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ドランゲ（アルバニア語の定形: drangùa、drangòni ）は、アルバニアの異教神話に登場する半人半翼の神聖な英雄で、天候や嵐と関連付けられています。彼は光と善の原型であり、闇と悪の原型であるクルシェドラの補完的かつ対立する力です。ドランゲになる運命にある赤ちゃんは、頭が胎膜で覆われ、腕の下に2枚または時には4枚の翼を持って生まれます。ドランゲは、特に翼と腕に超自然的な力を持っています。ドランゲは、誕生時に生成される単一の結合によって無敵になり、この結合がもう一度繰り返されない限り死ぬことはありません。[ 1 ] [ 2 ]
ドラングの主な目的は、伝説的な戦いでクルシェドラと戦うことである。[ 3 ]クルシェドラを倒すために、ドラングは最も強力な武器として雷剣と雷を使用するが、隕石、木の山、岩も使用し、最終的にはクルシェドラの破壊力によって引き起こされる嵐、火災、干ばつ、洪水、その他の自然災害から人類を守る。[ 4 ] [ 5 ] [ 2 ]激しい雷雨は、彼らの戦いの結果であると考えられている。[ 6 ]ドラングとその神話は、アルバニアの民話「ドラングの兄弟だった少年」で広範囲かつ正確に描写されている。[ 7 ]
ドランゲは、空と雷の神の属性を備えており、明らかにインド・ヨーロッパの天空神[ 8 ]（アルバニアの伝承ではゾイズ[ 9 ] ）のアルバニア版である。雷と天候に関連付けられた英雄的な神（ドランゲなど）が、水、嵐、干ばつに関連付けられた巨大な多頭の蛇（クルシェドラなど）と戦って倒すという伝説的な戦いは、インド・ヨーロッパ神話の一般的なモチーフである[ 10 ] 。元の伝説は、秩序と混沌の力の衝突であるカオス闘争を象徴していた可能性がある。 [ 11 ]アルバニア神話では、ドラングとクルシェドラの伝説的な戦いは、善と悪、光と闇の二元的な闘争の最も有名な表現であり、[ 12 ]水と地底の死の世界における循環的な回帰を象徴する紛争であり、宇宙の再生の刷新を達成するものである。[ 13 ] [ 1 ]
標準的なアルバニア語でのこの名前の形はdragùa (定義: dragói ) です。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]一般的な方言の変形はdrangueです。[ 14 ]ダラムはdrangoniという形を記録しました。[ 6 ]
アルバニア語のdrangùe/dragùaは、drangë、drëngë、drëngëzë、「あまり大きくならない小さな淡水魚」、および Gheg アルバニア語のdrãng、「子猫、子犬、子」、一般的に「野生の赤ちゃん動物」に使用され、この神話上の人物の特異な出生状況に関連している可能性が高い。 [ 17 ]アルバニアの伝統では、dragùa という用語には 2 つの意味的特徴がある。最も初期のアルバニアの作品の中には、ローマ神話やバルカンの民間伝承に見られるような、竜やヒュドラのような怪物を表すのにdragùaという用語が含まれているものがある。 [ 18 ]同じ意味で、他の古い資料では代わりにkulshedraという用語が使用されている。アルバニア人の集団的信仰に広く見られるdragùaという用語のもう 1 つの意味は、 Kulshedraと戦う英雄という意味で、これはFrang Bardhiによる1635 年のDictionarium Latino-Epiroticumなど、17 世紀のアルバニアの文献ですでに証明されている神話的伝統です。[ 19 ]また、drangueという用語は、アルバニア語の一部の言語 ( Arbëreshも含む) で「ライオン」や「高貴な動物」という意味で使用されています。
