ベトナム・カンボジア人

ベトナム・カンボジア人
ជនជាតិខ្មែរវៀតណាម
Người Campuchia gốc Việt

シェムリアップのベトナムの水上村
総人口
180,000～1,000,000人（推定） カンボジア人口の1%～6.25% [1]
人口の多い地域
シェムリアップ、プノンペン、カンボジア南東部
言語
ベトナム語、クメール語
宗教
ベトナムの民間宗教、大乗仏教、上座部仏教、カオダイ教、ローマカトリック
関連民族
海外ベトナム人、オーストロアジア諸民族

ベトナム系カンボジア人とは、カンボジアに住むベトナム人の民族グループ、またはクメール人（現在のベトナムであるメコンデルタの先住民クメール人。クメール・クロム、クメール・メコンとも呼ばれる）の血を引いているか部分的に血を引いているベトナム人を指す。カンボジアの情報源によると、2013年には約15,000人のベトナム人がカンボジアに住んでいる。ベトナムの情報源によると、カンボジアには156,000人が住んでいるという^[2]が、独立した学者によると、実際の数は400,000人から100万人の間である可能性がある^[3] 。彼らは主にベトナムと国境を接するカンボジア南東部、またはトンレサップ湖やメコン川のハウスボートに住んでいる。最初のベトナム人は19世紀初頭のグエン王朝時代に現代のカンボジアに定住し、ほとんどのベトナム人はフランス植民地統治時代とカンボジア人民共和国統治時代にカンボジアにやって来た。1970年代のポル・ポト政権下のクメール共和国とクメール・ルージュ政権下では、とりわけベトナム人が大量虐殺の標的となり、何千人ものベトナム人が殺害され、さらに多くの人がベトナムに避難した。

カンボジア人とベトナム人の民族関係は複雑である。両国間の交流と協力にもかかわらず、ベトナム人は1990年代以降、フン・センの政策に批判的な野党政党による外国人排斥攻撃の標的となっている。 ^[4]無国籍のベトナム人住民の多くは、教育、雇用、住宅へのアクセスに困難を抱えている。^{[5] [6]}外国人排斥感情は継続的な懸念の源となっているが、東南アジアやその他の国際情勢の文脈において、隣国関係の障壁となってはいない。^{[7] [8] [4] [9]}

カンボジアとベトナムの関係は、チェイ・チェッタ2世が、父の治世中に旧首都ロンヴェークを荒廃させたシャム軍の影響力を均衡させるため、ベトナムと同盟を結び、グエン・フック・グエン卿の娘であるグエン・フック・ゴック・ヴァン王女と結婚した1618年に遡る。^{[10] [11]}その見返りとして、国王はベトナム人に、モソアイ（現在のバリア）のプレイノコール地方（彼らはこれを口語でサイゴンと呼び、後にホーチミン市となった）に入植する権利を与えた。^{[12] [13]}ベトナム人入植者がメコン川とプレイノコール地域（後のサイゴン）に初めて入ったのは1620年代以降である。この地域は当時も今もカンボジア人にはカンプチア・クロムとして知られているが、割譲と征服（ベトナムの南方への拡大、ナムティエンと呼ばれる）により、この地域はベトナムの支配下に入った。チェイ・チェッタ2世の治世下、カンボジアは正式に東部をグエン族の領主に割譲した。^[14]

ジャロン皇帝によるベトナム統一に伴い、1813年にフエ朝は覇権を主張し、プノンペンに1万人の軍隊を派遣した。カンボジアの宮廷は権力を争う対立する派閥に分裂し、カンボジア王族の一部はベトナム人の支援を求め、こうしてベトナムの勢力が王国内に浸透していった。^{[15]より多くのベトナム人入植者を受け入れるよう好意が与えられ、}ミンマン皇帝の治世までにベトナムは直接統治を課すことを選択し、カンボジアの宮廷をマイナーな役割に追いやった。町や省の行政上の改名が行われ、ベトナムの習慣がカンボジアの人々に強制された。^[16]高圧的な政策はカンボジアの人々の憤りをかき立て、長期にわたる反乱と不安を引き起こした。^[17]ベトナムは撤退を余儀なくされ、王候補のアン・ドゥオンがカンボジア王として復位することを受け入れた。それにもかかわらず、ベトナムはシャムと合流し、カンボジアを共同の属国とした。

