ペッシヌス

ペッシヌス

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トルコ国内で公開
位置	バリヒサル、エスキシェヒル県、トルコ
地域	フリギア
座標	北緯39°19′53″ 東経31°35′00″ / 北緯39.331448° 東経31.583280° / 39.331448; 31.583280
タイプ	決済
歴史
期間	ヘレニズム時代から中世
サイトノート
状態	廃墟

ペッシヌス（ギリシャ語：ΠεσσινούςまたはΠισσινούς）は、現代のアナトリア（アジア・トルコ）をほぼ覆う地理的領域である小アジアにあった古代の都市および大司教区である。この都市の場所は現在、現代のトルコの村バリヒサルであり、海抜約950メートルのアナトリア高原のサカリヤ川の支流の谷にあり、小さな町シヴリヒサルから13km離れている。ペッシヌスはカトリックの（かつては二重の）名義司教座のままである。

1967年から1972年にかけて発掘された神殿エリアは、ペッシヌスで唯一よく研究されているエリアです。1980年代にはM. ワエルケンス（サガラッソス発掘調査の現責任者）によって、2006年から2012年にはフェルリンデ（ゲント大学）によって徹底的に調査され、フェルリンデは前者の調査結果を基に、現在では巨大な基礎部分のみが残っているコリント式の周縁神殿の建築を分析・再現しました。^[1]調査の結果、礼拝堂がティベリア紀元（西暦25～35年）に建てられたことや、皇帝崇拝（セバスティオン）の神殿であったことが判明するなど、いくつかの発見がありました。そのため、最終的に、発掘された神殿は、探検家シャルル・テクシエが1834年に神殿の基礎を「発見」した際にしたように、キュベレー神殿であると特定することはできないことが確定しました。 ^[2]フェルリンデは、建物がグリッドに基づいて設計されており、柱の間隔と高さを決定する制御モジュールが柱の下側の直径（0.76 m）に等しいことを発見しました。各柱間のスペースは2つのモジュール（1.52 m）に等しく、これにより神殿は「シスタイル」と呼ばれます。

さらに、並外れて大きな階段状の演壇は、ヘレニズム時代と初期帝政時代の擬似ディプテロイの影響を受けているようだ。神殿はティベリア時代のものだが、装飾彫刻は保守的なアウグストゥス様式で作られており、このことからこの建物はアウグストゥス時代後期（紀元後15年頃）に設計されたものと考えられる。神殿は、中央階段と観客用の2つのカベアウィングが組み合わされた劇場の背後にそびえ立っていた。フェルリンデは、この劇場エリアは儀式用で、剣闘士の戦いに使われたと主張した。劇場には、ギリシャ東部の剣闘士劇場に典型的な、保護用の欄干のある一段高い座席があったからである。このような剣闘士の戦いは、通常、皇帝崇拝と絡み合っていたため、フェルリンデは、碑文に裏付けられた皇帝崇拝が再び確認されたと主張した。彼はまた、イタリアの共和政末期の聖域（ティヴォリのヘラクレス・ヴィクトルの聖域など）の影響を受けた劇場神殿が皇帝崇拝と関連していることに一貫性があることにも気づいた。ストラトニケアのアウグストゥスの聖域^[3]も劇場神殿^[4]であり、ペッシヌスの聖域のモデルとなった可能性がある。

階段劇場の前の列柱のある広場は、帝国の複合施設の一部であったと考えられていた。しかし、フェルリンデはこの考えを否定し、この複合施設の年代を紀元前2世紀後半とした。^{[5]石灰岩の複合施設（}スタッコ光沢仕上げ）^{[6]の建築は、ミレトスのエウデモスの体育館（紀元前3世紀後半）などのヘレニズム時代の}宮殿のスタイルを彷彿とさせる。後者の複合施設と非常によく似ているペッシヌンティア広場は、フェルリンデによって、北側に高い（イオニア式の）列柱があり、下側にはドーリア式の柱がある3つの翼部があるロドス式のペリスタイルを備えた「四柱式回廊」として再建された。四柱式回廊は、東側の岬にあるヘレニズム時代の城塞の別館で、初期の帝国神殿に先立って建てられたものである。

