ヴァハグン

ヴァハグン ​
戦士の神 太陽と火の神
エレバンにあるドラゴンを絞め殺すドラゴンスレイヤーのヴァハグンの像（カーレン・ヌリジャニャン作）
その他の名前	ヴァハグン・ヴィシャパカグ
性別	男
民族グループ	アルメニア語
フェスティバル	ナヴァサード
配偶者	アストゥリク
同等物
ギリシャ語の相当語	アポロかヘラクレス

ヴァハグン（アルメニア語：Վահագն ）は、ヴァハグン・ヴィシャパカグ（ՎահագնՎիշապաքաղ、「竜を刈り取る者ヴァハグン」）としても知られ、アルメニア神話の戦士の神である。^[1]学者たちは彼を、キリスト教以前のアルメニアの神々の雷神、または太陽と火の神であると同時に、戦争、勇気、勝利の神であると考えている。^{[2] [3]彼は}アラマズドとアナヒトと共に三位一体を形成した。^[4]ヴァハグンは語源的にはインド・イランの神ウレスラグナのパルティア名である*Varhraγnに由来しているが、この2つの神には重要な違いがある。^[5]

ヴァハグンは、タロン地区のアシュティシャト集落近くのカルケと呼ばれる山の斜面にある三部構成の寺院で、花嫁のアストギクと女神アナヒトとともに崇拝されていました。^{[3] [6] [7]古代アルメニアが}ヘレニズムの影響下に入った後、ヴァハグンはギリシャの神ヘラクレスと同一視されましたが、まれにアポロとも同一視されました。^[1]

ヴァハグンという神名は、アヴェスターに出てくるインド・イランの勝利の神であるウレトラグナや、雷神インドラの通常の称号であるヴェーダのヴラトラハンと同源である。^[1]これはパルティアの*ヴァルフラーンからアルメニア語に借用され、以前の形である*ヴァルハグンから発展した。^[8]古いアルメニア暦では、月の27日目はヴァハグンと呼ばれていた。^[3]さらに、古代アルメニア人はヴァハグンに関連して火星をアトラヘル（「火の髪」）と呼んでいた。 ^[3]今日、ヴァハグンはアルメニア人の間で男性の名前として使われている。^[9]

ヴァハグンは、古典アルメニア語の文献に数多く登場します。^[4]例えば、アガサンゲロスに帰せられる歴史では、アルメニア王ティリダテス3世が国民への挨拶で、アラマズド、アナヒト、ヴァハグンの三位一体を思い起こさせています。「神々の助けにより健康と繁栄が、男らしいアラマズドから豊かさが、アナヒト女王から摂理が、そして勇敢なヴァハグンから勇気が、あなた方にもたらされますように。」^[10]

歴史家モヴセス・ホレナツィは、ヴァハグンをティグラネス（ホレナツィの歴史に登場する数人のアルメニア王の神話化された合成人物）の息子の一人と呼び、彼について次のような歌を記録している。 ^{[11] [8]}

ホレナツィは歌の残りの部分は明かしていないが、ヴァハグンがアルメニア神話のドラゴンであるヴィシャップスと戦い、それを征服したことを語っていると述べている。 ^{[11]ヴァハグンのこの属性が、彼の称号である}ヴィシャパカグ（「ヴィシャップスの死神」または「ドラゴンの死神」を意味する）の由来である。^[1]

7世紀のアルメニアの作家アナニア・シラカツィは、ヴァハグンがバルシャム（バアルシャミン）からわらを盗み、帰る途中でそれを落とし、天の川を作ったという神話を語っています。これは、アルメニア語で天の川の民間名の一つであるハルダゴギ・チャナパル（文字通り「わら泥棒の道」）の由来であると考えられています。 ^[12]

カルケ山の斜面にあるアシュティシャットのヴァハグン神殿は、ヴァヘヴァネアン神殿またはヴァヘヴァヘアン神殿と呼ばれていました。これは、その僧侶がヴァハグンの子孫であると主張するヴァヘブニまたはヴァフヌニ貴族の家系に属していたためです。 ^[3]ヴァハグンは、アナヒトとアストギクとともに神殿で合同で崇拝されていました。^{[3] [6] [7]}アガサンゲロスによると、 4世紀初頭にティリダテス3世がキリスト教に改宗した後、アルメニア教会の初代長であるグレゴリウス1世がアシュティシャットに行き、ヴァハグン神殿を破壊しました。^{[13] [3]破壊された神殿の場所に教会が建設され、}アルメニア教会の最初の総主教座となりました。^{[13] [3]}

