アララト山

アララト山
小アララト山（左）と大アララト山（右）；アルメニア、エレバンからの眺め
最高点
標高	5,137 m (16,854 フィート) 標高セクションを参照
プロミネンス	3,611メートル（11,847フィート）[1] 48位
分離	379.29 km (235.68 マイル)
リスト	国の最高峰 ウルトラ 火山セブンセカンドサミット
座標	北緯39°42′07″ 東経44°17′54″ / 北緯39.7019° 東経44.2983° / 39.7019; 44.2983 [2]
ネーミング
ネイティブ名	( アルメニア語)  (マシス) Çiyayê Agirî  (クルド語)  Ağrı Dağı  (トルコ語)
地理
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位置	トルコ、イドゥル県とアール県
地域	東アナトリア地方
親範囲	アルメニア高地
地質学
山型	成層火山
最後の噴火	1840年7月2日
クライミング
初登頂	1829年10月9日 [ OS 9月27日] フリードリヒ・パロット、ハチャトゥル・アボビアン、ロシア兵2名、アルメニア村民2名

指定
IUCNカテゴリーII（国立公園）
正式名称	ミリパークの駐車場
指定された	2004年11月1日[3]

アララト山^[a] ( / ˈ ær ə r æ t / , ARR -ə-rat ;アルメニア語: ®ローマ字表記: Ararat  [ ɑɾɑˈɾɑt] ^ⓘ）またはアグリ山（トルコ語：Ağrı Dağı、クルド語：Çiyayê Agirî）^[4][5]トルコ東部にある雪を頂いた休火山である小アララト山という2つの主要な火山円錐丘からなる。大アララト山はトルコの最高峰であり、小アララト山の標高は3,896メートル（12,782フィート）。^[6]アララト山塊は、地上基部で約35キロメートル（22マイル）の幅がある。^[7]アララト山頂に到達するための最初の記録は中世になされ、フリードリヒ・パロット、ハチャトゥル・アボビアン、および他の4人が1829年に記録に残る最初の登頂を行った。

ヨーロッパでは、この山は中世以来アララトという名前で呼ばれている。これは、創世記第8章4節が特にアララト山を指していないという主張があるにもかかわらず、聖書の中でノアの箱舟が停泊した場所として描写されている「アララトの山々 」と同一視されるようになったためである。

この山は現代のアルメニアの国境の外側にあるが、アルメニアの主要な国のシンボルであり、アルメニア人からは聖なる山とみなされてきた。アルメニアの文学や芸術では重要な位置を占めており、アルメニアの民族復古主義の象徴でもある。ノアの箱舟とともに アルメニアの国章に描かれている。

アララト山は、トルコ、イラン、アルメニア、アゼルバイジャンのナヒチェヴァン飛び地のほぼ四辺形を形成している。山頂は、イラン国境およびアゼルバイジャンのナヒチェヴァン飛び地の国境から西に約16km (10マイル) 、アルメニア国境から南に32km (20マイル) に位置している。トルコ・アルメニア・アゼルバイジャンとトルコ・イラン・アゼルバイジャンの三辺は、約8km (5マイル) 離れており、ナヒチェヴァンに入るE99道路を含むトルコ領の狭い帯によって隔てられている。E99道路は、39°39′19″N 44°48′12″E / 39.6553°N 44.8034°E / 39.6553; 44.8034でナヒチェヴァンに入っている。

16世紀から1828年まで、この山脈はオスマン帝国とペルシャの国境の一部であり、大アララトの山頂と北斜面、小アララトの東斜面はペルシャが支配していた。1826年から1828年の露ペルシャ戦争とトルクメンチャイ条約の後、ペルシャの支配地域はロシア帝国に割譲された。小アララトはトルコ、ペルシャ、ロシア帝国の国境が交わる地点となった。^[8]現在の国際境界線は20世紀を通じて形成された。1920年のトルコ・アルメニア戦争中にこの山はトルコの支配下に入った。^{[9] 1921年}のモスクワ条約とカルス条約により正式にトルコの一部となった。^[10] 1920年代後半、トルコはイラン国境を越えて小アララト山の東側を占領し、クルド人の アララト反乱を鎮圧しようとした。^[11]反乱当時、クルド人の反乱軍はトルコ政府に対する安全な避難場所としてこの地域を利用していた。^{[12]イランは最終的に}領土交換でこの地域をトルコに譲渡することに同意した。^{[11] [13]}イラン・トルコ国境はアララト山塊の低い峰である小アララト山（またはリトルアララト）の東側に沿っている。

2004年時点では、^{[アップデート]}この山は「軍の許可」を得た登山者のみに開放されていた。許可を得るには、トルコ大使館に特別な「アララトビザ」の正式な申請を提出する必要があり、トルコ登山連盟の公式ガイドを雇うことが必須となっている。

アララト（西アルメニア語：Ararad）は、聖書に登場するヘブライ語名（אררט ʾrrṭ）^{[14] [b]}であり、アッシリアの ウラルトゥ^[15]と同源である。この王国は紀元前9世紀から6世紀にかけてアルメニア高地に存在した。^[c]この山はヨーロッパの言語ではアララトとして知られているが、^{[19] [20]}先住民族は伝統的にこの山をその名前で呼んだことはない。^{[21]この山は}中世までアララトという名前で呼ばれていなかった。初期のアルメニアの歴史家は、聖書に登場するアララトはコルデュエネにあると考えていた。^{[22] [23]} 大アルメニアの中央州であるアイララトも同じ名前に由来すると考えられている。^[24]

トルコ語でのアーリ山の名前（Ağrı Dağı、[aːɾɯ da.ɯ]、オスマントルコ語：آغـر طﺎﻍ、ローマ字：  Āġır Ṭāġ、[aːɣæɾ taɣ] ）は、中世後期から知られている。^[25]「アーリ」という言葉は文字通り「痛み」と翻訳されるが、現在の名前は、この山の元のトルコ語名「Ağır Dağ」（「重い山」と翻訳される）から派生したものだと考えられている。^{[26] [19] [25] [27] [28]} 17世紀の探検家エヴリヤ・チェレビは、Seyahatnâmeでこの山をAğrîと呼んでいる。トルコ語でAğrı Dağıは「痛みの山」、クルド語でÇiyayê Agirîは「燃える山」を意味すると考えられているが、一部の言語学者は、この山の名前と、1840年の地滑りで壊滅した斜面にあるAğoriという村との関係を強調している。これらの関連する名前の正確な意味は不明である。^[29]