ヘレニズム時代の宮殿と体育館（学校）の組み合わせは、ヘレニズム時代のギリシャ世界では典型的な現象だった。炭素年代測定と陶磁器分析によると、パライストラ（体育館）はヘレニズム時代後期に火災で焼失しており、機能的な存在としての列柱のある広場は短命だったことが示唆されている。クアドリポルティクスは破壊された後、初期ローマ時代には再建されなかった。その地域は神殿の剣闘士の戦いのための舗装されていない競技場として使用されていた可能性があるからである。紀元後3世紀には、この地域は新しい楕円形の劇場と、記念碑的な葬祭用納骨所（葬祭用ヘロン）のある広大な大理石の広場で記念碑化された。^{[7]これは、}カルド・マクシムスのさらなる記念碑化と一致しており、その南端と北端にはアーチ型の記念碑的な市門が建てられた。

神話上のミダス王（紀元前738年 - 696年？）はペッシヌスから広大なフリギア王国を統治したと言われていますが、1967年以降の考古学的調査により、この都市は早くても紀元前400年頃に発展したことが判明しており、これは初期のフリギアの起源に関する歴史的主張と矛盾しています。

古代の伝承によると、ペッシヌスはフリギアのメーター（「母」）である女神キュベレーの主な信仰の中心地でした。伝承では、キュベレーの信仰はフリギア初期（紀元前8世紀）に位置付けられ、彼女の最初の「高価な」神殿の建立と都市の創設はミダス王（紀元前738-696年？）と関連付けられていました。しかし、ペッシヌスのフリギアでの過去は、歴史的にも考古学的にもまだ不明です。たとえば、地理学者ストラボン（12.5.3）は、司祭が「古代」に権力者であったと書いていますが、フリギア時代に ペッシヌスがすでに王朝（「領主」）によって統治された神殿国家であったかどうかは不明です。

遅くとも紀元前3世紀までには、ペッシヌスは、地母神の宦官であるガロイからなる聖職者寡頭政治によって統治される神殿国家となっていた。紀元前278/277年にケルト族が小アジアに到着し、いわゆる「象の戦い」（おそらく紀元前268年）でアンティオコス1世の手に敗れた後、ケルト人はアナトリアの北中部に定住し、そこはガラティアとして知られるようになった。トリストボギ族はゴルディオンとペッシヌスの間のフリギア領を占領した。この初期段階で神殿国家が実際にガラティア人の支配下にあったかどうかは疑わしい。キケロ（Har. Resp. 8.28）によると、セレウコス朝の王たちは神殿に深い信仰を抱いていた。

しかし、ローマ人がペッシヌスに関与したのは、もっと古い歴史がある。紀元前205/204年、第二次ポエニ戦争が進行中だったときに、多数の流星群に驚いたローマ人は、シビュラの書物を調べた後、この都市にイダの太母（マグナ・マテル・イダイア、キュベレとしても知られる）の信仰を導入することを決めた。彼らは同盟者のアッタロス1世（紀元前241-197年）に助けを求め、彼の指示に従ってペッシヌスに行き、女神の最も重要な像、空から落ちてきたと言われる大きな黒い石をローマに移した（リウィウス10.4-11.18）。

ペルガモンは紀元前 3 世紀末までにペッシヌスに対する支配力をある程度獲得したようです。ペッシヌスは、おそらくガラティアがペルガモンの支配下にあった紀元前 183 年以降、アッタロス朝の王たちから聖域を相続しました。

