Loading article…
 2010年の米国国勢調査に基づく、米国州別のフィリピン系アメリカ人の割合を示す地図 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 4,640,313 (2023) [1] | |
| 人口の多い地域 | |
| 2010年現在、米国西部、ハワイ、特に大都市圏およびその他の地域 | |
| カリフォルニア | 1,651,933 [2] |
| ハワイ | 367,364 [2] |
| テキサス | 194,427 [2] |
| ワシントン | 178,300 [2] |
| ネバダ州 | 169,462 [2] |
| イリノイ州 | 159,385 [2] |
| ニューヨーク | 144,436 [2] |
| フロリダ | 143,481 [2] |
| ニュージャージー | 129,514 [2] |
| バージニア州 | 108,128 [2] |
| 言語 | |
| 英語(アメリカ語 、フィリピン語)、[3] タガログ語(フィリピン語)、[3] [4] イロカノ語、パンガシナン語、カパンパンガン語、ビコル語、ビコル語、ビサヤ語(セブアノ語、ヒリガイノン語、ワライ語、チャバカノ語)、およびその他のフィリピンの言語[3] スペイン語、中国語(閩南語と福建語) [5] [6] | |
| 宗教 | |
| 65%ローマカトリック 21%プロテスタント 8%無宗教 1%仏教[7] | |
| 関連民族 | |
| 海外フィリピン人 | |
フィリピン系アメリカ人（フィリピン語：Mga Pilipinong Amerikano）は、フィリピン系アメリカ人である。北米のフィリピン人は16世紀に初めて記録され[8]、他の小規模な入植地は18世紀に始まった。[9]大規模な移住は、19世紀末の米西戦争の終結後、パリ条約でフィリピンがスペインから米国に割譲されるまで始まらなかった。[10] [11]
2022年現在、米国には約450万人のフィリピン系アメリカ人がおり[12] [13] 、カリフォルニア、ハワイ、イリノイ、テキサス、フロリダ、ネバダ、ニューヨーク都市圏に大きなコミュニティがあります。[14]フィリピン系アメリカ人の約3分の1は多民族または多民族であると自認しており、300万人がフィリピンの祖先のみを報告し、150万人がフィリピン人と他のグループの組み合わせであると報告しています。[15] [16]
用語
フィリピン系アメリカ人という用語は、 Fil-Am [17]またはPinoyと短縮されることもある。[18]他に使用されている用語はPhilippine Americansである。[19] Pinoy (女性形Pinay )という用語が最初に登場したのは、1926年のフィリピン学生会報である。[20]一部のフィリピン人は、 Pinoyという用語は、米国に来たフィリピン人がフィリピンに住むフィリピン人と区別するために作ったものだと信じている。[21] 2017年から、LGBT+フィリピン系アメリカ人の人口に自分を当てはめる個人によって始められたが、 FilipinXという用語を採用する取り組みがある。この新しい用語は、より広範な海外フィリピン人ディアスポラ内、フィリピン国内、そして米国で反対に直面しており、反対派の中には、これは「植民地主義的押し付け」の試みだと考える者もいる。[22]
背景
.jpg/500px-5ViewsOfStMaloLouisiana1883_(centered).jpg)
フィリピン人の船乗りは、北米に最初に到着したアジア人だった。 [23]現在のアメリカ合衆国にフィリピン人が最初に居住したことは、1587年10月のカリフォルニア州モロ湾周辺にまで遡る。[24]最初の恒久的な入植地は1763年にスペイン領ルイジアナ州サン・マロにあった。 [25]そこの入植者は「マニラメン」と呼ばれ、ゲント条約が調印された後、米英戦争の終盤にニューオーリンズの戦いで従軍した。 [26] 18世紀初頭にはフィリピン人の小さな入植地が存在し、[27] 1800年代にはフィリピン人はカウボーイや牧場労働者として働いた。[28]プラクマイン教区にも入植地があり、「マニラ村」として知られるようになった。この地域はルイジアナ州のエビ乾燥産業の中心地であり、その労働力は主にフィリピン人移民で構成されていました。[29]大規模な移住は、 1898年のパリ条約後の一時期、フィリピンが米国の領土であった20世紀初頭に始まりました。1904年までに、さまざまな民族的背景を持つフィリピン人が米国政府によってアメリカ大陸に輸入され、ルイジアナ購入博覧会で人間動物園の一部として展示されました。[30] [31] 1920年代には、多くのフィリピン人が母国の家族により良い機会を提供するために、非熟練労働者として米国に移民しました。[32]
フィリピンの独立は1946年7月4日に米国に承認された。1946年の独立後、フィリピン系アメリカ人の数は増え続けた。1930年代には米国海軍に勤務した者を除いて移民は大幅に減少し、 1960年代の移民改革後に増加した。[33] 1965年の移民国籍法の可決後に移住したフィリピン人の大半は熟練した専門家と技術者であった。[32]
2010年の国勢調査では、フィリピン系アメリカ人は340万人と数えられた。[34]米国国務省は2011年にその総数を400万人、つまり米国の人口の1.1％と推定した。[35] 2010年のアメリカ人コミュニティ調査によると、フィリピン系アメリカ人は、中国系アメリカ人に次いで国内で2番目に大きい自己申告のアジア系 祖先グループである。[36] [37]彼らはまた、海外フィリピン人の中で最大の人口でもある。[38]フィリピン系アメリカ人の重要な人口は、カリフォルニア州、フロリダ州、テキサス州、ハワイ州、ニューヨーク都市圏、イリノイ州に見られる。
文化
スペインとアメリカの統治の歴史と商人や貿易業者との接触は、フィリピンにおける東洋と西洋の文化のユニークな融合という形で頂点に達した。[39]フィリピン系アメリカ人の文化的アイデンティティは流動的で、様々な文化の側面を取り入れていると言われてきた。 [40]とはいえ、フィリピン系アメリカ人の文化については重要な研究が行われていない。[41] ファッション、ダンス、音楽、演劇、芸術はすべて、フィリピン系アメリカ人の文化的アイデンティティとコミュニティの構築に役割を果たしてきた。[42] [ページが必要]
フィリピン人の人口がまばらな地域では、フィリピン文化の重要な特徴である「家族意識」を維持することを目的とした緩やかな社会組織がしばしば形成される。これらの組織は一般に、特に慈善的な性質の社交行事を企画し、メンバーに地域の行事の最新情報を提供する。[43]組織は地域協会に組織されることが多い。[44]協会はフィリピン系アメリカ人の生活の小さな一部である。フィリピン系アメリカ人は、特にカリフォルニアとハワイで、緊密な近隣地域を形成した。[45]いくつかのコミュニティには、フィリピン系アメリカ人コミュニティに合わせた「リトルマニラ」と呼ばれる市街地と商業地区がある。[46]フィリピン人のパーティーでは、靴は家の前に置いて、全員にこんにちはまたはこんにちはと挨拶する。年上の親戚に挨拶するときは、敬意を表すために「ポ」と「オポ」をすべての文で言わなければならない。[47]
フィリピン人の中には、バクダヤンやマカパガルなど伝統的なフィリピンの姓を持つ人もいますが、日本人、インド人、中国人から派生した姓を持つ人もいます。これらは、ヨーロッパやアメリカの支配以前の何世紀にもわたるこれらの商人との貿易を反映しています。[48] [49] [50] [51] 333年間のスペイン統治を反映して、多くのフィリピン人がヒスパニック系の姓を採用し、[49] [6]祭りを祝います。[52]
フィリピン人はアジア出身であるにもかかわらず、スペイン植民地主義との歴史的な関係から「ラティーノ」と呼ばれることがあるが、[53]この見解は普遍的に受け入れられているわけではない。[54]フィリピンはスペインとアメリカの両方の植民地領土としての地位を経験し、[a]それぞれの国の人種的構成を通して人口が見られた。[64]この共通の歴史は、フィリピン人の中にはヒスパニックやラテン系として自分を認識している人もいれば、そうではなくアジア系アメリカ人として自分を認識している人もいることの一因となっている可能性がある。[65] 2017年のピュー研究所の調査では、フィリピンからの移民のうちヒスパニックであると認識している人はわずか1％だった。[66]
歴史的に、フィリピンとアメリカは文化的に結びついている。[67] 2016年には、両国間の貿易額は165億ドルに達し、アメリカはフィリピンにおける最大の外国投資家であり、送金の40％以上がアメリカから（またはアメリカ経由で）行われた。[68] 2004年には、アメリカからの送金額は50億ドルであった。[69]これは、1991年の11億6,000万ドル（当時、総送金の約80％がフィリピンに送金されていた）や1988年の3億2,400万ドルから増加している。[70]フィリピン系アメリカ人の中には、フィリピンで引退し、不動産を購入することを選択した者もいる。[71] [72]フィリピン系アメリカ人は、アメリカとフィリピンを行き来し続けており、2010年にはフィリピンを訪れた全外国人旅行者の10分の1以上を占めた。[72] [73]フィリピンに帰国する際には、バリクバヤンボックスと呼ばれる貨物箱を持ち帰ることが多い。[74]
言語
フィリピンでは憲法によりフィリピン語と英語が公用語と定められており、フィリピン語が国語とされ、英語が広く使われている。[75]多くのフィリピン人はフィリピン英語を話す。フィリピン英語は、アメリカの植民地時代の教育制度の影響とスペイン語教育の制限により、アメリカ英語から派生した方言である。[76] 1990年のアジア系アメリカ人の中で、英語に問題を抱える人の割合が最も低かったのはフィリピン系アメリカ人だった。[77] 2000年には、米国生まれのフィリピン系アメリカ人のうち、4分の3が英語が第一言語であると回答した。[78]フィリピン系アメリカ人のほぼ半数が英語のみを話す。[79]
2003年、タガログ語は米国で5番目に話されている言語で、話者は126万2千人だった。 [4] 2011年までには、米国で4番目に話されている言語となった。[80]タガログ語の使用はカリフォルニア州、ネバダ州、ワシントン州で多く、イロカノ語の使用はハワイ州で多い。[81]カリフォルニア州の公示や文書の多くはタガログ語に翻訳されている。 [82] タガログ語は米国の一部の公立学校や大学でも教えられている。[83]その他の重要なフィリピン語はイロカノ語とセブアノ語である。[84]フィリピン系アメリカ人の家庭で話されているその他の言語には、パンガシナン語、カパンパンガン語、ヒリガイノン語、ビコラノ語、ワライ語がある。[85]しかし、フィリピン系アメリカ人の2世、3世の間ではフィリピン諸語の流暢さが失われる傾向がある。[86]コミュニティの他の言語には、スペイン語と中国語（福建語と北京語）が含まれます。[5]フィリピン人コミュニティの愛称である「フィリピンクス」は、性別に中立な用語であり、ディアスポラのフィリピン系アメリカ人、特にフィリピン系アメリカ人にのみ適用されます。この用語はフィリピン国内のフィリピン人には適用されません。[87] [88]
宗教
フィリピンは90%がキリスト教徒で、[52] [90]東ティモールと共に東南アジアでキリスト教徒が多数を占める2か国のうちの1つである。[91]フェルディナンド・マゼランによるヨーロッパ人のフィリピン到着後、スペイン人はフィリピン人をカトリックに改宗させるために一致団結した努力をした。イスラム教のスルタン国やアニミズム社会の外では、宣教師が多数のフィリピン人を改宗させることができた。[90]大多数はローマカトリック教徒であり、カトリックはフィリピン文化に大きな影響を与えている。[92]その他のキリスト教宗派には、プロテスタント（アグリパヤン、聖公会など）、および非三位一体論者（イグレシア・ニ・クリスト、エホバの証人）がある。[92]さらに、イスラム教徒、仏教徒、無宗教のフィリピン人もいる。宗教はフィリピンとフィリピン系アメリカ人のコミュニティ内で分裂の要因となっている。[92]
アメリカのフィリピン統治の初期には、フィリピン人をプロテスタントに改宗させようとする協調的な努力がなされ、その結果はさまざまな成功を収めた。[93]フィリピン人がアメリカに移住し始めた20世紀初頭、アメリカのカトリック教徒はフィリピンのローマカトリック教徒をあまり受け入れず、フィリピン化したカトリックにも共感しなかった。[94] [95]このことが民族固有の教区の創設につながり、[94] [96]そのような教区の一つがロサンゼルスの聖コルンバン教会であった。[97] 1997年、アメリカのカトリック教区の信徒たちの多様性が増したため、無原罪懐胎国立聖堂にフィリピン語の祈祷文が捧げられた。[98]フィリピン人のための最初のアメリカの教会であるニューヨーク市のサン・ロレンソ・ルイス教会は、フィリピン出身の最初の聖人、サン・ロレンソ・ルイスにちなんで名付けられました。この教会は2005年7月に正式にフィリピン人のための教会として指定されました。これはアメリカで最初の教会であり、ローマの教会に次いで世界で2番目の教会です。[99]
2010年、フィリピン系アメリカ人カトリック教徒はアジア系アメリカ人カトリック教徒の中で最大の人口であり、アジア系アメリカ人カトリック教徒の4分の3以上を占めていた。[100] 2015年には、フィリピン系アメリカ人の過半数（65％）がカトリック教徒であると自認しているが、[101]これは2004年（68％）からわずかに減少している。[102]第一世代の移民であるフィリピン系アメリカ人は、米国で生まれた人々よりも毎週ミサに出席する可能性が高く、より保守的である傾向がある。 [103]文化的には、フィリピン人の元々の土着宗教に根ざしたいくつかの伝統と信仰が、フィリピン人ディアスポラの間では今でも知られている。[104] [105]
料理
フィリピン料理店の数は、人口の規模を反映していない。[106] [107] [108]レストラン事業がコミュニティの主要な収入源ではないため、フィリピン人以外の人でフィリピン料理に詳しい人はほとんどいない。[109]アメリカ料理はフィリピン料理に影響を与えたが、[110]フィリピン人以外の人々から批判されてきた。[111]フィリピン系アメリカ人の人口がかなり多いオアフ島でさえ、 [112]フィリピン料理は他のアジア料理ほど目立ってはいない。[113]ある調査によると、フィリピン料理は食品の頻度に関するアンケートにあまり載っていないことがわかった。[114]テレビでは、フィリピン料理はFear Factorなどで批判され、[115] Anthony Bourdain: No ReservationsやBizarre Foods Americaなどで賞賛されてきた。[117]
「新しい」フィリピン料理レストランやフュージョン系の店がオープンしている一方で、伝統的に「地元料理は強力で、外国からの侵略者との『親交』に抵抗するものであることを証明してきた。オリジナルの料理は、その材料、調理法、そして精神を保ってきた」
フィリピン料理は、その文化と同じく、植民地時代の長い年月を通じて多くの影響を受けたものである。パンシットなどの人気のフィリピン料理は福建語に由来し、アドボはスペインとメキシコから、バゴンやパティスはマレー語起源の発酵ソースとして使用されている。[118]
フィリピン系アメリカ人のシェフは、ホワイトハウスのエグゼクティブシェフであるクリステタ・カマーフォードを含め、多くの高級レストランで料理をしていますが、[119]多くのレストランではフィリピン料理を提供していません。[119]米国でフィリピン料理が少ない理由として挙げられているのは、植民地時代のメンタリティー、[108]明確なアイデンティティの欠如、[108]家庭での調理の好み、[107]フィリピン系アメリカ人が自国以外の料理を好み続けていること、[120]そして、フィリピン料理自体が歴史的影響を受けているため曖昧な性質であることなどです。[121]フィリピン料理はフィリピン移民の間では今でも普及しており、[122]レストランや食料品店がフィリピン系アメリカ人コミュニティを対象としており、[106] [123]フィリピンを拠点とするファストフードチェーンであるジョリビーもその1つです。[124]
2010年代には、成功を収め、批評家から高い評価を得たフィリピン系アメリカ人レストランがニューヨークタイムズ紙で取り上げられた。[125]同じ10年間に米国でフィリピン料理運動が始まったが、[126]料理の高級化を批判されてきた。 [127] ボナペティは2016年にワシントンDCのバッドセイントを「米国で2番目に優れた新レストラン」に選んだ。 [128] フード＆ワイン誌は2018年にロサンゼルスのラサを年間最優秀レストランの1つに選んだ。[129]このフィリピン系アメリカ人レストランの台頭により、アンドリュー・ジマーンのような料理評論家は、フィリピン料理がアメリカ料理の「次の大物」になると予測している。[130]しかし2017年、ヴォーグ誌はフィリピン料理を「誤解され、無視されている」と評した。[131] 2019年の SFウィークリー誌は後に、この料理を「マイナーで、過小評価されており、奇妙な好況と不況を起こしやすい」と評した。[132]
家族
フィリピン系アメリカ人は、自らのアイデンティティに特有の経験をする。これらの経験は、フィリピン文化とアメリカ文化の両方から派生し、またこれらのアイデンティティの衝突からも派生する。これらのストレス要因が十分に大きい場合、フィリピン系アメリカ人は自殺行為に走る可能性がある。 [ 133]フィリピン系コミュニティのメンバーは、カプワについて早い段階で学ぶ。カプワとは、「対人関係のつながりや一体感」と定義される。[134]
カプワ（借金）に関して、多くのフィリピン系アメリカ人は、家族が得た機会に対して恩返しをしなければならないという強い意識を持っている。その一例は、大学を卒業したばかりの人が、家族と自分自身を経済的に支えることができる仕事を見つける必要性を感じていることだ。この概念は、「utang na loob」から来ており、個人を支えてくれた人々に返済しなければならない負債と定義されている。[135]
カプワとウタン・ナ・ルーブが個人に強い力として作用し、「全か無か」の精神が発揮される。家族に成功をもたらすために、自分の本当の望みではなく、家族の望みを叶えることで家族のために成功したいという願望がある。[136]これは、家族を支えるために、情熱を持っていないキャリアパスを選択することで現れる。[137]
これらの学生のストレス要因の多くは家族に由来しているにもかかわらず、これらの学生が回復力を持っている理由も明らかになっています。フィリピン系アメリカ人の家族で家族間の対立が高まると、自殺未遂との負の関連があります。[133]これは、家族がフィリピン系アメリカ人の生活におけるストレス要因であるにもかかわらず、彼らの回復力にも役割を果たしていることを示唆しています。[133]黒木裕介氏が実施した研究では、家族のつながりは、各個人にとってプラスと定義されるかマイナスと定義されるかにかかわらず、自殺未遂を減らす1つの手段として機能しました。[133]
メディア
