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サー・ウィリアム・ミッチェル・ラムゼイFBA（1851年3月15日 - 1939年4月20日）は、イギリスの考古学者であり、新約聖書学者であった。彼は当時、小アジアの歴史に関する第一人者であり、新約聖書研究における第一人者でもあった。[ 1 ]
ラムゼイは、新約聖書の信頼性を疑うテュービンゲン学派（F.C. バウアーが創設）[ 1 ]で教育を受けたが、広範な考古学および歴史研究により、新約聖書の歴史的正確性を確信するに至った。 [ 2 ]オックスフォード大学の古典美術および建築学教授の職から、アバディーン大学の人文学の欽定教授に任命された。[ 3 ]
ラムゼイは、学術界への卓越した貢献が認められ、1906年にナイトの称号を授与された。また、オックスフォード大学の3つのカレッジから名誉フェローシップ、イギリス、ヨーロッパ大陸、北米の大学から9つの名誉博士号を授与され、考古学と歴史研究に特化したほぼすべての協会の名誉会員となった。
晩年、彼はキリスト教弁証論に携わるようになったが、それが彼の議論好きで辛辣な性格と相まって、最終的には学者たちの間での彼の評判を損なった。[ 1 ] [ 4 ]彼は1939年4月20日にボーンマスの自宅で亡くなった。 [ 5 ]
ラムゼイはスコットランドのグラスゴーで、3代続く弁護士のトーマス・ラムゼイと、ウィリアム・ミッチェルの娘である妻ジェーン・ミッチェルの末息子として生まれた。[ 6 ]彼が6歳の時に父親が亡くなり、一家はグラスゴーからアロア近郊の田舎にある実家へ移り住んだ。兄と母方の叔父であるアロアのアンドリュー・ミッチェルの助けにより、彼はオールド・アバディーンのギムナジウムで教育を受けることができた。[ 7 ] （その他の親族には、ラムゼイの後期の作品『七つの教会への手紙』に写真や挿絵を提供したメアリー・ラムゼイとアグネス・マーガレット・ラムゼイがいる。[ 8 ]）
ラムゼイはアバディーン大学で学び、優秀な成績を収めた。その後、オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの奨学金を得て、古典学（1874年）と文学（1876年）で最優等の成績を収めた。また、ゲッティンゲンで学者テオドール・ベンフェイのもとでサンスクリット語を学んだ。1880年、ラムゼイはギリシャへの旅行と研究のためにオックスフォード大学の奨学金を得た。スミルナで、当時アナトリアの英国総領事であったサー・C・W・ウィルソンと出会い、探検に適した内陸部について助言を受け、1881年と1882年に彼と共に2度の長期旅行を行った。
ラムゼイは小アジアを広く旅し、聖パウロの宣教旅行に関連する地域や初期ローマ帝国のキリスト教に関するあらゆる事柄について、すぐに権威として認められるようになった。[ 8 ]ギリシャとトルコは、ラムゼイの学術キャリアの残りの期間、彼の研究の中心であり続けた。1881年11月、[ 9 ]彼はアフィヨン市の中心部近くに位置する、フリギアで最も重要な遺跡2つ、岩窟墓「アスランタシュ」（ライオンの石）と「ユランタシュ」（蛇の石）を発見した。[ 10 ] 1883年には、世界最古の完全な音楽作品であるセイキロスの墓碑を発見した。 1890年、彼は未知のアナトリア語であるピシディア語の碑文を発見し、1895年にその記述を発表した。[ 11 ]彼は小アジアの歴史地理と地形、そしてその政治、社会、文化、宗教史に関する専門知識で知られていた。
1882年にオックスフォード大学エクセター・カレッジのフェローになった後、1885年から1886年にかけてオックスフォード大学に新設されたリンカーン古典考古学・美術教授職を務め、リンカーン・カレッジのフェロー（1898年に名誉フェロー）となった。1886年、ラムゼイはアバディーン大学のレギウス人文教授に任命された。 [ 8 ]彼は1911年に退職するまでアバディーン大学に在籍し続けた。[ 12 ]