この山のクルド語名はÇiyayê Agirî ^{[30] [31]} ( [t͡ʃɪjaːˈje aːgɪˈriː] )で、「燃える山」と訳される。^[4]クルド語の別名はGrîdaxで、これはおそらくクルド語で丘を意味するgirê、あるいはAgirîが訛ったgrîと、トルコ語で山を意味するdağであるdaxから構成されている。^[32]

伝統的なアルメニア語の名前はマシス（Մասիս [maˈsis] ; 時にはマシス）である。^{[33] [21]}しかし、今日ではマシスとアララトという用語は両方ともアルメニア語で広く、しばしば互換的に使用されている。^{[34] [d]}モヴシェス・ホレナツィの『アルメニアの歴史』に見られる民間語源は、伝説的なアルメニアの総主教ハイクの曾孫であるアマスィヤ王に由来しており、ハイクが自分の名前にちなんで名付けたと言われている。^{[39] [40]}

様々な学術的語源が提唱されている。^[e] アナトリー・ノヴォセルツェフは、マシスは中期ペルシア語の masist ( 「最大の」)に由来すると示唆した。 ^[25]サルギス・ペトロシアンによれば、マシスのmas語源は「山」を意味し、インド・ヨーロッパ祖語の*mņs- を参照。^{[40]アルメン・ペトロシアンは、}ギルガメシュ叙事詩に出てくるMāšu (Mashu) 山が語源であると示唆した。この山はアッシリア語でMāsuのように発音された。 ^[44]この名前は「双子」を意味し、山の双子の峰を指している。ウラルトゥ語の文献に登場し、アララト山と同一視されているエルクアヒは、この同名のアルメニア語形を反映している可能性がある (アルメニア語のerku (երկու、「2」)と比較)。 ^[45]

今日、アララトとマシスはどちらもアルメニア人の間で一般的な男性の名前です。^[46]

伝統的なペルシア語の名前はکوهنوح（[ˈkuːhe ˈnuːh]、Kūh-e Nūḥ）^[8]であり、文字通り「ノアの山」を意味します。^{[19] [33]}

古典古代、特にストラボンの地理では、アララトの山頂は古代ギリシャ語でἌβος (アボス) およびΝίβαρος (ニバロス)として知られていました。^[f]

アララト山はトルコの東アナトリア地方、アグリ県とウドゥル県の間、イラン、アルメニア、アゼルバイジャンのナヒチェヴァン 飛び地との国境近く、アラス川とムラト川の間に位置しています。^[51]標高2600メートルのセルダルブラク溶岩台地は、大アララト山と小アララト山の山頂を分けています。 ^[52]アララト山の西斜面にはドゥグバヤジット葦があります。 ^[53]アララト山の山頂は、トルコとイランの国境から西に約16km (10マイル)、トルコとアルメニアの国境から南に32km (20マイル) の場所にあります。アララト平野は山の北西から西側に沿って広がっています。

アララト山は西アジアで3番目に高い山です。

アララト山の標高は、メリアム・ウェブスターの地理辞典や世界地理百科事典などの百科事典や参考書では5,165メートル（16,946フィート）とされている。^{[54] [55] [56] [57]しかし、}米国地質調査所や多数の地形図など、いくつかの情報源によると、代わりに広く使われている5,137メートル（16,854フィート）という数字の方がおそらく正確である。^{[58] [59]現在の標高は、}雪に覆われた氷冠が溶けているため、5,125メートル（16,814フィート）まで低下している可能性がある。^[60]

アララト山の山頂の氷冠は、少なくとも1957年以来縮小し続けている。1950年代後半、ブルーメンソールは、約10 km 2 (3.9平方マイル)を覆う山頂の雪塊から11の流出氷河が存在することを観察し^た。[ 61 ^]当時、アララト山頂の現在の氷河は、北向きの斜面では標高3,900メートル (12,800フィート) まで、南向きの斜面では標高4,200メートル (13,800フィート) まで広がっていることが判明した。^[61]既存の航空写真とリモートセンシングデータを使用して、サリカヤらは1976年から2011年までのアララト山の氷冠の範囲を調査しました。^{[30] [62]}彼らは、この氷冠が1976年までに8.0 km ² (3.1平方マイル)に、2011年までに5.7 km ² (2.2平方マイル)に縮小したことを発見しました。彼らは、1976年から2011年の間にアララト山頂の氷冠は総面積の29%を失い、35年間で平均0.07 km ² (0.027平方マイル)の氷が失われていると計算しました。この率は、他の研究で記録されているトルコの山頂の氷河や氷冠の一般的な後退率と一致しています。^[62]ヤルチンによる2020年の研究によると、「氷河の後退が同じ加速で続くと、永久氷河は2065年までに一時的な氷河に変わる可能性が高い」とのことです。^[63]

ブルーメンソールは、後期更新世には雪線の標高が3,000メートル（9,800フィート）ほど低かったと推定した。^{[61]そのような雪線があった場合、 100}平方キロメートル（39平方マイル）の広さの氷冠が形成されていたであろう。しかし、彼は、1958年の氷河舌に近いもの以外には先史時代のモレーンの明確な証拠がないことを確認した。ブルーメンソールは、そのようなモレーンが存在しない理由として、氷河を制御するための制限的な尾根がないこと、モレーンを形成するのに十分な氷の堆積物がないこと、および後の噴火によって埋もれたことを挙げた。数年後、バーマンは南向きの斜面で、標高4,200メートル（13,800フィート）の1958年の氷冠の底から少なくとも300メートル（980フィート）下まで伸びるモレーンの可能性があるものを観察した。^{[64]彼はまた、}バリュク湖の下流で、最終氷期と思われる更新世のアララト山谷氷河によって形成された2つのモレーン堆積物を発見した。高い方のモレーンは標高約2,200メートル（7,200フィート）、低い方のモレーンは標高約1,800メートル（5,900フィート）にある。低い方のモレーンはバリュク湖の下流約15キロメートル（9.3マイル）のところにある。両方のモレーンの高さは約30メートル（98フィート）である。バリュク湖は氷河盆地を占めていると考えられている。^[64]

アララト山は多因子複合成層火山である。面積は1,100 km ² (420 平方マイル)で、この地域で最大の火山体である。北西から南東に伸びる長軸の長さは約45キロメートル (28マイル)、短軸の長さは約30キロメートル (19マイル)である。約1,150 km ³ (280 立方マイル)のデイサイト質および流紋岩質の 火砕流堆積物と、デイサイト質、流紋岩質、玄武岩 質の溶岩からなる。^[6]

