ケルケトゥラナエ

古代ローマの宗教と神話では、クエルケトゥラナエまたはクエルケトゥラナエ・ヴィラエは、緑の成長段階にあるオーク林（クエルケトゥム）のニンフでした。彼らの聖なる森（ルクス）は、セルウィウス城壁の門であるクエルケトゥラナ門の中にありました。^[2]フェストゥスによると、ローマにはかつてクエルケトゥラナ門の中にオーク林があり、その緑化の上にヴィラエ・クエルケトゥラナエが仕えていたと信じられていました。^[3]

語源

Querquetulanaeは神聖なオーク林（ querquetum ）のニンフであるため、この言葉はラテン語の「オーク」を意味するquercusに由来しています。^[4]

フェスタス

文法学者セクストゥス・ポンペイウス・フェスタスは、ケルケトゥラナ族に関する項目で、その名前は、緑が芽吹き始めたオーク林を管理するニンフであることを意味すると考えられており、門のすぐ内側にこの種の森林（シルバ）があったため、ポルタ・ケルケトゥラナと呼ばれるようになったと述べています。^[5]

フェストゥスによれば、古ラテン語のvirae はfeminae (女性) を意味し、あたかも vir (男性)の女性形であったかのように、 virgines (単数形はvirgo ) とviragines ( virago )という語はこの古い用法を反映している。英語のvirginの語源であるvirgo は、男性と一緒になれる年齢に達したばかりの若い女性 ( vir ) を意味した。イシドールスの『語源』では、「彼女は若々しい花と活力のために乙女座であると言われている」( viridiori aetate )。^{[6]古代の語源では、}vis（複数形vires）「力、勢い、エネルギー」とviriditas 「繁栄する活力」の概念は、 vir、virtus、そして「若々しい活力、成長、豊穣、新鮮さ、エネルギー」を持つvirgoまたはviraを含む意味グループに属すると考えられていました。 ^[7]

アコレイウス・ラリスコルスのデナリウス

紀元前43年から41年頃にプブリウス・アッコレイウス・ラリスコルスが発行したデナリウス金貨の裏面にはケルケトゥラナエ族が描かれていると考えられることがある。この見方では、表面の頭部はアッカ・ラレンティアの胸像を表している。^[8]

AB クックは、裏面の 3 人の女性像を、5 本の木を支える梁を持つ「古風なカリアティード」と解釈した。彼は、左側のニンフが弓を持ち、右側のニンフがユリを持っていると考えた。しかし、木はカラマツ( larices、単数形はlarix ) を表している可能性が高いと特定し、そこからLariscolus (「若いカラマツ」)という名前を導き、カラマツに変身したファエトンの姉妹を体現している。^[9] アルフォルディは、裏面が糸杉林の中の「三女神」像を表し、表面のダイアナ・ネモレンシスがアリキアのアコレイア族の起源を表すという、現在主流となっている見解を確立した。^{[10]しかし、}ダイアナはオークと親和性があり、モンス・クエルケトゥラヌスに古代の聖域があった(下記参照)。^[11]

ラレス・ケルケトゥラーニ

ラレス・クエルケトゥラニ（「樫林の守護者」）はエスクイリーノに神殿（サケッルム）を持っていた。^[12]これらのラレスは、その森がどこに位置しているかにもよるが、クエルケトゥラナエと関係があるかもしれない。^{[13]プリニウスが}ラテン祭に参加したとリストしたかつての民族の 1 つがクエルケトゥラニ人だった。^{[14]パーマーは、ラレス・クエルケトゥラニおよび}クエルケトゥラナエ・ヴィラエと関連して、クエルケトゥラナと呼ばれるキュリアが存在したことを示していると考えた。なぜなら、30 のキュリアのうち、数名しか知られていないからである。^[15]クエルケトゥラナエ・ヴィラエは、ラテン語のクエルケトゥラニの守護者でもあった可能性がある。 [16]碑文が示すように、一般的にラレスとニンフはイタリアで共同で崇拝の対象となり、同じ聖域を共有している可能性がある。 [ ¹⁷^]