ドランゲは、並外れた力を持つ半人半神の戦士であり、木を地面から引き抜いたり、大きな岩を敵に投げつけたりする能力を持っています。また、雷や隕石、あるいは家全体を投げつけることもできます。[ 20 ] [ 15 ]
ドラグアの翼と腕は力の源と考えられており、その体を解剖すると、中央に宝石が入った黄金の心臓が見つかる。[ 21 ] [ 16 ]
クルシェドラと戦う戦士として、彼は「鋤の刃と鋤先」[ 22 ]、あるいは「熊手と脱穀場の柱、そして大きな石臼」[ 23 ]で武装している。また、彼は自分のゆりかごを盾としてクルシェドラの攻撃をかわす[ 24 ] 。
これらの英雄は人間に気づかれずに暮らしており、「無敵で、触れることもできず、打ち負かすこともない」と考えられている。[ 17 ]彼らは「ゆりかごの中の赤ん坊のうちから超自然的な力を持っている。雷と稲妻がドラグアを襲うと、ドラグアの集会所にゆりかごを持って集まる」。[ 16 ]
アルバニア南東部のポグラデツとコルチャの地域では、ドラグアは「文明と人類を守る翼を持つ美しく力強い馬」として想像されている。[ 16 ]
「雄の動物もドラグアとして生まれることがある。黒い雄羊は角でクルシェドラを攻撃し、黒い雄鶏は激しくその目をえぐり出す。雄ヤギだけは決してドラグアにはなれない。」[ 16 ]
アルバニアの信仰、神話、伝説は、善と悪、光と闇の二元的な闘争を中心に構成されており、それが周期的に宇宙の再生を生み出す。[ 25 ]
善と悪、光と闇の二元的な闘争を最も有名に表現したアルバニア神話は、ドラングとクルシェドラの絶え間ない戦いである[ 26 ]。この戦いは、死の水の世界と地底の世界における循環的な回帰を象徴し、宇宙的な再生の再生を達成する[ 27 ]。雷と天候に関連付けられた英雄的な神（ドラングなど）が、水、嵐、干ばつに関連付けられた巨大な多頭の蛇（クルシェドラなど）と戦って殺すという伝説的な戦いは、インド・ヨーロッパ神話の一般的なモチーフである[ 10 ]。元の伝説は、秩序と混沌の力の衝突であるカオス闘争を象徴していた可能性がある。 [ 11 ]アルバニアの伝統では、ドランゲとクルシェドラ、光と闇の衝突は、アルバニアの伝統的な刺青で広く見られる太陽（ディエリ）と月（ヘナ）の崇拝の神話的表現としてさらに見なされている。[ 28 ]
アルバニアの神話や民話では、天空の神が冥界の神よりも優位にあることは、天上の神々の英雄がクルシェドラ（しばしば地上の神または悪魔として描写される）に勝利することで象徴されています。これらの天上の神々の英雄は、ドラング（アルバニア人の間で最も広く知られている文化英雄）であることが多いですが、エ・ビヤ・エ・ヘネス・デ・エ・ディエリト（「月と太陽の娘」）もいます。彼女は、山や谷に天から降り注ぎ、傲慢や悪を打ち倒すピカ・エ・キエリト（「空のしずく」または「稲妻」）として描写されています[ 29 ]。また、天体のシンボルによって体に印された他の英雄的人物もいます[ 30 ]。例えば、額に太陽を持って生まれたことで有名なジェルミ（文字通り「火」）[ 31 ]などです。
ドランゲは、誕生時に生成される単数接続詞によって不死身となり、この接続詞がもう一度繰り返された場合にのみ死ぬことができる。[ 1 ] [ 2 ]しかし、ルゴヴァなどのコソボの一部地域では、ドランゲは母親以外の誰かに見られると死ぬと信じられている。また、母親以外の誰かにその状態を知られた場合にも死ぬことがある。[ 32 ]
ドラグアになる運命の赤ちゃんは、「シャツ」とケレシュを着て生まれ、腕の下に2枚または4枚の翼があります。この運命の英雄が「シュミーズを着て」生まれるという考えは、文字通り衣服を着ていることを指しているのではなく、羊膜で頭を覆われた状態で生まれる赤ちゃんを指しています。[ 33 ] [ 20 ]
一部の地域（セルザ教区など）では、ドラグアの赤ちゃんは、3世代にわたって姦通を犯していない家系の両親、またはクルシェドラの母親からのみ生まれると言われている。[ 21 ] [ 16 ] [ 34 ]
