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| クメール・ルージュ | |
|---|---|
| ខ្មែរក្រហម | |
 民主カンボジアの旗は、1950年代からクメールゲリラによって使用され、建物のデザインは変化してきた。 | |
| 創設者 | トゥ・サムート（1960年～1962年） |
リーダー | ポル・ポト |
軍事指導者 | ポル・ポト( ?–1985 または 1992 ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]キュー・サンファン( 1980 – 1998 ) [ 5 ] [ 6 ]タ・モク( 1997 – 1999 ) |
| 有効期間 | 1951年 6月28日（1951-06-28）～1999年2月9日（1999-02-09） |
| 本部 | カンボジア、プノンペン |
| イデオロギー | |
| 政治的 立場 | 極左[ 17 ] |
クメール・ルージュ[ a ]は、カンボジア共産党（CPK）のメンバー、ひいては1975年から1979年までカンボジアを統治した民主カンボジアに一般的に与えられた名称である。この名称は、1960年代にノロドム・シハヌークによって、 1970年のカンボジアクーデター後に彼が同盟を結んだ、同国の多様な共産主義主導の反体制派を指すために作られた。[ 18 ]
カンボジア革命軍は、 1960年代後半にカンボジア東部の森林地帯で、ベトナム人民軍、ベトコン、パテト・ラオ、中国共産党（CCP）の支援を受けて徐々に組織された。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]当初はシアヌークと戦っていたクメール・ルージュだが、中国共産党の助言に従って立場を変え、シアヌークを支持した。1970年にロン・ノルによるクーデターでシアヌークが打倒され、ロン・ノルは親米のクメール共和国を樹立した。[ 22 ] [ 23 ]クメール・ルージュは、アメリカによる大規模な爆撃作戦（フリーダム・ディール作戦）にもかかわらず、1975年にカンボジアの首都を占領し、クメール共和国を打倒してカンボジア内戦に勝利した。勝利後、ポル・ポト、ヌオン・チア、イエン・サリ、ソン・セン、キウ・サムファンらが率いるクメール・ルージュは、直ちに国内の主要都市からの強制退去を開始した。1976年、彼らは国名を民主カンボジアに変更した。
クメール・ルージュ政権は極めて独裁的で全体主義的かつ抑圧的であった。政権の社会工学政策や、中国の大飢饉を引き起こした大躍進政策を模倣した「モハ・ルート・プラオ」により、多くの死者が出た。[ 19 ] [ 24 ] [ 25 ]集団化による農業改革の試みも同様に広範囲にわたる飢饉を招き、医薬品の供給を含む絶対的な自給自足への固執は、マラリアなどの治療可能な病気で数千人の死者を出した。[ 26 ]
クメール・ルージュ政権は、政治的反対者と見なされた数十万人を殺害し、民族の純粋性を重視する人種差別的な姿勢はカンボジアの少数民族の虐殺につながった。幹部たちは、反体制的と見なされた人物を即決処刑したり拷問したり、 1975年から1979年の間に自らの組織内での大量虐殺の際に殺害したりした。[ 27 ]最終的に、クメール・ルージュ政権下で行われたカンボジアの虐殺 は、カンボジアの人口の約25％にあたる150万から200万人の死者を出した。
1970年代、クメール・ルージュは主に中国共産党の支援と資金援助を受け、中国共産党主席の毛沢東の承認を得ていました。クメール・ルージュに提供された外国援助の少なくとも90%は中国から来ていたと推定されています。[ b ] 1979年、ベトナムがカンボジアに侵攻し、クメール・ルージュ軍の大部分をあっという間に壊滅させたことで、政権は崩壊しました。その後、クメール・ルージュはタイに逃亡し、タイ政府は彼らをベトナム共産党（CPV）に対する緩衝部隊とみなしました。クメール・ルージュは、1989年の戦争終結まで、ベトナムと新しく建国されたカンボジア人民共和国政府と戦い続けました。カンボジアの亡命政府（クメール・ルージュを含む）は、1993年に君主制が復活し、カンボジアの国名がカンボジア王国に変更されるまで、カンボジアの国連議席を（かなりの国際的支援を受けて）維持しました。 1年後、数千人のクメール・ルージュのゲリラが政府の恩赦により投降した。[ 31 ]
1996年、クメール・ルージュの副指導者であったにもかかわらず、亡命と他のクメール・ルージュ戦闘員に降伏を説得した功績により恩赦を受けたイエン・サリによって、民主国民連合運動という新たな政党が結成された。 [ 32 ]この動きはクメール・ルージュ組織のさらなる解体を助け、元抵抗指導者を取り込むことで進行中の内戦を終結させるための計算された政治的決定であった。クメール・ルージュは1990年代半ばまでにほぼ解体され、1999年に最終的に完全に降伏した。[ 33 ]イエン・サリは2007年に逮捕され、人道に対する罪で起訴されたが、判決が出る前に心不全で死亡した。 2014年、クメール・ルージュの指導者であるヌオン・チアとキウ・サムファンは、国連が支援するカンボジア特別法廷によって終身刑を言い渡された。彼らはクメール・ルージュによるジェノサイド活動における役割を理由に、人道に対する罪で有罪とされた。
「赤いクメール人」を意味するフランス語の「Khmers rouges」という用語は、ノロドム・シハヌーク国王によって造語され、後に英語話者によって（歪んだ形で）採用されました。[ 34 ] : 100これは、カンボジアの共産党、後に民主カンボジア党へと発展した一連の共産党を指すために使用されました。その軍隊は、カンボジア革命軍、民主カンボジア国民軍として知られていました。[ 35 ]
ベトナムと民主カンボジアの関係が悪化して以来、ベトナム政府はクメール・ルージュの正当性を認めなくなり、その結果、クメール・ルージュをポル・ポト＝イエン・サリ派閥（ベトナム語: Tập đoàn Pol Pot-Ieng Sary [ 36 ]）またはポル・ポト＝イエン・サリ反動派閥（ベトナム語: Tập đoàn phản động Pol Pot-Ieng Sary [ 37 ]）と呼ぶようになった。
この運動のイデオロギーは、1976年の権力闘争によって形成された。この闘争では、カンボジア共産党書記長のポル・ポトが率いるいわゆる党中央が、指導部内の他の地域勢力を打ち負かした。党中央のイデオロギーは、共産主義の要素と、強い排外主義的なクメール民族主義を組み合わせたものであった。秘密主義であることと、自らの表現方法の変化もあって、その政治的立場に関する学術的な解釈は大きく異なり、[ 29 ] : 25最も純粋なマルクス・レーニン主義運動と解釈するものから、反マルクス主義的な「農民革命」と特徴づけるものまである。[ 29 ] : 26最初の解釈は、歴史家のベン・キアナンによって批判されており、彼はそれが「都合の良い反共産主義的視点」から来ていると主張している。[ 29 ] : 26その指導者や理論家のほとんどは、1950年代にフランス共産党の強いスターリン主義的見解に触れていたが、 [ 38 ] : 249スターリン主義、毛沢東主義、フランツ・ファノンのポストコロニアル理論の要素を取り入れた、独特で折衷的な「ポスト・レーニン主義」イデオロギーを発展させた。[ 38 ] : 244 1970年代初頭、クメール・ルージュは、当時存在していた最も先進的な共産主義国家であると信じていたエンヴェル・ホッジャのアルバニアをモデルとした。[ 29 ] : 25
政権の多くの特徴、例えば革命の砦として都市のプロレタリアートではなく農村の農民に焦点を当てたこと、大躍進型のイニシアチブを重視したこと、人間の行動に対する個人的な関心を排除しようとしたこと、共同生活と共同食を奨励したこと、そして技術的知識よりも常識とみなされるものを重視したことなどは、毛沢東主義のイデオロギーに強く影響を受けているように見える。[ 38 ] : 244しかし、クメール・ルージュはこれらの特徴をより極端な形で示した。[ 38 ] : 244さらに、農民の中でも優遇されていたとされる層のかなりの部分を占めていた非クメール人は、人種を理由に差別された。[ 29 ] : 26ベン・キアナンによれば、これは「労働者階級を優遇する共産主義プロレタリア革命でもなければ、すべての農民を優遇する農民革命でもなかった」。[ 29 ] : 26
クメール・ルージュは政権を握ると自らを「ナンバーワンの共産主義国家」と称したが、[ 29 ] : 25ベトナムなどの共産主義政権はそれを正統派マルクス主義からの毛沢東主義的逸脱とみなした。[ 29 ] : 26著者レベッカ・ギドリーによれば、クメール・ルージュは「マルクス・レーニン主義の処方箋に従うのではなく、毛沢東主義の教義を実行することで、ほぼ即座に誤りを犯した」。[ 39 ]人間の意志力で物質的および歴史的条件を克服できるという毛沢東主義者とクメール・ルージュの信念は、歴史的唯物論と共産主義への必然的な進歩としての歴史の考え方を強調する主流派マルクス主義と強く対立していた。 [ 29 ] : 27 1981年、カンボジア・ベトナム戦争後、外国の支援を得ようとして、クメール・ルージュは公式に共産主義を放棄した。[ 8 ] [ 40 ]
政権の主な特徴の一つは、クメール民族主義の一形態であり、クメール帝国（802年～1431年）とカンボジア史の後期中世（1431年～1863年）の理想化と、歴史的にベトナムとシャムの介入期に消滅したカンボジア国家の存続に対する実存的な恐怖が結びついていた。[ 41 ]ベトナム戦争中のベトナム人戦闘員の流入は反ベトナム感情を激化させた。ロン・ノル政権下のクメール共和国はクメール・ルージュによって打倒されたが、モン・クメール民族主義を推進し、 1970年代に発生したいくつかの反ベトナム虐殺にも関与していた。 [ 42 ]ベン・キアナンなど一部の歴史家は、政権が人種に与えた重要性が階級の概念を覆い隠したと述べている。[ 29 ] : 26
クメール・ルージュは、仏教僧侶、少数民族、教育を受けたエリート層など、特定の集団を標的とした。 [ 43 ] 権力を掌握すると、クメール・ルージュは中国人、ベトナム人、チャム族、さらには彼らのクメール系混血の子孫までも明確に標的とした。[ 44 ]同様の姿勢は党内部にも及び、クメール系以外の民族のクメール共産党幹部は、豊富な革命経験にもかかわらず指導部から排除され、しばしば殺害された。[ 29 ] : 26
ベトナム当局者はクメール・ルージュの指導者たちを「ヒトラー主義のファシスト」と呼び、カンボジア人民革命党のペン・ソバン書記長はクメール・ルージュを「過酷で独裁的なファシスト政権」と呼んだ。[ 39 ]