1800年代後半から、フィリピン系アメリカ人は米国で本の出版を始めました。[138]フィリピンの大衆向け出版物の成長は、アメリカの統治時代に加速しました。 [138] フィリピン系アメリカ人を対象とした民族メディアの歴史は、20世紀初頭に遡ります。[139] 1905年、カリフォルニア大学バークレー校の年金受給者が『The Filipino Students' Magazine』を出版しました。 [ 140]米国で発行された最も古いフィリピン系アメリカ人の新聞の一つは、1921年に創刊されたカリフォルニア州サリナスの『 Philippine Independent』です。 [140] 『The Manila Times』などのフィリピンの新聞も、米国内のフィリピン人ディアスポラにサービスを提供していました。[139] 1961年、アレックス・エスクラマドがフィリピン・ニュースを創刊し、1980年代までには全国に広がり、当時は英語で発行されるフィリピン最大の新聞となった。[141]フィリピン系アメリカ人の住む多くの地域には地元のフィリピン新聞があるが、こうした新聞が最も集中しているのは南カリフォルニアである。[142] 1992年からはフィリピーナスが刊行され、アメリカ生まれのフィリピン系アメリカ人の2世、3世に焦点を当てている点でユニークであった。[139]フィリピーナスは2010年に廃刊となったが、 2012年にフィリピーナスのスタッフの一部を含むポジティブリー・フィリピノが後を継いだ。[143]米国在住のフィリピン人ディアスポラは、GMA Pinoy TVやThe Filipino Channelを通じてテレビでフィリピンの番組を視聴することができる。[144] [145]
政治
フィリピン系アメリカ人は伝統的に社会的に保守的であり、[146]特に「第二波」移民に関しては保守的であった。[147]公職に選出された最初のフィリピン系アメリカ人はピーター・アドゥジャであった。 [148] 2004年の米国大統領選挙では、共和党のジョージ・W・ブッシュ大統領が、ジョン・ケリーをほぼ2対1の比率でフィリピン系アメリカ人の票で破った。 [149]これは2000年の選挙での強い支持に続くものである。[150]しかし、2008年の米国大統領選挙では、フィリピン系アメリカ人は民主党に投票し、コミュニティの50％対58％がバラク・オバマ大統領に、42％対46％がジョン・マケイン上院議員に投票した。[151] [152] 2008年の選挙は、フィリピン系アメリカ人の過半数が民主党の大統領候補に投票した初めての選挙となった。[153]
2012年9月に実施された2012年全国アジア系アメリカ人調査によると、[154]フィリピン人の45%は無党派または無党派、27%は共和党、24%は民主党だった。[152]さらに、2012年の選挙に至るまで、フィリピン系アメリカ人は調査対象となったアジア系アメリカ人の中で共和党支持者の割合が最も高く、通常はベトナム系アメリカ人がその座を占めていた。 [154]また、アジア系アメリカ人の中でオバマに対する支持率は最も低かった。[154] [155]アジア系アメリカ人法律擁護教育基金が37都市のアジア系アメリカ人を対象に実施した調査では、フィリピン系アメリカ人の回答者の65%がオバマに投票したことが判明した。 [ 156]アジア系アメリカ人法律擁護教育基金が実施した出口調査によると、回答したフィリピン系アメリカ人の71%が2016年の総選挙でヒラリー・クリントンに投票したことが明らかになった。[157]
2020年9月に擁護団体Asian Americans Advancing Justiceが実施した調査では、回答者263人のフィリピン系アメリカ人のうち、46%が民主党、28%が共和党、16%が無所属と回答した。[158]学者のアンソニー・オカンポ氏が行ったインタビューによると、ドナルド・トランプ氏のフィリピン系アメリカ人支持者は、国境の壁建設、企業減税、合法移民、学校選択、中絶反対、積極的差別是正措置反対、中華人民共和国への敵意、トランプ氏が非人種差別主義者であるとの見方に基づいて、前大統領への支持を挙げた。[ 159]フィリピン系アメリカ人の間では年齢による格差があり、年配のフィリピン系アメリカ人はトランプ氏を支持するか共和党員である可能性が高く、若いフィリピン系アメリカ人はバイデン氏を支持するか民主党員である可能性が高い。[160] 2020年の大統領選挙では、フィリピン大使ホセ・マヌエル・ロムアルデスは、フィリピン系アメリカ人の60％がジョー・バイデンに投票したと主張した。[161] 2021年の米国議会議事堂襲撃の現場にいた人々の中にフィリピン系アメリカ人がいた。[162]ニュースサイトRapplerは翌日、フィリピン系アメリカ人メディアがQAnonの陰謀論を頻繁に繰り返していると報じた。[163] Rapplerはさらに、トランプに投票しQAnonを信奉する多くのフィリピン系アメリカ人が、フィリピンのロドリゴ・ドゥテルテ大統領に関するフィリピンでの同様の政治的意見や、中国が2010年代にフィリピン近くの南シナ海に人工岩礁を建設して以来の反中国感情を挙げており、最近では共和党が中国政府の行動に対してより強硬であると見ていると報じた。[164]フィリピン系アメリカ人は他のアジア系アメリカ人民族に比べて銃の権利に対して寛容である。 [165]これはフィリピンの銃規制が緩いことにも起因している。[165]
2024年の選挙では、フィリピン系アメリカ人の大半が調査に回答し、59％がカマラ・ハリス副大統領に好意的であると回答し、29％がドナルド・トランプ前大統領に好意的であると回答した。[166]
生活パターンが分散しているため、フィリピン系アメリカ人の候補者がフィリピン系アメリカ人の票だけに基づいて選挙に勝つことはほぼ不可能である。[167]フィリピン系アメリカ人の政治家は、過去数十年で認知度を高めてきた。ハワイ州元知事のベン・カエタノ（民主党）は、米国で初めてのフィリピン系知事となった。フィリピン系の連邦議会議員の数は、2000年の上院議員選挙により、1937年（フィリピン諸島が投票権のない常駐委員によって代表されていたときの2人）以来の倍増となった。2009年には、3人の連邦議会議員が少なくとも8分の1のフィリピン民族であると主張した。[ 168]これまでで最大の数である。2011年にジョン・エンサイン上院議員（上院議員を務めた唯一のフィリピン系アメリカ人）が辞任し[169]、スティーブ・オーストリア下院議員（第112回議会で唯一のアジア系太平洋系アメリカ人共和党員[170]）が再選を目指さず引退を選んだため[171]、ロバート・C・スコット下院議員が第113回議会で唯一のフィリピン系アメリカ人となった。[172]第116回米国議会では、スコット下院議員にTJ・コックス下院議員が加わり、議会におけるフィリピン系アメリカ人の数は2人となった。[173]第117回米国議会では、コックスがデビッド・ヴァラダオとの再戦で敗れたため、スコット下院議員が再び唯一のフィリピン系アメリカ人下院議員となった。[174]
フィリピン系アメリカ人の有権者のほとんどは民主党を支持しているか、民主党寄りである。フィリピン系アメリカ人有権者の約3分の2（68%）は民主党支持か民主党寄りであり、31%は共和党支持か共和党寄りである。[175]
社会経済人口統計
.png/500px-Income_by_race_and_ethnicity_2023_(Household_and_Per_Capita).png)
経済
フィリピン系アメリカ人は主に中流階級で、世帯の62%が中所得層である。[1] しかし、フィリピン系アメリカ人世帯のうち高所得層はわずか21%で、アジア系全世帯の27%と比較すると高所得層である。フィリピン系アメリカ人が高所得層になる可能性はアジア系全世帯よりも低い。フィリピン系アメリカ人の労働力参加率は高く、67%が就業している。[177]
フィリピン系アメリカ人は、一般人口と比較して、より大規模で過密な（フィリピンの住宅ユニットの8.7％に対して全人口の3.5％）、多世代（34％）世帯に住む可能性が高い。2023年のフィリピン系アメリカ人の平均世帯規模は2.99で、一般人口は2.49であった。[178] [179] [180]
印象的な年間世帯収入の中央値と低い貧困率は、慎重に取り組まなければならない。なぜなら、世帯収入の中央値は、しばしば過密で十分とは言えない住宅に住む複数の家族または世帯員の合計収入を表しているからである。[181]
フィリピン人のみの平均世帯収入は、アジア人、非ヒスパニック系白人、一般人口の平均世帯収入を上回っていたが、フィリピン系アメリカ人の一人当たり収入は47,819ドルで、アジア人全体（55,561ドル）や非ヒスパニック系白人（50,675ドル）よりも大幅に低かった。フィリピン人男性と女性の個人収入は両方ともアジア人全体よりも大幅に低く、世帯内に複数の稼ぎ手がいることを示唆している。[182] [183] フィリピン系アメリカ人のフルタイムの通年労働者の賃金は米国平均よりも低く、平均時給は29.35ドルで、米国平均の29.95ドルやアジア系アメリカ人（AAPI）平均の30.73ドルよりも低かった。[184]
ロサンゼルスのフィリピン系アメリカ人世帯の純資産は243,000ドルで負債は5,000ドルである。これに対し、白人世帯の純資産は355,000ドル、日本人世帯は595,000ドル、中国人世帯は408,500ドル、インド系アメリカ人世帯は460,000ドルである。[185]
フィリピン系アメリカ人の食糧不安率（11％）は、アジア系アメリカ人全体および白人アメリカ人全体（6％）よりも著しく高かった。 [186]
フィリピン系アメリカ人の貧困率は全人口よりも低く（7％）、これはフィリピン系アメリカ人の失業率がわずか3％で、労働力参加率が67％と高いことと相関している。[187] [188]
アメリカンドリームがますます達成不可能になってきたことに気づき、フィリピンに帰国する第二世代のフィリピン系アメリカ人が増えている。フィリピンに帰国する主な理由として、生活費の安さを挙げている。[189] [190]また、生活費と住宅価格の高騰により、フィリピン系アメリカ人がハワイやカリフォルニアからネバダに移住する傾向もある。[191]
一人当たり所得[192]
2019年のフルタイム通年労働者の平均時給[184]
産業と雇用
フィリピン系アメリカ人は医療分野で多く雇用されている。[193] [194] [195]フィリピン系アメリカ人が大きな割合を占める経済分野は他に、公共部門、[196]およびサービス部門である。[197] [198]他の民族のアジア系アメリカ人女性や米国の女性全般と比較すると、フィリピン系アメリカ人は労働力に加わる可能性が高く、[199]フィリピン系アメリカ人の約5分の1 (18%) が正看護師として働いている。[200]米国にはフィリピン人の家事労働者や介護者も多数存在する[201] [202]
フィリピン系アメリカ人は様々なビジネスを所有しており、2007年には米国のアジア系企業全体の10.5％を占めた。[203] 2002年の企業所有者調査によると、フィリピン系企業の数は125,000社を超え、2007年には30.4％増加して163,000社を超えた。[204]当時、これらの企業の25.4％は小売業、23％は医療・社会福祉業であり、[205] 142,000人以上を雇用し、ほぼ158億ドルの収益を生み出していた。[203]そのうち、3,000社弱（フィリピン系企業全体の1.8％）が100万ドル以上のビジネスであった。[203] [205]カリフォルニア州にはフィリピン人経営の企業が最も多く、ロサンゼルス大都市圏は米国のどの大都市圏よりもフィリピン人経営の企業が最も多い。[203]
フィリピンは看護師の最大の輸出国であり、これは米国の植民地主義にまで遡ることができる。[206]アメリカはエイズパンデミック以来、最前線でフィリピン人看護師に頼ってきた。米国の登録看護師のわずか4％を占めるにもかかわらず、登録看護師のコロナウイルス関連の死亡者のほぼ3分の1を占めている。[207] [208]
アメリカの学校はフィリピン人の教師や講師の雇用や移民の支援も行ってきた。[209]これらの教師の中には、教育分野以外の分野での労働を強いられたり、採用担当者から虐待を受けたりした者もいた。[210]
海外在住フィリピン人の中で、フィリピン系アメリカ人はフィリピンへの米ドル送金の最大の受益者である。2005年には、彼らのドル送金総額は過去最高の約65億ドルに達した。2006年には、フィリピン系アメリカ人は80億ドル以上を送金し、これはフィリピンが受け取った海外送金総額の57％を占めた。 [211] 2012年までに、この金額は106億ドルに達したが、総送金額の43％を占めるに過ぎなかった。[212] 2021年には、米国はフィリピンへの最大の送金元であり、フィリピンが受け取った314億ドルの送金の40.5％を占めた。[213]
コミュニティの問題
移民
.jpeg/500px-Filipino_worker's_quarters_at_a_salmon_cannery,_Nushagak,_Alaska,_1917_(COBB_356).jpeg)
2003年の国籍保持および再取得法（共和国法第9225号）により、フィリピン系アメリカ人は米国とフィリピンの二重国籍を取得できるようになりました。[214]海外参政権は、2004年5月の選挙で初めて採用され、フィリピン大統領グロリア・マカパガル・アロヨが2期目に再選されました。[215]
2005年までに、約6,000人のフィリピン系アメリカ人が両国の二重国籍となった。[216]この法律の効果の1つは、フィリピン系アメリカ人が土地購入を通じてフィリピンに投資できるようになったことであり、土地購入はフィリピン国民と、一定の制限付きで元フィリピン国民に限定されていた。[217] ）、フィリピンの選挙で投票し、フィリピンで引退し、フィリピン国旗の代表として参加することができるようになった。2013年のフィリピン総選挙では、米国とカリブ海諸国に125,604人のフィリピン人有権者が登録していたが、そのうち投票したのはわずか13,976人だった。[218]
二重国籍者は、2004年のアテネオリンピック[219]や2008年の北京オリンピック[220]に出場したフィリピン代表選手を含め、国際スポーツイベントへの参加のために採用されてきた。
フィリピン政府は、「バリクバヤン」プログラムを通じてフィリピン系アメリカ人がフィリピンを訪問したり、永住したり、フィリピンに投資したりすることを積極的に奨励している。[221]
フィリピン人は、1979年以降、毎年4万人以上が到着しており、現在でも最大の移民グループの一つである。 [222]米国市民権・移民局（USCIS）には、米国市民の非市民家族にビザを発行するための優先システムがあり、一般的に家族の近さに基づいて優先される。米国市民の非市民親族の中には、長期間待機リストに載っている人もいる。[223]特に、1984年にさかのぼる帰化フィリピン人の兄弟姉妹に対する移民ビザの請願は、2006年まで許可されなかった。[224] 2016年の時点で[アップデート]、38万人を超えるフィリピン人がビザ待機リストに載っており、これはメキシコに次いで2番目、インド、ベトナム、中国を上回っている。[225]フィリピン人は家族再統合ビザの申請に最も長い待ち時間があり、これはフィリピン人が家族ビザを不釣り合いに多く申請しているためである。このため、1989年7月に提出されたビザ申請が2013年3月になってもまだ処理を待っている状態となっている。[226]
不法移民
1986年の移民改革管理法により帰化した人々の中にフィリピン人が含まれていたことが記録されている。[227] 2009年、国土安全保障省は27万人のフィリピン人が「不法移民」であると推定した。これは2000年の前回の推定より7万人増加した。両年ともフィリピン人は全体の2%を占めた。2009年時点で、フィリピン人はメキシコ（665万人、62%）、エルサルバドル（53万人、5%）、グアテマラ（48万人、4%）、ホンジュラス（32万人、3%）に次いで5番目に大きな不法移民[アップデート]コミュニティであった。[228] 2011年1月、国土安全保障省はフィリピンからの「不法移民」の推定数を27万人としたままとした。[229] 2017年までに、米国に不法に滞在していたフィリピン人の数は31万人に増加した。[230]米国に不法滞在しているフィリピン人は、フィリピン人コミュニティ内では「TnT」（tago nang tago「隠れて隠れる」）と呼ばれている。[231]
健康
フィリピン系アメリカ人は健康格差が大きく、糖尿病、心臓病、高血圧などの問題を抱える可能性が高くなっています。[232]フィリピン系アメリカ人は他のアジア系アメリカ人グループよりも食糧不安の割合が著しく高くなっています。[186]ハワイでは、フィリピン人の食糧安全保障が低い割合と非常に低い割合はそれぞれ11.7%と22.3%でした。[233] [234] [235]
身元
フィリピン系アメリカ人は、ラテン系や太平洋諸島系などの他の人種/民族グループのメンバーと間違われることがあります。[236]これは、アジア系アメリカ人に特有ではない「誤った」差別につながる可能性があります。[236]さらに、フィリピン系アメリカ人は分類されることが難しく、ある情報源は「永遠の不在」であると述べています。[237]
1946年以前のこの時期、フィリピン人はアメリカ人であると教えられ、理想的なアメリカを見せられた。[222]彼らは米国国民としての正式な地位を持っていた。[238]他のアメリカ人から虐待や差別を受けたとき、フィリピン人は当時の人種差別に直面し、これらの理想は損なわれた。 [239] カルロス・ブロサンは後に『アメリカは心の中に』でこの経験について書いている。政府の奨学金を得て移民した年金受給者でさえ、[222]ひどい扱いを受けた。[239]
ハワイでは、フィリピン系アメリカ人は往々にして自分たちのルーツをほとんど認識しておらず、[240]多くが自分たちの民族性を否定していることが記録されている。[241]これは「植民地的メンタリティ」、つまり西洋の理想や身体的特徴が自分たちのものよりも優れているという考えによるものかもしれない。[242]アジア系アメリカ人として分類されているにもかかわらず、フィリピン系アメリカ人は他のアジア系アメリカ人グループや支配的なアメリカ社会による疎外のため、この人種的カテゴリーの一部であることを完全に受け入れていない。[243]これにより、フィリピン系アメリカ人コミュニティ内で、どこまで同化するかをめぐる争いが生じた。[244]「ホワイトウォッシュ」という用語は、さらなる同化を求める人々に適用されてきた。[245]民族性を否定する人々は、強い、肯定的な民族的アイデンティティを持つ人々に見られる結果に対する肯定的な適応を失う。[242]
10大移民グループのうち、フィリピン系アメリカ人は同化率が最も高いが[246]、料理は例外である[247]。フィリピン系アメリカ人はアジア系アメリカ人の中で最も「アメリカ化」されていると言われている。[248]しかし、フィリピン系アメリカ人はアジア系アメリカ人の中で2番目に大きいグループであるにもかかわらず、コミュニティ活動家はこの民族を「目に見えない」と表現し、このグループはアメリカ国民にはほとんど知られておらず[249]、メンバーの間でも重要視されていないことが多いと主張している。[250]このステータスの別名は忘れられた少数派である。[251]
この表現は、政治活動が不足していることから、政治の場でも使われてきた。 [ 252] 1990年代半ばには、約100人のフィリピン系アメリカ人が公職に選出または任命されたと推定されている。この政治的代表性の欠如は、フィリピン系アメリカ人が目に見えない存在であるという認識に寄与している。[253]
この概念は、民族がどのように同化したかを説明するためにも使用される。[254]アジア系アメリカ人全般を対象とした積極的差別是正措置プログラムはほとんどないが、このグループを対象とした積極的差別是正措置プログラムはほとんどない。 [ 255]このグループは大多数がキリスト教徒であり、英語が堪能で、教育水準が高いため、同化は容易であった。 [256]この概念は、1965年以降の移民の波が起こる前の過去には、より多く使用されていた。[257]
「見えない少数派」という用語はアジア系アメリカ人全体に対して使われてきた。 [258] [259]また、「模範的少数派」という用語はフィリピン人だけでなく他のアジア系アメリカ人のグループにも適用されてきた。[260]フィリピンの批評家は、フィリピン系アメリカ人は移民に関する文献や研究で無視されていると主張している。[261]
