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 2009 年の春の大洪水の際のペリン島。一時的に神社の建設当時の姿を再現しました。(地平線にイリメニ湖が見えます) | |
| 位置 | ノヴゴロド、ノヴゴロド州、ロシア |
|---|---|
| 座標 | 北緯58°28′22″ 東経31°16′25″ / 北緯58.47278° 東経31.27361° / 58.47278; 31.27361 |
ペリン（ロシア語：Перынь、IPA： [pʲɪˈrɨnʲ] ）は、ロシアのノヴゴロド近郊にある半島で、中世の異教の神殿群[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]と、後世に保存された修道院で知られています。
位置
ペリン半島はイリメニ湖とヴォルホフ川の合流点にあり、ノヴゴロド市から南に6km (3.7 mi) のところにあります。暗黒時代には、ペリンからそう遠くないルエリコヴォ・ゴロディシェ (別名ホルムゴード)に都市が開発されましたが、[10]後に商業と社会活動が移転し、今日の市の中心地が形成されました。[11] [12]そのため、ペリンを含むノヴゴロド南部の地域は、ノヴゴロドの歴史的周辺地域の一部と見なされています。[nb 1]
歴史的に、ペリンはヴォルホフ川とラコムカ川、プロスト川という2つの小川によって形成された小島でした。この島へは船でしか行くことができませんでした。1960年代にダムが建設され、車両が通行できるようになったことで状況は大きく変わりました。[9] 1960年代以降、ペリンは半島のように見えましたが、現在は春に洪水が発生したときにのみ半島になる丘のように見えます。[13] [14]
異教の歴史
ペリンとノヴゴロドにおけるペルン信仰
後ろの丘の上にあった。
ノヴゴロドは暗黒時代にスラヴ異教の中心地であった。したがって、中世ノヴゴロドとその後の歴史において、ペリン島はバチカンの丘と同様の役割を果たしていたと思われる。「ペリン」という名前は、10世紀にその神殿があったスラヴの神ペルン[2] [17] [18]に由来する。 [1]ヴァレンティン・セドフの指導の下で行われた考古学的発掘の結果は、ペリンの調査で述べられているように、ペリンは古代から聖地であったことを示唆している。[1]この地域には、時とともに異教の神殿がいくつか建てられた可能性がある。[19]最もよく知られているのは、980年にそこに建てられた異教の神社です。初期のスラヴ人は、崇拝のために神を描いた擬人化された木の像を立てていましたが、980年にペリンでは次のように行われました。
ペルーン信仰は、ギリシャ神話とスカンジナビア神話を本物のスラヴの特徴と融合させたスラヴ神話の一側面と考えることができる。したがって、ペルーン、ユピテル、ゼウス、トールの間には類似点が見られる。よく知られた神々と同様に、ペルーンは万神殿の長であった。彼は雷神でもあり、敵のヴェレスをワールドオークの根の下に打ち倒した。 1654年にペリンを訪れたアダム・オレアリウスは、ペリンのペルーン信仰について次のように述べている。
異教には多くの神々が存在するため、ノヴゴロドの異教の神々の中でペルーンだけが神というわけではない。ヴォロスの神殿はおそらく聖ヴラシ教会の敷地内にあったと思われるが[23] [24] 、この街で崇拝されていた別の神である。[24]しかし、ヴォロスの信仰はウラジーミル大王に好まれなかったようで[25]、彼はヴォロスを異教の神々から排除した。[25] [注 3]最初のキリスト教徒はノヴゴロドに変容教会を建てたが、[26]キエフの政府は、 988年にウラジーミル大王が洗礼を受けるまで、彼らの宗教に無関心だった。[27] [28]ヴォロスとイエスの民間信仰とは対照的に、ペルーン信仰はおそらく王室（公式）信仰と見なされており、[29] [30]ホルムゴードの丘の王宮に近いペリン島に配置されていた。[31]