アララト山は、グレーターアララトとレッサーアララト (リトルアララト) という 2 つの異なる火山円錐から構成されています。西側の火山円錐であるグレーターアララトは、東側の火山円錐よりも大きくて高い、急斜面の火山円錐です。グレーターアララトは、基部で幅約 25 キロメートル (16 マイル) あり、隣接するイディル盆地とドゥベヤジット盆地の床から約 3 キロメートル (1.9 マイル) 高くなっています。東側の火山円錐であるレッサーアララトは、高さ 3,896 メートル (12,782 フィート)、幅 15 キロメートル (9.3 マイル) です。13 キロメートル (8.1 マイル) 離れたこれらの火山円錐は、南北に伸びる広い亀裂によって分離されています。この亀裂は、伸張性断層が地表に現れたものです。この断層沿いと両主要火山丘の側面では、側面噴火によって多数の寄生火山丘と溶岩ドームが形成されました。 ^[6]

アララト山は、もともとは単一の連続した窪地であった複雑な左傾の引き離し盆地内にあります。アララト山の成長により、この窪地は 2 つの小さな盆地、イグディル盆地とドゥベヤジット盆地に分割されました。この引き離し盆地は、左傾横ずれ断層系の 2 つの雁行断層セグメント、ドゥベヤジット - グルブラク断層とイグディル断層に沿った横ずれ運動の結果です。これらの断層間の張力により、元の引き離し盆地が形成されただけでなく、馬の尾のような広がりパターンを示す断層系が作られ、アララト山の主な火山噴火の中心と、それに関連する寄生火山の円錐丘の線状帯の位置が制御されています。アララト山が位置する横ずれ断層系は、ビトリス・ザグロス縫合線に沿って始新世にテチス海が閉じた後も続いたアラビア台地とローラシア大陸間の南北収束と構造的圧縮の結果である。^{[6] [65] [66]}

始新世初期と中新世初期には、アラビア台地とローラシア大陸の衝突により、現在のアナトリア地方のテチス海は閉鎖され消滅した。大陸地殻の塊が閉鎖されたことで、中期始新世までにこの海盆は崩壊し、残された海は中新世初期末まで徐々に浅くなった。衝突後の衝突帯内の地殻収束により、中新世初期末には東アナトリアから残っていた海が完全に消滅し、衝突帯全体の地殻が短縮・厚くなり、東アナトリア・イラン高原が隆起した。この隆起に伴って断層や褶曲による大規模な変形が起こり、多数の局所的な盆地が形成された。南北方向の圧縮変形は今日も続いており、断層、火山活動、地震活動が続いていることがその証拠である。^{[6] [65] [67]}

アナトリア地方では、中期から後期中新世にかけて地域的な火山活動が始まった。後期中新世から鮮新世にかけて、広範囲にわたる火山活動が東アナトリア・イラン高原全体を厚い火山岩の下に覆った。この火山活動は有史時代まで途切れることなく続いた。明らかに、火山活動は600万年から300万年前の末期中新世から鮮新世にかけて最高潮に達した。第四紀には、火山活動はアララト山などのいくつかの地元の火山に限定された。これらの火山は、アナトリア地方の継続的な南北短縮変形によって形成された南北張力断層と典型的に関連している。^[6]

ユルマズらは、アナトリアの第四紀火山活動の詳細な研究と概要の中で、山腹に深く刻まれた氷河谷に露出した火山岩からアララト山が形成されるまでの4つの段階を認識しました。^[6]まず、彼らは、 700メートル（2,300フィート）以上の火砕岩といくつかの玄武岩質溶岩流を堆積させたプリニー式および亜プリニー式割れ目噴火の割れ目噴火段階を認識しました。

これらの火山岩は、アララト山の形成以前に、おおよそ北北西から南南東方向に伸びる伸張断層と割れ目から噴出しました。第 2 に、火山活動が割れ目に沿った地点に集中し、円錐丘形成期が始まりました。この段階では、厚さ 150 メートル (490 フィート) に達する溶岩流と、安山岩とデイサイトからなる火砕流が次々に噴出し、その後、玄武岩溶岩流が噴出して、低い円錐形の輪郭を持つグレーターアララト円錐丘が形成されました。第 3 に、気候段階では、大量の安山岩と玄武岩の溶岩が噴出しました。この段階では、副次的な割れ目や亀裂、山腹に沿った噴火により、現在のグレーターアララトとレサーアララトの円錐丘が形成されました。最終的に、アララト山の火山噴火は側面噴火段階に移行し、その過程で南北方向に伸びる大きな断層が、火山の側面に多数の副次的な亀裂や割れ目とともに発達した 2 つの円錐丘を相殺しました。

この断層とそれに付随する割れ目や亀裂に沿って、小規模な噴火によって多数の寄生円錐丘やドームが形成された。1つの副円錐丘からは大量の玄武岩と安山岩の溶岩流が噴出した。溶岩流はドゥベヤジット平原を横切り、南に流れるサルス川に沿って流れた。これらの溶岩流は、よく保存された溶岩洞を含む黒いアア溶岩流とパホエホエ溶岩流を形成した。^[6]これらの溶岩流の放射年代測定では、0.4、0.48、0.81 Maの放射年代が得られた。^[68]全体として、アララト山から噴出した火山岩から得られた放射年代は、1.5〜0.02 Maの範囲である。^[6]

アララト山に関連する完新世の火山活動の年代記は、考古学的発掘調査、口承史、歴史記録、またはこれらのデータの組み合わせによって文書化されており、アララト山の火山噴火が紀元前2500～2400年、紀元前550年、おそらく西暦1450年と1783年、そして確実に西暦1840年に起こったという証拠を提供しています。考古学的証拠は、アララト山の北西斜面からの爆発的な噴火と火砕流が紀元前2500～2400年に少なくとも1つのクラ・アラクセス文化の集落を破壊して埋め、多数の死者を出したことを示しています。口承史は、規模の不明な大規模な噴火が紀元前550年に起こり、性質の不明な小規模な噴火が西暦1450年と1783年に起こった可能性があることを示唆しています。^{[69] [66] [67] [70]}歴史的および考古学的データの解釈によると、火山噴火に関連しない強い地震がアララト山周辺で西暦139年、368年、851～893年、1319年にも発生している。西暦139年の地震では、1840年の地滑りに似た大規模な地滑りがアララト山の頂上で発生し、多くの死傷者を出した。^{[66] [67] [71]}