1880年にフランス植民地政権が樹立され、カンボジアはベトナムとともにフランス領インドシナの一部となり、カンボジアにおけるベトナム人の地位が正式に合法化された。その後50年間で、多数のベトナム人がカンボジアに移住した。^[18]フランスが実施した人口調査では、ベトナム人の人口は1860年代の約4,500人から1930年代末には20万人近くに増加したことが記録されている。^{[19] 1940年に}日本がインドシナに侵攻すると、カンボジアのベトナム民族主義者はフランスの植民地行政官を攻撃しようとしたが、短期間ではあったが失敗に終わった。^[20]

1954年の独立後、カンボジアはクメール語の知識と国籍に基づく市民権法を制定したが、これによりベトナム人と中国人の大部分は事実上排除された。^[21]草の根レベルでは、ベトナム人はカンボジア人から暴力的な脅迫を受けることもあった。 1962年のサンクム会議で、政治家たちはカンボジアの少数民族の市民権問題について議論し、ベトナム人住民の帰化を認めない決議が可決された。^[22]

1970年にロン・ノルが 権力を握ると、クメール共和国政府はベトナム人をベトコンの手先として描くプロパガンダ運動を開始した。約3万人のベトナム人が逮捕され、獄中で殺害され、さらに数万人がベトナムへ逃亡した。5年後の1975年にクメール共和国がクメール・ルージュの手で崩壊したとき、カンボジアに残っていたベトナム人は8万人以下だった。クメール・ルージュは、約4分の3をベトナムへ追放し、残りの2万人はベトナム人とクメール人の混血と分類され、政権によって殺害された。^[23] 1979年にベトナム軍がカンボジアに侵攻した時までに、カンボジアのベトナム人住民のほぼ全員が避難するか殺害された。 ^{[24]ベトナムは}カンプチア人民共和国（PRK）として知られる新政権を樹立し、新政府にはベトナム人顧問が任命された。 1983年、PRK政府は、元ベトナム人居住者がカンボジアに帰国して定住することを奨励する公式政策を策定した。カンボジアに家族のつながりがないベトナム人移民でさえ、カンボジアに定住するようになった。ベトナム人移民の入国を制限する国境管理がほとんどなかったためである。^[25]ベトナム人はPRK政権下では公式の少数民族として認められ、ベトナム人人口が相当数いるカンボジアの一部に海外ベトナム人協会が設立された。^[26] PRK政府は、1990年にベトナム軍が撤退するまで、彼らに身分証明書を発行した。^[27]

1992年以降、 UNTAC政権による新たな雇用機会の創出により、ベトナム人出稼ぎ労働者が流入し始めた。^[28]同時に、UNTAC政権は政治事務所の開設を許可し、FUNCINPECやBLDPなどの政党は1993年の総選挙で有権者の支持を集めるため、国民の間に反ベトナム感情を煽り始めた。^[29] 1992年11月、カンボジア北西部を支配していたクメール・ルージュは、ベトナム兵と民間人の組織的殺害を目標とする決議を可決した。^[30]クメール・ルージュによるベトナム民間人に対する最初のゲリラ攻撃は1992年12月に始まり、クメール・ルージュの兵士たちは、民間人の中には変装したベトナム兵がいると主張して殺害を正当化した。^[31]クメール・ルージュによる一連の殺害により、1993年3月に約21,000人のベトナム人がベトナムに逃亡した。^[32]

1994 年 8 月、カンボジア国会は不法移民の強制送還を認める移民法を導入した。UNHCR は、この法律はカンボジアのベトナム人移民を標的にしていると評価した。カンボジア政府は、ベトナム人難民の大量強制送還は行わないことを国際社会に保証しなければならなかった。一方、北西部の辺境では、クメール ルージュがベトナム人民間人に対する散発的な攻撃を続けた。クメール ルージュは 1999 年に正式に政府に降伏したが、ベトナム系住民はカンボジアで一般市民からの身体的脅迫や地方当局による行政上の脅迫という形で差別を受け続けている。反ベトナムは、総選挙の選挙運動で政治家が叫ぶおなじみのスローガンであり、両国間の紛争がニュースで取り上げられると、さらに深刻になる。^[33]