989 年にロシア国家がキリスト教化されたとき、異教は迫害を受けた。ノヴゴロドの住民は最初、自分たちの神々を守ろうとし、次のように語ったと伝えられている。 「神々が冒涜されるくらいなら死んだ方がましだ」[32]。ノヴゴロドの住民は、ノヴゴロドのキリスト教化を任されたドブルニャの家を荒らし、略奪し、妻を殴りつけた。[33]しかし、ドブルニャは軍閥のプチャータの助けを借りて暴動を鎮圧し、強制的にキリスト教化を完了した。[2] [34]その後、ロシア国家で2 番目に重要な都市の主要な精神的施設であるペリンの聖地[ 35]が荒らされ、破壊された。間違いなく、荒らしのプロセスはペリンの儀式化されており、新しい宗教が前身を打倒したことを示している。[2]年代記によると、ペリンの出来事は次のようであった。
キリスト教化と聖地の破壊は民衆にとって大きな悲劇であった。[37]民衆は泣き叫び、神々に慈悲を乞うたが、ドブルニャは「何だ、狂人め！自力で身を守ることのできない者を嘆くのか？ 彼らに何の利益を期待するのか？」と嘲笑したと伝えられている。[38]神々を裏切ることを望まない一部の民衆は、すでに洗礼を受けたふりを始めた。[39]これに対しドブルニャは、市民が十字架を身に着けているかどうかを調べ、十字架を身に着けていない者には「信じて洗礼を施してはならない」[40]と命じた。
それが何であれ、ペルーン信仰とともに古い宗教をこの都市の社会意識から追い出すのは容易なことではなかった。それは社会の底辺レベルで置き換えられ、ノヴゴロドの寓話、サガ、口承物語、伝承の中に現れた。ペルーンの棍棒に関する伝説の 1 つは、ノヴゴロド第 4 年代記に定着している。
大橋に投げ込まれたペルーンの棍棒に関する伝説は影響力が大きく、中世の街のさまざまな地区の住民の間でレスリングの試合を手配するというノヴゴロドの伝統と結びついている。[43] [44]レスリングの戦いの重要な属性は棍棒（ペルーンのシンボル）だった。『王位階の書』の補足説明には、レスリングの試合で使用される錫の突起が付いた棍棒がボリスとグレブの教会内に保管されていたが、 1652年にニコン大主教がそれを焼き払い、「あの悪魔のようなトリズナ（神にちなんで）」を止めたと書かれている。[45]この伝統は、1517年と1526年にノヴゴロドを訪れた ジギスムント・フォン・ヘルベルシュタインによって記述されている。
ノヴゴロド社会は、何世紀にもわたってペルーンとペリンの記憶を慎重に守ってきた。 1634年に作られた『スロヴェニアとルーシのサガ』には、このことに関するもう一つの伝説が含まれている。以下のサガからの抜粋には、スラブの異教の伝統や儀式もいくつか説明されている。2世紀後の1859年、ロシアの作家パヴェル・ヤクシュキンは、ノヴゴロド近郊にいたとき、ノヴゴロドの漁師から聞いた、蛇ペルーンとペリンの口承伝説を書き留めた。[46]実際、この口承伝説は『スロヴェニアとルーシのサガ』の筋書きと同系である。[47] 20世紀初頭にも、ペリンを船で通過するときにヴォルホフ川にコインを落とすという伝統があった。[48]
キリスト教化後によくあることだが、人々は宗教を変えた後の心の中の葛藤を和解させ、異教の神をキリスト教の聖人に置き換えることで、キリスト教を裏切ることなく、事実上、古い崇拝、伝統、象徴、価値観に固執することが容易になる。ノヴゴロドの場合、ペルーンの像は父なる神と預言者エリアスの像に置き換えられた。[50]前者の場合、それはパンテオンの頭を持つペルーンの役割を果たしており、後者の場合、預言者エリアスはペルーンの属性を持ち、ペルーンのように雷鳴と閃光（稲妻）を放ちながら、戦車に乗って空を移動する。
同時に、上で引用した『スロベニアとルーシのサガ』（1634年）が明確に示しているように、ペルーンのイマーゴは悪魔の特殊性を取り入れており、キリスト教によって打倒された人物を体現しています。神の名の下に敗北し、冥界に追放され、神に敵対し、自分自身の（異教の）世界を支配する人物です。
したがって、ノヴゴロドにおけるペルンのイメージは複雑な社会現象です。
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マキシム・プレスニャコフ作「ペルン」、1998年。紙、混合技法。神は手に棍棒を持っており、それが彼のシンボルで -
ノヴゴロドのイコン、預言者エリアスの昇天。15 世紀後半から 16 世紀初頭
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異教徒の神社
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| 歴史 | |