クメール・ルージュの目標は、貨幣、貿易、私有財産の完全かつ即時廃止を通じて共産主義社会を創設することであった。新しい社会は完全に平等主義的であるべきであり、そのためには均質性が必要であった。クメール・ルージュは、既存の社会構造の破壊と新たに出現する社会主義社会の均一化を通じて均質性を達成しようとした。この目的のために、カンボジアの既存の伝統や文化遺産と完全に決別する「新しい社会」の創設も必要であると考えられた。クメール・ルージュの活動家の一人は、「新しい草が生えるように、古い草を燃やさなければならない」と述べた。クメール・ルージュにとって、平等主義には「レベルダウン」の概念も含まれていた。カンボジア社会は農村部の貧困層のレベルまで引き下げられ、そこから発展していくべきであり、一般大衆がアクセスできないものはすべてブルジョワ的であり、破壊しなければならない贅沢品とみなされた。[ 45 ]
ポル・ポトがクメール・ルージュ政権下（1975～1979年）で実施した経済政策は、市場、貨幣、私有財産を排除しようとする極端な形態の農業社会主義を特徴としていた。政権は、カンボジアを、完全に集団農業に基づく自給自足の階級のない社会に変えることを目指した。都市住民は強制的に農村のコミューンに移住させられ、そこでは国家が生産と流通を管理した。このシステムは工業化を拒否し、工業開発を取り入れた他の共産主義モデルとは異なっていた。[ 46 ]貨幣と市場の廃止は、伝統的な経済調整を混乱させ、非効率性、不足、農業生産量の減少につながった。[ 47 ]集団土地政策は個人のインセンティブをさらに低下させ、資源の不適切な管理につながった。[ 48 ]長期的な影響としては、人的資本の減少や制度上の課題の継続など、重大な人口学的および経済的影響が挙げられた。これらの政策は、この時期のカンボジアの経済崩壊の主要因として広く認識されている。
クメール・ルージュの主要経済理論家であるホウ・ユオンは、「自然経済」と「商品経済」という2種類の経済システムを区別しました。カンボジアの農業状況では、「商品経済」は「自然経済」の寄生虫とみなされ、ユオンの計算によれば、米生産者は利益のわずか26%しか受け取っていませんでした。これが、都市部がカンボジアの産業化以前の社会において寄生的な役割を果たしていると見なされ、都市部の労働者階級でさえ比較的特権的な集団とみなされていたため、クメール・ルージュが都市に対して敵意を抱く根拠となりました。クメール・ルージュは、農業を基盤とした社会主義を提唱しました。生産協同組合に組織された最貧困層の農民は、革命の主要な、そして事実上唯一の勢力とみなされました。クメール・ルージュのスローガンの1つは「農業はさらなる産業拡大の基盤である」であり、経済は農業を基盤とし、産業の発展は将来に延期されるべきだとされました。カンボジア経済は「自力で自立する」という原則に基づいて自給自足であるべきであり、クメール・ルージュは、たとえ技術的退歩を伴うとしても、カンボジア革命を帝国主義や新植民地主義から独立させるためには自給自足が必要だと考えていた。[ 45 ]
クメール・ルージュの経済政策は、主にキウ・サムファンの計画に基づいており、農業集団主義の初期段階を通じて国家の自立を達成することに重点を置いていた。これは、外国勢力の援助なしに急速な社会変革と産業および技術開発を達成するための道筋として利用され、党はこのプロセスを「超大躍進」と特徴づけた。[ 49 ]
党書記長のポル・ポトは、自給自足政策の普及に強い影響力を持っていた。伝えられるところによると、彼はカンボジアの山岳部族の自給自足的な生活様式に感銘を受け、党はそれを原始共産主義の一形態だと考えていた。クメール・ルージュの理論は、「農業を基本要素とし、農業の成果を用いて産業を構築すべきである」という概念を発展させた。[ 38 ]： 110 1975年、中国に派遣されたクメール・ルージュ代表は、ポル・ポトの考えは、農業の集団化によって「中間段階に時間を費やすことなく、完全な共産主義社会を創造できる」というものだったと述べた。[ 50 ]社会は、変革の砦となる農民の「下層民」（ប្រជាជនមូលដ្ឋាន prâchéachôn mulôdthan ）と、再教育または抹殺されるべき都市の「新民」（ ប្រជាជនថ្មី prâchéachôn thmei ）に分類された。マイケル・ヴィッカリーによれば、クメール・ルージュ指導部が革命の基盤として農民に焦点を当てたのは、 「農民ロマン主義に打ち負かされた小ブルジョアの急進派」としての彼らの立場によるものだった。[ 51 ] : 306クメール・ルージュのイデオロギーに対する農民と都市住民の反対は、カンボジアの農村経済の構造によって強まった。そこでは、小規模農家や農民は歴史的に地主への借金ではなく、都市の金貸しへの借金に苦しんでいた。[ 51 ] : 284主要都市からの避難政策と、容易に搾取可能な農業労働力の確保は、クメール・ルージュの農民支持者にとって、借金の源泉を取り除くものとして肯定的に捉えられた可能性が高い。[ 51 ] : 284
民主カンボジアは無神論国家であったが、憲法では誰もが宗教の自由、あるいは宗教を実践しない自由を有すると規定されていた。しかし、同憲法は「反動的な宗教」と呼ばれるものは許可されないと明記していた。[ 51 ] : 191実際には宗教活動は容認されなかったが、カンボジア共産党とカンボジアの多数派である上座部仏教との関係は複雑であった。トゥ・サムートやタ・モクなど、同党の歴史上の重要人物の多くは元僧侶であり、多くの下級幹部も同様であったが、彼らはしばしば最も厳格な規律主義者であることが証明された。[ 51 ] : 191仏教施設に対する極度の嫌がらせがあった一方で、カンボジア共産党政権はカンボジア仏教の象徴や言語を内面化して再構成する傾向があり、多くの革命スローガンは若い僧侶が修行中に学んだ定型句を模倣していた。[ 53 ]： 182以前僧侶だった幹部の中には、職業変更を単に低い宗教から高い宗教への移行と解釈する者もおり、これは1920年代のカオダイ教の台頭をめぐる態度と類似していた。[ 51 ]： 193
仏教の在家信者は迫害の対象にされたわけではないようだが、人々が故郷から強制的に移住させられるにつれて、守護霊、すなわちネアクタに対する伝統的な信仰は急速に衰退していった。 [ 53 ] : 176仏教僧侶の状況はより複雑だった。イスラム教と同様に、多くの宗教指導者が殺害された一方で、多くの一般僧侶は遠隔地の僧院に送られ、そこで過酷な肉体労働を強いられた。[ 53 ] : 176農村と都市の住民の同様の区分は、僧侶に対する政権の扱いにも見られた。例えば、都市の僧院出身の僧侶は「新僧侶」と分類され、農村部に送られて、農民出身の「下級僧侶」と共に生活した。「下級僧侶」は「正統で革命的」と分類された。[ 53 ] : 176クラティエ州では、僧侶が僧籍を剥奪される命令が出たのは1977年になってからで、多くの僧侶は割り当てられた農業作業が僧院の規則に定期的に違反するものであったため、在家農民の身分に戻ったことに気づいた。[ 51 ] : 192仏教寺院が広範囲にわたって破壊された証拠はあるものの、当初考えられていたよりもはるかに多くの寺院がクメール・ルージュ時代を比較的良好な状態で生き延びており、ほとんどのクメールの歴史的建造物も同様であったため、それらがほぼ完全に破壊されたという話は、後継のカンボジア人民共和国によって発信されたプロパガンダである可能性がある。[ 53 ] : 181それにもかかわらず、約25,000人の仏教僧が政権によって殺害されたと推定されている。[ 54 ]
カンボジアの少数民族チャム族が信仰するイスラム教[ 55 ]の弾圧は広範囲に及んだ。イスラム教の宗教指導者は処刑されたが、一部のチャム族イスラム教徒は、労働ノルマに支障をきたさない限り、私的に信仰を続けることができると告げられたと思われる。[ 53 ]： 176カンボジア人民共和国で農業副大臣を務めたチャム族のマット・リーは、クメール・ルージュ軍が、住民がイスラム教の慣習を放棄することを拒否した中央および東部地域のチャム族の村で多数の虐殺を行ったと述べている。[ 51 ]： 347フランソワ・ポンショーは、キリスト教徒は例外なく米国中央情報局とのつながりがあるという告発に基づいて連行され殺害されたと述べているが、少なくとも一部の幹部は、キリスト教を「封建的」な階級に基づく仏教よりも好ましいと考えていたようだ。[ 56 ] [ 51 ] : 193それにもかかわらず、フランス植民地主義との密接な関係から、プノンペン大聖堂は政権にとって依然として非常に疑わしい存在であり続け、他の礼拝所とともに破壊された。[ 51 ] : 193
学者たちは、クメール・ルージュ政権の歴史を歴史的文脈の中に位置づけて分析している。クメール・ルージュは、カンボジア内戦の終結後、1975年に政権を握った。この内戦では、米国はロン・ノル政権を支援し、カンボジア領土を激しく爆撃した。[ 57 ] : 89-99主な標的は、クメール・ルージュと同盟を結んでいたベトナム共産軍であったが、この爆撃はクメール・ルージュ指導部が組織内の親ベトナム派を排除する正当な理由を与えた。[ 57 ] : 97カンボジアの虐殺は、1979年にベトナム共産党によってクメール・ルージュが打倒されたことで終結した。[ 57 ] : 88クメール・ルージュが打倒された後も、米国がクメール・ルージュを支援していたという疑惑がある。 1979年9月、国連総会はポル・ポト率いる民主カンボジアの承認を継続することを決議した。[ 58 ] [ 57 ]： 93東南アジアの共産主義は深く分裂しており、中国はクメール・ルージュを支援したが、ソ連とベトナムはこれに反対した。[ 57 ]： 89
クメール・ルージュのイデオロギーには、全体主義、修正主義、ポスト修正主義の3つの解釈がある。歴史家のベン・キアナンは、彼らの統治を全体主義的だと述べているが、それを共産主義やマルクス主義ではなく、「排外主義的なヨーロッパのナショナリズム」の文脈に位置づけている。彼らの農業主義と大カンボジアの建国はそこから生まれた。[ 57 ] : 96ポル・ポトの伝記作家であるデイビッド・P・チャンドラーとフィリップ・ショートは、彼らの共産主義のイデオロギー的遺産をより強調している。[ 57 ] : 96カール・マルクスとウラジーミル・レーニンの思想をカンボジアに適用するのは容易ではなく、共産主義はフランスの植民地主義を排除し封建社会を変革する方法として選ばれた。[ 57 ] : 97歴史家のマイケル・ヴィッカリーが提唱した別の解釈は、クメール・ルージュを革命家とする、下から上へ向かう左翼農民革命というものである。[ 57 ] : 97クメール・ルージュは、中流階級出身で農村部の貧困層にロマンチックに同情する知識人集団であったが、彼らの過激な政策がそのような暴力につながるという認識はほとんど、あるいは全くなかった。[ 57 ] : 97この見解によれば、ジェノサイドの適用は否定され、暴力はクメール・ルージュの制御を超えた意図しない結果であった。[ 57 ] : 97ヴィッカリーにとって、共産主義イデオロギーは、農民に近い農本主義、ポピュリズム、ナショナリズムなどと同様に、暴力を説明するものではない。[ 57 ] : 97ヴィッカリーは共産主義について、異なる共産主義派閥が互いに対立し、戦い合った結果、暴力がさらにエスカレートしたと書いた。[ 57 ] : 98