紀元前 1 世紀は、多くの君主が中央アナトリアを統治していたため、ペッシヌスにとって非常に不安定な時代でした。ストラボン (12.5.3) によると、神官たちは徐々に特権を失いました。ミトリダテス戦争(紀元前 89-85 年、紀元前 83-81 年、紀元前 73-63 年) は、この地域全体に政治的および経済的混乱を引き起こしました。トリストボギの領主でローマの忠実な家臣であったデイオタロスが紀元前 67/66 年または紀元前 63 年にガラティアの王になると、ペッシヌスは独立した神聖な公国としての地位を失いました。

紀元前36年、ガラティアの統治権はマルクス・アントニウスによってアミンタス王に譲渡された。王の死後、アウグストゥス帝の治世下でガラティア王国はローマ帝国に併合され、ガラティア属州となった。ペッシヌスはガラティアのトリストボギ族の行政首都となり、すぐに列柱のある通りや皇帝崇拝の神殿など、数多くの記念碑的な建造物を備えた 真のギリシア・ローマ都市へと発展した。

アンカラのアウグストゥスとローマの神殿の左手アンタにある司祭名簿によると、ティベリウス帝の治世の終わりまでに、ペッシヌス市民の2人がアンキュラの地方皇帝崇拝の最高司祭を務めていたことが明らかになっています。西暦31/32年のM.ロリウスと西暦35/36年のQ.ガッリウス・プルケルです。ストラボンはペッシヌスを「エンポリオン」、つまりハリス川の西側で最大の交易の中心地と呼んでいました。アナトリア高原の産物、特に穀物と羊毛が取引されていたと考えられます。おそらく紀元前3世紀の第1四半期のものとされるタソス島のワインのアンフォラの刻印入りの取っ手は、この交易の証拠であり、同時にペッシヌスで発見された最古の文書です。

紀元前25年を過ぎるとすぐに、ペッシヌン神殿国家の都市化とギリシャの都市国家への変容が始まった。コリント式の神殿や列柱のある通り (カルド・マクシムス) などの建造物は、都市の北約6kmにあるイスティクラルバーグの採石場から採れた大理石で建てられた。ペッシヌスの境界は、トリストボギオイ族が居住していた地域の一部を譲り受けた、新しく設立されたゲルマコロニア植民地 (ババダット近郊) の境界と同様に、固定されていたに違いない。ペッシヌスと他のガラテア都市は、ポンペイア法によって課されたポントゥス・ビテュニアの都市の憲法に基づいた憲法を受け取ったと主張されている。

碑文から、ペッシヌスには体育館、劇場、文書館、浴場など、いくつかの公共施設があったことがわかる。排水溝やテラコッタのパイプを通した給水システムが発見されている。帝政初期に建設された最も印象的な公共施設は運河システムで、^[8]その最も古い部分はアウグストゥス帝の時代に遡る。これは、ペッシヌスを横切る季節的な川であるガロス川の水を貯留し、流すことを目的としていた。ガロス川は市の南北の主要動脈 (カルド・マキシムス) であった。1 世紀から 3 世紀にかけて、運河は継続的に拡張され、最終的に長さ約 500 メートル、幅 11 から 13 メートルに達した。観客が座っていた洞窟の設置場所のみが保存されている大劇場がいつ建設されたのかは不明だが、ハドリアヌス帝によって修復または装飾された。

ティベリウス帝の治世中に建てられた他の記念碑的建造物には、運河の北西端の丘の上にある、地方の皇帝崇拝の大理石のペリプテロス神殿、セバスティオンがあり、正面には階段と劇場（宗教的なパフォーマンスや剣闘士の戦いなどの他のパフォーマンスが行われたオーケストラがいた）がありました。谷の下の方にある列柱のある広場は、フェルリンデによって再建されました。^[9]過去、^[10]この建造物は誤ってティベリア時代に位置付けられましたが、ヘレニズム時代（紀元前2世紀後半から1世紀初頭）の記念碑であり、神殿群に先立つ城塞と同時代のものであることが示されました。^[11]