他のアジア系アメリカ人と同様に、フィリピン系アメリカ人は、米国で生まれた人であっても「永遠の外国人」とみなされている。[262]この結果、フィリピン系アメリカ人に対する身体的攻撃や非暴力的な差別が発生している。[263]
大学や高校のキャンパスでは、多くのフィリピン系アメリカ人学生団体が毎年「フィリピン文化の夜」を開催し、ダンスを披露したり、寸劇を披露したり、同化や植民地化によるアイデンティティや文化的認識の欠如などの問題についてコメントしたりしています。[264]
フィリピン系アメリカ人のゲイ、レズビアン、トランスジェンダー、バイセクシュアルのアイデンティティは、移民のステータス、世代、宗教、人種的形成によって形成されることが多い。[265]
自殺願望とうつ病
精神衛生は、それに付随する汚名のために、フィリピン系アメリカ人コミュニティではほとんど語られることのない話題である。[266]ドキュメンタリー「沈黙の犠牲：フィリピン系アメリカ人家族の声」で、パトリシア・ヘラスは、第一世代と第二世代のフィリピン系アメリカ人移民の間のコミュニケーション不足により、家族が各自が経験する個人的な困難を理解しない可能性があることを指摘している。[267]このドキュメンタリーの主な議論のトピックのいくつかは、第二世代の若者が経験するうつ病と自殺念慮である。 [267]これらのトピックは、連邦疾病管理予防センター（CDC）が1997年に実施した調査によって裏付けられており、サンディエゴの公立学校に通うフィリピン系アメリカ人の10代の生徒の45.6％が自殺を真剣に考えたことがあることが明らかになった。それらの生徒の半数は実際に自殺を試みたことがある。[268]うつ病が自殺の原因であるとは言えないが、フィリピン人のうつ病スコアの高さと自尊心の低さは自殺念慮スコアの高さと関連していることがわかる。[269]
フィリピン人のうつ病は、感情を深く掘り下げなければ気付きにくいことがある。フィリピン人は、極度の苦しみを見せたり、本物らしくないように見えても笑ったりするなど、さまざまな方法でうつ病を表すことがある。[266]うつ病の一般的な原因には、経済的な心配、移民手続き中の家族の離散、文化的対立などがある。[266]これらの文化的対立の1つは、家族の「面子を保つ」ことを基準に決定を下さなければならないという信念である。[270]ジャネット・チャンとフランク・サムソンは、2018年にフィリピン系アメリカ人の若者と非フィリピン人の友人に関する研究を発表した。彼らは、親しい非フィリピン人の友人が3人以上いるフィリピン系アメリカ人の若者は、親しいとみなす非フィリピン人の友人が2人以下のフィリピン系アメリカ人の若者よりも、うつ病や不安を経験する可能性が高いことを発見した。[271]多様な背景を持つ友人を持つことで、フィリピン人は仲間の中に受け入れられているという感覚を抱くようになったが、同時に差別に対する意識も高まった。[271]
退役軍人
第二次世界大戦中、約25万人から40万人のフィリピン人がアメリカ軍に従軍し、[272] [273]フィリピン・スカウト、米軍指揮下のフィリピン連邦軍、日本占領下の公認ゲリラなどの部隊に所属していた。2013年1月現在、第二次世界大戦のフィリピン系アメリカ人退役軍人の生存者1万人がアメリカに、さらに1万4千人がフィリピンに居住しているが、[274]生存している退役軍人は1万8千人以下という推計もある。[275]
米国政府はこれらの兵士に、他の退役軍人に与えられるすべての給付を約束した。[276]しかし、1946年に米国議会は1946年撤回法を可決し、フィリピンの退役軍人から約束された給付を剥奪した。[277]ある推計によると、これらの退役軍人に支払われるべき未払い給与やその他の給付金は10億ドルを超えるという。[273]戦争中に米国と同盟を結んだ66か国のうち、フィリピンは米国から軍事給付を受けなかった唯一の国である。[250]彼らの地位を表すために「二級退役軍人」という表現が使われてきた。[250] [278]
多くのフィリピン退役軍人が米国を訪れ、これらの給付金を求めて議会に働きかけた。[279] 1993年以来、給付金を支払うための法案が数多く議会に提出されたが、すべて委員会で廃案となった。[280]つい最近の2018年でも、これらの法案は超党派の支持を得ている。[281]
ハナブサ下院議員は、フィリピン退役軍人に連邦議会名誉黄金勲章を授与する法案を提出した。[282]この法案は、フィリピン第二次世界大戦退役軍人連邦議会名誉黄金勲章法として知られ、財務委員会と下院運営委員会に付託された。[283] 2012年2月時点で41名の共同提案者がいた。[284] 2017年1月、この勲章は承認された。[285]
2011年にはフィリピン系アメリカ人退役軍人のための正義団体が退役軍人省に対して訴訟を起こすことが提案された。[286]
1980年代後半、給付金の復活に向けた取り組みは、1990年の移民法にフィリピン人退役軍人の帰化が盛り込まれたことで初めて成功した。[250] 3万人以上の退役軍人が移住し、そのほとんどはアメリカ市民であり、軍務に関連した給付金を受け取っていた。[287]
これらの法案と同様の文言が、上院によって2009年のアメリカ復興・再投資法に挿入され[288] 、フィリピン退役軍人平等補償基金を通じて、資格のある非米国市民に少なくとも9,000米ドル、資格のある米国市民に15,000米ドルの一時金が支給された。[289]これらの支払いは、兵士またはゲリラとして認定された人々、またはその配偶者に支払われた。[290]対象者のリストは、フィリピンが認めたリストよりも小さい。[291]さらに、受給者は将来の給付金に対するすべての権利を放棄しなければならなかった。[292] 2011年3月の時点で、42％（24,385件）の請求が却下された。[293] 2017年までに、22,000人以上が一時金で約2億2,600万ドルを受け取った。[294]
第113回議会で、ジョー・ヘック下院議員は、フィリピン政府と米軍の文書を資格証明として受け入れることを許可する法案を再提出した。[295]この法案はHR481として知られ、退役軍人問題委員会に付託された。[296] 2013年、米国は「ミズーリリスト」に載っていないゲリラ部隊を含むゲリラ活動を詳述した、以前は機密扱いだった報告書を公開した。[297]
2012年9月、社会保障局は、非居住フィリピン人の第二次世界大戦退役軍人が特定の社会保障給付を受ける資格があると発表した。しかし、資格のある退役軍人であっても、1年間に1か月以上フィリピンに滞在したり、移住したりすると、その給付を失うことになる。[298]
2008年から、マイク・トンプソンとトム・ユーダルが始めた超党派の取り組みにより、第二次世界大戦中のフィリピン人の貢献を認める取り組みが始まりました。2016年にバラク・オバマが法案に署名した時点で、生存している退役軍人はわずか1万5000人でした。[299]第二次世界大戦のフィリピン人退役軍人のうち、米国内に居住しているのは推定6000人です。[300]最終的に、2017年10月に、議会名誉黄金勲章が授与されました。[301]連邦下院議長から勲章が授与されたとき、生存している退役軍人数名が式典に出席しました。[302]現在、勲章は国立アメリカ歴史博物館に所蔵されています。[303]
休日
連邦議会は、フィリピン系アメリカ人とその他のアジア系アメリカ人の文化を記念するため、5月をアジア太平洋系アメリカ人文化遺産月間と定めた。カリフォルニア州で最大のアジア系アメリカ人グループとなった後、1587年10月18日にカリフォルニア州モロベイにフィリピン人が初めて上陸したことを記念して、 10月をフィリピン系アメリカ人歴史月間と定めた。この月はフィリピン系アメリカ人によって広く祝われている。[304] [305]
著名人
脚注
参考文献
- ^ 「米国国勢調査データ」。米国国勢調査局。 2024年9月21日閲覧。
- ^ abcdefghij 「新しい国勢調査データ：米国に400万人以上のフィリピン人が居住」2018年9月17日。
- ^ abc McBride, Melen. 「フィリピン系アメリカ人高齢者の健康と医療」スタンフォード大学医学部。2011年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月8日閲覧。、
- ^ ab 「米国統計概要：47ページ：表47：家庭で話されている言語（言語別）：2003年」（PDF）。米国国勢調査局。2010年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2006年7月11日閲覧。
- ^ ジョナサン・HX・リー、キャスリーン・M・ナドー（2011年）。アジア系アメリカ人の民間伝承と民俗学の百科事典。ABC- CLIO。pp.333-334。ISBN 978-0-313-35066-5. 2017年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月25日閲覧。
- ^ ab Lee, Jonathan HX; Nadeau, Kathleen M. (2011).アジア系アメリカ人の民間伝承と民俗学百科事典、第1巻。ABC -CLIO。p . 334。ISBN 978-0-313-35066-5。Google ブックスのフィリピン系アメリカ人
- ^ 「アジア系アメリカ人：信仰のモザイク、第1章：宗教的所属」。ピュー宗教・公共生活フォーラム。2012年7月19日。2018年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月18日閲覧。
米国のアジア系アメリカ人グループの宗教的所属 - フィリピン人：89% キリスト教徒（21% プロテスタント（12% 福音派、9% 主流派）、65% カトリック、3% その他のキリスト教徒）、1% 仏教徒、0% イスラム教徒、0% シーク教徒、0% ジャイナ教、2% その他の宗教、8% 無宗教
[検証失敗] 「アジア系アメリカ人：信仰のモザイク」。ピュー宗教と公共生活に関するフォーラム。ピュー研究所。2014年7月19日。2014年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月15日閲覧。フィリピン系アメリカ人：89% 全員がキリスト教徒（65% カトリック、21% プロテスタント、3% その他のキリスト教徒）、8% 無宗教、1%
イスラム教
- ^ Mercene, Floro L. (2007)。『新世界のマニラ人：16世紀からのメキシコとアメリカ大陸へのフィリピン人の移住』フィリピン大学出版局。161ページ。ISBN 978-971-542-529-2. 2014年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年7月1日閲覧。
ロディス 2006 - ^ ロデル・ロディス (2006 年 10 月 25 日)。 「アメリカにおけるフィリピン人の一世紀」。質問者。 2011 年 5 月 22 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年5 月 4 日に取得。
- ^ 「ハワイの労働移住」。ハワイ大学多文化学生サービス局。2009年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月11日閲覧。
- ^ 「パリ条約により米西戦争が終結」History.com。2017年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月15日閲覧。
プエルトリコとグアムは米国に割譲され、フィリピンは2000万ドルで購入され、キューバは米国の保護領となった。
ロドルフォ・セヴェリーノ（2011年）。フィリピンは世界のどこにあるのか：その国土をめぐる議論。東南アジア研究所。10ページ。ISBN 978-981-4311-71-7. 2017年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月16日閲覧。
ムハンマド・ムナワール（1995年2月23日）。海洋国家: 海洋法における群島体制。マルティヌス・ナイホフ出版社。 62～63ページ。ISBN 978-0-7923-2882-7. 2017年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月16日閲覧。
トーマス・レナード、ユルゲン・ブッヘノー、カイル・ロングリー、グレアム・マウント（2012年1月30日）。米国とラテンアメリカ関係百科事典。SAGE Publications。p. 732。ISBN 978-1-60871-792-7. 2017年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月16日閲覧。 - ^ 「アジア系アメリカ人および太平洋諸島系文化遺産月間：2021年5月」。米国国勢調査局。 2021年11月5日閲覧。
- ^ 「グリッドビュー: 表 B02018 - Census Reporter」。censusreporter.org 。 2024年7月2日閲覧。
- ^ 「米国におけるフィリピン人の人口が現在約410万人 ― 国勢調査の新データ」Inquirer.net USA 2019年11月15日。2019年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月4日閲覧。
- ^ 「グリッドビュー: 表 B02015 - Census Reporter」。censusreporter.org 。 2024年7月2日閲覧。
- ^ 「グリッドビュー: 表 B02018 - Census Reporter」。censusreporter.org 。 2024年7月2日閲覧。
- ^ 「Fil-Am: abbreviation Filipino American」。Wayback Machineで 2011-11-16 にアーカイブ、allwords.com Wayback Machineで 2010-11-09 にアーカイブ、アクセス日: 2011 年 4 月 29 日Joaquin Jay Gonzalez III、Roger L. Kemp (2016 年 2 月 18 日)。移民とアメリカの都市: 進化するサービスに関するハンドブック。McFarland。198 ページ。ISBN
978-0-7864-9633-4. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年2月23日閲覧。
スタンレー・I・タンガラジ、コンスタンシオ・アルナルド、クリスティーナ・B・チン（2016年4月5日）。アジア系アメリカ人のスポーツ文化。NYU出版。p.44。ISBN 978-1-4798-4016-8. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年2月23日閲覧。 - ^ ジョン・スターンガス (2007)。フィリピン系アメリカ人。インフォベース出版。 p. 13.ISBN 978-1-4381-0711-0. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年2月23日閲覧。
- ^ Howe, Marvine (1986年2月26日). 「IN US, PHILIPPINE-AMERICANS REJOICE」 . The New York Times . 2020年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月15日閲覧。
シュルマン、ロビン（2001年8月16日）。「多くのフィリピン人移民がオックスナードに停泊」ロサンゼルス・タイムズ。2020年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月15日閲覧。
Allen, James P. (1977)。「フィリピンからの最近の移民と米国におけるフィリピン人コミュニティ」。地理評論。67 (2): 195–208。Bibcode :1977GeoRv..67..195A。doi :10.2307/214020。JSTOR 214020。
フィリピンアメリカ商工会議所（1921年）。ジャーナル。p. 22。2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月27日閲覧。
- ^ ドーン・ボフラノ・マバロン(2013 年 5 月 29 日)。リトル・マニラは心の中にあります: カリフォルニア州ストックトンのフィリピン人/アメリカ人コミュニティの形成。デューク大学出版局。 p. 20.ISBN 978-0-8223-9574-4. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月22日閲覧。
- ^ Marina Claudio-Perez (1998年10月). 「フィリピン系アメリカ人」(PDF) .カリフォルニア州立図書館. カリフォルニア州. 2011年9月30日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。 2011年4月30日閲覧。フィリピン系アメリカ人はしばしば
Pinoy
と短縮される。フィリピン人の中には、
Pinoy
という用語は、
米国に来た初期のフィリピン人がフィリピンに住むフィリピン人と区別するために作ったものだと信じている人もいる。また、この用語は「フィリピン人」の考え、行為、精神を意味すると主張する人もいる。
- ^ Madarang、Catalina Ricci S.（2020年6月24日）。「『Filipinx』は正しい用語か？フィリピン人に対する『性別に中立な』用語をめぐる議論が再燃」フィリピンスター。フィリピン。 2021年11月10日閲覧。
チュア、イーサン（2020年9月6日）。「フィリピン人、フィリピン系アメリカ人、フィリピン系アメリカ人？国民的アイデンティティ危機に関する考察」。Medium 。2021年11月10日閲覧。
アギラール、デリア D.フアン・E・サン・ジュニア（2020年6月10日）。 「「フィリピン人」という名前の問題点：口語」。逆流。インド：ビヌ・マシュー。2021 年11 月 10 日に取得。
Grana, Rhia D. (2020年9月7日)。「『フィリピン人』の新しい単語が辞書に掲載されたばかりだが、多くの人が不満を抱いている」。ABS -CBNニュース。フィリピン。 2021年11月10日閲覧。
カビガオ、ケイト（2021年1月6日）。 「あなたはフィリピン人ですか、それともフィリピン人ですか？」副。ニューヨーク。2021 年11 月 10 日に取得。 - ^ Loni Ding (2001). 「パート 1. クーリー、船員、移住者」。NAATA。PBS。2012年5 月 16 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年8 月 20 日閲覧。ほとんどの人はアジア人をアメリカ大陸への最近の移民
と考えるが、最初のアジア人であるフィリピン人船員は、独立戦争の 10 年前にルイジアナのバイユーに定住した。
- ^ ボーナス、リック（2000年）。フィリピン系アメリカ人の位置づけ：民族性と空間の文化政治。テンプル大学出版局。191ページ。ISBN 978-1-56639-779-7. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月19日閲覧。
「歴史的遺跡」。マイケル・L・ベアード。2011年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月5日閲覧。 - ^ Eloisa Gomez Borah (1997). 「1989年以前のアメリカにおけるフィリピン人の年表」(PDF)。アンダーソン経営大学院。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。 2012年2月8日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2012年2月25日閲覧。