1840年7月2日、アララト山で水蒸気噴火が発生し、山の北側上部の放射状の割れ目から火砕流が流れ出し、マグニチュード7.4の地震がおそらく関連して発生し、甚大な被害と多数の死傷者を出した。この地震で最大1万人が死亡し、その中には、巨大な地滑りとそれに続く土石流で亡くなったアフリ村（アルメニア語：アコリ、現在のイェニドガン）の1,900人の村民も含まれている。さらに、この地滑りと土石流の組み合わせにより、アコリ近郊のアルメニアの聖ヤコブ修道院、アラリクの町、いくつかの村、ロシア軍の兵舎が破壊された。また、一時的にセヴジュル（メツァモル）川が堰き止められた。^{[69] [66] [67] [70]}

13世紀の宣教師ウィリアム・オブ・ルブルックは「多くの人が登頂を試みたが、誰も登ることができなかった」と書いている。^[72]

アルメニア使徒教会は、宗教上の理由から、歴史的にアララト山の登頂に反対してきた。18世紀のイギリスの神学者トーマス・スタックハウスは、「アルメニア人は皆、ノアの箱舟が今日までアララト山の頂上に存在し、それを保存するために誰も近づくことを許されていないと固く信じている」と述べている。^[73]パロットとアボビアンによる初登頂に対して、アルメニア使徒教会の高位聖職者の一人は、聖なる山に登ることは「全人類の母の子宮をドラゴンのように縛ること」であるとコメントした。対照的に、21世紀において、アララト山に登ることは「アルメニアとアルメニア人ディアスポラからますます多く組織されている愛国的な巡礼の最も高く評価される目標」である。^[74]

近代におけるこの山への最初の登頂は、1829年10月9日[旧暦9月27日]に記録されている。 ^{[75] [76] [77] [78]}ドルパト大学のバルト系ドイツ人博物学者フリードリヒ・パロットは、ロシアがエレバンを占領してからほぼ2年後の1829年9月中旬に、アララト山を探検するという唯一の目的でエチミアジンに到着した。 ^[79]当時エチミアジンの助祭兼翻訳者であった著名なアルメニア人作家ハチャトゥル・アボヴィアンは、アルメニア教会の長であるカトリコス・イェプレムから通訳兼ガイドに任命された。

パロットとアボヴィアンはアラス川を渡ってスルマリ地区に入り、アララト山の北斜面にある海抜1,220メートル（4,000フィート）のアルメニア人村アフリに向かった。彼らは、それより約730メートル（2,400フィート）高い、標高1,943メートル（6,375フィート）にあるアルメニアの聖ハコブ修道院にベースキャンプを設置した。2度の失敗の後、彼らは1829年10月9日午後3時15分、3度目の試みで山頂に到達した。^{[76] [80]}グループには、パロット、アボヴィアン、2人のロシア兵（アレクセイ・ズドロヴェンコとマトヴェイ・チャルパノフ）、2人のアルメニア人アフリ村民（ホヴァネス・アイヴァジアンとムラド・ポゴシアン）が含まれていた。^[81]パロットは水銀気圧計を使って標高を5,250メートル（17,220フィート）と計測した。これはアララト山への最初の登頂記録であるだけでなく、その時点でチリのアンデス山脈にあるリカンカブール山以外で人類が登頂した2番目に高い標高でもあった。アボビアンは氷に穴を掘り、北を向いて木製の十字架を立てた。^[82]アボビアンはまた、頂上から氷の塊を拾い、水を聖なるものと考えて瓶に入れて下山した。1829年11月8日（旧暦10月27日）、パロットとアボビアンは、ガイドを務めたアクリ族の狩猟者サハクの兄弟ハコとともに小アララト山に登頂した。^[83]

アララト山の初期の著名な登山家としては、ロシアの気候学者で気象学者のコズマ・スパスキー＝アフトノモフ（1834年8月）、カール・ベーレンス（1835年）、ドイツの鉱物学者で地質学者のオットー・ヴィルヘルム・ヘルマン・フォン・アビッチ（1845年7月29日）^[84] 、イギリスの政治家ヘンリー・ダンビー・シーモア（1848年）^[85]、イギリス軍将校のロバート・スチュアート少佐（1856年）^[86]などがいた。19世紀後半には、2人のイギリスの政治家で学者、ジェームズ・ブライス（1876年） ^[87]とHFBリンチ（1893年）^{[88] [89]}が登頂した。最初の冬季登山はトルコ登山連盟の元会長でトルコ人登山家のボズクルト・エルゴルによるもので、1970年2月21日に登頂した。^[90]

旧約聖書の創世記によると、ノアの箱舟は「アララト山」に着いた（創世記8:4）。歴史家や聖書学者は、一般的に「アララト」はアルメニアの地理的前身であるウラルトゥのヘブライ語名であることに同意している。彼らは、この言葉は当時より広い地域を指しており、アララト山に限ったことではないと主張している。^[h]このフレーズは、ウルガタ訳では「アルメニアの山々」（モンテス・アルメニアエ）と翻訳されている。^[97]しかし、アララトは伝統的にノアの箱舟が停泊した場所と考えられており、^[98]そのため、聖書の山と見なされている。^{[99] [100]}

アララト山は11世紀から創世記の記述と関連づけられており、^[95]アルメニア人はその頃からこの山を箱舟の着岸地とみなし始めた。^[101] FC コニーベアは、この山は「異教の神話やカルトの中心であり、焦点であった…そして、これらが一般の人々の心から消え去った11世紀になって初めて、アルメニアの神学者たちはこの山の永遠の雪の上にノアの箱舟の停泊地を定めようとした」と書いている。^[102] ヨーロッパ文学において、アララト山が箱舟の着岸地であるという伝承について言及した最初の人物は、ウィリアム・オブ・ルブルックであると考えられている。^{[72] [94] [103]}ジョン・マンデヴィルも、アララト山について「ノアの船が停泊した場所であり、今もそこに残っている」と記した初期の作家である。^{[104] [105] [i]}