雷雨はドランゲとクルシェドラの戦いとみなされ、雷鳴は彼らの武器がぶつかり合う音だと考えられている。[ 20 ] [ 15 ]これは、嵐の神が多頭の海の蛇と戦う、原インド・ヨーロッパ宗教の神話的比喩であるカオスカンプと多くの類似点を共有している。ドランゲはクルシェドラと永遠に戦っていると信じられている。あるいは、中央アルバニアの地域伝承によれば、木や岩を投げつけて彼女を気絶させ、その後シュクンビン川で溺死させて、彼女を完全に殺したと言われている。[ 20 ] [ 15 ]
アルバニアの信仰では、各地域には独自のドランゲがあると言われています。ジャコバからはトン・ゴリア、ペジャからはルステム・ウカ、ゼム・サドリア、ミルディタからはビベ・レシュ・マルコラ、ジン・ピジェトリ、ホティからはジェト・マルク、レシュ・ニコル・ルリ、マラシュ・ヴァタ、ドデ・プレチが来ている。メルトゥリの部族からはプレル・トゥリが、シャラ地方からはメフメット・シュペンディ、マル・ルラ、ジェト・ゲガ、ジェロシュ・コラ、トル・カニ、レット・パタニ、ヴォシール・バラが来ている。[ 35 ]
ドランゲのリーダーはミルディタ出身のレシュ・イ・ジまたはレシュ・ジョニである。彼はミルディタの支配権をめぐる戦争で重要な役割を果たし、その結果、彼の部族であるジョマルカジ族がこの地域で権力を握ることになったと言われている。彼はクルシェドラとの戦いでドランゲのリーダーとなり、「最後の一撃」を与えることになる。[ 36 ]
ドラングエはアルバニア人の間で最も広く知られている文化英雄である。ドラングエは毎日生まれるという信仰は、最近までアルバニアの山岳民族の間で根強く残っており、今でもその信仰を信じている高齢者がいる。[ 15 ] [ 34 ]
アルバニア北部とモンテネグロ南部に位置する、主にアルバニア人が居住するマレシア地方では、地元の人々はドラングが実在し、自分たちの間に住んでいると信じている。[ 37 ]
雷の神としても見られるドランゲは、インド・ヨーロッパ語族の天空神に相当するアルバニアの神であり、アルバニアの異教神話ではゾイズが担う主神の地位を占めている[ 8 ] 。
イリュリアにおける天体崇拝の初期の証拠は、紀元前6世紀のシュコドラ湖のイリュリアの石板によってもたらされている。これらの石板はそれぞれ、空と太陽の神聖な表現と、雷と火の象徴、聖なる木と鳥（鷲）を同時に描いている。これらの石板には、天体の神の神話的な表現がある。顔と2枚の翼を持つ太陽神が火の祭壇に雷を投げつけている（火の祭壇に到達する主要な雷は、先端に長柄武器としても表現されている）。いくつかの石板では、この長柄武器は2人の男（時には2艘の船に乗っている）によって支えられている。[ 38 ]
イリュリアの銘板は、雷と炉の火を結びつける慣習を表しており、これは豪雨、雷、雹を伴う大嵐の際に伝統的に行われるアルバニアの儀式に似ています。これらの嵐は、農業、家畜、そして農村経済全般に大きな被害をもたらすことがよくあります。この慣習は、火の容器（アルバニア語: vatër me zjarr）と火に関連する金属製の物を屋外に持ち出し、火の超自然的な力に助けを求め、嵐を遠ざけ、それがコミュニティにもたらす可能性のある被害を回避するというものです。[ 39 ]
アルバニアの慣習は、嵐を遠ざけるために天候の神をなだめる祈りの形、あるいは嵐を引き起こす闇と悪の悪魔クルシェドラと戦う神聖な英雄ドラングエに力を与える行為として解釈されてきた。実際、アルバニアの民間信仰では、雷はジャリ・イ・キエリト（「空の火」）とみなされ、「神の武器」（arma/shtiza/pushka e zotit）と考えられている。雷を指すアルバニア語はrrufejaで、古代の長柄武器rhomphaiaと関連がある。[ 40 ]