両解釈を総合すると、全体主義理論は否定され、農民には革命的な野心はなかったという事実を強調するボトムアップの視点が支持される。[ 57 ] : 98この視点によれば、クメール・ルージュは農民を効果的に操り、彼らが理解していない集団的な目標へと動員することができた。あるいは、革命家たちは新しい社会を創造したいという願望を持っておらず、そのためには一定レベルの支持と理解が必要だったが、クメール・ルージュはそれを勝ち取ることができず、主に古い社会を破壊することに動機づけられており、暴力がそれ自体目的となっていた。[ 57 ] : 98
カンボジアの共産主義運動の歴史は、6つの段階に分けられる。すなわち、第二次世界大戦前にインドシナ共産党（ICP）が出現し、その構成員はほぼベトナム人のみであったこと。フランスからの独立を目指した10年間の闘争で、ベトナムの後援の下、カンボジア人民革命党（KPRP）という別のカンボジア共産党が設立されたこと。1960年のKPRP第2回党大会以降、サロット・サールが党組織の支配権を握った時期。1967年から1968年にかけてのクメール・ルージュの反乱開始から1975年4月のロン・ノル政権崩壊までの革命闘争。1975年4月から1979年1月までの民主カンボジア政権。そして1979年1月のKPRP第3回党大会以降、ハノイがカンボジア政府と共産党を事実上掌握した時期である。[ 59 ]
1930年、ホー・チ・ミンは、 1920年代後半にベトナム北部、中部、南部で出現した3つの小規模な共産主義運動を統合して、ベトナム共産党を創設した。党は、カンボジアとラオスの革命家も参加できるように、インドシナ共産党と改名された。初期の党員はほぼ例外なくベトナム人であった。第二次世界大戦終結までに少数のカンボジア人が党員となったが、インドシナ共産主義運動およびカンボジア国内の発展に対する彼らの影響力はごくわずかであった。[ 60 ]
ベトミン部隊は、フランスとの戦争中、また1947年までタイを統治していた左派政権と連携して、カンボジアの基地に時折侵入した。ベトミンは、武装した左派クメール・イッサラク集団の結成を奨励した。1950年4月17日、クメール・イッサラク集団による初の全国大会が開催され、統一イッサラク戦線が設立された。その指導者はソン・ゴック・ミンで、指導部の3分の1はICPのメンバーで構成されていた。歴史家のデイビッド・P・チャンドラーによれば、ベトミンの支援を受けた左派イッサラク集団は、1952年までにカンボジア領土の6分の1を占領し、 1954年のジュネーブ会議前夜には、国土の半分を支配していた。[ 25 ] : 180–1 1951年、ICPはベトナム労働者党、ラオス・イサラ、カンボジア人民革命党（KPRP）の3つの全国組織に再編された。再編後に発行された文書によると、ベトナム労働者党は小規模なラオスとカンボジアの運動を引き続き「監督」することになっていた。KPRPの指導者と一般党員のほとんどは、カンボジアに住むクメール・クロム族かベトナム系民族だったようだ。
民主カンボジアの党史観によれば、1954年のジュネーブ会議でベトミンがKPRPの政治的役割を交渉できなかったことは、依然として農村部の広大な地域を支配し、少なくとも5,000人の武装兵を擁していたカンボジア運動への裏切りを意味した。会議後、ソン・ゴック・ミンを含む約1,000人のKPRPメンバーが北ベトナムへの長征を行い、そこで亡命生活を送った。[ 60 ] 1954年後半、カンボジアに残った者たちは合法政党であるプラチェアチョンを設立し、 1955年と1958年の国民議会選挙に参加した。1955年9月の選挙では約4%の票を獲得したが、議席は確保できなかった。[ 61 ]プラチェアチョン党員は、党がシアヌークの政治組織サンクムの外に留まっていたため、嫌がらせや逮捕の対象となった。政府の攻撃により、プラチェアチョン党は1962年の選挙に参加できず、地下に潜伏せざるを得なかった。シアヌークは地元の左翼を常習的にクメール・ルージュと呼んだが、この言葉は後にポル・ポト、イエン・サリ、キウ・サムファンとその仲間が率いる党と国家を指すようになった。[ 59 ]
1950年代半ば、KPRPの派閥である「都市委員会」（トゥ・サムートが率いる）と「農村委員会」（シウ・ヘンが率いる）が出現した。大まかに言えば、これらのグループは異なる革命路線を掲げていた。北ベトナムが支持する主流の「都市」路線は、シハヌークがフランスからの独立を勝ち取った功績により真の国民的指導者であり、その中立主義と米国に対する深い不信感は、ハノイが南ベトナムを「解放」するための闘争において貴重な資産であると認識していた。[ 62 ]この路線の支持者たちは、王子が右派から距離を置き、左派政策を採用するよう説得できると期待していた。もう一方の路線は、主に農村の厳しい現実を知っている農村幹部によって支持され、「封建主義者」シハヌークを打倒するための即時闘争を主張していた。[ 63 ]
1950年代、パリにいたクメール人学生は、祖国の苦境にある党とはほとんど、あるいは全く関係のない独自の共産主義運動を組織した。この運動からは、1960年代に帰国して党機構を掌握し、1968年から1975年までロン・ノルに対する効果的な反乱を主導し、民主カンボジア政権を樹立した男女が輩出された。[ 64 ] 1960年代に共産主義運動の指導者となったポル・ポトは、首都の技術高校に通い、その後1949年にパリへ行き、無線電子工学を学んだ（他の資料では、ファックス機の学校に通い、土木工学も学んだとされている）。ある情報源によれば、ポル・ポトは「決意が固いが、やや地味な組織者」と評されており、学位は取得できなかったが、イエズス会司祭のフランソワ・ポンショー神父によれば、フランス文学の古典に親しみ、カール・マルクスの著作にも興味を持つようになったという。[ 65 ]
パリの学生グループのもう一人のメンバーは、メコンデルタ出身の中国系クメール人、イエン・サリーだった。彼はプノンペンの名門リセ・シソワットに通った後、フランスのパリ政治学院（より広くはシアンス・ポとして知られる）で商学と政治学のコースを始めた。キウ・サムファンはパリ滞在中、経済学と政治学を専門に学んだ。[ 66 ]ホウ・ユオンは経済学と法学を、ソン・センは教育学と文学を、フー・ニムは法学を学んだ。[ 67 ]グループのメンバーのうち、キウ・サムファンとホウ・ユオンはパリ大学で博士号を取得し、フー・ニムは1965年にプノンペン大学で学位を取得した。ほとんどが地主または公務員の家系出身だった。ポル・ポトの姉がモニヴォン王の宮廷で側室を務めていたことから、ポル・ポトとホウ・ユオンは王室と関係があった可能性がある。ポル・ポトとイエン・サリは、キウ・ポンナリーとキウ・ティリット（イエン・ティリットとも呼ばれる）と結婚したが、彼女たちはキウ・サムファンの親戚とされている。この二人の教養のある女性は、民主カンボジア政権でも中心的な役割を果たした。[ 68 ]
1949年から1951年の間に、ポル・ポトとイエン・サリはフランス共産党に入党した。1951年、二人は青年祭典に参加するため東ベルリンへ行った。この経験は、彼らの思想的発展における転換点となったと考えられている。ベトミンと共に戦っていたクメール人と出会った（しかし、後に彼らはクメール人がベトナム人に従属しすぎていると判断した）ことで、彼らは、厳しく規律された党組織と武装闘争への準備だけが革命を達成できると確信するようになった。彼らは、パリにいた約200人のクメール人学生のほとんどが所属していたクメール学生協会（KSA）を、民族主義的かつ左翼的な思想の組織へと変貌させた。[ 69 ]
KSAとその後継組織の内部には、セルクル・マルクシスト（マルクス主義サークル）として知られる秘密組織が存在した。この組織は3人から6人のメンバーからなる細胞で構成されており、ほとんどのメンバーは組織全体の構造について何も知らなかった。1952年、ポル・ポト、ホウ・ユオン、イエン・サリ、その他の左派は、シアヌークに「幼い民主主義の絞め殺し」と呼ぶ公開書簡を送って悪名を馳せた。1年後、フランス当局はKSAを解散させたが、ホウ・ユオンとキウ・サムファンは1956年に新たなグループ、クメール学生連合の設立を支援した。内部では、このグループは依然としてセルクル・マルクシストによって運営されていた。[ 69 ]
侯雲とキウ・サムファンが執筆した博士論文は、後に民主カンボジアが採用する政策の礎となる基本的なテーマを表明している。国家開発における農民の中心的な役割は、侯雲が1955年の論文『カンボジアの農民とその近代化の見通し』で提唱したもので、都市化と工業化が開発の必要条件であるという従来の考え方に異議を唱えた。 [ 34 ]： 63キウ・サムファンの1959年の論文『カンボジアの経済と工業開発』における主要な主張は、カンボジアは自立し、先進国への経済的依存を終わらせなければならないというものだった。サムファンの研究は、その大まかな輪郭において、第三世界の発展の遅れを工業化された国の経済的支配に求める従属理論の一派の影響を反映していた。[ 34 ]： 63
1953年にカンボジアに帰国後、ポル・ポトは党活動に没頭した。当初、彼はコンポンチャム州の農村部で活動するベトミンと同盟関係にある勢力に加わった。戦争終結後、彼はトゥ・サムートの「都市委員会」の下でプノンペンに移り、そこで左派の表向きの政党と地下の秘密共産主義運動との間の重要な連絡役となった。[ 70 ]
同志のイエン・サリーとホウ・ユオンは、ホウ・ユオンが設立に尽力した新しい私立高校、リセ・カンブボトで教師になった。キウ・サムファンは1959年にパリから帰国し、プノンペン大学の法学部で教鞭を執り、左翼系のフランス語出版物『L'Observateur』を創刊した。この新聞はすぐにプノンペンの小さな学術界で評判を得た。翌年、政府はこの新聞を閉鎖し、シアヌークの警察はサムファンを公衆の面前で殴打し、服を脱がせ、写真を撮って辱めた。ショークロスが指摘するように、「人が許したり忘れたりするような屈辱ではない」。[ 71 ]： 92-100、106-112しかし、この経験はサムファンが南ベトナムにおける米国の活動に対する統一戦線を推進するためにシアヌークとの協力を主張することを妨げなかった。キウ・サムファン、ホウ・ユオン、フー・ニムは、サンクムに加入し、王子の政府で役職に就くことで「体制を通して働く」ことを余儀なくされた。[ 60 ]