キリスト教は3世紀にこの地域に到達し、4世紀末にはアウグストゥス神殿は廃止された。^[7]おそらくペッシヌスにおけるキリスト教の台頭の兆しとして、背教者ユリアヌス皇帝はペッシヌスへの巡礼を行い、キュベレの聖域に対する不敬について怒りの手紙を書いた。^{[12] 398年頃、ペッシヌスは新設された}ガラティア・サルタリス属州（ポントゥス民事主教区内）の首都として設立され、大司教座が置かれた。この地域は後にビザンチン・アナトリア・テマの一部となった。

西暦715年後半、ペッシヌス市は近隣の都市オルキストスとともにアラブ人の襲撃により破壊されました。この地域はビザンチン帝国の支配下にありましたが、 11世紀後半にセルジューク朝トルコに奪われ、その後ペッシヌスは標高900メートルの目立たない山村となり、完全に守られたため徐々に人口が減少しました。

西暦398年頃、ペッシヌスは新設されたローマ属州ガラティア・サルタリス（＝セクンダ）の首都として設立され、コンスタンティノープル総主教区の管轄下にある大司教区の所在地となった。

7 世紀にアラブ人がこの都市を略奪したにもかかわらず、少なくとも 11 世紀までは大司教がいたものの、最終的にはトルコ (セルジューク朝、後にオスマン帝国) のイスラム教徒の支配下で、真に不信心な状態となり、司教座は抑圧された。

それは、20 世紀初頭に、ラテン系（現存）とアルメニア系カトリック（短命）の使徒継承の系譜において名目上復活しました。

• ビザンツ皇帝ヘラクレイオス1世（640年頃）の治世下で編纂された偽エピファニウスの『Notitia Episcopatuum』では、ペッシヌスの司教区をコンスタンティノープル総主教区の大主教の中で18番目に位置付けており、7つの補佐司教がいる：アモリウム、クラネウス（名誉司教となっている）、エウドキシアス（名誉司教）、ペティネスス（名誉司教）、トロクマデス（これも名誉司教。哲学者ではなく守護聖人にちなんで（プロ）ロティヌスという愛称で呼ばれる）、「ゲルモコロニア」（ガラティアのゲルマ）、「パリア」（原文のまま。以下のスパレアを参照？）
• ビザンツ皇帝レオ6世賢帝（866年 - 912年）の治世下の『ノティティア・エピスコパトゥム』ではペッシヌスが第19代大主教区とされているが、7つの従属司教名が大きく変更されている。再び「ゲルモコロニア」、再び「（P）ロティヌス」（トロクマデスの上）、再びペティネスス、「シノディウム」（原文のまま、正体不明、おそらく誤り）、「サンタガペート」（すなわちミリカ、名誉司教区）、オルキストゥス（名誉司教区）、そして「スパレア」^[13]おそらくガラティアのユスティニアノポリス（名誉司教区）である。

歴史的に知られている現職者は次のとおりです。

• デメトリウス（最初に記録されたのは 403 年頃 - 405 年頃に追放された）
• ピウス（431年）
• テオクティストゥス (活躍期 449-451 年)
• アカクス（536年）
• ゲオルギウス（600年頃）
• ヨハネス（680年）
• コンスタンティヌス（692年）
• グレゴリウス（787年）
• エウストラティウス（879年）
• エウセビオス（944-945年頃）^[14]
• ジェネシウス（印章より、10世紀前半）^[15]
• ニコラウス（1054年）。

ローマカトリック大司教区は、1901年までに名目上復活し、ラテン人のペッシヌスがペッシヌス大主教座（イタリア語：Pessinonte （Curiate）、ラテン語：Pessinuntin(us)）として記録されました。