アララトの箱舟は11世紀初頭からマッパエ・ムンディ^{によく描かれていた。 [107] [j]}

• アララト山のノアの箱舟を描いた中世および近世の絵画
• 
  マシュー・パリス作『クロニカ・マジョラ』（  1240年頃 - 1253年）^[k]
• 
  カタロニア語アトラス、c。 1375年アブラハム・クレスク作^[114]
• 
  マルティン・ベハイム作「エルダプフェル」 （ 1490年頃） ^[116]
• 
  アルカ・ノエ(1675)アタナシウス・キルヒャー作^[l]
• 
  1749年ユニバーサルマガジンのエッチング^[m]

西方キリスト教の大半を含むほとんどのキリスト教徒は[ ^103]、アララト山を聖書のアララト山と同一視している。「それは主に、洪水が引いた後に最初に現れた山頂であったためである」。^{[98] [n]} HGOドワイトは1856年に、箱船がアララト山に着岸したのは「ヨーロッパの学者の一般的な見解」であると書いている。^[123] ジェームズ・ブライスは1878年に王立地理学会に寄稿した記事で、箱船は「ヘブライ人がアララト山、またはアルメニア山として知っていた地域の山」に着岸したと書き、聖書の筆者はアララト山を念頭に置いていたに違いないと付け加えた。なぜなら、アララト山は「アルメニアの他のどの山頂よりも非常に高く、目立ち、雄大」だからである。^[87]

2001年、教皇ヨハネ・パウロ2世はエレバンの聖グレゴリー大聖堂での説教で次のように宣言した。「私たちは、伝説によればノアの箱舟が漂着したアララト山の近くにいます。」^{[124]ロシア正教会の長である} モスクワのキリル総主教も、 2010年にエチミアジン大聖堂で行った演説で、そこがノアの箱舟の漂着地であると述べた。^[125]

この見解に批判的な人々は、アララトは創世記が書かれた当時の国の名前であり、特定の山の名前ではないと指摘する。アーノルドは2008年の創世記解説で、「アララトの『山の上』という位置は、その名前の特定の山ではなく、アララトの地の山岳地帯を示している」と書いている。^[15]

アララトは伝統的にノアの箱舟探索の主な焦点となってきた。^[98] オーギュスタン・カルメは1722年の聖書辞典に次のように記している。「この山の頂上にノアの箱舟の残骸が残っていることは確かだが、証拠はない。しかし、この場所を訪れたトゥルヌフォール氏は、そのようなものは何もなかったと断言している。アララト山の頂上は、その高さと、常に雪に覆われているため、近づくことはできない。」^{[121] 19世紀以降、}福音派や千年王国論派の教会の支援を受けて、箱舟探索のための考古学調査が実施されてきた。^[126] 1974年の本によると、1856年以来、20か国以上から200人ほどがアララトで箱舟を見たと主張している。^[127]アララトで発見されたとされる箱舟の破片は、アルメニア教会の中心であるエチミアジン大聖堂の博物館に展示されている。 ^[128]多数の箱舟目撃報告（アララト異常など）や噂があるにもかかわらず、「箱舟の科学的証拠は出ていない」。^[129] ノアの箱舟の探索は、学者によって疑似考古学の一例と見なされている。^{[130] [131]} ケネス・フェダーは次のように書いている。「洪水の物語自体がいかなる考古学的証拠にも裏付けられていないため、5,000年前にさかのぼる信じられないほど大きな船が存在したという考古学的証拠がないのは驚くことではない。」^[132]

アララトは現代のアルメニアの国境外にあるにもかかわらず、歴史的にアルメニアと関連付けられており、^[141]アルメニア人は「アララトの人々」と呼ばれてきました。^{[142] [143]アルメニアの主要な国}のシンボルと広く考えられています。^[144]アララトのイメージは、通常、国家主義的な言説の中で形作られ、アルメニアの日常の物質文化に遍在しています。 [ ^145] ツィピルマ・ダリエヴァは、アルメニア人は「象徴的な文化財という意味でアララトを所有しているという感覚」を持っていると主張しています。 ^[146]

アルメニア人の間では、歴史的にも現代的にも、アララト山を崇拝する風習がある。 ^{[147] [148] [149]}アララト山はアルメニア人にとって「聖なる山」として知られている。 ^{[150] [133] [151]}キリスト教以前のアルメニア神話では、神々の住む場所として重要視されていた。^[152]キリスト教の台頭とともに、この山に対する異教の崇拝に関連する神話は失われた。^[153]

アララトは古代アルメニアの地理的中心であった。^[o]アルメニア国家が存在しなかった19世紀のロマン主義的ナショナリズムの時代には、アララトは歴史的なアルメニア国民国家の象徴であった。 ^{[158] 1861年、}イタリア統一を目の当たりにしたアルメニアの詩人ミカエル・ナルバンディアンは、ナポリからハルティウン・スヴァジアンに宛てた手紙の中でこう書いている。「エトナ山とベスビオ山は今も煙を上げている。アララトの古い火山には火は残っていないのだろうか？」^[159]

セオドア・エドワード・ダウリングは1910年に、アララト山とエチミアジン山は「アルメニア人の崇拝の2大対象」であると書いている。彼は「アルメニア人にとって、この高貴な雪山は、他の東方キリスト教徒の間でシナイ山や伝統的なシオン山が占めている位置を占めている」と指摘している。^{[160] [161]}ジョナサン・スメレは、アララト山と中世の首都アニを「アルメニア人のアイデンティティの最も大切なシンボル」と呼んだ。^[162]

創世記の洪水物語は、中世初期の歴史家モヴセス・ホレナツィによってアルメニア起源神話と結び付けられました。彼は著書『アルメニア史』の中で、ノアとその家族はまずアルメニアに定住し、後にバビロンに移住したと書いています。ノアの息子ヤペテの子孫であるハイクはベル（聖書のニムロデ）に反抗し、アララト山周辺に戻り、アルメニア国家のルーツを築きました。そのため、彼は伝説的な建国の父（族長）であり、アルメニア人の名の由来であると考えられています。^{[163] [164]}ラズミク・パノシアンによれば、この伝説は「ノアの箱舟が『アルメニア』のアララト山に上陸して以来、アルメニアをすべての文明の発祥地とする。[...] アルメニア人を聖書の人類発展の物語に結び付ける。[...] アララト山をすべてのアルメニア人の国のシンボルとし、その周囲の領土を太古の昔からのアルメニアの故郷とする。」^[165]