1960 年 9 月下旬、KPRP の指導者 21 名がプノンペン駅の空き部屋で秘密会議を開いた。この重要な出来事は、その結果が親ベトナム派と反ベトナム派のクメール共産主義派の間で論争の対象となり、かなりの歴史の書き換えの対象となったため、依然として謎に包まれている。[ 60 ]シハヌークとの協力か抵抗かという問題が徹底的に議論された。協力政策を主張したトゥ・サムートが、カンボジア労働者党 (WPK) と改名された KPRP の書記長に選出された。彼の盟友であるヌオン・チア(ロン・レスとしても知られる) が副書記長になったが、ポル・ポトとイエン・サリは政治局に任命され、改名された党の階層で 3 番目と 5 番目に高い地位を占めた。この名称変更は重要である。労働者党と名乗ることで、カンボジアの運動はベトナム労働者党と同等の地位を主張した。カンボジア人民共和国の親ベトナム政権は1980年代に、1960年9月の会合はKPRPの第2回大会に過ぎなかったと示唆した。[ 60 ]
1962年7月20日、トゥ・サムートはカンボジア政府によって殺害された。1963年2月のWPK第2回大会で、ポル・ポトがトゥ・サムートの後任として党書記長に選出された。サムートの盟友であるヌオン・チアとケオ・メアスは中央委員会から解任され、ソン・センとヴォルン・ヴェットが後任となった。それ以降、ポル・ポトとパリ学生時代からの忠実な同志たちが党の中央を支配し、過度に親ベトナム的だと彼らが考えた古参のベテランたちを排除した。[ 7 ]： 241 1963年7月、ポル・ポトと中央委員会の大半はプノンペンを離れ、北東部のラタナキリ州に反乱軍の拠点を築いた。ポル・ポトはその少し前に、シアヌークによって政府に参加し、シアヌークが国の唯一の指導者であるという声明に署名するよう召喚された34人の左翼のリストに載せられていた。ポル・ポトとチョウ・チェットはリストに載っていた人物の中で唯一逃亡した。他の全員は政府への協力に同意し、その後警察による24時間体制の監視下に置かれた。[ 69 ]
ポル・ポトらが移住した地域には、クメール・ルー族という少数民族が居住しており、中央政府による彼らの過酷な扱い（移住や強制同化を含む）により、彼らはゲリラ闘争への志願兵となった。1965年、ポル・ポトは数ヶ月間、北ベトナムと中国を訪問した。[ 69 ] 1950年代以降、ポル・ポトは中華人民共和国を頻繁に訪問し、中国共産党の職員から政治的および軍事的訓練、特にプロレタリア独裁の理論について訓練を受けていた。 [ 19 ] [ 21 ] [ 72 ] 1965年11月から1966年2月にかけて、ポル・ポトは陳伯達や張春橋などの中国共産党高官から、中国における共産主義革命、階級闘争、コミンテルンなどのテーマについて訓練を受けた。[ 73 ]ポル・ポトは、康盛による政治粛清に関する講演に特に感銘を受けた。[ 19 ] [ 73 ]この経験は、彼が朝鮮労働党の「解放区」に戻った際に、彼の威信を高めた。シハヌークと中国の間には友好的な関係があったにもかかわらず、中国はポル・ポトの訪問をシハヌークに秘密にしていた。[ 74 ]
1966年9月、WPKはカンボジア共産党（CPK）に名称を変更した。[ 74 ]党名の変更は極秘事項であった。党の下級メンバーやベトナム人にも知らされず、党員にも何年も後まで知らされなかった。党指導部は、当時シハヌークが率いていた政府に対する武装闘争を支持した。1968年、クメール・ルージュが正式に結成され、その勢力はカンボジア全土で全国的な反乱を起こした。北ベトナムはこの決定を知らされていなかったが、反乱開始後、北ベトナム軍はクメール・ルージュに隠れ家と武器を提供した。北ベトナムの反乱支援により、カンボジア軍は効果的に反乱に対処することができなかった。その後2年間、シハヌークがほとんど何も対策を講じなかったため、反乱は拡大した。反乱が強まるにつれ、党はついに自らをカンボジア共産党であると公言した。[ 69 ]
1970年3月18日にシハヌークが国家元首の座から追放されたことで生じた状況により、クメール・ルージュの政治的魅力は高まった。ロン・ノル首相は国民議会の支持を得てシハヌークを追放した。さらに、ロン・ノル首相は6日前に北ベトナム軍にカンボジア領土からの撤退を命じ、5月には南ベトナムとの外交関係を樹立した。北京に亡命していたシハヌークは中国共産党の助言を受けてクメール・ルージュと同盟を結び、中国の支援を受けたクメール・ルージュ主導の亡命政府（フランス語の頭文字をとってGRUNKとして知られる）の名目上の首長となった。1970年だけでも、中国は統一戦線に400トンの軍事援助を与えたと伝えられている。[ 75 ] [ 76 ]ニクソン政権はロン・ノル軍の弱さを十分に認識しており、空軍力以外のいかなる形であれ、新たな紛争にアメリカの軍事力を投入することを嫌がっていたにもかかわらず、新たに宣言されたクメール共和国を支援した。[ 71 ] : 181–2、194 [ 77 ]
1970年3月29日、北ベトナム軍はカンボジア軍に対する攻撃を開始した。ソ連の公文書館から発見された文書によると、この侵攻はヌオン・チアとの交渉の後、クメール・ルージュの明確な要請により開始されたことが明らかになった。[ 78 ]北ベトナム軍はカンボジア東部の大部分を急速に制圧し、プノンペンから24kmの地点まで迫ったが、押し戻された。シアヌークが排除されてから3か月後の6月までに、北ベトナム軍は国土の北東部3分の1全体から政府軍を一掃した。これらの部隊を打ち破った後、北ベトナム軍は新たに獲得した領土を地元の反乱軍に引き渡した。クメール・ルージュはまた、国の南部と南西部に「解放」地域を設立し、そこで北ベトナム軍とは独立して活動した。[ 79 ]
After Sihanouk showed his support for the Khmer Rouge by visiting them in the field, their ranks swelled from 6,000 to 50,000 fighters. Many of the new recruits for the Khmer Rouge were apolitical peasants who fought in support of the king, not for communism, of which they had little understanding.[80] Sihanouk's popular support in rural Cambodia allowed the Khmer Rouge to extend its power and influence to the point that by 1973 it exercised de facto control over the majority of Cambodian territory, although only a minority of its population.[81] By 1975, with the Lon Nol government running out of ammunition, it was clear that it was only a matter of time before the government would collapse. On 17 April 1975, there was the Fall of Phnom Penh, as the Khmer Rouge captured the capital.[82]
During the civil war, unparalleled atrocities were executed on both sides.[57]:90 While the civil war was brutal, its estimated death toll has been revised downwards over time.[83]
The relationship between the massive carpet bombing of Cambodia by the United States and the growth of the Khmer Rouge, in terms of recruitment and popular support, has been a matter of interest to historians. Some scholars, including Michael Ignatieff, Adam Jones[84] and Greg Grandin,[85] have cited the United States intervention and bombing campaign (spanning 1965–1973) as a significant factor which led to increased support for the Khmer Rouge among the Cambodian peasantry.[86]
ベン・キアナンによれば、クメール・ルージュは「アメリカによるカンボジアの経済的・軍事的不安定化がなければ権力を握ることはなかっただろう。 …爆撃による破壊と民間人の虐殺を勧誘宣伝として、また残忍で過激な政策や穏健派共産主義者とシアヌーク主義者の粛清の口実として利用した」[ 29 ]： 16-19ポル・ポトの伝記作家デイビッド・P・チャンドラーは、爆撃は「アメリカ人が望んだ効果、つまりプノンペンの共産主義による包囲を打破した」が、農村社会の崩壊を加速させ、社会的分極化を増大させたとも書いている。[ 19 ]： 96-8 [ 87 ]ピーター・ロッドマンとマイケル・リンドは、1970年と1973年にアメリカの介入がロン・ノル政権の崩壊を防いだと主張している。[ 88 ] [ 89 ]クレイグ・エチェソンは、アメリカの介入がクメール・ルージュの兵士募集を増加させたことは認めたものの、それがクメール・ルージュの勝利の主要因であったという点には異議を唱えた。[ 90 ]ウィリアム・ショークロスは、アメリカの爆撃と地上侵攻が、シアヌークが長年避けようとしてきた混乱にカンボジアを陥れたと書いている。[ 71 ]： 92-100、106-112
1973年までに、ベトナムによるクメール・ルージュへの支援はほぼ消滅した。[ 8 ]一方、中国共産党は、カンボジア内戦中とその後の数年間、ポル・ポトを含むクメール・ルージュを「武装させ、訓練」した。[ 91 ] 1970年だけでも、中国はシアヌークとクメール・ルージュによって結成されたカンボジア国民統一戦線に400トンの軍事援助を与えたと伝えられている。[ 76 ]