アルバニア人は伝統的に雷石（kokrra e rrufesëまたはguri i rejës ）の至高の力を信じており、雷石は落雷時に形成され、空から落ちてくると信じられていた。雷石は家族生活において重要な祭祀の対象として保存されていた。雷石を家の中に持ち込むと、人、家畜、農業に幸運、繁栄、進歩をもたらすと信じられており、また、雷石の持ち主にはライフル弾が当たらないと信じられていた。 [ 40 ]一般的な習慣として、幸運を祈って、また邪視に対抗するために、雷石のペンダントを牛の体や妊婦に吊るすことがあった。[ 41 ]
アルバニア文化では、最も厳重な誓い（アルバニア語beja më e rëndë）は、「空から降ってくる」雷石（beja me gur/kokërr reje/rrufeje që vjen nga perëndia）によって行われます。これは非常に重大な誓いであり、人々は真実を語っていてもそれを恐れていました。[ 41 ]窃盗のあらゆる申し立てから自分を解放する行為は、次のように行われました。雷石を左手に持ち、右手で触れながら次のように言いました。[ 42 ]
あなたのことを思い出してください、あなたは私として、私がシュピス・シム・エ・ヌク・エ・ディ・セ・クシュ・タ・カ・ヴィジェディとして、ヌク・タ・カム・ヴィジェディ！ Në të rrejsha、reja më gjoftë!
この雷石にかけて誓いますが、私は盗んでいませんし、私の家族の誰も盗んでいません。誰が盗んだのかも知りません！もし私が嘘をついたのなら、天罰が下りますように！
アルバニアで最も重要な英雄叙事詩の1つである『ラフタ・エ・マルチス』（英語：Highland Lute ）では、ドラングはアルバニア高地の英雄の擬人化として描かれ、第16歌と第17歌の中心人物となっている。[ 43 ]第16歌では、クルシェドラがシャレの洞窟から脱出し、ドラングであるヴォケル・バラに復讐する。[ 43 ]ドラングの軍勢が集結し、クルシェドラを打ち負かす。戦いの後、ドラングは女性の守護精霊であるオラスに招かれ、勝利を祝う。[ 43 ]
第17歌では、ルステム・ウカとジェム・サドリヤという2人のドラングが中心人物として登場する。[ 43 ]結婚式の準備を終えた2人は、休息のためにカフェ・ハルディ（英語：ブドウのつるの峠）へ向かう。武器の手入れをしたりタバコを吸ったりしていると、マーク・ミラニ率いる300人の兵士からなる8個モンテネグロ大隊がプラヴァとグシアに向かって進軍していることに気づく。[ 43 ] 2人のドラングは地元の羊飼いの助けを借りてカフェ・ハルディを守り、モンテネグロ軍をスチェスカで撤退させる。[ 43 ]
アルバニアのいくつかの伝承では、シェン・デリ（「聖なる太陽」を意味する[ 44 ]）とシェン・イリアス（ギリシャ語のἨλίας、エリアス、「エリヤ」からἭλιος、ヘリオス、「太陽」を経て）[ 45 ]）はドラングエの名前であり、しばしばクルシェドラと戦い、天候の神として嵐や火から守る[46]。アルバニアの一般的な民間信仰によれば、太陽（ディエリ）は空を曇らせたり晴れさせたりし[ 47 ] 、干ばつの時期には雨乞いの儀式で呼び出される[ 44 ] 。アルバニアの民話「双子」では、干ばつを引き起こす水を遮断するクルシェドラは、「額に太陽を持って生まれた」ジェルミ/ジェルマ（文字通り「火」を意味する名前）によって倒される。いくつかの異伝では、ジェルミ/ジェルマはゼフという名のドラングを救出し、共にクルシェドラを倒します。クルシェドラを倒したもう一人の有名な神話上の人物であり神聖な英雄は、エ・ビヤ・エ・ヘネス・デ・エ・ディエリット（「月と太陽の娘」）で、ピカ・エ・キエリット（「空の雫」または「稲妻」）と呼ばれています。
アルバニアの民間伝承では、シェン・ジェルジ（聖ゲオルギオスと同一視される）がボラ/クルシェドラと戦い（そして打ち負かす）物語も存在する。[ 48 ]
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