- ^ Williams, Rudi (2005年6月3日). 「国防総省人事部長がアジア太平洋系アメリカ人の歴史について講義」.アメリカ軍報道サービス. 米国国防総省. 2007年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年8月26日閲覧。
- ^ Loni Ding (2001). 「パート 1. クーリー、船員、移住者」。NAATA。PBS。2012年5 月 16 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5 月 19 日閲覧。メキシコに船を残したフィリピン人の中には、最終的にルイジアナ州の
バイユーにたどり着き、1760 年代に定住した者もいる。この映画では、ルイジアナ州にあるフィリピン人のエビ漁村の跡が映し出されており、8 世代から 10 世代経った今でも彼らの子孫がそこに住み、アメリカ大陸で最も古くから続くアジア人の居住地となっている。
ロニ・ディン (2001)。「1763 フィリピン人ルイジアナ」。NAATA。PBS。2012年 3 月 21 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5 月 19 日閲覧。これらは、 1763年という早い時期に存在が記録されている「ルイジアナ マニラ メン」です。
オハムラ、ジョナサン (1998)。フィリピン系アメリカ人のディアスポラを想像する: 国境を越えた関係、アイデンティティ、コミュニティ。アジア系アメリカ人研究シリーズ。テイラー&フランシス。p. 36。ISBN 978-0-8153-3183-4. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月30日閲覧。 - ^ “Ranching”.ナショナルジオグラフィック. 2011年11月8日. 2020年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月23日閲覧。
- ^ ケニー、ジム（1994年） 。「ダンシング・ザ・シュリンプ」フィリピン研究。42 （3）：385-390。JSTOR 42633454。
- ^ Jim Zwick (1996年3月4日). 「Remembering St. Louis, 1904: A World on Display and Bontoc Eulogy」.シラキュース大学. 2007年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年5月25日閲覧。
- ^ 「The Passions of Suzie Wong Revisited、Rev. Sequoyah Ade著」。アボリジニ・インテリジェンス。2004年1月4日。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab 「米国におけるフィリピン系アメリカ人」フィリピン系アメリカ人コミュニティ・オブ・サウス・ピュージェット・サウンド。2018年。2018年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月16日閲覧。
- ^ 「アメリカ合衆国におけるフィリピン人入植地の紹介」(PDF)。フィリピン系アメリカ人の生活。テンプル大学出版局。1995年3月。 2014年11月28日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2009年4月19日閲覧。
- ^ 「アメリカ合衆国におけるフィリピン人入植地の紹介」(PDF)。フィリピン系アメリカ人の生活。テンプル大学出版局。1995年3月。 2014年11月28日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年12月22日閲覧。
- ^ 「背景ノート：フィリピン」。米国務省東アジア太平洋局。2011年1月31日。2017年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月22日閲覧。
米国にはフィリピン系アメリカ人が400万人いると推定され、フィリピンには30万人以上のアメリカ市民がいる。
- ^ 「アジア系人口の人種報告（特定カテゴリー別）：2010年」。米国国勢調査局。2016年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月17日閲覧。
- ^ Public Information Office (2015年11月9日). 「フィリピン人の分類に関する国勢調査局の声明」。米国国勢調査局。2017年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月16日閲覧。
Joan L. Holup、Nancy Press、William M. Vollmer、Emily L. Harris、Thomas M. Vogt、Chuhe Chen (2007 年 9 月)。「米国行政管理予算局のアジア系人口における改訂された人種および民族カテゴリーの実績」。International Journal of Intercultural Relations。31 ( 5): 561–573。doi : 10.1016 /j.ijintrel.2007.02.001。PMC 2084211。PMID 18037976。 - ^ ジョナサン・Y・オカムラ（2013年1月11日）。フィリピン系アメリカ人のディアスポラを想像する：トランスナショナルな関係、アイデンティティ、コミュニティ。ラウトレッジ。101ページ。ISBN 978-1-136-53071-5. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月17日閲覧。
- ^ イェンゴヤン、アラム A. (2006)。「キリスト教とオーストロネシア人の変容：フィリピンと太平洋地域の教会、政治、文化」。ピーター・ベルウッド、ジェームズ・J. フォックス、ダレル・トライオン（編）オーストロネシア人：歴史的および比較的観点。比較オーストロネシア人シリーズ。オーストラリア国立大学電子出版。360 ページ。ISBN 978-1-920942-85-4。
アビナレス、パトリシオ N.、アモローソ、ドナ J. (2005)。フィリピンの国家と社会。東アジアの国家と社会シリーズ。ロウマン＆リトルフィールド。p. 158。ISBN 978-0-7425-1024-1. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
ナターレ、サミュエル M.、ロスチャイルド、ブライアン M.、ロスチャイルド、ブライアン N. (1995)。『仕事の価値: 教育、組織、宗教的関心事』。価値探求書シリーズの第 28 巻。ロドピ。p. 133。ISBN 978-90-5183-880-0. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
Munoz, J. Mark; Alon, Ilan (2007)。「フィリピン移民の起業家精神」。Dana, Leo Paul (編)。少数民族起業家精神に関する研究ハンドブック: 資源管理に関する共進化的視点。Elgar Original Reference Series。Edward Elgar Publishing。p . 259。ISBN 978-1-84720-996-2. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月14日閲覧。 - ^ Irisa Ona (2015年4月15日). 「フィリピン系アメリカ人のアイデンティティの流動性」. Engaged Learning . Southern Methodist University. 2017年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月16日閲覧。
ヒストリック・フィリピンタウン・ヘルス・ネットワーク、Semics LLC (2007 年 11 月)。「ロサンゼルス中心部のフィリピン人とフィリピン系アメリカ人の文化と健康」(PDF) 。フィリピン系アメリカ人の参加を模索。2017年 3 月 17 日時点のオリジナルからアーカイブ(PDF) 。2017年3 月 16 日閲覧。 - ^ Bautista, Amanda Vinluan (2014年5月). フィリピン系アメリカ人の文化と伝統: 探究的研究(PDF) (社会福祉修士号取得要件の一部を満たす). カリフォルニア州立大学スタニスラウス校. 2017年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。2017年3月16日閲覧。
- ^ サリタ・エチャベス（2009年）『脱植民地化された目：フィリピン系アメリカ人の芸術とパフォーマンス』ミネアポリス：ミネソタ大学出版局、ISBN 978-0-8166-5319-5. 2017年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月21日閲覧。
- ^ Tyner, James A. (2007)。「フィリピン人：目に見えない民族コミュニティ」。Miyares, Ines M.、Airress, Christopher A. (編)。アメリカにおける現代民族地理。G - 参考文献、情報、学際的主題シリーズ。Rowman & Littlefield。pp. 264–266。ISBN 978-0-7425-3772-9。Google ブックスのフィリピン系アメリカ人
- ^ Carlo Osi (2009年3月26日). 「米国のテレビで放映されるフィリピン料理」. Mind Feeds . Inquirer Company. 2012年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月31日閲覧。
米国では、中国、日本、韓国、ベトナムの文化グループが組織的な目的で団結することが多いが、フィリピン人は一般的にそうではない。民族的には、フィリピン系アメリカ人は
パンパンジェノ
、
イロカノ
、
セブアノ
、
タガログ
などに分かれている。
- ^ Guevarra, Rudy P. Jr. (2008). 「「スキッド・ロウ」：フィリピン人、人種、サンディエゴにおける空間の社会的構築」（PDF）。サンディエゴ歴史ジャーナル。54 （1）。2012年5月12日時点のオリジナルからアーカイブ（PDF） 。 2011年4月26日閲覧。
ラギエール、ミシェル・S. (2000)。『グローバル・エトノポリス：アメリカ社会におけるチャイナタウン、ジャパンタウン、マニラタウン』ニューヨーク、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、p. 199。ISBN 978-0-312-22612-1. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。 - ^ ジョン・スターンガス (2006)。フィリピン系アメリカ人。ニューヨーク州ニューヨーク: Infobase Publishing。 p. 144.ISBN 978-0-7910-8791-6. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ メレンディ、H. ブレット。「フィリピン系アメリカ人」。ゲイル社編集のGale Encyclopedia of Multicultural America、第 3 版、2014 年。Credo Reference、http://lpclibrary.idm.oclc.org/login?url=https://search.credoreference.com/content/entry/galegale/filipino_americans/0?institutionId=8558
- ^ Dudzik, Beatrix; Go, Matthew C. (2019年1月). 「Fordisc 3.1を使用した現代フィリピン人の頭蓋骨の分類傾向」.法医学人類学. 2021年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月24日閲覧。
- ^ ab ポサダス、バーバラ メルセデス (1999)。フィリピン系アメリカ人。グリーンウッド出版グループ。 p. 48.ISBN 978-0-313-29742-7。 Google ブックスのフィリピン系アメリカ人
- ^ Harold Hisona (2010年7月14日). 「インド、中国、アラビア、日本の文化的影響」.フィリピン年鑑. フィリピン・デイリー. 2013年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月18日閲覧。
Varatarācaṉ, Mu (1988). タミル文学の歴史。文学の歴史。ニューデリー：サヒティヤ・アカデミー。pp. 1–17。2015年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月19日閲覧。 - ^ Leupp, Gary P. (2003).日本における異人種間の親密さContinuum International Publishing Group pp. 52–3. ISBN 978-0-8264-6074-5。
- ^ ab ブライアン、ワン（2003）。フィリピン系アメリカ人。ABDO。p. 22。ISBN 978-1-57765-988-4。Google ブックスのフィリピン系アメリカ人
- ^ アジアのラテン系アメリカ人：フィリピン系アメリカ人はいかにして人種のルールを破るのか。スタンフォード大学出版局。2016年、p.72。ISBN 978-0-8047-9757-3. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ ヒューゴ・ロペス、マーク、マヌエル・クロッグスタッド、イェンス、パッセル、ジェフリー（2021年9月23日）。「ヒスパニックとは誰か？」ピュー研究所。 2022年3月4日閲覧。
ブラジル、ポルトガル、フィリピンを祖先とする人々は、これらの国がスペイン語圏ではないため、連邦政府の公式の「ヒスパニック」の定義に当てはまりません。ほとんどの場合、これらの国に祖先をたどると、国勢調査局ではヒスパニックとしてカウントされません。通常、ほとんどの人が国勢調査フォームに記入する際にヒスパニックであると自認していないためです。2019年のアメリカ人コミュニティ調査によると、ブラジルからの移民でヒスパニックであると自認するのはわずか2％で、ポルトガルからの移民の1％とフィリピンからの移民の1％がヒスパニックです。これらのパターンは、ヒスパニックの公式定義に対する認識と受容が高まっていることを反映している可能性があります。 1980 年の国勢調査では、ブラジル移民の 18%、ポルトガルとフィリピンの移民の 12% がヒスパニック系であると自認していました。しかし、2000 年までに、ヒスパニック系であると自認する人の割合は、現在に近いレベルまで低下しました。
- ^ ab ファウスティノス、ベリンダ;オヨス、ルイス。カスタネダ、アントニア。デ・ラ・ガルサ、ルドルフォ・Ｏ．ネグロン・ムンタナール、フランシス。ピッティ、スティーブン J.ラエル・ガルベス、エステバン。ラスト、レイモンド。リバス・ロドリゲス、マギー。ルイス、ヴィッキー。サンチェス・コロル、バージニア州。 「国立公園局とアメリカのラテン系遺産」。アメリカのラテン系アメリカ人の遺産。米国内務省。 2020年10月20日のオリジナルからアーカイブ。2020 年2 月 18 日に取得。
- ^ abc グッドウィン、ロバート（2019年3月5日）。アメリカ：スペイン領北アメリカの壮大な物語、1493-1898。ブルームズベリー出版。p. 24。ISBN 978-1-63286-724-7. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月27日閲覧。
- ^ ブルマー・トーマス、ビクター（2018年3月27日）。帝国の後退：米国の過去、現在、未来。イェール大学出版局。pp.48–52。ISBN 978-0-300-23519-7. 2020年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月27日閲覧。
- ^ ab アメンド、アリソン (2010)。ヒスパニック系アメリカ人作家。インフォベース出版。p. 9。ISBN 978-1-4381-3310-2. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月27日閲覧。
- ^ 「文化資源地域民族史」。米国西部の地熱資源リース：環境影響評価書。米国内務省。2008年5月。pp. I–59–60。2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月19日閲覧。
- ^ ブラス、マリサベル（2011年1月22日）。「衛兵交代：1898年のプエルトリコ」。1898年の世界：米西戦争。米国議会図書館。2011年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月18日閲覧。
- ^ ハーマン・ダグ（2017年8月15日）。「グアムの500年の歴史」スミソニアン誌。スミソニアン協会。2020年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年2月18日閲覧。
ターバー、H. マイケル、スレイプ、エミリー (2016 年 7 月 25 日)。スペイン帝国: 歴史百科事典 [2 巻]: 歴史百科事典。ABC-CLIO。p. 43。ISBN 978-1-61069-422-3. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月27日閲覧。 - ^ 1959年 議会記録、第105巻、ページH17062 Berguido, Fernando (2011年秋)。「The Big Ditch: How America Took, Built, Ran and Ultimately Gave Away the Panama Canal」ReVista。ハーバード大学。2020年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年2月18日閲覧。
- ^ 「太平洋諸島民：領土の地位と代表権」。歴史、芸術、アーカイブ。米国下院。2020年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月18日閲覧。
太平洋諸島信託統治領。国際機関局、国際連合政治局。1956年。4～5頁。2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月27日閲覧。 - ^クレイマー、ポール（2006 年）。「アメリカ帝国における人種形成と植民地暴力：人種戦争としてのフィリピン・アメリカ戦争」外交史。30 （2）：169–210。doi ：10.1111/ j.1467-7709.2006.00546.x。
- ^ ケビン・R・ジョンソン（2003年）。混血アメリカと法律：読本。NYU出版。pp.226-227。ISBN 978-0-8147-4256-3. 2017年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月17日閲覧。