1975 年 4 月、クメール ルージュがカンボジアで権力を掌握し、1976 年 1 月、民主カンボジアが設立された。カンボジア大虐殺の間、中国共産党はクメール ルージュの主要な国際的後援者であり、「15,000 人以上の軍事顧問」とほとんどの外部援助を提供した。[ 92 ]クメール ルージュへの外国援助の少なくとも 90% は中国から来ており、1975 年だけでも10 億米ドルの無利子の経済および軍事援助と 2,000 万米ドルの贈与があり、これは「中国がこれまでにどの国にも与えた最大の援助」であった。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] 1975 年 6 月、ポル ポトとクメール ルージュの他の幹部が北京で毛沢東と会談し、毛沢東の承認と助言を受けた。さらに、毛沢東はポットに彼の「プロレタリアート独裁下での継続革命理論」（無产阶级专政下继续革命理论）も教えた。[ 19 ] [ 23 ] [ 72 ] [ 73 ]張春橋などの中国共産党高官は後に支援を申し出るためカンボジアを訪問した。[ 19 ] [ 21 ] [ 23 ] [ 93 ]
民主カンボジアは1979年1月にベトナム軍によって打倒され、クメール・ルージュはタイに逃亡した。しかし、ソ連とベトナムの勢力に対抗するため、中国、米国、タイ、その他の西側諸国を含む国々のグループは、クメール・ルージュが支配する民主カンボジア連合政府を支援し、カンボジアの国連における議席を維持した。この議席は冷戦終結後の1993年まで保持された。[ 94 ] 2009年、中国は、当時国連に合法的な議席を持ち、70カ国以上と外交関係を持っていた民主カンボジア（クメール・ルージュ）を含む、過去のカンボジア政府との過去の関係を擁護した。[ 95 ]
民主カンボジアの統治機構は、キウ・サムファンが率いる国家幹部会、ポル・ポト（民主カンボジアの首相も兼任）が率いる内閣、そして党自身の政治局と中央委員会に分かれていた。1975年当時、これらの組織は多数の政治派閥によって複雑化していた。ポル・ポトが率いる党中央派の指導部は、1960年代初頭から1990年代半ばまでほとんど変わらなかった。その指導者たちは主に中流家庭出身で、フランスの大学で教育を受けていた。[ 96 ] 2番目に重要な派閥は、1960年以前の党で活動し、その結果ベトナムとのつながりが強かった人々で構成されていた。政府文書によると、政権が支配していた期間中、派閥間で権力の大きな変動が何度かあった。[ 74 ]
1975年から1976年にかけて、独自の軍隊を維持し、ポル・ポト派とは異なる党的背景を持つ強力な地方のクメール・ルージュ指導者が数名存在した。特に、国家幹部会の副会長であり、それぞれ政治局と中央委員会のメンバーであったソ・ピムとニム・ロスが挙げられる。 [ 51 ] : 158 1976年5月には軍事クーデター未遂事件が起こり、その指導者は東部地区の幹部で、陸軍参謀本部の副書記に任命されていたチャン・チャクレイであった。[ 97 ] 1976年9月に行われた組織再編で、ポル・ポトは国家幹部会で降格されたが、後に党中央はこれを親ベトナム派のクーデター未遂事件として発表した。[ 51 ] : 158その後2年間で、ソ・ピム、ニム・ロス、ヴォルン・ヴェット、そして1960年以前の党と関係のあった他の多くの人物が逮捕され、処刑された。[ 51 ] : 158ピムの処刑に続いて、彼が支配していた東部地域の幹部の大多数と住民の多くが処刑された。[ 51 ] : 159党中央は、独自の軍事資源がほとんどなかったため、南西部地域の指導者タ・モクと北部地域の部隊長ポクと同盟を結ぶことで権力を掌握した。両者とも純粋な農民出身であったため、ポル・ポト派の強力な農民イデオロギーの自然な同盟者であった。[ 51 ] : 159
クメール・ルージュ中央委員会の常任委員会は、その政権期間中、以下のメンバーで構成されていた。
クメール・ルージュは、外国の影響を一切遮断し、学校、病院、一部の工場を閉鎖し、銀行、金融、通貨を廃止し、農業を集団化するなど、過激な政策を実行した。ホウ・ユオンとキウ・サムファンの思想を発展させたクメール・ルージュの理論家たちは、自主的な経済的孤立と国家の自給自足の初期段階が、工芸の復興と国の潜在的な工業力の復活を促すと信じていた。[ 38 ]： 47
プノンペンやその他の都市では、クメール・ルージュは住民に対し、市街地から「2、3キロメートル」ほど離れた場所に移動させ、「2、3日」で戻れると告げた。目撃者の中には、避難の理由は「アメリカ軍の爆撃の脅威」だと説明され、クメール・ルージュが住民が戻るまで「すべて面倒を見る」ので、家の鍵をかける必要はないと言われたと証言する者もいた。避難を拒否した者は即座に殺害され、家は焼き払われた。避難民は農村部への長距離行進を強いられ、数千人の子供、高齢者、病人が死亡した。[ 7 ]： 251-310これはクメール・ルージュによる民間人の避難としては初めてではなく、1970年代初頭から、財産を持たない住民の同様の避難が小規模ながら行われていた。[ 7 ]： 251-310
割り当てられた村に到着すると、避難民は短い自伝的エッセイを書くことが求められた。エッセイの内容、特にクメール共和国政権下での活動に関する記述は、彼らの運命を決定するために使用された。[ 99 ]軍将校やエリート専門職に就いていた人々は通常、再教育に送られたが、実際にはそれは即時処刑または労働収容所への収容を意味した。[ 99 ]専門的な技術スキルを持つ人々は、しばしば都市に送り返され、政権による占領で中断された工場での生産を再開することになった。[ 99 ]残りの避難した都市住民（「新住民」）は、政権の食糧生産増加の取り組みの一環として、農民の「基幹住民」または「旧住民」とともに農業共同体に配置された。後者の所有地は集団化された。カンボジア人は1ヘクタールあたり3トンの米を生産することが期待されたが、クメール・ルージュ時代以前は平均1ヘクタールあたり1トンだった。
かつて都市に住んでいた人々が農業の知識を欠いていたため、飢饉は避けられなかった。農村の農民はしばしば無関心であったり、彼らを助けるには怖すぎたりした。野生の果物やベリーを摘むといった行為は「私的な事業」と見なされ、死刑に処せられた。労働者は十分な休息や食料もなく長時間労働を強いられ、疲労、病気、飢餓によって多くの人が死亡した。労働者は、コミューンからの脱走を試みたり、些細な規則に違反したり、同僚に密告されたりすると処刑された。捕まった場合、犯罪者は日没後に遠く離れた森や野原に連れて行かれ、殺された。[ 100 ]国家による暴力が広範囲にわたり、絶えず行われていたため、政権の自給自足的で経済的に混乱を招く産業政策、特に1978年のベトナムとの戦争勃発後は、弾丸さえも不足するようになった。その結果、処刑はしばしば鍬、マチェット、つるはしなどの粗末な道具を使って行われた。[ 101 ]
西洋医学の輸入を拒んだ政権は、代わりに伝統医学に頼り、初歩的な訓練しか受けていない幹部に医療を委ねた。飢饉、強制労働、適切な医療サービスへのアクセス不足により、多数の死者が出た。[ 7 ]： 251-310
クメール・ルージュの経済政策も同様に極端な道をたどった。公式には、貿易はコミューン間の物々交換に限定され、政権は自給自足の強化のためにこの政策を策定した。[ 38 ] : 62銀行は襲撃され、すべての通貨と記録は焼却処分され、資金に対するいかなる請求も消滅した。[ 102 ] 1976年以降、政権は計画の悲惨な影響が明らかになり始めた時期に輸出に関する議論を再開した。[ 38 ] : 58商業漁業は1976年に禁止された。[ 103 ]
アンカー（統治機関であった組織）が制定した規則は、カンボジアの伝統的な家族単位にも影響を与えた。政権は主に若年人口の増加に関心があり、最も厳しい規則の1つは結婚外の性行為を禁じ、死刑の対象とした。[ 51 ]： 186-7クメール・ルージュは、戦前のカンボジアの農村部の態度を理想化した概念に基づく道徳観に従った。[ 51 ]： 186結婚には当局の許可が必要であり、クメール・ルージュは厳格で、同じ階級と教育レベルの人とのみ結婚を許可した。このような規則は党幹部に対してさらに厳しく適用された。[ 51 ]： 186難民の中には家族が意図的に引き裂かれたと語る者もいたが、これは主にカンボジアの伝統的な大家族単位を指していたようで、政権は親と子の小さな核家族単位を優先して、この大家族単位を積極的に破壊しようとした。[ 51 ] : 188
政権は、特に党幹部間の見合い結婚を奨励した。マイケル・ヴィッカリーなどの学者は、1975年以前のカンボジアの農村部でも見合い結婚が一般的であったと指摘しているが、クメール・ルージュ政権が行った見合い結婚は、しばしば互いに面識のない人々の間で行われた。[ 104 ]こうした結婚は、クメール・ルージュの生産と再生産への執着を反映しているだけでなく、既存の家族やその他の忠誠心を弱体化させることで、人々の政権への依存度を高めるように設計されていた。[ 104 ]
クメール・ルージュ政権は機能的非識字を助長したと結論づけられることが多い。この主張は完全に間違っているわけではないが、かなり不正確である。クメール・ルージュは「カンボジアの帝国主義の過去の痕跡をすべて消し去る」ことを望んでおり、その以前の文化もその一つであった。クメール・ルージュはカンボジア国民を完全に無知にすることを望んでおらず、初等教育を提供した。しかしながら、クメール・ルージュの政策はカンボジア国民の文化流入、知識、創造性を劇的に減少させた。クメール・ルージュの目標はカンボジア国民が受け取るすべての情報を完全に支配し、革命文化を大衆に広めることであった。[ 105 ]
民主カンボジアでは教育が「事実上停止」した。[ 51 ] : 185中央の政策とは関係なく、ほとんどの地方幹部は高等教育を無益だと考えており、その結果、高等教育を受けた者を疑っていた。[ 51 ] : 185政権は初等教育以上のすべての識字教育を廃止し、表向きは基礎的な識字能力の向上に重点を置いた。[ 51 ] : 183実際には、政権の掌握によって引き起こされた極度の混乱のため、多くの地域で小学校は設置されておらず、ほとんどの一般の人々、特に「新参者」は、残っている学校で子供たちが何の役にも立たないことを教えられていると感じていた。例外は東部地域で、1976年までは党中央ではなくベトナムと密接な関係にある幹部によって運営されており、より組織化されたシステムが存在していたようで、子供たちには追加の配給が行われ、「末端の人民」から選ばれた教師によって教えられ、限られた数の公式教科書が与えられた。[ 51 ]： 184
初等教育を超えて、工場では優遇された「下層階級の人々」から選ばれた学生に技術コースが教えられていた。[ 51 ] : 184民主カンボジアでは人々の教育水準を高めることに概して消極的で、一部の地域では、幹部が教育の成果を自慢する人々を殺害することが知られており、特別な技術訓練について言及することは不作法だと考えられていた。[ 51 ] : 185ポル・ポトが1978年に行った演説に基づくと、彼は最終的には、認められた貧しい農民出身の非識字の学生が、多くの的を絞った学習と多くの実習を行うことで、10年以内に訓練された技術者になれることを構想していた可能性がある。[ 51 ] : 185