アララト山は1918年以来、一貫してアルメニアの国章に描かれている。第一共和国の国章は建築家アレクサンダー・タマニアンと画家ハコブ・コジョヤンによってデザインされた。この国章はアルメニアが独立を回復した後、1992年4月19日にアルメニア共和国の議会によって再採用された。オレンジ色の背景の盾の上には、アララト山とその山頂の箱舟が描かれている。 ^[166]アルメニア・ソビエト社会主義共和国（ソビエト・アルメニア）の国章は、画家マルティロス・サリャンとハコブ・コジョヤンによって1921年に作成された。 ^[167]アララト山は中央に描かれており、国章の大部分を占めている。^[168]

• 
  第一共和国（1918年～1920年）
• 
  ソビエト共和国（1921年～1991年）
• 
  現在の共和国（1992年～）

この山は2004年以来、エレバンの紋章と旗にも描かれている。アルメニアの永遠のシンボルとともにライオンの胸に描かれている。^{[169]この山は}アルメニアと東ヨーロッパのアルメニアカトリック 教区の紋章にも描かれている。^[170]

アララト山は、ロシア帝国の領土で山の北側を含むアルメニア州とジョージア・イメレティア県の紋章に描かれている（画像）。これらはそれぞれ1833年と1843年に採用された。 ^[171]

1915年のアルメニア人虐殺の余波で、アララト山はアルメニア人の国民意識の中で、東トルコ（西アルメニア）の先住アルメニア人の絶滅を象徴するようになった。 ^{[p] [173]} アリ・L・ゴールドマンは1988年に「現代のアルメニア人ディアスポラのほとんどの家庭には、祖国と国民の願望をほろ苦く思い出させるアララト山の写真がある」と述べている。^[174]

アララトは、アルメニア人が「失われた土地」を取り戻す努力の象徴となっている。つまり、現在トルコの一部となっているアララト西部の地域には、虐殺前には相当数のアルメニア人が住んでいた。^[175]アドリアーンスは、アララトは日常のありふれた領土回復運動においてアルメニア人にとって聖なる領土として取り上げられていると指摘している。^[176]ステファニー・プラッツは次のように書いている。「エレバンとその郊外にそびえるアララトの姿は、アルメニア人に彼らの推定上の民族形成と、1915年のアルメニア人虐殺後の東アナトリアからの追放を常に思い起こさせる。」^[177]

トルコの政治学者バイラム・バルチは、アルメニア人虐殺とアララト山への頻繁な言及は、アルメニアでトルコとの国境が争われていることを「明らかに示している」と主張している。^[180] 1991年にソ連から独立して以来、アルメニア政府はトルコの領土に対する公式の主張を行っていないが、^{[180] [181]}アルメニア政府は「既存のトルコ・アルメニア国境の明示的かつ正式な承認」を避けてきた。^{[182] 2010年の}デア・シュピーゲルのインタビューで、アルメニアのセルジ・サルキシャン大統領は、アルメニアが「アララト山の取り戻し」を望んでいるかどうか尋ねられた。サルキシャンはこれに対して、「誰もアララト山を私たちから奪うことはできません。私たちはそれを心の中に留めています。今日、世界中のアルメニア人が住んでいるところならどこでも、彼らの家にアララト山の写真が飾られています。そして、アララト山がもはや両民族間の分離の象徴ではなく、理解の象徴となる時が来ると確信しています。しかし、はっきりさせておきたいのは、アルメニアの代表が領土要求をしたことは一度もないということです。トルコは、おそらく良心の呵責からそう主張しているのでしょうか？」と述べた。^[183]

トルコ東部の領有権を主張する最も有力な政党は、民族主義的なアルメニア革命連盟（ダシュナクツチュン）である。同連盟は、トルコ東部を、自らが考える統一アルメニアの一部であると主張している。^{[184]ドイツの歴史家}テッサ・ホフマン^[q]、スロバキアの保守政治家フランティシェク・ミクロシュコ^[r]、リトアニアの政治学者でソ連の反体制活動家アレクサンドラス・シュトロマス^[s]など、多くの著名人が、様々な場面で、アルメニアによるアララト山の領有権の主張を支持する発言をしている。

レヴォン・アブラハミアンは、アララト山はアルメニア人にとって、現実に視覚的に（エレバンの多くの家やアララト平原の集落から見ることができる）、象徴的に（アルメニアの国章など多くの視覚的表現を通して）、文化的にも（数多くの様々なノスタルジックな詩的、政治的、建築的表現を通して）存在していると指摘した。^[189] 1992年にアルメニアがソ連から独立した後に発行された最初の3枚の切手には、アララト山が描かれていた。^[188]

アララト山は、1993年から2001年にかけて発行された様々なアルメニアのドラム紙幣に描かれている。1993年に発行された10ドラム紙幣の裏面、1998年に発行された50ドラム紙幣の裏面、 1993年に発行された100および500ドラム紙幣の表面、2001年に発行された50,000ドラム紙幣の裏面にも描かれている。また、1972年から1986年にかけて発行されたトルコの100リラ紙幣の裏面にも描かれている。^[t]

アララト山は、アルメニアを代表する2つの大学、エレバン国立大学のロゴ、アララト・エレバン・フットボールクラブ（ソビエト時代から）のロゴ、そしてアルメニアサッカー連盟のロゴに描かれている。現在は解散したアルメニアの国営航空会社アルマビアのロゴにもアララト山が描かれている。

アララト（現在のエチミアジン）は、1868年に創刊されたアルメニア教会の公式雑誌であり、アルメニア初の定期刊行物である。^[190]レバノンの社会民主党フンチャキアン党の出版物（日刊アララト）と米国カリフォルニアの週刊マシスは、どちらもこの山にちなんで名付けられている。

1887年以来エレバン・ブランデー・カンパニーが製造しているアララト・ブランデーは、東ヨーロッパで最も高級なブランデーとされている。^[191]エレバンのホテルは、客室からアララト山が見えることを宣伝することが多く、観光客にとって大きな利点とみなされている。^{[192] [193] [194]}

アルメニア語

1963年の資料によると、この山を描いた最初のアルメニア人芸術家はイヴァン・アイヴァゾフスキーであり、^[195]彼は1868年にアルメニアを訪れた際にアララトの絵を描いた。 ^{[196]しかし、後にオスマン帝国時代のアルメニア人}エレミア・チェレビによるアララトを描いた17世紀後半の地図が発見された。^{[197]アララトを描いた他の主要なアルメニア人芸術家としては}、イェギシェ・タデヴォシアン、ゲヴォルグ・バシンジャギアン、マルティロス・サリャン、^[198]パノス・テルレメジアンがいる。