ジョルジュ・デュメジルは、ヴァハグンはアヴェスター語のウエルレトラグナよりもヴェーダのヴラトラハン・インドラに近いようだと述べた。前者はヴァハグンのように竜/蛇退治の神として描かれているのに対し、後者はそうではないからである。^[14]ヴァハグンはインドラの対応物とみなされることが多かったが、アルメン・ペトロシアンは、両者の類似点は直接の借用によるものではなく、インド・ヨーロッパ語族の根底にある共通性であると考えている。その場合、ウエルレトラグナとの相違点は説明がつかなくなるからである。[ ^{1] [15]}文献学者のヴャチェスラフ・イワノフは、ホレナツィが記録したヴァハグンの歌を「インド・ヨーロッパ語族の詩の顕著な例の1つ」とみなした。^[16]イワノフは、ヴァハグンの神話には、後期イラン神話のウエルレトラグナと、敵を迫害する神という初期インド・ヨーロッパ語族の層を含む、いくつかの層が含まれていると述べている。^[17]アルメン・ペトロシアンは、ヴァハグンはイラン以前のアルメニアの神であり、完全な借用ではなくイランの名前を取ったものだと述べている。^[16]ペトロシアンはまた、誕生の記述の類似性に基づいて、ヴァハグンとヴェーダの火の神アグニとの類似点を指摘している。 ^[1]ヴァハグンは、ヒッロ・ウラルトゥの神テシュブからドラゴンスレイヤーの属性を獲得した可能性がある。^[18]

ヴァハグンはヘレニズム時代にはヘラクレスと同一視されていた。^[7] 5世紀のアルメニア語訳聖書では、マカバイ記第2章4章19節でヘラクレスをヴァハグンと訳しているが、ホレナツィはヴァハグンの歌はヘラクレスを彷彿とさせる英雄的行為を語っていると述べている。^[19]稀に、ヴァハグンは太陽神アポロと同一視された。^[1]洗礼者ヨハネは「ヴァハグンの性格を受け継いだキリスト教の継承者」と呼ばれており、ヴァハグンの破壊された神殿の近くに彼に捧げられた教会が建てられた。^[1]

• ハイク

• アベギアン、マヌク島（1948年）。 Istorii͡a drevnearmi͡anskoĭ 文学 [古アルメニア文学の歴史] (ロシア語)。エレバン: Izd.-vo Akedemii nauk Arm。 SSR。
• デュメジル、ジョージ（1970年）。『戦士の運命』。ヒルテバイテル、アルフ訳。シカゴ大学出版局。
• イワノフ、ヴィアチェスラフ(2011)。「古代アルメニアの歌『ヴァハグン』の原型の推定構造」(PDF)。アラマズド: アルメニア近東研究ジャーナル。6 :7–23。ISSN 1829-1376  。
• Katvalyan, M. (1985)。「Vahagn」。Hambardzumyan, Viktor (編)。ソビエトアルメニア百科事典(アルメニア語)。第 11 巻。エレバン。242 ページ。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• トムソン、ロバートW.（1978）。モーゼス・コレナツィ『アルメニア人の歴史』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-39571-9。
• ペトロシアン、アルメン（2018）。「アルメニアの悪魔学から：カイ族」インド・ヨーロッパ研究ジャーナル。46 ：206-218。ISSN 0092-2323  。
• ペトロシアン、アルメン（2007年）。「大アルメニアの国家パンテオン：最古の資料」。アラマズド：アルメニア近東研究ジャーナル。2 ：174-201。ISSN 1829-1376  。
• ペトロシアン、アルメン（2002年）。アルメニア叙事詩のインド・ヨーロッパ語族と古代近東語源。ワシントンD.C.：人類研究研究所。ISBN 9780941694810。
• ラッセル、ジェームズ・R.（1987年）。『アルメニアのゾロアスター教』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-96850-6。
• ラッセル、JR (1986)。「アルメニアとイラン iii. アルメニアの宗教」。ヤルシャテル、エフサン(編)。イラン百科事典、第 II/4 巻: 建築 IV - アルメニアとイラン IV。ロンドンおよびニューヨーク: ラウトレッジ & ケガン ポール。pp. 438-434。ISBN 978-0-71009-104-8。

ウィキメディア・コモンズには、 Vahagnに関連するメディアがあります。

• 『アルメニアの歴史（アルメニア神話）』、Vahan M. Kurkjian 著。1958 年アメリカ・アルメニア総合慈善連合発行。