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リトアニア語では ディエヴァス、ラトビア語では ディエフス、デベステフス（「天空の父」）[1]、 ラトガリア語では ディーヴス、古プロイセン語では ディウス、ヨトヴィング語では デイヴァス[2] [3]は、バルト神話における原初の最高神であり、ペルクナスとともに最も重要な神の一人で、ポトリンポの兄弟である。彼は光、[4]、天空、繁栄、富、神々の支配者、そして宇宙の創造主の神であった。ディエヴァスは、語源が*deiwo-である祖インド・ヨーロッパ語の天空の父神*Dyēusの直接の後継者である。[5]祖バルト語の形は* Deivasであった。[6] [7]
ディエヴァには、天の双子として知られるディエヴォ・スネリアイ（リトアニア人）またはディエヴァ・デリ（ラトビア人）という二人の息子がいました。
ラトビアとリトアニアがキリスト教に改宗して以来、現代に至るまで、この言葉はキリスト教の神を指しています。[8] [信頼できない情報源? ] [要出典]
英語では、Dievasはキリスト教以前のバルト諸国の宗教において神（または最高神）を表す言葉として使われることがあり、そこではDievasは世界の最高存在と理解されていた。リトアニア語とラトビア語では、今日の世界の主要な宗教で理解されているような神を表すためにも使われている。[9]以前は、*Deivasは他のインド・ヨーロッパ神話と同様に、単に太陽に照らされた空のドームを表していた。 [5]天体の側面は、ラトビアの民謡のSaule noiet dievā（「太陽は神のもとに沈む」）[10]などのフレーズに今でも明らかである。ヒンズー教では、天の神々の一団はdevasと呼ばれているが、[11]これは祖語インド・ヨーロッパ語の共通の語源によるものである。
リトアニア人の神性観
古代リトアニアの宗教における神性の概念は、現代の学者にとってまだ必ずしも明確ではありません。多くの学者は、リトアニア人は彼らの宗教に汎神論的な概念を持っていたと示唆しています。現代の研究者の考えによると、この概念には次のものが含まれていなければなりません。
- 宇宙の核となる存在である、唯一の神の存在を認識すること。
- 主神とは異なるレベルにある複数の神の存在、言い換えれば、単一の神の位格を認識すること。
- 唯一の神が下等な存在（唯一の神の顕現）の形で下層に直接関与していることを認める。後世の既知の資料では、神はもっぱら人間の形をとっているが、これはキリスト教によって加えられた制限である可能性がある。神の顕現には、謙虚さ、公平さ、貞潔さ、繊細さなどの特徴があり、古代リトアニア人の道徳的優先事項を示している。
しかし、この理解は、古代の異教リトアニア宗教における神々の集合体や、その他の神々の評議会の概念を排除するものである。
リトアニア神話に関する多くの定評ある情報源は、この概念に矛盾しませんが、利用できるデータはあまりありません。データの欠如により解釈に大きなギャップが生じ、その結果、多くの学者が上記のすべての点に同意していません。
たとえば、19 世紀初頭の歴史家テオドール・ナルブットは、リトアニア神話に神々が存在することを公理とみなしていました。ナルブットの神話は、情報源が信頼できないことや、リトアニアの民間伝承の明白なデータと必ずしも一致していないことが後に批判されましたが、絵入りで詳細に表現されていました。彼の著作は、一部の学者の考え方や思想に一定の影響を与えました。[要出典]
ギンタラス・ベレスネヴィチュスは、ディエヴァスは非活動的な神（デウス・オティオスス）の立場をとっていたため、バルト人の間での彼の崇拝は疑わしく、ダンガウス・ディエヴァスに捧げられた聖地はバルト神話には言及されていないと指摘した。[5]
古代リトアニアの宗教における神（ディエヴァス）に関しても、現代の解釈には出典がない。リトアニア人が唯一の主神の概念を認めていたという事実は十分に文書化されており、疑いの余地はない。ディエヴァスという言葉自体は、敬意を表して省略されたり、リトアニア語ではアウクシュチャウシアシス（「最高の」）、ヴィサガリス（「全能の」）、プラアムジス（「永遠の」）、ポンゼジス[5]（「主なる神」）、プロイセン語ではオッコピルムツ（「主なる神」）などの形容詞に変更されたりしているようだ。
[注: リトアニア人の最高天空神の概念に関しては、太陽の女神サウレを参照することができます。この女神については、民間伝承の膨大な集積があります。参照: Saulė ] [さらに説明が必要]