参考文献

^ アーサー・バーナード・クック『ゼウス：古代宗教の研究』（オックスフォード大学出版局、1924年）、第2巻、402ページ。ロバート・EA・パーマー『ローマ人の古風な共同体』（ケンブリッジ大学出版局、1990年、2009年）、118ページ。マーク・D・フラートン『ローマ彫像の古風な様式』（ブリル社、1990年）、15～16ページ。
^ ローレンス・リチャードソン『古代ローマの新地名辞典』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1992年）、263ページ。
^ フェスタス p. 261 L sv
^ モラレホ、フアン J.「Labiovelares enmaterial galaico y lusitano」。で: Callaica Nomina: Estudios de Onomástica Gallega。フィロロキシカガレガ図書館。 Fundación Pedro Barrié de la Maza、DL 2007、219 ページ。
^ Querquetulanae virae putantursignificari nymphae praesidentes querqueto virescenti、quod genus silvae iudicant fuisse intra portam、quae ab edo dicta sit Querquetularia : Festus- Paulus p.リンジー編では314。
^ セビリアのイシドールス、『語源』 11.2.21。カーリン・A・バートン『ローマの名誉：骨に宿る火』（カリフォルニア大学出版、2001年）、42ページ、注44。また、イシドールス11.2.23と12.1.32、セルウィウス、 『牧民論』 3.30の注も参照。
^ バートン『ローマの名誉』41-42ページ。
^ クック『ゼウス』第2巻、402ページ。
^ クック『ゼウス』第2巻、402ページ。
^ フラートン『古代様式』 15～16ページ。
^ クック『ゼウス』第2巻、400ページ。
^ Varro、ラテン語訳5.49.
^ リチャードソンの見解では、それらはポルタ・ケルケトゥラーナとその森とは関係がなかった。『新地形辞典』233ページ。
^ プリニウス『博物誌』 3.69。
^ パーマー『古代ローマ人の共同体』 172-173ページ。
^ Jean Bayet、『ロマンスの政治と心理学の歴史』（Payot、1969年、第2版）、p. 27.
^ ハートウィック、ザ・ガーデンズ・オブ・サルラスト、 p. 14;クック、ゼウス、 vol. 2、p. 402.

[1] アーサー・バーナード・クック『ゼウス：古代宗教の研究』（オックスフォード大学出版局、1924年）、第2巻、402ページ。ロバート・EA・パーマー『ローマ人の古風な共同体』（ケンブリッジ大学出版局、1990年、2009年）、118ページ。マーク・D・フラートン『ローマ彫像の古風な様式』（ブリル社、1990年）、15～16ページ。

[2] ローレンス・リチャードソン『古代ローマの新地名辞典』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1992年）、263ページ。

[3] フェスタス p. 261 L sv

[4] モラレホ、フアン J.「Labiovelares enmaterial galaico y lusitano」。で: Callaica Nomina: Estudios de Onomástica Gallega。フィロロキシカガレガ図書館。 Fundación Pedro Barrié de la Maza、DL 2007、219 ページ。

[5] Querquetulanae virae putantursignificari nymphae praesidentes querqueto virescenti、quod genus silvae iudicant fuisse intra portam、quae ab edo dicta sit Querquetularia : Festus- Paulus p.リンジー編では314。

[6] セビリアのイシドールス、『語源』 11.2.21。カーリン・A・バートン『ローマの名誉：骨に宿る火』（カリフォルニア大学出版、2001年）、42ページ、注44。また、イシドールス11.2.23と12.1.32、セルウィウス、 『牧民論』 3.30の注も参照。

[7] バートン『ローマの名誉』41-42ページ。

[8] クック『ゼウス』第2巻、402ページ。

[9] クック『ゼウス』第2巻、402ページ。

[10] フラートン『古代様式』 15～16ページ。

[11] クック『ゼウス』第2巻、400ページ。

[12] Varro、ラテン語訳5.49.

[13] リチャードソンの見解では、それらはポルタ・ケルケトゥラーナとその森とは関係がなかった。『新地形辞典』233ページ。

[14] プリニウス『博物誌』 3.69。

[15] パーマー『古代ローマ人の共同体』 172-173ページ。

[16] Jean Bayet、『ロマンスの政治と心理学の歴史』（Payot、1969年、第2版）、p. 27.

[17] ハートウィック、ザ・ガーデンズ・オブ・サルラスト、 p. 14;クック、ゼウス、 vol. 2、p. 402.