ラムゼイが初めて小アジアを訪れた時、使徒言行録に記されている多くの都市の位置は知られていなかった。後にラムゼイは、「さらなる研究によって、使徒言行録はエーゲ海世界の事実に関する権威として極めて綿密な検証に耐えうるものであり、歴史的記述の模範となるほどの判断力、技巧、芸術性、そして真実の洞察力をもって書かれていることが明らかになった」と述べている[ 13 ]： p.85。また、「ルカの言葉は他のどの歴史家よりも深く掘り下げることができる」とも述べている[ 13 ]： p.89 。
具体的には、ラムゼイは小アジアでの研究を通して、使徒言行録におけるルカの記述の信頼性を認めるに至った。彼は次のように記している。
「私は、これから読者に説明しようとする結論に対して、何の偏見も持たずにこの調査に着手したと、自信を持って主張できます。それどころか、私は当初、テュービンゲン理論の独創性と一見完全であるように見える点にすっかり魅了されていたため、この理論に否定的でした。当時、この主題を詳細に調査することは私の職業ではありませんでしたが、最近になって、小アジアの地形、古代遺跡、社会に関する権威として使徒言行録に触れる機会が増えました。そして、その記述が様々な点で驚くべき真実を示していることが、次第に私に理解されるようになりました。」[ 14 ]
パウロ書簡の著者について、ラムゼイは、パウロによって書かれたとされる新約聖書の13通の手紙はすべて実際に本物であると結論づけた。
1880年からラムゼイは名誉学位を授与され始め、最終的にはオックスフォード大学からDCL、セント・アンドリュース大学とグラスゴー大学からLL.D.、エディンバラ大学からDDを授与された。1906年、ラムゼイはアバディーン大学創立400周年を記念して、その学術的功績によりナイトの称号を授与された。彼はヨーロッパとアメリカの学術団体の会員に選出され、ペンシルベニア大学からメダルを授与された。[ 8 ]
ラムゼイは1893年に教皇レオ13世の金メダルを、 1906年に王立地理学会のヴィクトリア・メダルを授与された。 [ 3 ] [ 8 ] 1919年には、ラムゼイは王立地理学会の会長に任命された。[ 15 ]
ラムゼイは、主に19世紀の業績により、小アジアの考古学と新約聖書の研究において重要な学者として認められています。1960年代にW.ワード・ガスクは、聖書研究における彼の3つの重要な貢献を挙げました。ルカ福音書と使徒言行録の信頼性と正確性に関する彼の結論、ガラテヤ人への手紙をデルベ、リュストラ、イコニウム、ピシディアのアンティオキアのキリスト教徒と同一視したこと、そして新約聖書の歴史的背景を重視したことです。[ 1 ]
しかし、彼の後期の著作は学術的な評価を落とした。ウィリアム・ロバートソン・ニコルの説得により、彼は大衆向けの弁証家として活動し、その時期の著作は憶測的な内容のため学者によって退けられた。彼はまた論争家としても知られ、晩年になっても議論好きだった。[ 1 ] [ 4 ]
ラムゼイの妻アグネスは、彼の多くの旅に同行した。カーキンティロックのアンドリュー・マーシャルの孫娘であるラムゼイ夫人は、自身も作家であった（ 1897年に『トルコの日常生活』、 1899年に『エリサヴェトのロマンス』）。[ 8 ]
同様に、学術雑誌やブリタニカ百科事典の第 9 版、第 10 版、第 11 版 [8] やヘイスティングスの聖書辞典にも記事があり、アカイア、アドラマミティウム、ピシディアのアンティオキア、アジア、アジアアーチ、ビテュニア、カッパドキア、カリア、キオス、教会 (強盗)が含まれます。、キリキア、クニドゥス、コロサイ、コリント、コス、デロス、デルベ、ディアナ、エフェソス、エフェソス、ガラテア、ガラテヤ（地域）、ガラテヤ、ハリカルナッソス、ヒエラポリス、イコニウム、ラオデキア、ラセア、リカオナ、リキア、リディア、リストラ、マロス、ミレトス、ミンダス、マイラ、ミシア、ニコポリス、パンフィリア、パタラ、ペルガ、ペルガモス、またはペルガモン、ファサエリス、 フィラデルフィア 、フェニックス、 フリギア、ピシディア、ポントス、レギウム、ロードス島、サモトラキ島、サルディス、スミルナ、シラクサ、タルソス、トラキア、 町の事務員、トロアス、ティラヌス。
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