イェン・レ・エスピリトゥ（1993年2月11日）。アジア系アメリカ人の汎民族性：制度とアイデンティティの橋渡し。テンプル大学出版局。172ページ。ISBN 978-1-56639-096-5. 2017年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月17日閲覧。 - ^ Jeffrey S. Passel、Paul Taylor (2009年5月29日)。「ヒスパニック系は誰か?」ヒスパニック系動向。ピュー研究所。2017年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月15日閲覧。
1980年の国勢調査では、ブラジル移民の約6人に1人、ポルトガル人とフィリピン人移民の約8人に1人がヒスパニック系であると自認していた。1990年の国勢調査でも同様の割合であったが、2000年までにヒスパニック系であると自認する割合は今日見られるレベルに近いレベルまで低下した。
ウェストブルック、ローラ（2008年）。「マブハイ・ピリピノ！（長生き！）：ルイジアナ州南東部のフィリピン文化」ルイジアナ・フォークライフ・プログラム。ルイジアナ州バトンルージュ：ルイジアナ州文化レクリエーション観光局。2018年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月16日閲覧。 - ^ Sri Kuhnt-Saptodewo、Volker Grabowsky、Martin Grossheim (1997)。「フィリピンにおける植民地主義、紛争、文化的アイデンティティ」東南アジアにおけるナショナリズムと文化復興：中央と地域からの視点。Otto Harrassowitz Verlag。p. 247。ISBN 978-3-447-03958-1. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。
ガルシア、ガブリエル（2016年9月29日）。「フィリピン人は今日のアメリカを形作るのに貢献した」アンカレッジ・デイリー・ニュース。2019年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月2日閲覧。
ポール・A・ロデル（2002年）。フィリピンの文化と習慣。グリーンウッド出版グループ。17ページ。ISBN 978-0-313-30415-6. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。
バラメダ、イナ（2018年5月8日）。「英国人の告白」BuzzFeed News。2019年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月2日閲覧。 - ^ Esmaquel II, Paterno (2016年10月21日). 「特使がフィリピンに思い出させる：OFW送金の43%は米国から」Rappler . フィリピン。 2019年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月2日閲覧。
- ^ ホアキン・ジェイ・ゴンザレス（2009年2月1日）。フィリピン系アメリカ人の信仰の実践：移民、宗教、市民参加。NYU Press。66ページ。ISBN 978-0-8147-3297-7. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。
- ^ ジョナサン・Y・オカムラ (2013年1月11日)。 「フィリピン系アメリカ人のディアスポラを想像して」。フィリピン系アメリカ人のディアスポラを想像する：国境を越えた関係、アイデンティティ、そしてコミュニティ。ラウトレッジ。 p. 106.ISBN 978-1-136-53071-5. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。
- ^ Orendian, Simone (2013年7月17日). 「フィリピンでは送金が重要な役割を果たす」VOA。2017年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月2日閲覧。
Victoria P. Garchitoreno (2007年5月)。ディアスポラ慈善活動：フィリピンの経験(PDF) (レポート)。生物多様性条約。2019年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2019年3月2日閲覧。
テイラー、マリサ（2006年3月27日）。「フィリピン人は心の赴くままに故郷へ帰る」。ヴァージニア・パイロット。バージニア州ノーフォーク。2018年6月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月2日閲覧。 - ^ ab ピド、エリック・J.（2017年5月5日）。移民の帰還：マニラ、開発、そして国境を越えたつながり。デューク大学出版局。pp. 153– 。ISBN 978-0-8223-7312-4. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。
- ^ Garcia, Nelson (2017年4月23日). 「特集：失われた遺産を探す旅」. KUSA . デンバー. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月2日閲覧。
Tagala, Don (2018年9月27日). 「『Diskubre』新トラベルリアリティシリーズが若いフィリピン系アメリカ人キャストを海外へ派遣」Balitang American . カリフォルニア州レッドウッドショアーズ。 2019年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月2日閲覧。
フェイ・カロナン（2015年5月30日）。『帝国の正当化：フィリピン系アメリカ人と米国プエルトリコ人の文化批評』イリノイ大学出版局。151～152ページ。ISBN 978-0-252-09730-0. 2020年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。 - ^ Shyong, Frank (2018年4月28日). 「これらの箱は海外に住むフィリピン人にとってホームシックの原因となる10億ドル規模の産業である」ロサンゼルス・タイムズ。2019年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。
ダイアナ・マタ・コデサル、マリア・アブランチェス、カリーナ・ホフ（2017年8月9日）。「バリクバヤン・ボックスの厳しい検証：フィリピン移民の輸出ホスピタリティ」国際移住におけるフード・パック：親密なつながり。シュプリンガー。94～114ページ。ISBN 978-3-319-40373-1. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。 - ^フォン、ロウェナ（2004）。移民・難民の子どもと家族に対する文化的に適切な実践。ギルフォード・ プレス。p. 70。ISBN 978-1-57230-931-9. 2009年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月14日閲覧。
アンドレス、トーマス・クインティン D. (1998)。フィリピンの価値観による人々のエンパワーメント。レックス書店、p. 17。ISBN 978-971-23-2410-9. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月14日閲覧。
ピンチェス、マイケル（1999年）。『資本主義アジアにおける文化と特権』ラウトレッジ、p.298。ISBN 978-0-415-19764-9。Google ブックスのフィリピン系アメリカ人Roces, Alfredo; Grace Roces (1992)。カルチャーショック!: フィリピン。Graphic Arts Center Pub. Co. ISBN
978-1-55868-089-0。 Google ブックスのフィリピン系アメリカ人 - ^ J. Nicole Stevens (1999年6月30日). 「フィリピン語の歴史」.言語学 450 . ブリガムヤング大学. 2017年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月16日閲覧。
アメリカ人は英語をフィリピンの公用語として開始した。この変更には多くの理由があった。スペイン語はまだ原住民の多くが知らなかった。また、タフトの委員会（フィリピン政府設立を継続するために設立された）が原住民にどの言語を望むか尋ねたところ、彼らは英語を求めた（Frei、33）。
Stephen A. Wurm、Peter Mühlhäusler、Darrell T. Tryon (1996 年 1 月 1 日)。太平洋、アジア、アメリカ大陸の異文化コミュニケーション言語地図帳: 第 1 巻: 地図、第 2 巻: テキスト。Walter de Gruyter。272 ～ 273 ページ。ISBN 978-3-11-081972-4. 2017年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月17日閲覧。 - ^ ドン・T・ナカニシ、ジェームズ・S・ライ（2003年）。アジア系アメリカ人の政治：法律、参加、政策。ロウマン＆リトルフィールド。198ページ。ISBN 978-0-7425-1850-6. 2016年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月16日閲覧。
- ^ Bankston, Carl L. III (2006)。「フィリピン系アメリカ人」。Gap Min, Pyong (編)。アジア系アメリカ人: 現代の動向と課題。Sage focus editions。第174巻。Pine Forge Press。196ページ。ISBN 978-1-4129-0556-5. 2011年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月16日閲覧。
- ^ Osalbo, Jennifer Guiang (2011年春)。「教育」(PDF)。フィリピン系アメリカ人のアイデンティティ発達と継承言語喪失との関係(文学修士)。カリフォルニア州立大学サクラメント校。 2019年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。2019年7月2日閲覧。
エリカ・クルス・ゲバラ（2016年2月26日）。「フィリピン系アメリカ人の中には、言語の壁により文化が翻訳されない人もいる」。KQED 。サンフランシスコ・ベイエリア。2019年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月2日閲覧。
ケビン・L・ナダル博士（2010年7月15日）。フィリピン系アメリカ人の心理学：個人の物語集。AuthorHouse。63ページ。ISBN 978-1-4520-0190-6. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年7月3日閲覧。 - ^ Ryan, Camille (2013年8月). アメリカ合衆国における言語使用: 2011 (PDF) (レポート). 米国国勢調査局. アメリカ人コミュニティ調査レポート. 2016年2月5日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2018年5月13日閲覧。
- ^ Nucum, Jun (2017年8月2日). 「タガログ語が米国の3州で3番目に多く話されている言語だとしてもどうなのか？」フィリピン・デイリー・インクワイアラー。2018年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月13日閲覧。
- ^ 「言語要件」(PDF)。国務長官。カリフォルニア州。 2011年9月29日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2011年4月30日閲覧。
- ^ Malabonga, Valerie. (2019). Heritage Voices: Programs - Tagalog Archived 2011-09-28 at the Wayback Machine . Blancaflor, Saleah; Escobar, Allyson (2018年10月30日). 「フィリピン文化学校はフィリピン系アメリカ人とその伝統をつなぐ手助けをする」NBCニュース。2019年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月2日閲覧。
- ^ “イロカノ言語および文学プログラム”.通信部。ハワイ大学マナオ校。 2008。2011 年 9 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年5 月 1 日に取得。
- ^ジョイス・ニューマン・ギーガー（2014年4月14日）。異文化看護： 評価と介入。エルゼビア・ヘルスサイエンス。p.407。ISBN 978-0-323-29328-0. 2016年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月16日閲覧。
- ^ ポトウスキー、キム（2010）。米国における言語の多様性。ケンブリッジ大学出版局。p.106。ISBN 978-0-521-76852-8. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月24日閲覧。
ルーサー、ローズマリー・ラドフォード編（2002年）。『ジェンダー、民族、宗教：反対側からの視点』フォートレス・プレス。137ページ。ISBN 978-0-8006-3569-5. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月24日閲覧。
アクセル、ジョセフ（2011年1月）。フィリピン系アメリカ人の言語（PDF）（博士論文）。アリゾナ州立大学。2017年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2017年4月12日閲覧。 - ^ “Leave the Filipinx Kids Alone”. Esquiremag.ph . 2020年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月18日閲覧。
- ^ Toledo, John (2020年9月15日). “Filipino or Filipinx?”. Inquirer.net . 2020年9月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月18日閲覧。
- ^ 「アジア系アメリカ人：信仰のモザイク」。ピュー研究所。2012年7月19日。2013年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年4月28日閲覧。
- ^ ab スーザン・ラッセル教授。「フィリピンのキリスト教」。ノーザンイリノイ大学東南アジア研究センター。2019年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月24日閲覧。
- ^ Cindy Kleinmeyer (2004年6月). 「東南アジアの宗教」(PDF) . ノーザンイリノイ大学東南アジア研究センター. 2012年9月3日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2012年7月22日閲覧。
ゴンザレス、ジョセフ; シェラー、トーマス E. (2004)。『地理学完全ガイド』。ペンギン。p. 334。ISBN 978-1-59257-188-8. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月24日閲覧。 - ^ abc ケビン・ナダル（2011年）。フィリピン系アメリカ人心理学：理論、研究、臨床実践ハンドブック。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p.43。ISBN 978-1-118-01977-1. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月24日閲覧。
- ^ マーク・ユルゲンスマイヤー（2011年8月25日）。オックスフォード・ハンドブック・オブ・グローバル・レリジョンズ。オックスフォード大学出版局。383ページ。ISBN 978-0-19-976764-9. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月20日閲覧。
ベルウッド、ピーター; フォックス、ジェームズ J.; タイロン、ダレル; イェンゴヤン、アラム A. ( 1995年 4 月)。「アメリカとフィリピンのプロテスタント」。オーストロネシア人。オーストラリア国立大学。ISBN 978-07315213262017年2月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。代替URL Archived 2021-03-26 at the Wayback Machine America. America Press. 1913. p. 8. 2021-03-26時点のオリジナルよりアーカイブ。2018-04-20に取得。
カトリック世界。パウリスト神父。1902年。847ページ。2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月20日閲覧。 - ^ abラダーマン、ゲイリー 、レオン、ルイス D. (2003)。宗教とアメリカ文化：伝統、多様性、一般的な表現の百科事典、第 1 巻。ABC-CLIO。p. 28。ISBN 978-1-57607-238-7. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月24日閲覧。
- ^ フィラデルフィアアメリカカトリック歴史協会の記録。フィラデルフィアアメリカカトリック歴史協会。1901年。2020年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月20日閲覧。
- ^ Thema Bryant-Davis、Asuncion Miteria Austria、Debra M. Kawahara、Diane J. Willis Ph.D. (2014 年 9 月 30 日)。多様な女性のための宗教とスピリチュアリティ: 強さと回復力の基盤: 強さと回復力の基盤。ABC-CLIO。p. 122。ISBN 978-1-4408-3330-4. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月20日閲覧。
- ^ ジョナサン・HX・リー、キャスリーン・M・ナドー（2011年）。アジア系アメリカ人の民間伝承と民俗学の百科事典。ABC-CLIO。357ページ。ISBN 978-0-313-35066-5. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月20日閲覧。