ベトナム人は一般に、シェムリアップ、コンポンチュナン、ポーサットの各州を取り囲むトンレサップ湖とメコン川の河岸に集中している。^[34]より小規模な人口はプノンペンのほか、ベトナムと国境を接する南東部の州、すなわちプレイベン、スバイリエン、^[35] カンポット、カンダール、クラティエ^[36]、タケオにも見られる。^[23]ベトナム人の人口は1962年に最大となり、政府の国勢調査ではベトナム人が国内最大の少数民族であり、全人口の3.8%を占めていた。人口統計学者は政府の国勢調査が示すよりも高いベトナム人の数を推定した。例えば、1960年代にはベトナム在住者の数は40万人にも達したが^[24]、カンボジアを拠点とする別の研究者マイケル・ヴィッカリーは、 1986年のベトナム在住人口を20万人から30万人と推定していた。一方、1980年代に実施された政府国勢調査では、その数は6万人以下とされている^[37] 。以下の人口統計は、政府国勢調査に基づくベトナム人の人口統計である。

ベトナム人は、大乗仏教、カオダイ教、あるいはローマ・カトリックの信者であると自認している。ベトナムの仏教徒は主に、トンレサップ湖畔やカンボジアの農村部に住む貧困層に多く見られる。ベトナムの仏教徒は中国の民間信仰に教義や信仰を由来としているため、祭りの時期にはカンボジア華人が主催する宗教儀式に参加する。 ^[41]カンボジアに定住したベトナム人コミュニティは、ある程度、クメール上座部仏教の慣習を取り入れている。[ ^{42]ローマ・カトリックのベトナム人信者は、}トゥドゥック王朝時代の宗教迫害を逃れた難民の子孫で、プノンペンを拠点とする都市住民^[43]とトンレサップ湖畔を拠点とする漁村に分かれている。^{[44]ベトナム人カトリック教徒はカンボジアの}ローマカトリック教徒の約90%を占め、1960年代には国内に約6万5千人の信者がいた。ベトナム人カトリック教徒のほとんどはベトナムに強制送還されるか、1970年3月に殺害された。^[45]カトリック教会がカンボジアで再建を許可されたのは1990年になってからだった。2005年には国内のカトリック教徒は約2万5千人だった。^[44]

ベトナム人の少数派は、 1927年に導入されたカオダイ教の信者でもある。カオダイ教は創設後数年間はベトナム人とカンボジア人の両方の信者を惹きつけたが、この宗教を非合法化する勅令とカンボジアの民族主義者によるクメール人信者の訴追により、1930年代以降はカオダイ教はベトナム人のみによって信仰されるようになった。^[46] 1937年には毛沢東大通りにカオダイ寺院が建てられ、1960年代にはカンボジアに約7万人の信者がいた。カオダイ教はクメール共和国とクメール・ルージュ政権下では非合法とされたが、1985年に公式に認められ、2000年には信者は約2,000人となっている。^[47]

ベトナム人は全体として、クメール語とベトナム語の流暢さのレベルがさまざまである。トンレサップ湖畔の自給自足の漁村に住むベトナム人は、日常会話でベトナム語を使用しており、クメール語のスキルが限られている人もいれば、両方の言語を話せる人もいる。 [ ^{48 ] [49]}一方、主にクメール語を話す地域に住むベトナム人は、子供を公立学校に通わせているため、子供はクメール語を流暢に話すことができるものの、ベトナム語の理解力は非常に限られている。^[48]

ステファン・エーレントラウトなどの民族学者が行った現地調査によると、公立学校に通うベトナム人の子供は少数で、その数字は県によって異なる。ベトナム人が川沿いに住んでいるコンポンチュナンやシェムリアップでは、公立学校の就学率は10％を下回るが、カンポットやクラティエなどの他の県ではその割合は高い。^[50]ベトナム人の大多数は国籍書類を持っていないため、子供を公立学校に入学させることができなかった。^[51]子供を学校に通わせている人々も、ベトナム人の親は学費を払うことができないため、ほとんどの人は数年間しか学校に通わず、12年生を修了することはめったにない。授業はもっぱらクメール語で行われ、家庭でベトナム語を話して育ったベトナム人の子供はクメール語の能力が限られているため、ベトナム人の学生も学業の面で困難に直面している。^[52]トンレサップ川とメコン川沿いのベトナム人コミュニティの中には、ベトナム人コミュニティ協会やキリスト教団体が運営する私立学校がある。私立学校はベトナム語を教えており、貧困家庭の子供たちが主に通っている。^[53]