|---|---|
| 設立 | 980年（最後の神社） |
| 放棄された | 西暦989年 |
| 文化 | スラブ異教 |
| サイトノート | |
| 発掘日 | 1951年、1952年 |
| 考古学者 | ヴァレンティン・セドフ、アルテミ・アルツィホフキー |
1951年、ヴァレンティン・セドフ指揮の考古学調査隊が異教の寺院群の遺跡を発見した。[51]セドフの報告書によると、神殿はペリン島の中心、ペリン丘陵の歴史的な頂上に位置していた。[51]遺跡は非常によく保存されていたが、[1]何世紀も前の掘削により一部が著しく損なわれていた。[52]神殿は直径21メートル（69フィート）の円形で、深さ1メートルの浅い溝を囲んでいる。[52]構造は規則的な（幾何学的な）形状をしている。[52]溝は内側の縁が鋭く、外側の縁は平らである。[52]溝には半径7メートル（23フィート）の8つの膨らみがある。[53]膨らみは方位に合わせて並んでいる。[52] [54]円の中心には幅65cm（26インチ）の穴があります。[15]セドフは調査の中で、この神殿の形はペルンのシンボルを反映していると示唆しています。[53]
発掘調査により、古代ロシアの伝統である異教の聖地の場所に教会を建てるという慣習に従い、ペリン礼拝堂が異教の聖地のまさにその場所に建てられたという説は否定された。[51]セドフの調査結果は、2年前（1948年）に礼拝堂の地下室で聖地の遺跡を探していたが見つからなかったアルテミ・アルツィホフスキーの調査結果と一致している。 [51]
発掘調査により、偶像の周囲でかがり火が焚かれていたという年代記のデータが裏付けられた。[55]出っ張りのどの部分でも、木炭の山や火の跡が発見された。[52] [56]セドフは調査で、この事実をペルーン信仰について知られていることと結び付け、溝の出っ張りは儀式用のかがり火用であったと示唆している。[55]東側の出っ張りは特に大きな木炭の山があり、永遠の炎がそこにあった可能性があることを示している。[55]残っている薪は、おそらく儀式のために時々使用されていたと思われる。[55]分析された木炭のサンプルは、ペルーンの木であるオーク材から採取された。発掘調査により、かがり火と溝は、古代に神殿が荒廃したときに埋められたことが判明した。[1]
セドフは円の中心の穴を木製の偶像を納める溝と解釈している。[15]彼は穴の中で腐った木片を発見し[15] 、報告書の中で次のように主張している。 「ノヴゴロド第一年代記のデータは確認されており、偶像は破壊の過程で切り倒され、穴の中に偶像の土台が残された。」[1]セドフは調査で、破壊のより完全で詳細な状況を描いている。[1]発掘結果に基づき、彼は次のように主張している。「あるグループの人々が木製の偶像を切り倒しているときに、別のグループは焚き火を土で覆い、祭壇を破壊していた。 」 [1]そして、彼らは全員で溝を埋めた。[1]
1952年、セドフは発掘調査を続け、本殿の脇に小さな円形の建造物2つを発見した。[57]セドフは、建造物が「9世紀以降」にそこに設置されたと主張している。[58]つまり、本殿はより古い建造物に取って代わったようだ。[57]ロシアの歴史家リバコフは調査で、ペルンの信仰よりも古い信仰がペリヌに存在していたと推測している。[59]セドフは、墓や掘っ立て小屋など、後世の建造物を本殿の周囲に発見した。[56]
セドフの発見については他の解釈もある。ロシアの歴史家ウラジミール・コネツキーとレフ・クラインは、セドフが発見したのは神殿ではなく、古墳だったと主張している。 [60] [61]しかし、彼らは決定的な反論は提出しておらず、むしろ発見を解釈するための別のバージョンを提案している。とはいえ、セドフが建造物内で発見した墓は後代のものであり、[51]セドフ自身も発掘に参加しており、[51]彼の結果はすべての古代の文献と完全に一致しており[62]正当であるように思われる。彼は調査の中で、「これらは間違いなくペルンの神殿の遺跡である」と主張している。[63]一方、議論はセドフが神殿そのものを発見したかどうかに関するものであるが、ペルンの神殿がペリンにあったという事実は広く受け入れられており、疑いの余地はない。[6]