名目上の司教座には、これまでにメトロポリタン（最高位）の位に就いた以下の人物がいました。

• ヴィンチェンツォ・ディ・ジョヴァンニ (1901年3月22日 - 1903年7月20日; 在職中に死亡)
• エミリオ・パロディ、CM（1905年3月27日 - 1905年10月10日、後にサッサリ大司教）
  • アイザック・ハギアン（1905年5月6日-1908年、在任中に死去）^[16]
• コンスタン＝ルドヴィック＝マリー・ギヨワ（1907年5月31日 - 1910年10月22日、在任中に死去）
• アントゥン・バウアー（1911年1月20日 - 1914年4月26日、後にザガブリア大司教）
• ロバート・ウィリアム・スペンス（1914年5月2日 - 1915年7月6日、後にアデレード大司教）
• ホセ・アルベス・デ・マットス（1915年12月9日 - 1917年4月9日、在職中に死亡）
• ウィリアム・バリー（1919年4月7日 - 1926年5月8日、後にホバート大司教）
• ニコラ・ジャンナッタジオ (1926 年 6 月 24 日 - 1959 年 8 月 24 日; 在職中に死亡)
• ジェラルド・パトリック・アロイシアス・オハラ（1959年10月17日 - 1963年7月16日、在任中に死去）
• ポール・ジョセフ・マリー・グヨン（1963年9月6日 - 1964年9月4日、後にレンヌ大司教）
• ガブリエル・ガニ (1966 年 3 月 2 日 - 1971 年 1 月 15 日、後にバッソラ大司教)

それ以来空き家となっている。

1905年、アルメニア人のペッシヌスが、アルメニアカトリックのペッシヌス大主教座（イタリア語：Pessinonte（Curiate Italiano）、ラテン語：Pessinuntin(us) Armenorum）として設立されました。1915年に廃止され、大主教（最高位）の地位にある唯一の現職者がいました。

• アイザック・ハギアン（1905年6月5日 - 1908年?）が名誉司教に就任。元アルメニア人セバステ大司教（1892年 - 1905年）

ペッシヌスの神殿跡は、1834年にフランスの建築家で考古学者のシャルル・テクシエによって村の南、ガロス川沿いで再発見され、1967年から1973年にかけてはピーテル・ランブレヒトの指導の下、1987年から2008年にかけてはジョン・デヴレカーの指導の下、ゲント大学の支援のもとで発掘された。 ^[17] 2015年に出版されたアンジェロ・フェルリンデの2012年の博士論文は、この神殿に関するものである。^[18]

今のところ、神殿地区（セクターB）は、バリヒサール渓谷の北の入り口近くにあるいわゆるアクロポリス（セクターI）を除いて、市内で唯一徹底的に調査された地域です。^[19] 2009年以来、この都市はゴチャ・ツェツクラゼ率いる メルボルン大学のチームによって調査されています。

• Gカトリック - ラテン語の名詞
• Gカトリック - アルメニアカトリックの元名目上の司教
• GUPEDA (ゲント大学ペッシヌス発掘調査デジタルアーカイブ)
• ゲント大学のウェブサイト
• Verlinde, A. 2010、「Julio-Claudian Pessinus の記念碑的建築」、 Wayback Machineに 2014-08-19 にアーカイブ、Babesch 85、111-139。
• 「ペシヌス」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 21（第11版）。 1911年。
• Pessinus のウェブサイト www.archaeology.ugent.be
• Westermann Grosser Atlas zur Weltgeschichte

古代遺跡

• ローラー、リン・エムリッチ（1999年）。『母なる神を求めて：アナトリアのキュベレ信仰』カリフォルニア州バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。pp. 192–194。ISBN 0-520-21024-7。

教会の歴史

• Heinrich Gelzer、Ungedruckte und ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiaeepiscopatuum、in: Abhandlungen der philosophisch-historische classe der Bayerische Akademie der Wissenschaften、1901、p. 534、番号 25。
• ピウス・ボニファシウス・ガムス、シリーズ・エピスコポルム・エクレシアエ・カトリック、ライプツィヒ、1931年、p. 441
• ミシェル・レキアン、『四分の一のパトリアルカトゥス・ダイジェストスにおけるオリエンス・クリスティアヌス』、パリ、1​​740年、vol.私、コル。 489-492
• ソフロネ・ペトリデス、レマ「ペッシヌス」、カトリック百科事典、第 11 巻、ニューヨーク、1911 年