オトレウス

ギリシア神話の伝承では、オトレウス（古代ギリシア語：Ὀτρεύς ）はビテュニア南部（ヘレスポント ・フリギア）のオトレアの伝説的な創設者である。^{[1]彼の名前はまた、}エウカルピス平原にあるフィルギアの町オトロスと結び付けられている。^{[2]彼はおそらく}イリウムの地域で発見された硬貨に描かれている。^[3]

オトレウスの父はホメロスの学者によるとデュマスの息子であり、おそらくはフィルギア王デュマスであ​​ったと推測されている。^[4]

オトレウスはイリアスの中で名前が一度だけ登場し、サンガリウス川のほとりでフリギアのミュグドンとともにアマゾン族と戦ったとされている。^[5]老いたトロイア王プリアモスは、若い頃に戦った戦いについてヘレネに語っている。そのため、オトレウスはトロイ戦争前の英雄世代に位置付けられる。^[6]

ヴァレリウス・フラックスの『アルゴナウティカ』では、オトレウスはミュグドンの仲間とも言われている^[7]が、オトレウスと関係のある『アルゴナウティカ』のデュマスは、自分を彼の友人で従者だとしている^{[8] 。ヴァレリウス・フラックスは、デュマスに、オトレウスは}アミュカスに殺されたと語らせている。アミュカスは、旅人が自分の領土を通過する前に、通常は致命的な課題を課す、残酷な暴君の神話上のタイプであり、アルゴナウタイの旅人たちにこの危険を予期するよう警告し、彼らはそれを適切に克服した。目的地に到着する前に、最後の主要な立ち寄り地は、リュコスが統治するマリアンデュニの地である。このリュコスはオトレウスの兄弟と言われており、オトレウスは彼の死を復讐しなければならない^[9]。

『アルゴナウティカ』におけるオトレウスの家族関係は、時系列的には『イリアス』の記述と必ずしも一致しない。アミュコスの手によって彼が殺されたのは、ヘシオネーに求婚する途中だったと言われているが、ホメロス以降の伝説によれば、彼女はプリアモスが少年だった頃にトロイを去っていた。^[10]

アミュカスの処罰に至る出来事を描いた、シスタ周辺の全景の絵（左）

ホメロスの『アフロディーテ讃歌』では、トロイの貴族アンキスを誘惑するために変装したアフロディーテは、オトレウスの人間の娘のふりをし、彼を「城壁で囲まれたフリギア全土の王」と名乗る。^[11]人間が女神と寝ることの代償、つまりその後の永久的な勃起不全に抵抗を感じるかもしれないことを克服するには、欺瞞が必要だった。変装したアフロディーテはさらに、自分はフリギア人だが、トロイの乳母に育てられたため、アンキスと彼自身の言語で話せると説明する。この言語的ポイントは、この時代にはフリギア語とトロイア語が十分に異なっており、習得しなければ相互に理解できないことを示している。^[12]

エズラ・パウンドは、ホメロスと叙事詩サイクルを主題的に用いて歴史に繰り返し現れるパターンを示し、第23歌でオトレウスの名を挙げている。 ^[13]ホメロスの賛歌をほのめかす物語の一節で、アンキスは航海中に舵取りと会話している。舵取りは、アフロディーテが望んだもう一人の人間であるアドニスが処女のまま死んだことに気づき、アンキスはアフロディーテの策略と、彼女が「フリギアのオトレウス王よ、その王は私の父である」と主張したことを思い出した。^{[14]パウンドの階層化されたパターンは、トロイの陥落と、}ギリシア・トルコ戦争中のスミルナの破壊に関連する周辺の出来事に言及しているのかもしれない。^[15]

BV ヘッドは、戦士が船首に足を踏み入れるフリギアのコインに描かれた人物がオトレウスであると特定した。この人物はクラミス(外套の一種) のみを身に着け、槍で武装している。エルネスト・バベロンはこの人物がアエネアスであると信じたが、裸であることは半神的な建国の英雄を意味しているのかもしれない。一方、オトロスや、オトレウスの友人ミグドンの都市である隣接するステクトリウムの他のコインでは、アエネアスは完全に武装した姿でより確実に特定されている。 ^[16] ミグドンの墓がステクトリウムにあったというパウサニアスのメモは、彼がそこで建国の英雄として崇拝されていたことを示唆している。したがって、ステクトリウムで発行されヘクトールであると特定されているコインの中には、ミグドンを表している可能性があり、ヘッドは友人のミグドンとオトレウスがそれぞれの都市で同様に尊敬されていたと提案した。問題のコインは、ゲタの治世中にオトロスで発行された。^[17]