• 
  1691年にエレミヤ・チェレビが作成した地図には、エチミアジン大聖堂やヴァガルシャパトの他の教会とともにアララト山が垂直に描かれている（右）。^[197]
• 
  イヴァン・アイヴァゾフスキー、『アララト山の谷』、1882年
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  イェギシェ・タデヴォシアン、エジミアツィン出身のアララト、1895
• 
  ゲヴォルグ・バシンジャギアン、1912年
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  パノス・テルレメジアン、1929年

アララトは、アルメニア人以外の人々によって描写されており、18世紀から19世紀にかけてアルメニアを訪れたヨーロッパの旅行者の本によく登場します。

• 
  ジョゼフ・ピットン・ド・トゥルヌフォール、1718年
• 
  ミハイル・マトヴェーヴィチ・イワノフによる1783年のエチミアジンの教会とアララトの水彩画。^{[199] [200] [u]}
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  ロバート・カー・ポーター、1821年
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  「アララト山とエチミアジン修道院の眺め」、フリードリヒ・パロットの『アララトへの旅』の 1846 年の英訳より
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  1827ロシアによるエリヴァン占領、フランツ・ルーボー（1893）
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  ジェームズ・ブライス、1877年
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  HFB リンチ、1901
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  バルーズ・カンガルリ（1916）

ルーベン・ポール・アダリアンは「おそらく地球上のどの山よりもアララト山について書かれた詩が多い」と述べている。^[153]旅行作家のリック・アントンソンはアララト山を「世界で最も伝説的な山」と表現した。^[202]

アララト山はアルメニア文学でよく取り上げられている。メリネ・カラカシアンによれば、アルメニアの詩人たちは「この山に統一、自由、独立の象徴的な意味を帰している」^[203] 。ケヴォルク・バルダク​​ジャンによれば、アルメニア文学においてアララト山は「アルメニアとアルメニア人の苦しみと願望、特に1915年の大量虐殺の結果、すなわちほぼ完全な絶滅、固有の文化と土地の喪失[...]、そして新たな政治的境界を決して認めないという暗黙の決意を象徴している」^{[204] 。}

イェギシェ・チャレンツの1920年の詩「私はアルメニアを愛する」(յսիմանուշՀայաստանի)の最後の2行は、「世界中を探してもアララト山のような山頂は見つからないだろう。 / 到達不可能な栄光の頂のように、私はマシス山を愛している」と書かれている。 ^[205] 1926年^[206]にアヴェティク・イサハキアンがこの山に捧げた詩で、「まるで一瞬で過ぎ去ったかのように、何世紀もがアララトの灰色の頂上に触れ、 / そして通り過ぎた...！ [...] 今度はあなたの番です。あなたも、今、 / その高く堂々とした額を見つめ、 / そして通り過ぎてください...！」と書いている。^[207]

アララトは、ホヴァネス・シラーズの詩の中で最も頻繁に引用されるシンボルである。^[204] 1958年に出版された詩集『アルメニアの竪琴』には、「特にアララト山（トルコ）とそれが伴う領土回復主義に関して、非常に強い民族主義的意味合いを持つ」詩が多数収録されている。そのような詩の一つ「遺贈」では、シラーズは息子にアララト山を「永遠に守り、アルメニア人の言語として、父祖の家の柱として」遺贈している。^[208] 2006年、4人のアルメニア人グループがシラーズの心臓をアララトの山頂に埋葬した。^[209]

パルイル・セヴァクの1961年の詩「我々は少数だ…」（Քիչենք, բայցհայենք）の最初の行はこうだ。「我々は少数だが、彼らは我々をアルメニア人だと言う。/ 我々は自分たちが誰よりも優れているとは思っていない。/ 明らかに我々は受け入れなければならないだろう/ 我々だけがアララトを持っているということ」。 ^[210]シルヴァ・カプティキャンは短い詩の中でアルメニアを「古代の岩に彫られた要塞」に例えており、その塔はアララト山とアラガット山である。

イギリスのロマン派詩人ウィリアム・ワーズワースは詩『空の展望 ― フランスの平原から』の中で箱舟を見ることを想像している。^{[211] [212]}

有名なロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンは、著書『アルズルムへの旅』（1835年 - 1836年）の中で、 1828年 - 1829年の露土戦争当時のコーカサスとアルメニアへの旅を詳しく述べています。

私はテントから出て、新鮮な朝の空気を吸いました。太陽が昇り始めていました。澄んだ空を背景に、白い雪をかぶった、2つの峰を持つ山が見えました。「あれは何の山ですか？」私は体を伸ばして尋ねました。すると答えが聞こえました。「アララト山です。」数音節がなんと強力な効果をもたらすのでしょう！私は熱心に聖書の山を眺め、再生と生命の希望を抱いた箱舟が山頂に係留されているのを見、罰と和解の象徴であるカラスと鳩が飛び立つのを見ました... ^[213]

ロシア象徴主義の詩人ヴァレリー・ブリューソフは、その詩の中でアララト山に頻繁に言及し、1917年に出版された2つの詩をこの山に捧げた。 ^[v]ブリューソフは、アララト山をアルメニアの人々とその文化の古代の体現とみなしていた。^[214]

ロシアの詩人オシップ・マンデリシュタームは、1933年にアルメニアを旅した際にアララト山について愛情を込めて書いた。「私は自分自身の中に第六感、つまり『アララト』感覚を培った」と詩人は書いた。「山に惹かれる感覚だ。」^[215]

ソ連のロシア人作家、ワシリー・グロスマンは、アルメニアへの旅行中、エレバンから「青空高く」そびえるアララト山を観察した。「その穏やかで優しい輪郭は、まるで白い雲と深い青から凝縮されたかのように、大地からではなく空から生えているように見える。聖書を書いた人々の目に輝いていたのは、この雪山、この青みがかった白い太陽に照らされた山だった」とグロスマンは書いている。^[216]

マサチューセッツ州ウースターのアルメニア人居住区の近くで育ったアメリカの詩人チャールズ・オルソンは、1953年の『マキシマスの詩』の中で、幼少期に住んでいた家の近くにあるアララト丘陵をこの山に例え、「アルメニア人移民の視点、すなわちアララト丘陵をアララト山として捉えることができると想像した」と述べている。^[217]

世界的に有名なトルコ系クルド人作家ヤシャル・ケマルの1970年の著書『アララト山の伝説』は、貧しい少年と知事の娘に関する地元の伝説を題材にしている。この小説を基にしたオペラ（1971年）と映画（1975年）もある。 ^[218]

