたことが明らかになっている。一方、フリュギアのかつての東の臣民はアッシリアに、そして後にメディアとペルシアに征服された。

フリュギアの王子アドラストスの伝説には、リディアとの争いの痕跡や、王室の人質を暗示している可能性もある。アドラストスは誤って兄を殺してしまい、リディアに追放されたが、そこでクロイソス王に迎えられた。しかし、アドラストスは再び誤ってクロイソスの息子を殺し、その後自殺した。

紀元前540年代のある時期に、キュロス大王がリュディアを征服した際に 、フリギアはアケメネス朝ペルシア帝国（大ペルシア帝国）の支配下に入った。

紀元前521年にダレイオス大王がペルシア皇帝に即位すると 、彼は古代の交易路をペルシアの「王道」へと改築し、サトラピーの設置を含む行政改革を実施した。フリュギアのサトラピー（州）は、ハリス川（現在のクズル川）の西、ミュシアとリュディアの東に位置していた。その首都はダスキリウム（現在のエルギリ）に置かれた。

5世紀には、この地域はヘレスポントス・フリュギアと大フリュギアという2つの行政サトラピーに分割された。^{[ 38 ]}

マケドニアのギリシャ人征服者アレクサンドロス大王は紀元前333年にゴルディオンを通過し 、サバジオス（「ゼウス」）神殿でゴルディアスの結び目を切断した。伝説によれば、おそらくアレクサンドロスの広報担当者によって広められたもので、結び目を解いた者はアジアの支配者になるという。ゴルディオンはアナトリアの中心部を通るペルシア王道上に位置していたため、この予言には地理的な妥当性があった。アレクサンドロスによって、フリギアはより広いヘレニズム世界の一部となった。紀元前323年にアレクサンドロスが死去すると、紀元前301年にイプソスの戦いが起こった。^{[ 39 ]} 

アレクサンドロス大王の死後、混乱の時代に北フリギアはケルト人に侵略され、最終的にガラティア属州となった。かつての首都ゴルディウムはその後まもなくガリア人によって占領・破壊され、歴史から姿を消した。

紀元前188年、フリギアの南部残存地域はペルガモンのアッタロス朝 の支配下に入った。しかし、フリギア語は存続し、現在はギリシャ文字で表記されている。

紀元前133年 、フリギアの残存地域はローマに引き継がれた。ローマ人は地方行政の目的で、フリギアを分割し、北東部をガラティア属州に、西部をアジア属州に編入した。西フリギアとカリアが254～259年にアジアから分離され、フリギアとカリアという新しい属州になったという証拠がいくつかある。^{[ 40 ]}ディオクレティアヌスの改革の間、フリギアは再び2つの属州に分割された。「フリギアI」、またはフリギア・サルタリス（ラテン語で「健康な」という意味）と、フリギアII、またはパカティアナ（ギリシャ語のΠακατιανή、パカティアネ、語源不明だが「平和な」と訳される）で、どちらもアジア司教区の管轄下にあった。首都シナダを擁するサルタリスは地域の東部を構成し、リュコス川沿いのラオディケアを首都とするパカティアナは地域の西部を構成していた。これらの属州は7世紀末まで存続し、その後テマ制度 に取って代わられた。後期ローマ時代、初期「ビザンツ」時代には、フリギアの大部分はアナトリア・テマに属していた。マンジケルトの戦い（1071年）の後、トルコ人に占領された。^{[ 41 ]}トルコ人は13世紀に完全に支配権を握ったが、フリギアの古代名は、ビザンツ帝国の最後の残存地域が1453年にオスマン帝国に征服されるまで使用され続けた。 

古代のフリュギア人の宗教は多神教であり、アナトリアの人々の初期の宗教とは異なっており、その神々は、以前のエーゲ海・バルカンの神々の反映であった。^{[ 42 ]}

ギリシャ音楽の最も古い伝統はフリギアに由来し、アナトリアのギリシャ植民地を通じて伝わり、古代ギリシャ音楽において好戦的な旋法とされていたフリギア旋法を含んでいた。フリギア音楽、特にフリギア旋法の使用は、さまざまな気分や場面と結びついており、しばしばさまざまな宗教的慣習と関連していた。神話によれば、「黄金の指」の王であるフリギアのミダスは、オルフェウス自身から音楽の指導を受けた。フリギアから生まれたもう一つの音楽的発明は、2本の管を持つ葦楽器であるアウロスである。

学者たちは、フリギア旋法をギリシャ社会における恍惚の儀式やその他の宗教的狂乱と結びつけ、献身と恍惚を表現してきた。^{[ 52 ]}ギリシャ文化におけるさまざまな音楽の形式やスタイルの中で、フリギア音楽は一般的に穏やかで、エリート的で、教育的とは説明されず、むしろスペクトルの反対側に位置づけられ、感情の激しさと儀式的恍惚を強調し、ディオニュソス、キュベレ、サバジオスなどに関連するテーマで感情の刺激と解放を生み出すように設計されていた。 ^{[ 53 ]}フリギアのこれらの感情的に激しい音楽形式は、フリギア旋法と強く結びついており、多くの場合、アウロスを含む打楽器や管楽器で演奏された。

フリギアの音楽が儀式的な恍惚と密接に関連していることから、フリギアは長い間、高揚感を伴うカルトの起源と考えられてきた。しかし、近年の研究では、フリギアが恍惚カルトの起源であるという考古学的証拠は極めて限られており、おそらく存在しないと結論づけられている。代わりに、これらのカルト活動の起源は完全にギリシャにあると考えられている。フリギアを恍惚カルトの起源とする考えは、フリギアを異国的で東洋的なものとして扱ったギリシャ人とローマ人の想像力と認識の一致の産物であった可能性が高い。この誤った信念は、感情的に激しい儀式音楽に不快感を覚えたギリシャのエリートたちが、その起源を異国的でエキゾチックなフリギアの人々に割り当てることで、安心感を得る手段として用いられた。^{[ 54 ]}その結果、フリギアは実際の起源地ではなく、恍惚カルトの象徴的な故郷としての役割を果たした。

フリギア音楽とフリギア旋法は、それが恍惚状態を伴う宗教儀式の起源であるかどうかについての議論にもかかわらず、後のヨーロッパの音楽実践に影響を与えた。後のヨーロッパの音楽理論、特にルネサンス期には、フリギア旋法は独特の構造と音楽的振る舞いを持つ明確な音楽の枠組みとして機能した。それは、マドリガル、モテット、宗教的な声楽ポリフォニーなど、さまざまな形式の音楽で使用され、緊張、苦しみ、性的緊張、献身などのテーマを表現した。^{[ 55 ]}

古代ギリシャの図像学では、トロイアのパリスがフリギア帽を被っていることから、彼がギリシャ人ではないことが分かる。このフリギア帽はミトラス神が被っていたもので、アメリカ独立革命やフランス独立革命の「自由の帽子」として現代のイメージにも残っている。