Sucheng Chan (1991)。アジア系アメリカ人：解釈の歴史。Twayne。p. 71。ISBN 978-0-8057-8426-8. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月20日閲覧。 - ^ トーマス・A・ツイード（2011年6月28日）。アメリカの教会：国の首都における国家の聖地とカトリックの存在。オックスフォード大学出版局。222～224ページ。ISBN 978-0-19-983148-7. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月20日閲覧。
ブロードウェイ、ビル（1997年8月2日）。「50トンの統一のシンボルがバシリカを飾る」ワシントンポスト。2018年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月19日閲覧。 - ^ 「サン・ロレンソ・ルイス礼拝堂」。フィリピン使徒職 / ニューヨーク大司教区。2008年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年8月30日閲覧。
ディアス神父（2005年8月1日）。「フィリピン人教会がニューヨークにオープン」マニラタイムズ。2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月24日閲覧。 - ^ マーク・グレイ、メアリー・ゴーティエ、トーマス・ゴーント（2014年6月）。「米国カトリック教会の文化的多様性」（PDF）。米国カトリック司教会議。2017年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2017年3月16日閲覧。
アジア系、ハワイ先住民、太平洋諸島系カトリック教徒の約76％が、フィリピン人（単独または他のアイデンティティと組み合わせて）であると自己認識していると推定されています。
- ^ リプカ、マイケル（2015年1月9日）。「フィリピンのカトリックに関する5つの事実」。ファクトタンク。ピュー研究所。2015年1月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月19日閲覧。
- ^ トニー・カーンズ、フェンガン・ヤン（2004年5月1日）。アジア系アメリカ人の宗教：国境と境界の形成と再構築。NYUプレス。p.46。ISBN 978-0-8147-7270-6. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月20日閲覧。
- ^ スティーブン・M・チェリー（2014年1月3日）。信仰、家族、フィリピン系アメリカ人コミュニティ生活。ラトガース大学出版局。149～150ページ。ISBN 978-0-8135-7085-3. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月20日閲覧。
- ^ ガードナー、F. (1906)。『アメリカ民俗学ジャーナル：フィリピン（タガログ語）の迷信』アメリカ民俗学協会。
- ^ Bautista, AV (2014). フィリピン系アメリカ人の文化と伝統: 探索的研究。カリフォルニア州立大学。
- ^ ab カウエン、タイラー（2012年）。『経済学者がランチを食べる：毎日のグルメのための新しいルール』ペンギン。118ページ。ISBN 978-1-101-56166-9. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月14日閲覧。
しかし、ある情報源によると、フィリピン国内にフィリピン料理店はわずか481軒しかない。
- ^ abc ショー、スティーブン A. (2008)。アジアンダイニングルール：日本料理、中華料理、東南アジア料理、韓国料理、インド料理のレストランで食べるための必須戦略。ニューヨーク、ニューヨーク：ハーパーコリンズ。p. 131。ISBN 978-0-06-125559-5. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ abc Dennis Clemente (2010年7月1日). 「米国市場でフィリピン料理はどこにあるのか?」. Philippine Daily Inquirer . 2012年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月21日閲覧。
- ^ アリス・L・マクリーン（2015年4月28日）。アジア系アメリカ人の食文化。ABC-CLIO。127ページ。ISBN 978-1-56720-690-6. 2017年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月20日閲覧。
- ^ ウッズ、デイモン L. (2006)。フィリピン：グローバル研究ハンドブック。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-CLIO。p. 250。ISBN 978-1-85109-675-6. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月21日閲覧。
ジェニファー・ジェンセン・ウォラック、リンジー・R・スウィンダル、マイケル・D・ワイズ（2016年2月12日）。『Routledge History of American Foodways』。Routledge。402ページ。ISBN 978-1-317-97522-9. 2017年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月22日閲覧。 - ^ ソコロフ、レイモンド (1993)。なぜ私たちは食べるものを食べるのか: コロンブスはいかにして世界の食生活を変えたのか。ニューヨーク、ニューヨーク: サイモン&シュスター。p. 51。ISBN 978-0-671-79791-1. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ 「ハワイのフィリピン人の歴史」。フィリピン研究センター、ハワイ大学マノア校。2010年。2014年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月9日閲覧。
- ^カーペンター、ロバート; カーペンター、ロバート E .;カーペンター、シンディ V. (2005)。オアフ島レストランガイド 2005 ホノルルとワイキキ付き。イリノイ州ハバナ: Holiday Publishing Inc. p. 20。ISBN 978-1-931752-36-7. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ Johnson-Kozlow, Marilyn; Matt, Georg; Rock, Cheryl; de la Rosa, Ruth; Conway, Terry; Romero, Romina (2011 年 6 月 25 日)。「フィリピン系アメリカ人の食事摂取量の評価: 食品摂取頻度質問票設計への影響」。栄養教育 行動ジャーナル。43 ( 6): 505–510。doi :10.1016/j.jneb.2010.09.001。PMC 3204150。PMID 21705276。
- ^ Katrina Stuart Santiago (2011 年 6 月 8 日)。「Balut as Pinoy proud」。GMA。2011年 6 月 13 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7 月 2 日閲覧。
バロットは、フィアー ファクターでシューシューいうゴキブリと同一視されていることから、私たちが確信を持てない名声の 1 つです。アメリカの異国情緒あふれる野蛮な褐色人種の兄弟だった暗黒時代を思い出させる話です。
- ^ Carlo Osi (2006年3月26日). 「米国のテレビで放映されるフィリピン料理」. Global Nation . 2012年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年7月2日閲覧。
- ^ Keli Dailey (2012年2月9日). 「Andrew Zimmern's eating through San Diego」.サンディエゴ・ユニオン・トリビューン. 2015年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月11日閲覧。
「ティタのシシグは今まで食べた中で一番美味しい。サンディエゴのフィリピン料理はめちゃくちゃ美味しい」と彼はツイートした。
- ^ フェルナンデス、ドリーン（2003年）。「摂取された文化：フィリピン料理の土着化について」ガストロノミカ。3：58-71。doi ：10.1525/gfc.2003.3.1.58 。
- ^ ab Amy Scattergood (2011年2月25日). 「Off the menu」. Los Angeles Times . 2010年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月21日閲覧。
- ^ ラウダン、レイチェル (1996)。『楽園の食べ物：ハワイの料理の伝統を探る』シアトル：ハワイ大学出版局、p. 152。ISBN 978-0-8248-1778-7. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ アレハンドロ・レイナルド（1985年）。『フィリピン料理の本』。ニューヨーク、ニューヨーク：ペンギン社。pp. 12–14。ISBN 978-0-399-51144-8. 2011年6月30日閲覧。
チヴィテッロ、リンダ（2011）。『料理と文化：食と人々の歴史』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。263ページ。ISBN 978-1-118-09875-22011年6月30日閲覧。フィリピン人がマレー系、中国系、スペイン系の血を引いているように、7000の島々からなるこの国の料理もマレー系、中国系、スペイン系の血を引いている。
フィリピン国別研究ガイド。国際ビジネス出版。2007年。111ページ。ISBN 978-1-4330-3970-6. 2011年6月30日閲覧。何世紀にもわたり、島々は初期のマレー人入植者、アラブ人や中国人の貿易商、スペイン人やアメリカ人の植民者の料理を、その他の東洋や西洋のアクセントや風味とともに取り入れてきました。
[永久リンク切れ ] Morgolis, Jason (2014 年 2 月 6 日)。「なぜおいしいフィリピン料理店を見つけるのがこんなに難しいのか?」。Public Radio International。2014年12 月 17 日閲覧。フィリピン料理は、中国、マレーシア、スペイン、アメリカの影響を受けており、これらはすべてフィリピンを形作ってきた文化です。
- ^ Melanie Henson Narciso (2005). アメリカ合衆国におけるフィリピン人の食事パターン(PDF) (理学修士号取得要件の一部を満たす)。ウィスコンシン大学スタウト校。2012年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2012年9月13日閲覧。
- ^ Kristy, Yang (2011年7月30日). 「フィリピン料理：カリフォルニアを羨む理由が少なくとも1つ」. Dallas Observer . 2012年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月13日閲覧。
ブレイ、ジャレッド (2011 年 2 月 2 日)。「ソルトレイクシティでフィリピン料理が新たな人気」。ABS-CBN。北米支局。2012 年 3 月 21 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9 月 13 日閲覧。
バリー・ベルンズ (1981)。サンディガン - 第 41 版。サンディガン。 p. 85.ISBN 978-1-890226-13-8. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
ベルガラ、ベニート（2008年）。『ピノイ・キャピタル：デイリーシティのフィリピン人国家』。アジア系アメリカ人の歴史と文化。テンプル大学出版局。41、149ページ。ISBN 978-1-59213-664-3. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月13日閲覧。
トビン・ラパン (2009 年 12 月 3 日)。「Training day at Tita's Kitchenette」。サンディエゴ・ユニオン・トリビューン。2015 年 5 月 2 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3 月 26 日閲覧。 - ^ Krean Given (2012年11月13日). 「南カリフォルニアでは、フィリピン料理レストランがショッピングモールに密集している」.ボストン・グローブ. 2012年11月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月9日閲覧。
マーク・バロン（2002年9月16日）。「ジョリビー、米国での拡大に苦戦」ロサンゼルス・タイムズ。2017年4月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月9日閲覧。
バーガー、サラ（2019年4月3日）。「なぜみんながジョリビーのファストフードに夢中になるのか ― 甘いスパゲッティからKFCより美味しいフライドチキンまで」ニューヨーク：CNBC。2019年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月14日閲覧。 - ^ Mishan, Ligaya (2011年11月15日). 「Authentic Filipino Modern Times」.ニューヨーク・タイムズ. 2018年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月9日閲覧。
ウェルズ、ピート（2016年11月29日）。「ニューヨークタイムズ紙の『Bad Saint』評」ニューヨークタイムズ紙。2018年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月9日閲覧。
ミシャン・リガヤ（2018年3月12日）。「フィリピン料理がアメリカの主流に定着」ニューヨーク・タイムズ。2018年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月15日閲覧。 - ^ “Nicole Ponseca Aims to Bring Filipino Food 'to the Masses'”. NBC News. 2016年10月11日. 2018年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月9日閲覧。
ロチャ、マイケル・ジェームズ（2018年4月19日）。「サンディエゴのシェフが『ウラム：メインディッシュ』ドキュメンタリー上映会でフィリピン料理を披露」サンディエゴ・ユニオン・トリビューン。2018年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月19日閲覧。
カウフマン、ジョナサン（2016年1月7日）。「ベイエリアのフィリピン料理運動が全国的な議論を巻き起こす」サンフランシスコ・クロニクル。2018年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月19日閲覧。
「第2話、バルカダ：LAで爆発的に広がるフィリピン料理ムーブメント」。The Migrant。KCET。2016年10月24日。2018年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月19日閲覧。 - ^ Neff, Lydia (2016年10月8日). 「Filipino Food Movement panned as it goes to Oakland, California」. Philippine Daily Inquirer . 2018年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月19日閲覧。
- ^ Knowlton, Andrew (2016年8月16日). “No. 02”. Bon Appetit . 2018年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月9日閲覧。
- ^ ロスマン、ジョーダナ。「フード＆ワイン・レストラン・オブ・ザ・イヤー2018」。フード＆ワイン。2018年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月15日閲覧。
- ^ キム、ジーン、アポロニア、アレクサンドラ（2017年8月16日）。「アンドリュー・ジマーン：フィリピン料理はアメリカで次に大きな話題になるだろう。その理由はここにある」。Business Insider。2018年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月9日閲覧。
- ^ McNeilly, Claudia (2017年6月1日). 「フィリピン料理がいかにして次の偉大なアメリカ料理になるのか」. Vogue . 2018年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月20日閲覧。
- ^ Kane, Peter Lawrence (2019年2月21日). 「FOB Kitchenはフィリピンのホットスポットになるに値する」SF Weekly。2019年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月23日閲覧。
- ^ abcd 黒木裕介 (2015). 「フィリピン系アメリカ人の自殺行動の危険因子: データマイニングアプローチ」アメリカ矯正精神医学ジャーナル. 85 (1): 34–42. doi :10.1037/ort0000018. PMID 25110976.
- ^ メンドーサ、S. リリー;ジム・パーキンソン (2003)。 「グローバル対話におけるフィリピンの「カプワ」：「他者」との存在に関する異なる政治「異文化コミュニケーション研究.12 :177–194. 」
- ^ ナダル、ケビン（2011）。フィリピン系アメリカ人心理学：理論、研究、臨床実践ハンドブック。ニュージャージー州ホーボーケン：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。
- ^ Samura, Michelle (2014). 「期待との闘い: アジア系アメリカ人大学生が個人的、親的、社会的期待とどのように折り合いをつけるかの考察」Journal of College Student Development . 56 (6): 602–618. doi :10.1353/csd.2015.0065. S2CID 143082945. 2018-04-13にオリジナルからアーカイブ。2019-09-24に取得。
- ^ オカンポ、アンソニー・クリスチャン（2016年）。アジアのラテン系アメリカ人：フィリピン系アメリカ人はいかにして人種のルールを破ったか。カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学出版局。
- ^ ab ドミナドール D. ブハイン (1998)。フィリピンにおける出版の歴史。株式会社レックス書店、30 ～ 39 ページ。ISBN 9789712323249. OCLC 39887298.