ベン・ボヴァの1984年のSF小説『オリオン』の第3部「洪水」は、アララト山の麓の不特定の谷を舞台としている。敵対者のアフリマンは、後石器時代の狩猟採集民の一団による農業の発明を阻止するために、山の頂上の雪を溶かして谷を洪水に陥れる。^[219]

ティム・パワーズ著『Declare』（2001年）のいくつかの主要エピソードはアララト山で起こります。この本では、アララト山が超自然現象の中心地となっています。

音楽では

• 4人のアルメニア系アメリカ人で構成されたアメリカのロックバンド、システム・オブ・ア・ダウンのアルバム『ヒプノタイズ』（2005年）の8曲目「ホーリー・マウンテンズ」は、「アララト山に言及し、アルメニア人虐殺で失われた魂がここに戻って安息を得たことを歌っている」^{[221] 。}
• 「Here's to You Ararat」は、アルト・トゥンチボヤチヤン率いるアルメニア海軍バンドの2006年のアルバム「How Much is Yours」に収録されている曲である。 ^[222]

映画の中で

• アルメニア系カナダ人の映画監督アトム・エゴヤンによる2002年の映画『アララト』では、アララト山が象徴的に大きく取り上げられている。^[223]
• 2011年のドキュメンタリー映画『パロットとアボヴィアンのアララト遠征』は、エストニアの映画監督リホ・ヴェストリクによって制作された。^{[224] [225]}この映画は、 2013年にエレバンで開催されたゴールデン・アプリコット国際映画祭で上映された。 ^[226]

コマーシャルでは

• トルコ航空のCMの一つ（2014年）では、当時トルコ航空ハンガリー支社のマーケティング責任者だったアンドラーシュ・フォルドヴァリがブダペストからウードゥルに飛び、山とノアの箱舟を探検した。^{[227] [228]}

ミニチュアウォーゲーム

• ウォーハンマー 40,000の伝承では、アララトはサンダー・ウォリアーが滅亡した場所です。

アルメニアでは

• アルメニアには、アララト山とマシス山という2つの山の名前にちなんで名付けられた集落が4つある。いずれもアララト平原にある。まず、ダヴァル村は1935年にアララトに改名され、続いてトカンシャルが1945年にマシスに改名され、ダヴァル近郊のセメント工場の労働者の町も1947年にアララトに改名された（1962年に市に昇格）。鉄道の町ウルカンルは1950年にマシスに改名され、かつてのウルカンル村/町は1969年にフラズダン、その後マシスに改名された。1971年、この2つが合併して現在の町である都市型集落マシスが形成された。 ^{[229] [230]}
• ソビエト時代とソビエト崩壊後の初期には、 1930年にアララト（ 1968年まではヴェディ）と1968年に形成されたマシスと呼ばれる行政区画（シュリャンまたはライオン）がありました。これらは1995年にアララト州（マルズ）の一部になりました。^[231]
• この名前はアルメニア使徒教会の2つの教区でも使用されています。首都エレバンとアララト州をそれぞれ含むアララト教区とマシヤツォトゥン教区です。^{[232] [233]}

その他

• トルコのアルグリ県は1927年にこの山のトルコ語名にちなんで名付けられ、県都のカラキョセは1946年にアルグリに改名された。 ^[234]
• アメリカ合衆国では、遅くとも1770年には、バージニア州とノースカロライナ州の川がこの山にちなんでアララトと名付けられていた。後にノースカロライナ州の非法人コミュニティがこの川にちなんで名付けられた。 ^[235]町（1852年に設立）^[236]とペンシルベニア州の山もアララトと呼ばれている。^[237]
• オーストラリアのビクトリア州では、 1840年に都市がアララトと名付けられました。その地方自治体の区域もアララトと呼ばれています。^{[238] [239]}
• 96205アララトは、山にちなんで名付けられた小惑星 である。1992年にドイツのタウテンブルク天文台のフライムート・ベルンゲンとルッツ・D・シュマデルによって発見された。名前はベルンゲンによって提案された。^[240]

• アララトがウラルトゥのヘブライ語版であることに加えて^[15]、この鉄器時代の国家はしばしば「アララト王国」または「アララト王国」と呼ばれます (アルメニア語: ੱրրšſŵšŶ ũ࣮ࡶ、Arartyan t'agavorut'yun )アルメニアの歴史学において。^[241] レヴォン・アブラハミアンは、この名前が「聖書的でアルメニア的な雰囲気」を与えていると主張している。^[242]
• アルメニア第一共和国 は、1918 年から 1920 年の間に存在した最初の近代アルメニア国家であり、アララト共和国またはアララト共和国と呼ばれることもありました (アルメニア語: ๑րրšſŸւ ł、Araratyan hanrapetut'yun)）^{[243] [244] 、それは}アララト平原の中心にあったためです。^{[245] [246]}
• 1927年、トルコ政府に対する蜂起を起こしたイフサン・ヌーリ率いるクルド民族主義政党ショイブンは、アララト山を中心としたアララト共和国（クルド語：コマラ・アギリイェ）の独立を宣言した。 ^{[247] [248]}

• 
  アララト山の冬。
• 
  早朝のアララト山とアルメニア・トルコ国境。
• 
  国際宇宙ステーションから見た、2011年7月8日
• 
  スペースシャトルから、2001年3月18日
• 
• 
  アルメニア、ホル・ヴィラップから見たアララト山
• 
  アルメニア、ホル・ヴィラップ山を正面に望むアララト山の眺め
• 
  トルコ、イドゥルからのアララトの眺め
• 
  ドゥベヤジットより
• 
  ナヒチェヴァンから
• 
  飛行機から見たアララト山

• アルヴァンド山
• エルジェス山
• エルブルス山
• マウントジュディ

• Streck, M. & Taeschner, F. (1960)。「アグ̲h̲リ̊̊ダグ̲h̲」。ギブのHAR ;クレイマーズ, ジョンソン州;レヴィ＝プロヴァンス、E . ;シャハト、Ｊ．ルイス、B. &ペラ、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム I: A ～ B。ライデン: EJ ブリル。OCLC  495469456。
• 「アララト」。グローバル火山活動プログラム。スミソニアン協会。2021年6月25日閲覧。
• NASA 地球観測所のページ (2002 年 12 月 19 日アーカイブ)
• アグリ山の植物相 (Ağrı Dağı'nın Florası) (PDF)