リトアニア語とラトビア語の通訳
現在のリトアニアとラトビアとなった地域では、ディエヴァス（ラトビア語ではディエフス）が双子の兄弟であるトリックスターの神ヴェルンスとともに、海の岩の上で互いに戦い、宇宙を創造した。その岩は「宇宙の中心点となった」。[4]
ディエヴァスはプラアムジウスとも呼ばれ、この呼び名では時間の神である。[12]プラアムジウスは「リトアニア神話における天空、平和、友情の神」でもあり、世界を創造する役割を果たした。[13]
症状
ディエヴァスに関する記述の多くは、リトアニアの初期キリスト教文献から知られているが、これはおそらくそれ以前の時代に関する信頼できる情報源ではない。ディエヴァスを詳細に記述した以前の情報源は見つかっていない。神話では、ディエヴァスは人間の姿でのみ現れ、特に年老いた男性の賢者[要出典]または年老いた男性の乞食の姿で現れ、後者の姿で「人類の善良さと寛大さ」を試すために「天から降りてくる」とされている[4] 。しかし、言語データ、例えばリトアニア語でサザンウッドの名称であるDiemedis は文字通り神の木であり、歴史的伝説のいくつかのヒントは、顕現は人間以外の動物、鳥、植物などの他の形をとると信じられていたかもしれないことを示唆している。[要出典]
参照
参考文献
- ^ Saunders, Chas; Allen, Peter J. 編 (2019-05-10). 「DIEVS」. Godchecker . 2023-12-25閲覧。
- ^ 「Proto-Indo-European Roots」。2008年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月4日閲覧。
- ^ ヨトヴィング語辞典
- ^ abc ウィルキンソン、フィリップ; キャロル、ジョージ; フォークナー、マーク;フィールド、ジェイコブ F.;ヘイウッド、ジョン; ケリガン、マイケル; フィリップ、ニール;パンフリー、ニコラウス; トシノスミス、ジュリエット (2018)。神話の本（アメリカ初版）。ニューヨーク：DK。p.338。ISBN 978-1-4654-7337-0。
- ^ abcd Beresnevičius, Gintaras (2000)。「リトアニア神話」。Jurate Baranova (編) リトアニア哲学: 人物と思想。文化遺産と現代の変化; シリーズIVA: 東ヨーロッパと中央ヨーロッパ。第17巻。ワシントンDC: 価値観と哲学の研究評議会。ISBN 1-56518-137-9. OCLC 45248219. 2007-09-28にオリジナルからアーカイブ。2008-12-05に取得。
- ^ ギンブタス、マリヤ(1963). "宗教"。バルト人。ロンドン:テムズ川とハドソン川。 p. 198.OCLC 1247359 。
- ^ フィー、クリストファー・R.、リーミング、デイヴィッド・アダムス（2004年）。『神々、英雄、王たち：神話的ブリテンの戦い』（第1版ペーパーバック）。オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p. 78。ISBN 978-0-19-517403-8. OCLC 64023503.
- ^ Saunders, Chas; Allen, Peter J., 編 (2019-05-10). 「DIEVAS」. Godchecker . 2023-12-25閲覧。
- ^ リーチ、マリア、フリード、ジェローム (1949)。ファンク＆ワグナルズ標準民俗学・神話・伝説辞典。第1巻。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。631ページ。OCLC 3856950。
- ^ Nav saulīte dievā gaiša、ラトビアのダイナ(伝統的なラトビアの民謡)
- ^ オコナー、ケビン（2006年）。バルト諸国の文化と習慣。ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッドプレス。p.39。ISBN 978-0-313-33125-1. OCLC 62281692.
- ^ Saunders, Chas; Allen, Peter J., 編 (2019-05-10). 「PRAAMZIUS」. Godchecker . 2023-12-25閲覧。
- ^ “420356 Praamzius (2012 BX85)”.小惑星センター. 2023年12月25日閲覧。