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![計画によれば[16]、修道院の小部屋の写真を撮った写真家は、異教徒の神殿の真上に立っていた。](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/0/09/VNovgorod_PerynSkete_5478.JPG/500px-VNovgorod_PerynSkete_5478.JPG)
計画によれば[16] 、修道院の小部屋の写真を撮った写真家は、異教徒の神殿の場所に立っていた。
キリスト教化後
| ペリン スケート | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 地域 | 正統派キリスト教 |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 建築 | |
| 建築家 | I. ソコロフ（細胞） |
| スタイル | 十字形（教会）、折衷主義（細胞） |
| 画期的 | 11世紀（木造の最初の教会） |
| 完了 | 1840年代（独房） |
| 正式名称: ペリン・スケートのアンサンブル | |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | ii、iv、vi |
| 指定された | 1992 |
| 参照番号 | 604 |
| 地域 | ヨーロッパと北米 |
| Webサイト | |
| http://georg.orthodoxy.ru/skit.htm (ロシア語) | |
修道院
修道院は、おそらく異教の聖地が破壊された直後にペリンの地に設立され、その際に木造の教会が建てられたと伝えられている。[64]教会の遺跡は、1952年に小さな北の聖地を発掘していたワシリー・セドフによって発見されたとみられる。[ 59 ]木造の教会は、現在の石造りの教会とほぼ同じ大きさであった。[59]伝えられるところによると、約200年間良好な状態で保存されていたが、その後、現代まで存在していたペリンの礼拝堂[9]に置き換えられた。しかし、この修道院に関する最初の年代記への言及は1386年になってからであった。 [4]年代記によると、この修道院は、 1386年にノヴゴロドに敵対したモスクワ大公 ドミトリー・ドンスコイ[65]の追随者に残らないように、ノヴゴロド人によって焼き払われた24の回廊のうちの1つであった。
木造のトリニティ教会は、ペリン島に建てられた2番目の教会でした。[4] [66] 1528年に建てられた木造の食堂が併設されていました。 [4] 1611年から1617年にかけてスウェーデンがノヴゴロドを占領した際に、すべての木造建築が破壊され、修道院も荒らされました。[9] 1617年のノヴゴロド目録には次のように記されています。
1611年から1617年にかけて修道院が破壊された後、修道院の維持と支援のため、ノヴゴロドの主要修道院であるユーリエフ修道院と合併した。[68]ある資料によれば、これは1634年に起こったとされ、[69]別の資料によれば、1671年に起こったとされている。[70] 1764年にエカチェリーナ2世によって世俗化が行われた後、修道院は廃止され、その資産はユーリエフ修道院に移され、降誕教会を除くすべての建物は解体された。[9]
修道院は18世紀にアンナ・オルロワ＝チェスメンスカヤとフォティオス修道院長のおかげで復活した。フォティオス修道院長はサンクトペテルブルクの修道僧だったとき、教会の影響外で人間と神との直接のコミュニケーションを重視する当時の一般的な考えを否定した。[71]その結果、彼はサンクトペテルブルクから追放され、1821年にノヴゴロドに送られた。 [9] 1822年に彼はユーリエフ修道院長に任命された。[68] 1825年に非常に信心深い新皇帝が即位したとき、彼はもはや反対派とは見なされていなかった。[72]
彼は、裕福な名付け娘であるアンナ・オルロワ＝チェスメンスカヤ公爵夫人[8]の財政援助を頼りに、ユーリエフ修道院とペリン島の大々的な修復に着手した。最初、フォティオスはペリン島をユーリエフ修道院に返還するよう求めた。1824年にこれが合意された後、[73]彼はペリン礼拝堂の大々的な修復を手配した。壁は内外とも徹底的に修復され、教会の内部は再装飾され、教会の西側に離れが建てられ、床とドームも交換された。[68]