- ^ abc マンスフィールド・リチャードソン、バージニア州（2014年6月23日）。アジア系アメリカ人とマスメディア：米国の新聞20紙のコンテンツ分析とアジア系アメリカ人ジャーナリストの調査。Routledge。ISBN 978-1-317-77614-7。
- ^ ab Vengua, Jean (2010年秋). Migrant Scribes an Poet-Advocates: US Filipino Literary History in West Coast Periodicals, 1905 to 1941 (PDF) (論文). カリフォルニア大学バークレー校. 2020年8月6日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。2021年2月1日閲覧。
- ^ フエンテシージャ、ホセ・V.（2013年4月）。『遠くからの戦い：フィリピン亡命者が独裁者の打倒にいかに貢献したか』イリノイ大学出版局。ISBN 9780252095092。
- ^ ボーナス、リック（2000年）。フィリピン系アメリカ人の位置づけ：民族性と空間の文化政治。テンプル大学出版局。pp. 130– 。ISBN 978-1-56639-779-7. OCLC 247680319.
- ^ マースキン、デブラ・L.編（2019年11月12日）。SAGE国際マスメディア・社会百科事典。SAGE出版。ISBN 978-1-4833-7554-0. OCLC 1130315057.
- ^ ボニファシオ、グレンダ チベ (2013 年 11 月 15 日)。大草原のピネ: フィリピン女性と国境を越えたアイデンティティ。 UBCプレス。 221ページ–。ISBN 978-0-7748-2582-5. OCLC 1036280558.
- ^ ゴンザレス、ホアキン・ジェイ（2009年2月1日）。フィリピン系アメリカ人の信仰の実践：移民、宗教、市民参加。NYUプレス。pp.7-9。ISBN 978-0-8147-3297-7。
- ^ チェン、トーマス（2009年2月26日）。「アジア系アメリカ人がオバマに投票した理由」パースペクティブ。2014年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月4日閲覧。
カリフォルニア州のフィリピン系アメリカ人に対する調査。アジア系アメリカ人の中で2番目に多い民族グループであり、伝統的に共和党支持者である。
- ^ ベルガラ、ベニート（2009年）。『ピノイ・キャピタル：デイリーシティのフィリピン国家』。アジア系アメリカ人の歴史と文化。テンプル大学出版局。111～112頁。ISBN 978-1-59213-664-3。
- ^ ジョン・スターンガス (2009 年 1 月 1 日)。フィリピン系アメリカ人。インフォベース出版。 p. 128.ISBN 978-1-4381-0711-0。
- ^ Lobe, Jim (2004年9月16日). 「アジア系アメリカ人はケリーに傾く」. Asia Times . 2008年9月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年3月16日閲覧。
- ^ Bendixen & Associates および The Tarrance Group (2004 年 9 月 14 日)。「2004 年選挙に関するアジア太平洋諸島民の全国世論調査」。New American Media。Pacific News Service。2014 年 8 月 19 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011 年3 月 28 日閲覧。
- ^ Mercado, Gus (2008年11月10日). 「オバマ氏、土壇場でフィリピン人の票を獲得」. Philippine Daily Inquirer . 2012年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年10月22日閲覧。
アメリカ国内のフィリピン人コミュニティの活動的なリーダー840人を対象にした選挙前の調査では、選挙前の数週間で、未決定の登録有権者がオバマ陣営に大きくシフトし、イリノイ州の上院議員バラク・オバマ氏がフィリピン人の票を58対42で圧倒的に獲得したことが明らかになった。
- ^ ab Letargo, Mico (2012年10月19日). 「フィリピン系アメリカ人はロムニーに傾く – 調査」. Asian Journal . 2012年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年10月22日閲覧。
2008年、フィリピン系コミュニティの50%がバラク・オバマ大統領（当時の民主党候補）に投票し、46%が共和党のジョン・マケイン上院議員に投票した。
- ^ チェン、トーマス（2009年2月26日）。「アジア系アメリカ人がオバマに投票した理由」。パースペクティブ。ハーバード大学。2010年4月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月28日閲覧。
- ^ abc 「In The Know: 260万人のフィリピン系アメリカ人」。フィリピン・デイリー・インクワイアラー。2012年10月19日。2012年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月22日閲覧。
- ^ ゴンザレス、ホアキン・ジェイ III; ケンプ、ロジャー L. (2016 年 3 月 2 日)。移民とアメリカの都市: 進化するサービスに関するハンドブック。マクファーランド。p. 201。ISBN 978-1-4766-2379-5. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月13日閲覧。
- ^ Ujala Sehgal、Glenn Magpantay (2013年1月17日)。「新たな調査結果: 2012年のアジア系アメリカ人の投票は民族グループと地理的位置によって異なる」(プレスリリース)。アジア系アメリカ人法律擁護教育基金。2014年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月7日閲覧。
- ^ Wang, Hansi Lo (2017年4月18日). 「トランプ、全米出口調査で示されたよりも多くのアジア系アメリカ人の票を失った」NPR。2018年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月20日閲覧。
- ^ Asian Americans Advancing Justice (2020年9月15日). 2020年アジア系アメリカ人有権者調査（全国）（レポート）。2021年11月9日閲覧。
- ^ オカンポ、アンソニー・C.（2020年10月16日）。「私は『フィリピン人トランプ支持』集会に行ってきました。そこでわかったことはこれです」コロラインズ。ニューヨーク：レース・フォワード。 2021年11月9日閲覧。
ゴットリーブ、ベンジャミン（2020年10月7日）。「中絶、移民、中国：LAのフィリピン系アメリカ人の一部がトランプ氏を支持する理由」カリフォルニア州アルテシア：KCRW 。 2021年11月9日閲覧。 - ^ Robles, Raissa (2020年10月31日). 「米国選挙：フィリピン系アメリカ人はバイデンに傾くが、トランプはまだ影響力を発揮」サウスチャイナ・モーニング・プレス。 2021年11月9日閲覧。
「米国のフィリピン系アメリカ人有権者、トランプ対バイデンの争いで意見が分かれる」CNNフィリピン。2020年11月4日。2021年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年11月9日閲覧。 - ^ ラモス、クリスタ・マリー（2020年11月9日）。「フィリピン系アメリカ人有権者の最大60％がバイデンに投票したと推定されるとフィリピン特使が語る」フィリピン・デイリー・インクワイアラー。 2021年11月9日閲覧。
- ^ 市村、案里 (2021年1月7日)。 「米国議会議事堂暴動の最も奇妙な瞬間：フィリピン人のトランプ支持者によってパレードされるワリス・タンボ」エスクァイア。フィリピン。
メンディオラ、リッチェル、オリエル、クリスティーナ・M（2021年1月9日）。「フィリピンの『ワリス・タンボ』が赤の海に：米国議会議事堂を襲撃した人々の中にフィリピン系アメリカ人のトランプ支持者も」アジアジャーナル。 2021年11月13日閲覧。
エドワーズ、ジョナサン（2021年5月28日）。「FBIがノーフォークで国会議事堂襲撃容疑者を逮捕、捜査力を行使」。バージニアン・パイロット。ノーフォーク。 2021年11月13日閲覧。 - ^ トマクルス、ソフィア（2021年1月7日）。「米国議会議事堂を襲撃したトランプ支持者の中にフィリピン人もいる」。ラップラー。エスクァイア・ファイナンシング社。 2021年11月7日閲覧。
- ^ エレミア、カミーユ（2020年11月3日）。「なぜ多くのフィリピン系アメリカ人は依然としてドナルド・トランプに投票しているのか」。ラップラー。 2021年11月9日閲覧。
- ^ ab 「銃規制はアジア系アメリカ人の問題だ」2016年6月13日。
- ^ 「ハリス陣営がネバダ州でフィリピン系アメリカ人を積極的に誘致してきた理由」NBCニュース。2024年10月2日。
- ^ライマーズ、デイビッド・M（2005年）。その他の移民：アメリカ人 の世界的な起源。NYUプレス。p.173。ISBN 978-0-8147-7535-6。
- ^ Edmund M. Silvestre (2009年1月18日). 「A Fil-Am on Capitol Hill」. The Philippine Star . 2011年4月29日閲覧。
現在、米国議会にはフィリピン系議員が3人いる。バージニア州第3選挙区選出のアフリカ系アメリカ人ロバート・「ボビー」・スコット下院議員と、ネバダ州選出のジョン・エンサイン上院議員である。
マクスウェル、ラハサーン（2012年3月5日）。英国とフランスの少数民族移民：統合のトレードオフ。ケンブリッジ大学出版局。206ページ。ISBN 978-1-107-37803-2. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。これらの数字には、フィリピンとのつながりがごくわずかしかない政治家も含まれる。例えば、バージニア州のボビー・スコットは一般にアフリカ系アメリカ人とみなされており、フィリピンとのつながりは母方の祖母1人のみである。ネバダ州のジョン・エンサインにはフィリピン人の曽祖父母が1人いるのみである。
- ^ Peter Urban (2011年5月3日). 「上院での最後の演説で、エンサイン上院議員は同僚に謝罪」ラスベガス・レビュー・ジャーナル。2011年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年5月3日閲覧。
- ^ Samson Wong (2012年11月15日). 「The Party With The Parity」. AsianWeek . 2012年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年11月26日閲覧。
- ^ Jonathan Strong (2012年1月17日). 「スティーブ・オーストリア下院議員がいかにして犠牲的な共和党員になったか」. Roll Call . 2012年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月26日閲覧。
レイチェル・ワイナー（2011年12月30日）。「オハイオ州共和党下院議員スティーブ・オーストリアが引退」ワシントン・ポスト。2019年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月26日閲覧。 - ^ Henni Espinosa (2012年11月8日). 「米国選挙で勝ったフィリピン系アメリカ人と負けたフィリピン系アメリカ人」. ABS-CBN . カリフォルニア州ミルピタス. 2012年11月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月26日閲覧。
ビル・サイズモア (2012 年 11 月 7 日)。「結果: スコットが第 3 地区で再選へ」。バージニアン・パイロット。2012 年 11 月 12 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012 年11 月 26 日閲覧。 - ^ Almadin-Thornhill, Lenn (2018年12月4日). 「バージニア州下院議員ボビー・スコット、TJ・コックス下院議員の新任期開始について語る」Balitang America . サンフランシスコ、カリフォルニア州。 2019年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月12日閲覧。
「2名のフィリピン系アメリカ人が第116回米国議会議員に就任」GMAニュース。フィリピン。2019年1月5日。2019年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月12日閲覧。 - ^ 「フィリピン系アメリカ人議員TJ・コックス氏、カリフォルニア州第21選挙区選挙での敗北を認める」アジアンジャーナル。2020年12月10日。 2022年2月1日閲覧。
- ^ Beshay (2024-08-06). 「フィリピン系アメリカ人：調査データのスナップショット」 Pew Research Center . 2024年10月24日閲覧。
- ^ 「国勢調査データの探索」米国国勢調査局。 2024年10月25日閲覧。
- ^ Kochhar, Rakesh (2024-05-31). 「アジア系アメリカ人中流階級の現状」. Pew Research Center . 2024年10月22日閲覧。
- ^ 「国勢調査データの探索」米国国勢調査局。 2024年10月23日閲覧。
- ^ 「国勢調査データの探索」米国国勢調査局。 2024年10月23日閲覧。
- ^ Budiman, Abby (2021-04-29). 「米国におけるフィリピン人に関するファクトシート」. Pew Research Center . 2024年10月23日閲覧。
- ^ 若者グループと若者の救済者 - ギャング、クルー、そしてロサンゼルスにおけるフィリピン系アメリカ人の若者文化の台頭.pdf
- ^ RISE レポート_ナダル.pdf
- ^ 「国勢調査データの探索」米国国勢調査局。 2024年10月22日閲覧。
- ^ ab 「AAPIコミュニティ内の経済格差を理解する」。経済政策研究所。 2024年10月23日閲覧。
- ^ 「ロサンゼルスの富の色 | 富の重要性」。富の色。 2024年10月23日閲覧。
- ^ ab 「アジア系アメリカ人の飢餓に関する事実」。Feeding America 。2024年10月24日閲覧。
- ^ Budiman, Abby (2021-04-29). 「米国におけるフィリピン人に関するファクトシート」. Pew Research Center . 2024年10月24日閲覧。
- ^ 「国勢調査データの探索」米国国勢調査局。 2024年10月24日閲覧。
- ^ Neil G. Ruiz、Luis Noe-Bustamante、Sono Shah (2023-05-08)。「2. アジア系アメリカ人とアメリカでの生活」。Pew Research Center 。2024年10月24日閲覧。
- ^ Neil G. Ruiz、Carolyne Im、Christine Huang、Laura Silver (2023-07-19)。「2. フィリピン系アメリカ人のフィリピンおよびその他の地域に対する見解」。Pew Research Center 。2024年10月24日閲覧。
- ^ 「ハリス陣営がネバダ州でフィリピン系アメリカ人を積極的に誘致してきた理由」NBCニュース。2024年10月2日。 2024年10月25日閲覧。
- ^ 「国勢調査データの探索」米国国勢調査局。 2024年10月22日閲覧。
- ^ エリック・アーネセン (2007)。アメリカ労働・労働者階級史百科事典: GN; 索引。テイラー＆フランシス。p. 1300。ISBN 978-0-415-96826-3。
- ^ Melen McBride, RN (2001年10月1日). 「フィリピン系アメリカ人高齢者の健康と医療」. 老年民族学カリキュラム、第2版.スタンフォード大学. 2014年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月22日閲覧。
- ^ バーバラ・メルセデス・ポサダス（1999年1月1日）。フィリピン系アメリカ人。グリーンウッド出版グループ。 p. 78.ISBN 978-0-313-29742-7。 Grace J. Yoo、Mai-Nhung Le、Alan Y. Oda (2012 年 6 月 4 日)。アジア系アメリカ人の健康ハンドブック。Springer Science & Business Media。p. 54。ISBN 978-1-4614-2226-6。
- ^ バーバラ・メルセデス・ポサダス（1999年1月1日）。フィリピン系アメリカ人。グリーンウッド出版グループ。 p. 80.ISBN 978-0-313-29742-7。 アラン・M・クラウト、デイビッド・A・ガーバー（2013年11月6日）。民族史家と主流派：アメリカの移民史の形成。ラトガース大学出版。76ページ。ISBN 978-0-8135-6226-1。 Michael D. Sumner、Monique W. Morris、Mary Louise Frampton、Jessica Z. Borja (2008 年 9 月)。「カリフォルニア州の提案 209 と公務員雇用: 労働力の多様性の傾向」(PDF)。Berkeley Law。カリフォルニア大学バークレー校。2014年 12 月 25 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2014年12 月 25 日閲覧。
- ^ メアリー・ユー・ダニコ（2014年9月3日）。アジア系アメリカ人協会：百科事典。SAGE出版。pp.872–874。ISBN 978-1-4522-8189-6。
- ^ マリア・PP・ルート;ジョナサン・Y・オカムラ。アメフィル・R・アグバヤニ（1997年5月20日）。 「パマンタサン：フィリピン系アメリカ人の高等教育」。フィリピン系アメリカ人: 変容とアイデンティティ。 SAGE出版物。 183–197ページ。ISBN 978-1-4522-4955-1。 タン・トゥイ・ヴォ・ダン（2008年）。 『文化的実践としての反共産主義：南ベトナム、戦争、そしてベトナム系アメリカ人コミュニティにおける難民の記憶』p. 26。ISBN 978-0-549-56017-3。[永久リンク切れ ]
- ^ ケビン・ナダル（2011年3月23日）。フィリピン系アメリカ人心理学：理論、研究、臨床実践のハンドブック。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。107ページ。ISBN 978-1-118-01977-1。 ロナルド・H・ベイヤー（2011年7月31日）。『多文化アメリカ：最新のアメリカ人百科事典』ABC-CLIO、p.723。ISBN 978-0-313-35786-2。
- ^ 「米国におけるフィリピン人移民」(PDF)。ロックフェラー・アスペン移民プログラム。移民政策研究所。2014年2月。 2014年12月26日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年12月25日閲覧。 「米国におけるフィリピン人移民」。2014年10月21日。2014年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。代替URL
- ^ 「米国でフィリピン人家事労働者の搾取が『広範囲に』」サウスチャイナ・モーニング・ポスト2019年8月4日2024年10月22日閲覧。
- ^ 「教授、パンデミック中に米国内のフィリピン人介護者が搾取の危険にさらされていると明らかに」SF State News 。 2024年10月24日閲覧。
- ^ abcd 「Survey of Business Owners – Asian-Owned Firms: 2007」。Survey of Business Owners。米国国勢調査局。2014年9月29日。2014年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月6日閲覧。
- ^ 「表7. アジア系経営企業の詳細グループ別概要統計（変化率）：2002年から2007年」（PDF）。事業主調査。米国国勢調査局。2011年4月28日。 2014年12月6日閲覧。
- ^ ab 「フィリピン人経営の企業」（PDF）。事業主調査。米国国勢調査局。2011年4月28日。 2014年12月6日閲覧。