クメール語には、話者の階級や社会的地位を定義する複雑な用法体系がある。クメール・ルージュの統治下では、これらの用法は廃止された。人々は互いに「友人」（មិត្ត; mitt ）と呼び、サンペアとして知られるお辞儀や合掌などの伝統的な敬意の印を避けるよう奨励された。言語は他の方法でも変容した。クメール・ルージュは新しい用語を作り出した。クメール人のアイデンティティに関する政権の理論に沿って、新しい単語の大部分はパーリ語やサンスクリット語の用語を参照して作られたが、中国語やベトナム語からの借用語は奨励されなかった。[ 106 ]人々は、新しい革命的性格を「捏造」（លត់ដំ;ロット・ダム）するように言われ、彼らはアンカル（អង្គការ、組織）として知られる支配団体の「道具」（ឧបករណ៍;オポカール）であり、その郷愁であると言われました。革命前の時代（ឈឺសតិអារម្មណ៍; chheu satek arom、または「記憶障害」）は処刑につながる可能性がありました。
サンテバルを通じて、クメール・ルージュは、いくつかのカテゴリーの敵と疑われる人物を逮捕、拷問し、最終的には処刑した。[ 69 ]
サンテバルは政治犯のために150以上の刑務所を設置した。トゥール・スレンはかつて高校だった建物で、サンテバルの本部および最重要政治犯の尋問センターとして使われていた。トゥール・スレンは、サンテバルの司令官カン・ケク・イエウ（通称ドゥッチ同志）と、その部下のマム・ナイ、タン・シン・ヒアンによって運営されていた。[ 38 ]： 3 [ 107 ]ベン・キアナンによれば、「トゥール・スレンの囚人2万人のうち、7人を除く全員」が処刑されたという。[ 29 ]： 464トゥール・スレンの建物は、1979年にクメール・ルージュが追放された当時のまま保存されている。いくつかの部屋には、クメール・ルージュが撮影した囚人の白黒写真が何千枚も飾られている。[ 108 ]： 74
2014年8月7日、カンボジアのニル・ノン判事は、クメール・ルージュの元指導者2人に終身刑を言い渡した際、「カンボジアの民間人に対する広範かつ組織的な攻撃」の証拠があると述べた。同判事は、政権の最高イデオロギー指導者で故ポル・ポト元大統領の元副官であるヌオン・チアと、元国家元首のキウ・サムファンが「共同犯罪事業」で、殺人、虐殺、政治的迫害、都市住民の大量追放や敵兵の処刑に関連するその他の非人道的行為に関与したと述べた。[ 109 ] 2018年11月、裁判でヌオン・チアとキウ・サムファンはベトナム人に対する人道に対する罪とジェノサイドで有罪判決を受け、ヌオン・チアはチャム族に対するジェノサイドでも有罪となった。[ 110 ]
2001年の学術資料によると、クメール・ルージュ政権下での超過死亡数の最も広く受け入れられている推定値は150 万人から200万人だが、100万人から300万人という 数字も引用されている。処刑数の一般的に受け入れられている推定値は50万人から100万人で、「この期間の超過死亡数の3分の1から2分の1」に相当する。[ 111 ] : 105 2013年の学術資料（2009年の研究を引用）によると、処刑は全体の60%を占めた可能性があり、23,745の集団墓地には処刑されたと疑われる約130万人の犠牲者が埋葬されている。[ 112 ]
歴史家のベン・キアナンは、クメール・ルージュの政策の結果として167万1 千人から187万1千人のカンボジア人が死亡したと推定しており、これは1975年のカンボジアの人口の21%から24%に相当する。 [ 113 ]ポーランドの人口統計学者マレク・スリウィンスキーの研究では、1975年のカンボジアの人口780万人のうち、クメール・ルージュの下で約200万人が不自然な死を遂げたと計算している。カンボジア人男性の33.5%がクメール・ルージュの下で死亡したのに対し、カンボジア人女性は15.7%だった。[ 114 ]カンボジア資料センター（DC-Cam）の研究者クレイグ・エチェソンは、死者数は200万人から250万人で、「最も可能性の高い」数字は220万人だと示唆している。集団墓地を5年間調査した後、彼はそこに処刑されたと疑われる犠牲者が138万人いると推定した。[ 115 ]クメール・ルージュによる処刑に関する以前の、より広く受け入れられていた推定値よりもかなり高いものの、エチェソンは、集団墓地の性質とDC-Camの方法を考慮すると、これらの数字は妥当であると主張している。DC-Camの方法は、遺体の数を過大評価するよりも過小評価する可能性が高いからである。[ 94 ]人口統計学者のパトリック・ヒューヴリンは、1970年から1979年の間に117万人から342万人のカンボジア人が不自然な死を遂げ、そのうち15万人から30万人が内戦中に死亡したと推定している。ヒューヴリンの中心的な推定値は、252万人の超過死亡であり、そのうち140万人は暴力の直接の結果である。[ 94 ] [ 111 ] : 102–4
カンボジア人に対する戸別訪問調査に基づいているにもかかわらず、 クメール・ルージュの後継政権であるカンボジア人民共和国（PRK）が公表した330万人の死者という推定値は、一般的に誇張であると考えられている。方法論上の誤りの中でも、PRK当局は部分的に掘り起こされた集団墓地で発見された犠牲者の推定数を生の調査結果に加えたため、一部の犠牲者が二重にカウントされたことになる。[ 94 ]さらに、1979年から1980年の間に30万人のカンボジア人が餓死したが、これは主にクメール・ルージュの政策の余波によるものであった。[ 111 ]： 124
1975年から1979年までの期間は一般的に「カンボジア虐殺」という言葉と関連付けられているが、学者たちはこの犯罪の法的定義が一般的に適用できるかどうか議論している。[ 25 ]： 260 2人の元指導者が虐殺で有罪判決を受けたが、これはベトナム人とチャム人という民族的・宗教的少数派に対する扱いによるものだった。この2つのグループの死者数は約10万人で、一般的に認められている200万人の総数の約5%である。これらのグループに対する扱いは、宗教や民族に基づいて標的にされたため、虐殺の法的定義に該当すると考えられる。死者の大多数はクメール民族であり、クメール・ルージュの標的ではなかった。これらのクメール人を標的にした結果発生した死は、それが「新しい人々」であろうと政権の敵であろうと、民族や宗教ではなく政治的な区別に基づいていた。 2018年に行われたインタビューで、歴史家のデイビッド・P・チャンドラーは、人道に対する罪こそが政権の残虐行為に最もふさわしい用語であり、殺害の大部分をジェノサイドと特徴づけようとする試みは欠陥があり、時には政治化されていたと述べている。[ 116 ]
ホウ・ユオンは、粛清された最初の上級指導者の1人だった。クメール・ルージュは当初、彼がプノンペンでの最終決戦で死亡したと報告したが、彼は明らかに1975年末か1976年初めに処刑された。[ 34 ]： 202 1975年末、多くのカンボジアの知識人、専門家、学生が革命を支援するために海外から帰国した。これらの帰国者は疑いの目で見られ、再教育を受けさせられたが、一部はトゥール・スレンに直接送られた。[ 34 ]： 272 1976年、中央は社会主義革命の開始を宣言し、階級の敵の排除を命じた。これにより、間違った階級に属すると見なされた党と軍の多くの人々が追放され、処刑された。[ 34 ]： 265 1976年半ば、社会問題大臣のイエン・ティリットは北西部地域を視察した。プノンペンに戻った彼女は、東部地区の幹部たちが革命を弱体化させようとする敵の工作員のせいにして、中央からの命令に意図的に背いていると報告した。[ 34 ]： 236 1976年、かつて東部地区に所属していた兵士たちが党の承認なしに結婚する権利を要求した。彼らは逮捕され、尋問中に指揮官を告発し、指揮官は東部地区の幹部を告発した。幹部たちは逮捕され、処刑された。[ 34 ]： 264
1976年9月、党の歴史を執筆するよう命じられていたケオ・メアスは、党の設立日とベトナムの支援への依存をめぐる論争の結果、逮捕された。トゥール・スレンでの拷問の下、彼は選ばれた日付が党の正当性を損なう陰謀の一部であったことを自白し、その後処刑された。[ 34 ]： 268-9 1976年後半、カンボジア経済が低迷する中、ポル・ポトは商務省の粛清を命じ、彼が北部地域から連れてきたコイ・トゥンとその部下は逮捕され、拷問を受けた後、トゥール・スレンで処刑された。[ 34 ]： 221ホイ・トゥーンは1958年にCIAにリクルートされたことを自白した。[ 34 ]： 282同センターはまた、東部および中部地域の部隊に北部地域を粛清するよう命じ、多数の幹部を殺害または逮捕した。[ 34 ]： 264-5
1976年末、北西部地域での米の不作を受け、党中央は同地域での粛清を命じた。西部地域と南西部地域から部隊が北西部地域に派遣された。翌年、部隊は少なくとも40人の幹部と多数の下級指導者を殺害した。[ 34 ]： 238-240
この粛清によって引き起こされた混乱により、多くのクメール人がその地域から脱出し、タイに避難しようとしたが、タイ軍の銃撃に遭い、国境付近で家族と隠れていたクメール人の女性や子供たちはレイプされた。 1982年1月1日に設立された国連国境救援作戦（UNBRO）は、タイ・カンボジア国境沿いのカンボジア避難民への人道支援を調整した。[ 34 ]： 308
1977年、中央は帰還者の粛清を開始し、148人をトゥールスレンに送り、多くの帰還者や知識人が外国勢力のためにスパイ行為をしていた疑いがある外務省の粛清を継続した。[ 34 ]： 274-5 1月、中央は東部および南東部の部隊にベトナムへの越境襲撃を行うよう命じた。1977年3月、中央は東部の司令官であるソ・ピムに部隊を国境に送るよう命じたが、東部では階級闘争の粛清が進行中であったため、多くの部隊が反乱を起こし、ベトナムに逃亡した。この時期に亡命した部隊の中にはフン・センもいた。[ 34 ]： 304-5 1977年4月10日、フ・ニムとその妻が逮捕された。トゥールスレンでの3ヶ月間の尋問の後、彼は革命を弱体化させるためにCIAと協力していたことを自白し、その後、彼と妻は処刑された。[ 34 ]： 275-6 1977年7月、ポル・ポトとドゥッチはソ・ピムに東部地域の「裏切り者」リストを送ったが、その多くはソ・ピムの信頼する部下だった。ソ・ピムはこのリストに異議を唱え、リストに載った者たちの処刑を拒否した。中央政府にとっては、これはソ・ピムを裏切り者とみなすものだった。[ 34 ]： 306 1977年10月、ベトナムとの対立に焦点を当てつつタイ国境の安全を確保するため、北西部地域の指導者ニム・ロスは、ベトナムとCIAの両方のために行動したとして、タイ国境での衝突の責任を負わされた。[ 34 ]： 305