教会は1828年に再び聖別された。[68]修道院は1830年代と1940年代初頭に拡張され、修道士のための赤レンガ造りの小部屋が、同じ建築様式で修道院長と修道院長のための2つの小さな建物とともに建てられた。[68]修道院には2つの実用的な建物が設けられ、レンガの壁に囲まれていた。複合施設は鐘楼で完成し、鐘が6つあった。[9]建物（鐘楼と柵を除く）は、今日でも修道院複合施設の一部をなしている。
最終的に、フォティオスは1828年に修道院に修道院の地位を与えることに成功した[68]。修道院は外界から隔離された厳しい規則を持つものとなった。修道士たちは多くの規則を持っていたが、その一つは、女性は聖母マリアの生誕の日に当たる9月8日にのみ年に一度だけ修道院を訪れることが許されていたというものだった[9] 。
1917年の十月革命後、修道院は再び閉鎖され、荒廃した。[9] 1919年8月、新しい地方評議会によってノヴゴロド県のすべての修道院を廃止する法令が出された。 [9]その後、鐘楼、柵、南側のユーティリティビルがレンガにするために解体された。[9]レンガは修道院の敷地内に氷の保管庫を建設するために使用された。[9]教会は倉庫として使用された。[9]残りの建物は漁業企業に譲渡された。[9]第二次世界大戦中にノヴゴロドが占領されたとき、戦線は修道院に近づいたが、大きな被害は受けなかった。[9]
戦争が終わると、修道院は療養所に変わった。[9] 1960年代にペリン島と陸地を結ぶダムが建設された。[9]これにより水資源の状況は大きく変わり、歴史的な小島は半島となり、春の洪水のときだけ小島となり、その後丘になった。修道院は1991年に教会に移管された。 [9]現在、ペリンの修道院はユーリエフ修道院と呼ばれている。[9]
ペリンの聖母生誕教会
| ペリン礼拝堂 | |
|---|---|
 | |
| 地域 | 正統派キリスト教 |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 建築 | |
| スタイル | 十字形 |
| 完了 | おそらく1224 |
この教会は、ノヴゴロドの最初の教会として伝統的な名前を採用し、ノヴゴロドの守護聖人であると信じられていた聖母マリアに敬意を表して名付けられました。考古学者は、この教会が13世紀前半に建てられたと主張しており、[74]歴史家レオニード・クラスノレチェフは、教会の総主教の選挙が行われたとされる 1226年をその日付と特定しています。 [75]
この教会は、その小ささで有名です。高さは 7.5 メートル (25 フィート)、幅は 9 メートル (30 フィート) です。それにもかかわらず、内部から見ると驚くほど全体的で大きく見えます。訪問者の注目は、非常に高く見える天井に引き付けられます。教会内の柱は、当時の他の教会とは対照的に、それほど大きくはありません。教会には 3 つの広い入り口があります。
礼拝堂は、ドームの十字架が特徴的です。デザインには三日月が含まれています。これは、モンゴル時代以前に建てられたロシアの古代教会の典型的なものです。これは「ブドウの十字架」と呼ばれ、ブドウの木を象徴しています。イスラム教とは何の関係もなく、ヨハネによる福音書の解釈に基づいています。
参照
- ブラック グレイブ
- 聖母マリアのしるし（ノヴゴロド）
- デシャティニー修道院 (ノヴゴロド)
- アントニエフ修道院の聖母生誕教会（ノヴゴロド）
- ユリエフ修道院
- ルリコヴォ・ゴロディッシェ (ホルムガルド)
- ノヴゴロド共和国
- ノヴゴロドの虐殺
ギャラリー
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ペリンの門 -
ペリンの聖母生誕教会 -
独房（1830年代から1840年代に建てられた） -
-
修道院長室 -
ユーティリティ ビルディング (修道院長室に似た建物で、1830 年代から 1840 年代に建てられました) -
ペリン川のほとりにある記念十字架
注記
ウィキメディア・コモンズには、ペリン (考古学遺跡)に関連するメディアがあります。
リンクと引用
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