フランス植民地統治下では、教育を受けたベトナム人が秘書、事務員、官僚として公務員として雇用されていた。1953年にカンボジアが独立すると、シハヌーク率いる政府はベトナム人公務員のほとんどをカンボジア人に段階的に切り替え、ベトナム人は銀行や商業企業で秘書やその他の事務職に就くようになった。1960年代には、都市部に住む低学歴のベトナム人も中国人実業家が経営する自動車修理工場や機械工場で整備士として働いていた。田舎に定住したベトナム人移民はトンレサップ湖やメコン川沿いで漁師として働き、^[43]コンポンチャム州やクラティエ州ではゴム農園労働者としても働いた。^[54]

ベトナム人のほとんどは無国籍者であるため、建設業、リサイクル業、売春業などのさまざまな産業や路上の行商人として生計を立てている。トンレサップ湖やメコン川沿いに住むベトナム人は、自給自足の漁師である。^[55]これらの無国籍ベトナム人のかなりの数は、UNTAC政権下の1992年から1993年の間にカンボジアに来た移民である。^[56]ベトナム人の大多数は依然として貧困ライン以下の生活を送っているが、^{[57]ごく少数のベトナム人がカンボジアのビジネス界で活躍している。その一例が、カンボジアの石油、観光、中継産業の国営利企業を所有する複合企業}ソキメックスのトップ、ソク・コンである。^[58]

ベトナム系住民の約90％はカンボジアの無国籍住民であり、身分証明書や出生証明書などの市民権書類を所持していない。^[42] 1996年のカンボジア国籍法は、技術的にはカンボジアで生まれたベトナム住民に市民権を取得することを認めているが、市民権が付与された場合の野党からの政治的影響を懸念して、一般的にベトナム住民の登録を控える内務省の中級官僚からの抵抗に直面している。^[59]少数のベトナム住民は、内務省官僚に賄賂を支払った後、またはクメール人と結婚した後にのみ市民権を取得できた。^[36]市民権を持つ少数のベトナム住民は、内務省官僚が市民権書類を没収したと報告している。^[60]その結果、大多数がカンボジア市民権を持っていないため、ベトナム人は公的医療、教育、雇用へのアクセス、住宅用土地の購入に関して法的制限に直面した。無国籍のベトナム人は、市民権書類を必要とする土地ベースの住居を購入する代わりに、水上集落を建設した。^[61]カンボジアの少数民族権利団体が実施した現地調査によると、内務省の職員はトンレサップ湖でベトナム人漁師と対峙し、漁業を許可してもらうために賄賂を要求していたという。^[62]

クメール人は、ベトナムによるカンボジア統治の過去の歴史から、ベトナム社会に対する根強い敵意のせいで、ベトナム人コミュニティに対して悪い印象を持っている。^[63] 1958年にウィリアム・ウィルモットがプノンペンの高校生を対象に実施した調査では、中国人との関係は概して友好的であると評価されたのに対し、クメール人の学生はベトナム人の同級生を疑いの目で見ていた。^[22]ベトナム人と中国人の関係はかなり良好で、両民族は文化的に親和性が高い。^{[64]近年、2013年にエーレントラウトが実施した現地調査では、ベトナム人とクメール人だけでなく、}チャム人や中国系カンボジア人との民族関係も悪化していることが示唆された。^[65]