1977年12月、ベトナム軍はカンボジア東部への懲罰攻撃を開始し、ヘン・サムリンの第4師団を含む東部地域の部隊をあっという間に壊滅させ、ポル・ポトにソ・ピムの裏切りを確信させた。ソン・センは中央地域の部隊とともに東部地域に派遣され、防衛を支援した。1978年1月、ベトナム軍の撤退後、東部地域での粛清が始まった。3月、ソ・ピムは最も親しい部下を集めて秘密会議を開き、粛清された者たちは裏切り者ではないと伝え、警戒するように警告した。翌月、400人以上の東部地域の幹部がトゥール・スレンに送られ、東部地域の2つの師団の司令官が交代させられた。5月、東部地域の軍指導者たちは会議に召喚され、逮捕または殺害された。ソ・ピムはソン・センから会議に召喚されたが出席を拒否し、代わりに4人の使者を送ったが、彼らは戻ってこなかった。 5月25日、ソン・センは東部地域を攻撃し、ソ・ピムを捕らえるために2個旅団の部隊を派遣した。粛清されていることが信じられなかったソ・ピムは身を隠し、無線でポル・ポトに連絡を取ろうとした。会合が手配されたが、ポル・ポトの代わりに中央部隊の兵士たちが到着し、ソ・ピムは自殺した。その後、兵士たちは彼の家族を殺害した。[ 34 ]： 311-2
生き残った東部地区の指導者の多くは森に逃げ込み、中央地区の部隊から身を隠しながら戦闘を繰り広げた。1978年10月、チェア・シムは300人のグループを率いて国境を越えベトナムに脱出し、その後ベトナム軍は東部地区への襲撃を開始。これによりヘン・サムリンとその2,000人から3,000人の兵士と支持者はベトナムに避難することができた。一方、中央は東部地区全体が裏切り者で溢れていると判断し、大規模な粛清を開始。1978年7月までに1万人以上が殺害され、数千人がベトナムへの寝返りを防ぐために他の地区に避難させられた。中央はまた、全国的に粛清を強化し、幹部とその家族、「老人」、忠誠心が疑わしいと見なされた東部地区からの避難民を殺害した。[ 34 ]： 312-4
1978年9月、産業省の粛清が始まり、11月にはポル・ポトが経済担当副首相のヴォルン・ヴェットとその支持者の逮捕を命じた。ヴォルン・ヴェットは以前、プノンペン周辺地域の長官を務め、サンテバルを設立し、ドゥクの直属の上司であった。拷問の下、ヴォルン・ヴェットはCIAとベトナムのスパイであることを認めた。粛清を逃れることができた産業省職員は国境にたどり着くことができず、プノンペンに潜伏した。[ 34 ]： 324-5
ベトナムがカンボジアを攻撃するのではないかと恐れたポル・ポトは、1978年4月18日にベトナムへの先制侵攻を命じた。彼の率いるクメール・ルージュ軍は国境を越え、近隣の村々、特に国境の町バ・チュクを略奪した。バ・チュクに住んでいた3,157人の民間人のうち、[ 117 ]虐殺を生き延びたのはわずか2人だった。これらのクメール・ルージュ軍はベトナム軍によって撃退された。[ 118 ]
数年にわたる国境紛争とカンボジアからの難民の流入の後、カンボジアとベトナムの関係は1978年12月までに崩壊した。1978年12月25日、ベトナム軍は、ヘン・サムリンが設立し、不満を抱いた元クメール・ルージュのメンバーを多数含む組織であるカンボジア民族救済統一戦線とともにカンボジアに侵攻し、1979年1月7日にプノンペンを占領した。カンボジア人は伝統的にベトナムの支配を恐れていたが、離反したクメール・ルージュの活動家がベトナムを支援し、ベトナムの承認を得て、彼らは新しいカンボジア人民共和国の中核となった。この新政府は、クメール・ルージュと中国によってすぐに「傀儡政権」として退けられた。 [ 118 ]
同時に、クメール・ルージュは西へ撤退し、その後10年間、タイ国境付近の特定の地域を支配し続けた。[ 119 ]これらの地域には、プノン・マライ、カルダモン山脈のパイリン近郊の山岳地帯、ダンレク山脈のアンロン・ヴェンなどが含まれる。[ 8 ]これらのクメール・ルージュの拠点は自給自足ではなく、ダイヤモンドや木材の密輸、タイ軍を介して中国から送られた軍事援助、タイの国境を越えた市場から密輸された食料によって資金が賄われていた。[ 120 ]
クメール・ルージュは追放されたにもかかわらず、国連の議席を保持し、その議席は、パリでの学生時代からのポル・ポトとイエン・サリの旧友であり、1960年のクメール・ルージュ第2回大会の出席者21人のうちの1人であるティウン・プラシットが占めた。この議席は1982年まで民主カンボジアという名称で保持され、その後は民主カンボジア連合政府という名称で保持された。西側諸国政府は、クメール・ルージュを含むにもかかわらず、新たに樹立されたベトナム支援のカンボジア人民共和国ではなく、民主カンボジア連合政府がカンボジアの国連における議席を保持することに賛成票を投じた。1988年、マーガレット・サッチャーは次のように述べた。「ですから、クメール・ルージュの中でもより理性的な者たちは、将来の政府において何らかの役割を担わなければならないでしょうが、それは少数派に過ぎません。カンボジアでこのような恐ろしいことが起こったことに、私もあなた方と同じように深い憤りを感じています。」[ 121 ]それとは対照的に、スウェーデンは国連での投票を変更し、多くのスウェーデン国民が選出された代表者にポル・ポト政権に対する政策変更を求める手紙を送った後、クメール・ルージュへの支持を撤回した。[ 122 ]
米国とソ連の国際的な代理戦争の起源は、カンボジア内戦の起源に遡る。カンボジア王国は、米国、クメール共和国（シハヌーク王子の追放後に最終的に政権を掌握した）、南ベトナムの支援を受けていた。もう一方のカンボジア国民統一戦線は、クメール・ルージュ、北ベトナム、中国、ソ連の支援を受けていた。[ 123 ]カンボジアは、超大国である米国とソ連の道具となった。米国がカンボジアで実施した措置は、共産主義者を阻止するための予防措置と見なされていた。これらの予防措置には、軍隊の派遣やUNTACなどの他の機関の設立が含まれていた。[ 124 ]
ベトナムの勝利はソ連の支援を受け、地域に大きな影響を与えた。中華人民共和国はベトナム北部への懲罰的侵攻を開始したが、その後撤退し、双方とも勝利を主張した。中国、米国、ASEAN諸国は、クメール・ルージュ、共和派のクメール人民民族解放戦線、王党派のフンシンペック党を含む、民主カンボジア連合政府として知られるカンボジア亡命政府の設立と軍事作戦を支援した。[ 8 ]： 201-21
1980年までにカンボジア東部と中部はベトナムとそのカンボジア同盟国の支配下に置かれていたが、西部は1980年代を通じて戦場であり続け、国土中に数百万個の地雷が敷設された。ポル・ポトが率いるクメール・ルージュは、連立政権を構成する3つの反政府勢力の中で最も強力であり、中国、イギリス、アメリカから多額の軍事援助を受け、タイ軍からは情報提供を受けていた。特にイギリスとアメリカは、クメール・ルージュ以外の2つの連立政権構成国に援助を与えていた。[ 125 ]
支持基盤を拡大しようと、クメール・ルージュは1979年にカンボジア大民族連合愛国民主戦線を結成した。1981年には、クメール・ルージュは共産主義を公式に放棄し[ 8 ]、イデオロギーの重点をナショナリズムと反ベトナムのレトリックに移した。歴史家のケルビン・ローリーによれば、「CPKのプロパガンダは常に革命的な訴えよりもナショナリズム的な訴えに依存していた」ため、この変化は実際にはほとんど意味がなかったと一部のアナリストは主張している[ 8 ] 。ベトナムに対するより広範な統一が必要となり、明確な共産主義路線ではその統一が妨げられるため、1981年12月、クメール・ルージュはCPKに代わる民主カンボジア党を設立し、マルクス・レーニン主義を公式に放棄して民主社会主義を選択した[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]。
ポル・ポトは1985年にクメール・ルージュの指導権をキウ・サムファンに譲ったが、その後もクメール・ルージュの反乱の原動力であり続け、支持者に向けて演説を行った。当時クメール・ルージュと時間を過ごしたジャーナリストのネイト・セイヤーは、国際社会がクメール・ルージュの残虐な支配をほぼ全面的に非難していたにもかかわらず、クメール・ルージュ支配地域に住むかなりの数のカンボジア人がポル・ポトを心から支持しているように見えたと述べている。[ 129 ]ベトナムは、クメール・ルージュを権力から排除する政治的解決と引き換えにカンボジアから撤退することを提案したが、反乱軍連合政府、ASEAN、中国、米国は、そのような条件は受け入れられないと主張した。[ 8 ]それにもかかわらず、ベトナムは1985年にカンボジアからの軍隊撤退を1990年までに完了すると宣言し、1989年9月に撤退を完了した。その際、ベトナムがカンボジアに樹立したカンボジア人民党政権が統治を固め、十分な軍事力を獲得するのを許した。[ 122 ]
決着のつかない紛争が10年間続いた後、親ベトナム派のカンボジア政府と反政府勢力連合は1991年に選挙と武装解除を求める条約に署名した。しかし、クメール・ルージュは1992年に戦闘を再開し、選挙をボイコットし、翌年にはその結果を拒否した。彼らは、かつてベトナムの支援を受けていた共産主義者（フン・セン率いる）や、クメール・ルージュのかつての非共産主義者や王党派の同盟者（特にランナリド王子）を含むカンボジア連合政府と戦い始めた。1993年、移行期間と自由選挙を経て、共産主義政権に代わってカンボジア王国が再建された。しかし、クメール・ルージュの反乱軍は新政権に反対し、 1994年に独自の政府を樹立した。
1996年、イエン・サリはクメール・ルージュからの大規模な離反を主導し、残りの兵士の半数（約4,000人）が政府側に寝返り、イエン・サリはパイリン州の指導者となった。[ 34 ]： 515 1997年、連立政権の二大勢力間の対立により、ランナリド王子はポル・ポトとは一切関わらないことを条件に、クメール・ルージュの指導者の一部から支援を求めた。[ 122 ] [ 129 ]これにより、クメール・ルージュの指導者の間で血みどろの派閥争いが起こり、最終的にポル・ポトはクメール・ルージュによって裁判にかけられ、投獄された。ポル・ポトは1998年4月に死去した。[ 19 ] : 186キウ・サムファンとヌオン・チアは1998年12月に降伏した。 [ 130 ] 1998年12月29日、クメール・ルージュの指導者たちは1970年代の虐殺について謝罪した。[ 131 ] 1998年までにクメール・ルージュはほぼ壊滅し、政府を解散した。最後のゲリラは1999年2月9日にカンボジア政府に降伏し、カンボジアにおける共産主義の残党は終焉を迎えた。その結果、政府は2月12日にクメール・ルージュの最後の残党をカンボジア軍に編入した。[ 132 ] [ 133 ]
