サンクム

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サンクムリーストル ニーム(クメール語: សង្គមរាស្ត្រនិយម、Sângkôm Réastrnĭyôm [sɑŋkɔm riəhnijɔm]、点灯。 「人気コミュニティ」) ; ^[6]フランス語: Communauté socialiste Populaire )、通常は「民衆(または人民)社会主義共同体」と^訳され、一般に単にサンクム(クメール語: សង្គម、Sângkôm [sɑŋkɔm] ;文字通り「社会」 または「コミュニティ」)として知られています。 ）に設立された政治団体でした。 1955 年 3 月 22 日、ノロドム王子によってサンクムは、カンボジアのシハヌーク政権下では、1940年代から1950年代にかけてカンボジアの政治を統制し続けた。^[8]サンクムは政党ではなく「運動」であると自称していたが（メンバーはいかなる政治グループにも属さないことになっていた）、1950年代から1960年代にかけてシハヌーク政権下では、カンボジア政府の実権を握り続けた。 1955年から1970年まで。^[8]サンクム思想の中心は、ナショナリズム、保守主義、君主制の維持、仏教の保守的な解釈でした。^[2]   

サンクムは、シハヌークが1955年に政治に専念する意図で 王位を退き、父ノロドム・スラマリットに王位を継承させた後に設立された。

この運動は、ダップ・チュオンの勝利東北党やロン・ノルのクメール革新党など、4つの小さな君主制右派政党に基づいていた。^{[9]シハヌークは、独立後初の}1955年の議会選挙を戦うために、この政治基盤をサンクムに広げた。非政治的なイメージにもかかわらず、サンクムは事実上シハヌーク支持政党として機能した。選挙では圧倒的勝利を収めたが、その後、大規模な選挙不正や、野党の民主党と社会主義のクロム・プラチェアンに対する脅迫の疑いが浮上した。

サンクムの「王室仏教社会主義」または「クメール社会主義」は、その名前にもかかわらず、社会主義とはほとんど関係がなく、マルクス主義の変種やアングロサクソンの「福祉社会主義」とも関係がありませんでした。一貫した政治哲学を欠いており、疑似社会主義のスローガンと保守的な社会的価値観、君主制、国家主義、上座部仏教の教えを組み合わせたものでした。行政官は「人々の幸福のために社会主義者であり、国家の威信と結束のために王党派である」と述べられました。同時に、サンクムは国を民主化し、政治的統制を及ぼすように設計されました。^[10]サンクムは特定のイデオロギーを支持するのではなく、指導者であるシハヌーク王子と彼の個人的な人気によって定義されました。

権力を握ったサンクムは「仏教社会主義」の原則に従って機能した。これは、進歩的な目標を追求し、社会的不正義を終わらせると主張しながらも、カンボジアの保守的な宗教的および社会的伝統に基づいた、かなり漠然とした概念である。私有財産を廃止するのではなく、「仏教社会主義」は富裕層が功徳を得るために貧しい人々に施しをすることを奨励した。^[11]公人も国民に対して完全に説明責任を負い、取引において透明性を保つよう指示され、通常の農業関連の作業を行うために定期的に休憩を取るよう奨励された（シハヌークは開発プロジェクトを訪問した際に、そのような作業を行っている自身の写真を頻繁に撮っていた）。

実際には、経済管理は縁故資本主義に類似した「縁故社会主義」の一形態として発展した。つまり、国営企業が設立され、サンクムエリートのメンバーによって、しばしば彼ら自身の私利のために管理された。^[12]サンクムの下で設立された国家組織には、貿易、輸入、輸出を扱う OROC （王立協力事務所）が含まれていた。

1957年、シハヌークはサンクムの青年組織「王立クメール社会主義青年団」（フランス語：Jeunesse socialiste royale khmère、JSRK）を設立した。^[13]

シハヌークは、さまざまな公の場で反対派を批判し、その後、サンクム内での役職を与えてカンボジア社会に積極的に貢献するよう要求するというやり方をとったが、このやり方は反対意見を抑圧すると同時に、反対派の多くを政権に組み込むという二重の効果をもたらした。シハヌークは、カンボジアを「東南アジアのキャメロット」、つまりこの地域の他の地域を襲う紛争の真っ只中にある平和と社会秩序のオアシスとしてのイメージ構築しようとした。^{[14]国際的には、公式の}中立政策が採用された。

シハヌーク統治時代、サンクムはカンボジア政治の右派と中道派の多く、および左派と穏健派の共産主義者の親シハヌーク派の多くを吸収することに成功した。カンボジア共産党のより強硬な秘密組織だけがシハヌーク政権との協力を避けた。フ・ニムやキュー・サムファンなど、数人の著名な共産主義者は、体制と協力しようとしてサンクムの役職を引き受けた。^{[15] 1960年代初頭、後に}クメール・ルージュ政権の国家元首となるサムファンは、シハヌークから、博士論文に概説された計画に基づく一連の経済改革を実施するよう求められた。^[16]