ベトナム人のほとんどはカンボジア国籍を持っていないため、カンボジアのコミューン評議会に代表されていない。^[66]エレントラウトの現地調査の回答者によると、カンボジアのコミューンの長と役人の大多数は、ベトナム人を蔑視しているため、ベトナム人の代表が国籍を取得したり、コミューンの選挙や会議に参加したりするのを排除することに賛成している。^[57]ベトナム人は自分たちの村長を任命し、コミュニティの懸念をベトナム人コミュニティ協会（ベトナム語：Tổng hội người Campuchia gốc Việt）に伝えている。この協会は2003年に最初に設立された。コミュニティ協会は限られた資産を所有しており、会費、カンボジアのベトナム大使館からの寄付、ベトナム人コミュニティからの墓地の土地の売却で資金を得ている。^[60]その後、資金はベトナム人コミュニティの懸念に対処するために使用され、これには宗教的な礼拝所やベトナム語の教育の支援、恵まれない家庭への支援などが含まれる。コミュニティ協会はベトナム人コミュニティから暗黙の支持を得ているが、大半はカンボジア社会の主流から社会的烙印を押されることを恐れて会員を受け入れていない。2013年現在、これらの協会の支部はカンボジア全土の23州のうち19州に設立されている。^[67]

カンボジアにおけるベトナム人駐留問題は、1993年の総選挙以来、有権者の支持を集めるために政党が話題にしてきた。1993年の選挙に参加した主流政党にはFUNCINPEC、BLDP、MOLINAKAがあり、選挙運動中にカンボジアのベトナム人住民の存在や政府へのベトナム人の干渉に関する話題を取り上げていた。これらの政党はまた、ベトナム人駐留が経済破綻の原因であると非難し、選挙に勝った場合にはベトナム人を追放すると約束した。^[68]この同じ時期に、以前は選挙への参加を拒否していたクメール・ルージュも、主流政党とともに同様の反ベトナム感情を唱えたが、より極端な形だった。クメール・ルージュは声明やラジオ放送でUNTACがベトナムと協力していると非難し、武力によるベトナム人の追放を求めた。彼らはベトナム民間人への攻撃を続け、それは1993年の選挙終了後も続いた。^[69]

1998年の総選挙では、FUNCINPECと当時新たに結成されたサム・ランシー党が選挙運動で反ベトナム的レトリックを繰り返し使用した。この2党の党首であるノロドム・ラナリットとサム・ランシーは、国籍を持たないベトナム人が国籍を取得するために政府職員に賄賂を贈り、ベトナム政府が与党であるカンボジア人民党に対して依然として政治的影響力を維持していると非難した。^[70]同時に、クメール・ルージュ残党とカンボジア民間人の両方によるベトナム民間人に対する暴力事件の数が増加した。^[71] 2000年以降、ベトナム民間人に対する政治的動機による暴力行為の数は減少し、その後の2003年と2008年の総選挙でも野党政党による反ベトナム的レトリックの使用は減少した。^[72] 2009年10月、サム・ランシーはベトナムが国境画定活動でカンボジア領土を侵略したと非難し、活動家グループを率いてスバイリエンのカンボジア・ベトナム国境検問所を撤去した。サム・ランシーはこの事件で欠席裁判で禁錮刑を宣告されたが、^{[73]この事件は}2013年総選挙に向けたカンボジア救国党（CNRP）の選挙運動の大きな焦点となった。CNRPの指導者らはまた、カンプチア・クロムの歴史的つながりを主張し、CNRP支持者の間で反ベトナム感情を一層高めた。^{[74] [75]} CNRPは2013年の選挙で僅差で敗れると、2013年から2014年にかけて一連の反政府抗議活動を開始し、プノンペンのベトナム人商店が略奪される事件が発生した。^[76]

ベトナム人の大多数は人民党を支持しており、カンボジア国籍を持つ者も同党に投票するだろう。ベトナム人の人民党への支持は、主に他の政党の強い反ベトナム感情によって推進されてきた。人民党の一般党員の多くは他の政党と同様に反ベトナム感情を抱いているが、人民党はベトナム人コミュニティに対して公然と中立的な立場を維持した。エーレントラウトによれば、人民党の中立的立場は、ベトナム人コミュニティを公然と支持しないことで他の政党に選挙票を奪われる可能性を排除しつつ、同時に人民党が1979年まで遡る歴史的つながりを持つベトナム政府との緊密な関係を維持することとのバランスをとったものであった。^{[77]カンボジア国籍を持つベトナム人も選挙期間中の身体的安全に対する恐怖を表明しており、これは1993年の選挙と2013年の選挙で最も顕著であり、ベトナムの民間人がそれぞれクメール・ルージュ[78]}と救国党支持者から身体的脅迫を受け、選挙への参加を棄権した。^[79]

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