カンボジアは、経済成長が非常に弱く、貧困が蔓延している国で過激主義が容認されているため、東南アジアの厄介者と評されてきた。 [ 57 ] : 99人口統計的にも経済的にも、カンボジアはクメール・ルージュ政権の支配から徐々に回復してきたが、心理的な傷跡は多くのカンボジア人家族に影響を与え、また多くのカンボジア人移民コミュニティにも影響を与えている。カンボジアの人口は非常に若く、2003年までにカンボジア人の4分の3はクメール・ルージュ時代を覚えていないほど若かったことは注目に値する。それでも、彼らの世代は過去のトラウマの影響を受けている。[ 134 ]この若い世代のメンバーは、両親や年長者からの口伝えでしかクメール・ルージュについて知らないかもしれない。カンボジア政府がカンボジアの学校でカンボジアの子供たちにクメール・ルージュの残虐行為について教えることを教育者に義務付けていないため、若いカンボジア人はクメール・ルージュについて知らない部分もある。[ 135 ]しかし、カンボジア教育省は2009年から高校でクメール・ルージュの歴史を教え始めた。[ 136 ] [ 137 ]
カンボジア特別法廷（ECCC）、別名クメール・ルージュ裁判は、クメール・ルージュ政権下で犯された犯罪の最高責任者や幹部を裁くために、国際的な参加と支援を受けて設立されたカンボジアの裁判所である。[ 138 ] 2020年現在、3件の未解決事件がある。[ 138 ] ECCCは、国内外の聴衆への働きかけとして、公開裁判、視察旅行、ビデオ上映、学校での講義、ウェブサイト上のビデオアーカイブなどを行っている。[ 139 ]
クメール・ルージュの残虐行為への関与を深く後悔していると主張したカン・ケック・イウ（ 1万6000人の男女子供が死に送られた第21保安刑務所の所長）は、2009年11月27日の裁判で釈放を嘆願し、法廷を驚かせた。彼のカンボジア人弁護士カー・サヴットは、フランス人弁護士がそのような判決を求めていないと否定したにもかかわらず、裁判で初めて依頼人の無罪を求めたことで、法廷をさらに驚かせた。[ 140 ] 2010年7月26日、彼は有罪判決を受け、懲役30年の刑を言い渡された。ティアリー・センは、「この法廷が不処罰に厳しく対処してくれることを期待していたが、1万4000人を殺害して19年 （1人あたり11時間）しか服役できないとしたら、 それは一体何なのか？冗談だ」と述べ、政治的干渉への懸念を表明した。[ 141 ] 2012年2月、検察と弁護側の双方の控訴により、ドゥクの刑は終身刑に引き上げられた。コン・スリム判事は弁護側の控訴を棄却し、ドゥクの犯罪は「間違いなく人類史上最悪の犯罪の一つ」であり、「可能な限り最高の刑罰」に値すると述べた。[ 142 ]
2007年から2022年まで、プノンペンでの公開裁判は外国人を含むすべての成人に公開されていた。[ 143 ]裁判所は、裁判所を訪問したいカンボジア人のグループに無料のバス輸送を提供した。[ 143 ] 2009年に始まったケース001裁判から2011年末までに、53,287人が公開審理に参加した。[ 138 ] ECCCはまた、農村部の村人がクメール・ルージュ政権の歴史を理解できるようにするための研修旅行プログラムも主催している。裁判所は、村人が裁判所を訪問し、裁判所職員と会ってその活動について学ぶための無料の交通手段を提供したほか、虐殺博物館やキリングフィールドへの訪問も提供した。[ 144 ] ECCCはまた、村を訪問してビデオ上映や学校での講義を行い、裁判手続きへの理解を深めている。[ 138 ]さらに、裁判記録や議事録の一部は、ECCCのウェブサイトで英語訳付きで入手可能です。[ 145 ]
トゥール・スレン虐殺博物館は、かつて中学校だった建物で、1976年から1979年の間に拷問、尋問、処刑センターに改造されました。クメール・ルージュはこれをセキュリティ刑務所21と呼んでいました。[ 146 ]推定1万5000人から3万人の囚人のうち、[ 147 ]生き残ったのはわずか7人でした。クメール・ルージュは囚人の大多数を撮影し、写真アーカイブを残しました。訪問者は、壁に飾られた約6000枚のS-21の肖像写真を見ることができます。[ 146 ]また、建物内に展示されている設備や施設から、囚人がどのように拷問されたかを知ることもできます。
チュンエク虐殺地はプノンペンから約15キロ離れた場所に位置しています。S -21に収容されていた囚人のほとんどは、処刑のためにこの地に連れて行かれ、約129か所の集団墓地のいずれかに埋葬されました。これらの墓地には2万人以上の犠牲者の遺骨が納められていると推定されています。1979年にこの場所が発見された後、ベトナム人はこの場所を慰霊碑に変え、頭蓋骨や骨を壁のない木造の慰霊碑に保管しました。最終的に、これらの遺骨は慰霊碑の中心にある仏塔に展示されました。[ 148 ]
2025年、クメール・ルージュの残虐行為に関連する3つの場所（トゥール・スレン虐殺博物館、チュンエク、コンポンチュナン州のM-13刑務所）が、カンボジア記念遺跡の一部としてユネスコの世界遺産に指定された。[ 149 ]
カンボジア資料センター（DC-Cam）は、独立研究機関として、カンボジア初のクメール・ルージュの歴史に関する教科書『民主カンボジアの歴史（1975～1979年）』[ 108 ]を出版した。 [ 150 ]この74ページの教科書は、2007年に政府によって補助教材として承認された。[ 151 ]この教科書は、政府が発行する社会科の教科書ではクメール・ルージュ時代に8～9ページしか割かれていないため、学生がクメール・ルージュ時代について受ける情報を標準化し、改善することを目的としている。[ 151 ]この出版物は、教育省と共同で国家的なジェノサイド研究カリキュラムの設計を主導し、数千人の教師と1,700の高校にジェノサイドの教え方を研修し、カンボジア全土の大学と協力するなどを含む、ジェノサイド教育プロジェクトの一環である。[ 150 ]
平和のための青年会[ 152 ]は、カンボジアの若者に平和、リーダーシップ、紛争解決、和解に関する教育を提供するカンボジアの非政府組織（NGO）であり、2011年に『闇の背後：責任を取るか、命令に従って行動するか？』というタイトルの本を出版した。この本は、ほとんどの本が犠牲者に焦点を当てているのに対し、クメール・ルージュの元メンバーの物語を集め、政権の仕組みについての洞察を与え、そのような政権がどのようにして存在し得たのかという問題にアプローチしている点で独特である。[ 153 ]
法廷は国家レベルでの追悼プロセスに貢献しているが、一部の市民社会団体は地域レベルでの追悼を推進している。国際和解センター（ICfC） [ 154 ]は、ボストンのICfCの支部として2004年にカンボジアで活動を開始した。ICfCは2007年に正義と歴史アウトリーチプロジェクトを立ち上げ、カンボジアの農村部の村々で、犠牲者とクメール・ルージュの元メンバーとの相互理解と共感を育むことを目標に活動している。[ 155 ]対話の後、村人たちは、若い世代に伝える物語を集めたり、記念碑を建てたりするなど、独自の追悼方法を特定している。[ 156 ]このプロセスを通じて、一部の村人は、クメール・ルージュ政権のために働いたすべての人に関連付けられる悪の伝統的な概念とは異なる視点の可能性を受け入れ始めている。[ 155 ]
カンボジア国営ラジオ局[ 157 ]や民間のラジオ局は、クメール・ルージュや裁判に関する番組を放送している。[ 158 ] ECCCはRNKで独自の週刊ラジオ番組を持っており、国民が裁判所職員と交流し、事件への理解を深める機会を提供している。[ 159 ]
カンボジアの若者に平和、リーダーシップ、紛争解決、和解に関する教育を提供するカンボジアのNGOであるYouth for Peace [ 152 ]は、 2009年から毎週ラジオ番組「あなたにもチャンスがある」を放送している[ 160 ]。憎しみと暴力が次世代に受け継がれるのを防ぐことを目的として、この番組では元クメール・ルージュが匿名で過去の経験について語ることができる[ 160 ] 。
超国家主義の形態は極右に位置付けられる可能性がある。
破綻国家では、ある程度重要な中間層が存在しないため、富裕層と貧困層が直接的かつ暴力的に対立せざるを得ず、その結果、政治の性質にも反映されることが多く、政治は通常、極右政党（例：エルサルバドルのARENA）または極左政党（例：カンボジアのクメール・ルージュ）によって支配される。
こうした極左的な偏執症のもう一つの（おそらくさらに有害な）例は、1970年代後半にカンボジアで血なまぐさい支配を敷いた急進的な共産主義政権であるクメール・ルージュである。
Someth May は若いカンボジア人で、... [彼は] 党幹部が [強制送還の最中に] 群衆に演説した時のことを覚えている。「皆さんもご存知のように、ロン・ノル政権時代、中国人は我が国の寄生虫でした。彼らは政府を騙し、カンボジアの農民から金を巻き上げました。... 今、高等革命委員会は、中国人の潜入者をカンボジア人から分離し、彼らがどんな悪事を働くかを見極めようとしています。各村の住民は、中国人、ベトナム人、カンボジア人の区画に分けられます。ですから、カンボジア人でなければ、立ち上がってグループを離れなさい。中国人とベトナム人はカンボジア人とは全く違う見た目をしていることを覚えておいてください。」新政権下では、クメール・ルージュは「チャム族も中国人もベトナム人も存在しない。皆が同じ単一のクメール民族になるのだ。…宗教は一つ、クメール宗教だけだ」と宣言した。同様に、ある生存者は幹部が「今、我々は革命を起こしている。皆がクメール人になるのだ」と言っていたのを覚えている。
クメール・ルージュによる宗教迫害の激しさは、アルバニアや北朝鮮といった共産主義国家における宗教迫害に匹敵するほどであったため、仏教と民主カンボジア時代との直接的な歴史的連続性は存在しなかった。
人口統計学者のパトリック・ヒューヴリンは、1970年から1975年にかけて15万から30万人の暴力による死者が出たことを示唆する証拠を提示している
。... パトリック・ヒューヴリンが行ったより徹底的な人口統計学的研究の1つは、飢饉、病気、労働条件、またはその他の間接的な原因による一般的な死亡率の増加から、暴力による民間人の死を分離しようともしている。彼は、異なる年齢と性別の区分内で死者をグループ化し、クメール・ルージュと一般的な暴力政権によるこれらの年齢と性別のグループへの扱いを分析することによってそうしている。彼の結論は、1970年から1979年の間に政権の行動の結果として死亡した人の平均は252万人（117万人から342万人の範囲）であり、そのうち直接的な暴力による死亡者の平均推定値は140万人（109万人から216万人の範囲）であるというものだ。