カンボジアの政治環境において穏健で進歩的な共和政治の代表である民主党は1957年に事実上サンクムに編入されたが、^[17]多くの共和穏健派は1970年直後まで政治から完全に遠ざかっていた。

サンクムの外部に残った唯一の注目すべき要素は、強硬派共産主義者以外では、右翼の反君主主義民族主義者ソン・ゴック・タンであり、彼のクメール・セレイ非正規軍はタイからの資金援助を受けて武装抵抗を続けた。シハヌークは、左翼の反対派と区別するために、右翼の反対派を「クメール・ブルー」と名付けた。^{[18]しかし、1950年代後半から1960年代前半にかけては、サンクムへの反対派に対する暴力的な弾圧は比較的少なく（親ベトナム派であると非難された左翼の}プラチェチョン党に対する政治的脅迫は繰り返し行われたが）、国全体としては比較的安定した時期を経験したようである。^[19]唯一の例外は再びクメール・セライであり、彼らは厳しく扱われた。 1963年にシハヌークとの交渉を試みたクメール・セライの活動家プレアップ・インは逮捕され、その後彼の処刑が全国の映画館で上映された。1967年には、クメール・セライのリーダーとされるチャウ・ボリー（以前はバンコク陰謀事件に関与していた）、チャウ・マトゥラ、サウ・ンゴイにも同様の扱いが行われた。

シハヌークは1963年に終身国家元首となった。しかし、1960年代半ばから政権に亀裂が生じ始めた。1966年の選挙では右派候補が圧倒的勝利を収め、シハヌークはフ・ニムやキュー・サムファンを含む左派の「対抗政府」を結成して牽制し、政権が完全に分裂するのを防いだ。

ロン・ノルとシハヌークの名の下の軍が主導する左派への弾圧が激化していき、残っていた共産主義者、特にベトナムとベトミンに強い忠誠を誓う穏健派シハヌーク派の多くを疎外するようになった。シハヌークが公然と「クメール・ベトミン」を批判したことで、ポル・ポト率いるカンボジア共産党の強硬派、反ベトナム派、反王政派のメンバーの勢力が強まるという悪影響があった。^[20]第二次インドシナ戦争の激化も、政治情勢とカンボジア経済の両方に不安定な影響を及ぼした。サンクムは、カンボジア国内のベトミンとパテト・ラオの「外国」分子とみなす勢力とのますます激しい闘争に巻き込まれていった。ベトナム共産党の一団が捕らえられた後、プノンペンのラジオで演説したシハヌークは、「私は彼らを焼き殺した。[...] 彼らをハゲタカの餌にしなければならなかった」と述べた。^[21]

サンクム政権がカンボジア国境外の左翼だけでなく、クメール左翼に対しても、特に1967年初頭にバッタンバン州の田舎でおそらく共産党の支援を受けた反乱が始まって以降、驚くほど残忍な戦術を採用したが、これはその後のカンボジア内戦で同様に残忍な行為が行われる前兆であった。^[22]報告によると、捕らえられた共産主義者は即座に殺害され、場合によっては腹を裂かれたり崖から投げ落とされた。共産主義者の公的な代表として残っていた3人、キュー・サムファン、ホウ・ユオン、フ・ニムは1967年から1968年にかけて森に逃げたが、当時はサンクムの警察に殺害されたという噂が広まっていた（1970年代に再登場した後、彼らはマスコミから「3人の幽霊」と呼ばれた）。

政治的不安定が増す中、シハヌークは1970年にロン・ノルとイン・タムおよびシソワット・シリク・マタク王子率いる右翼勢力によって退陣させられた。クーデター後、北ベトナムによって武装・訓練されたクメール・ルムド（解放クメール）ゲリラは、シハヌークに代わって、かつての同僚たちに対して武装抵抗を続けた。^[18]シハヌークは、クメール共産主義反乱軍と協力する戦略をとり、膨大な数の志願兵を自らの側に引き入れた。サンクムは1971年2月18日に正式に解散した。

シハヌークのサンクム政権の一部は、王党派政党フンシンペックとその軍事部門であるシハヌーク国軍（ANS） を結成し、1980年代にカンボジアの農村部の大部分を支配した。

サンクム運動に対する意見は、シハヌーク自身に対する意見と同様、依然として大きく分かれている。多くの評論家、特に左派やシハヌークに個人的に反対する人々は、サンクム運動を本質的には権威主義を通じてカンボジアの現状の権力と影響力を維持しようとした保守的な運動であると述べている。^{[23] [24]}しかし、他の人々は、サンクム運動が一般のカンボジア人の民主主義への参加を大幅に増やしたと指摘し、サンクム運動を「専門家の指導と穏やかな説得」を通じてカンボジアにコミュニティ開発をもたらそうと真に求めた実用的な運動であると述べている。^[25]

1955年から1965年はその後の時代と比べて比較的安定していたため、年配のカンボジア人の間ではサンクム時代に対する郷愁がある程度ある。1991年の政治的和解と1993年のシハヌークの国王としての復位後、カンボジアの多くの政党は、この時代を連想させるため、政党名に「サンクム」という語を使用した。