- ^ 「フィリピン人看護師の米国への大量移住」ハーバード国際レビュー。2024年10月21日。 2024年10月22日閲覧。
- ^ フィリピン系アメリカ人の介護者がコロナ禍のトラウマと回復を振り返る : Shots - 健康ニュース : NPR
- ^ Cachero, Paulina (2021-05-30). 「フィリピン人看護師がアメリカの医療制度を支えてきた方法」TIME . 2024年10月23日閲覧。
- ^ 「米国の教師不足に対応するためフィリピン人教師を採用」サンデー・ガゼット2002年9月8日2012年12月28日閲覧。 ゴールドスタイン、ダナ（2018年5月2日）。「米国の一部の学区では教師の給与が低すぎるため、海外で採用している」ニューヨークタイムズ。 2021年11月14日閲覧。 サルミエント、アリス（2019年12月5日）。「フィリピン人教師のグリーンカードは米国の教師不足の解決策か？」フィリピン・デイリー・インクワイアラー。NextDayBetter 。 2021年11月14日閲覧。 メイブ、レイチェル（2020年8月25日）。「教師の人身売買」。オックスフォード・アメリカン。第109/110号。ミシシッピ州オックスフォード：オックスフォード・アメリカン文学プロジェクト社。 2021年11月14日閲覧。
- ^ Robert Samuels (2011年5月6日). 「Pr. George'sのフィリピン人教師、労働争議の渦中に」ワシントンポスト。2013年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月28日閲覧。 Nimfa U. Rueda (2012 年 3 月 4 日)。「『夢が叶う』がフィリピンの教師にとって悪夢に変わる」。Philippine Daily Inquirer。2012年12 月 28 日閲覧。 ジャブロン、ロバート（2012年12月18日）。「LA陪審がフィリピン人教師に450万ドルの賠償金を授与」。Yahoo!ニュース。AP通信。 2021年11月14日閲覧。 ファイファー、スチュアート（2012年12月18日）。「陪審員、フィリピンから採用された教師に450万ドルの賠償金を授与」ロサンゼルス・タイムズ。 2021年11月14日閲覧。 「フィリピン人の教師たちは依然として連邦訴訟からの450万ドルを待っている」。ルイジアナ州シュリーブポート: KSLA。 2017 年 3 月 7 日。2021 年11 月 14 日に取得。
- ^ 「海外フィリピン送金」。2011年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月21日閲覧。
- ^ 「340万人以上のアメリカ人が祖先をフィリピンにたどる」。Fact Tank。Pew Research Center。2013年11月13日。 2014年12月19日閲覧。
- ^ ベンゾン、クリフ（2022年2月15日）。「フィリピンの『現代の英雄』が昨年、記録的な送金額を記録」日本：日経アジア。 2023年10月12日閲覧。
- ^ Martinez, Kathleen Melissa (2007). Finding a Home for Filipino-American Dual Citizens: Membership and the Filipino National Identity (PDF) (コミュニケーション、文化、テクノロジーの修士論文). Georgetown University. 2011年10月5日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2011年3月18日閲覧。
- ^ Carlos H. Conde (2004年5月11日). 「フィリピン選挙は暴力で汚される」.ニューヨーク・タイムズ. 2013年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月5日閲覧。
これはフィリピンが海外在住フィリピン人の不在者投票を許可した初めてのケースでもあった。海外在住の有権者35万人のうち約20万人が投票した。
「2004年3月12日現在の海外不在者投票者数」(PDF) 。国家統計調整委員会。2004年3月12日。 2013年2月15日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2012年7月3日閲覧。 - ^ チェン、エディス・ウェンチュー（2010年）。ヨー、グレース・J（編）。今日のアジア系アメリカ人問題百科事典、第1巻。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC- CLIO。p.28。ISBN 978-0-313-34751-1. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ 「Batas Pambansa Bilang. 185」。Chanrobles Virtual law Library。1982年3月16日。2008年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月2日閲覧。(第2条) 「共和国法第8179号」。最高裁判所電子図書館。1996年3月28日。2008年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年6月2日閲覧。
（第5節） - ^ ナディア・トリニダード;ドン・タガラ（2013年5月14日）。 「なぜ米国のほとんどのフィリピン人は投票しなかったのか」。ABS CBN 北米支局。 2013 年 5 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年5 月 15 日に取得。
- ^ Jamal Thalji (2001年11月16日). 「喧嘩で起訴された学生が州大会で水泳」.サンクトペテルブルク・タイムズ. 2016年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月5日閲覧。
- ^ ネルソン、シェーン (2008). 「パーソナルベスト」.ホノルルマガジン. 2012年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月5日閲覧。
- ^ 「Balikbayan Program」。ロサンゼルスのフィリピン総領事館。2012年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月5日閲覧。
- ^ abc 「序論：米国におけるフィリピン人の移住」（PDF） 。テンプル大学出版局。 2014年11月28日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。 2011年4月27日閲覧。
1979年以来、毎年4万人以上のフィリピン人が入国を認められており、フィリピンはメキシコに次いで2番目に多い移民の供給国となっている。
- ^ 「移民の優先権と待機リスト」lawcom.com。2008年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月22日閲覧。
- ^ 「グリーンカードの危機」マニラタイムズ。2007年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年12月15日閲覧。
- ^ 「2016年11月1日現在、国立ビザセンターに登録された家族スポンサーおよび雇用ベースの優遇措置による移民ビザ申請者の年次報告書」(PDF) 。米国領事局。2016年11月1日。 2017年10月10日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2017年2月27日閲覧。
- ^ 「フィリピンの第二次世界大戦退役軍人の家族、数十年後も大部分が依然としてビザを待っている」Public Radio International 2013年4月10日。2013年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月5日閲覧。
- ^ リック・ボーナス (2000)。フィリピン系アメリカ人の位置づけ：民族性と空間の文化政治。テンプル大学出版局。pp. 44–45。ISBN 978-1-56639-779-7. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月19日閲覧。
アレックス・ティゾン。「私の家族の奴隷」。アトランティック。アトランティック・マンスリー・グループ。2017年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年5月18日閲覧。 - ^ Hoefer, Michael; Rytina, Nancy; Baker, Bryan C. (2010 年 1 月)。「米国在住の不法移民人口の推定値: 2009 年 1 月」(PDF) 。米国国土安全保障省移民統計局。2010年 4 月 29 日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。2011年3 月 8 日閲覧。
- ^ Stoney, Sierra; Batalova, Jeanne (2013年6月5日). 「米国におけるフィリピン移民」. Migration Information Source . ISSN 1946-4037. 2014年12月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年12月21日閲覧。
- ^ Layug, Margaret Claire (2017年8月10日). 「トランプのRaise Actにより、40万人のフィリピン人が米国で暮らすチャンスを失う、と専門家が語る」GMAニュース。フィリピン、ケソン市ディリマン。2018年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月20日閲覧。
- ^ Philip Ella Juico (2013年2月6日). 「元スター紙のコラムニストが米国で名を馳せる」. Philippine Star . 2013年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月24日閲覧。
ゴンザレス、ホアキン（2009年）。フィリピン系アメリカ人の信仰の実践：移民、宗教、市民参加。NYU出版。24ページ。ISBN 978-0-8147-3297-7. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。 - ^ 「新たな研究で、これまで見えなかった米国のアジア人の健康問題が明らかに」NBCニュース。2020年2月24日。 2024年11月4日閲覧。
- ^ ハワイの健康の形成：貧困、住宅、食糧不安の影響
- ^ 「ハワイフードバンクの報告によると、地元の世帯の3分の1が食糧不安を経験」ハワイ公共ラジオ。2024年5月30日。 2024年11月4日閲覧。
- ^ ハワイ先住民、太平洋諸島系、フィリピン系乳児の 3～12 か月齢における食糧安全保障と食事の質 - PMC
- ^ ab ケビン・ナダル（2011年）。フィリピン系アメリカ人心理学：理論、研究、臨床実践ハンドブック。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p. 73。ISBN 978-1-118-01975-7. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ アントニオ・T・ティオンソン;エドガルド・V・グティエレス。リカルド・バレンシア・グティエレス;リカルド V. グティエレス (2006)。フィリピン人は絶対に入れない：コミュニティと談話の構築。テンプル大学出版局。 p. 191.ISBN 978-1-59213-123-5. 2016年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月16日閲覧。
- ^ M. Licudine v. D. Winter、JR 1086、p. 5（米国DC地方裁判所2008年）。Nadal 、Kevin（2011年）。フィリピン系アメリカ人心理学：理論、研究、臨床実践ハンドブック。John Wiley＆Sons。p. 47。ISBN
978-1-118-01977-1. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。 - ^ ab Henry Yu. 「アジア系アメリカ人」（PDF） 。ブリティッシュコロンビア大学歴史学部。 2013年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2012年7月19日閲覧。
- ^ Guerrero, AP; Nishimura, ST; Chang, JY; Ona, C; Cunanan, VL; Hishinuma, ES (2010). 「ハワイのフィリピン人若者の非行行動の危険因子としての文化的帰属意識の低さ、親の関与の低さ、および仲間からの悪影響」International Journal of Social Psychiatry . 56 (4): 371–387. doi :10.1177/0020764009102772. PMID 19617281. S2CID 40241211.
- ^ オカムラ、ジョナサン・Y. (2008)。ハワイにおける民族性と不平等。ペンシルベニア州フィラデルフィア：テンプル大学出版局。p. 176。ISBN 978-1-59213-755-8. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
Corky Trinidad (2005 年 12 月 11 日)。「消えゆくフィリピン人」。Honolulu Star-Bulletin。2011年 11 月 16 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5 月 8 日閲覧。 - ^ ab Kiang, Lisa; Takeuchi, David T. (2009). 「フィリピン系アメリカ人の表現型の偏りと民族的アイデンティティ」.社会科学季刊誌. 90 (2): 428–445. doi :10.1111/j.1540-6237.2009.00625.x. PMC 2811329. PMID 20107617 .
David, EJR (2008). 「フィリピン系アメリカ人のうつ病に関する植民地精神モデル」(PDF) . Cultural Diversity and Ethnic Minority Psychology . 14 (2): 118–127. CiteSeerX 10.1.1.624.1514 . doi :10.1037/1099-9809.14.2.118. PMID 18426284. S2CID 46240895. 2011年8月20日時点の オリジナル(PDF)よりアーカイブ。2011年5月8日閲覧。 - ^ 岡村、ジョナサン Y. (1998).ン、フランクリン（編）。フィリピン系アメリカ人のディアスポラを想像する：国境を越えた関係、アイデンティティ、コミュニティ。テイラーとフランシス。 p. 28.ISBN 978-0-8153-3183-4. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
マクファーソン、ヘイゼル・M（2002年）。『Mixed Blessing: the impact of the American colonial experience on politics and society in Philippines』ウェストポート、コネチカット：グリーンウッド出版グループ。p. 2。ISBN 978-0-313-30791-1. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。 - ^ 岡村、ジョナサン Y. (1998).ン、フランクリン（編）。フィリピン系アメリカ人のディアスポラを想像する：国境を越えた関係、アイデンティティ、コミュニティ。テイラーとフランシス。 p. 25.ISBN 978-0-8153-3183-4. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ ナダル、ケビン（2010）。フィリピン系アメリカ人の心理学：個人の物語集。ニュージャージー州ホーボーケン：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。35ページ。ISBN 978-0-470-95136-1. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ Haya El Nasser (2008年5月13日). 「研究：一部の移民はより早く同化している」USA Today。2011年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月15日閲覧。
NC aizenman (2008 年 5 月 13 日)。「調査によると、米国在住の外国人はすぐに適応する」。ワシントンポスト。2011 年 6 月 29 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011 年3 月 16 日閲覧。
Chen, Desiree; Yates, Ronald E.; Hirsley, Michael; Matsushita, Elaine T. (1992年4月27日). 「フィリピン系アメリカ人が社会に適合する基準を設定」. Chicago Tribune . 2019年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月2日閲覧。 - ^ Scattergood, Amy (2010年2月25日). 「Off the menu」. Los Angeles Times . 2011年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月30日閲覧。
フィリピン料理が、概して、主流のアメリカ料理に同化されていないことは、フィリピン人が歴史的に他の支配的な文化に同化することに長けていること（国はカトリックであり、英語が第二公用語である）と、無数の料理が国内で同化していることを考えると皮肉なことである。
- ^ 中西、ドン・T.、ジェームズ・S・ライ（2003年）。アジア系アメリカ人の政治：法律、参加、政策。ローマン＆リトルフィールド。p.121。ISBN 978-0-7425-1850-6. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
- ^ 「アジア系アメリカ人：成長と多様性」。2011年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年3月15日閲覧。
ベルナルド、ジョセフ (2014)。「リトル・ブラウン・ブラザーズ」から「忘れられたアジア系アメリカ人」へ: フィリピン系ロサンゼルスにおける人種、空間、帝国 (Ph.D.)。ワシントン大学。2015 年 9 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。2014年 12 月 3 日閲覧。
David, EJR (2016年4月6日). 「なぜフィリピン系アメリカ人は未だに忘れられ、目に見えないのか？」Psychology Today . 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月16日閲覧。 - ^ abcd Nakano, Satoshi (2004年6月). 「フィリピンの第二次世界大戦退役軍人平等運動とフィリピン系アメリカ人コミュニティ」(PDF) .第7回国際フィリピン研究: 53–81. 2011年7月22日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2015年1月2日閲覧。代替 URL 2017-05-25 にWayback Machineでアーカイブされました
- ^ ホイットニー、フィリップ B. (1972 年 7 月 - 9 月)。「忘れられた少数派: 米国のフィリピン人」。書誌および雑誌ノートの速報(3): 73 - 83。
キャシー・J・シュルンド・ヴィアルズ、K・スコット・ウォン、ジェイソン・オリバー・チャン（2017年1月10日）。アジア系アメリカ人：一次資料読本。イェール大学出版局。239ページ。ISBN 978-0-300-22519-8. 2021年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月17日閲覧。
ロン・クラシゲ、アリス・ヤン（2015年7月6日）。アジア系アメリカ人史における主要な問題。Cengage Learning。338ページ。ISBN 978-1-305-85560-1. 2020年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月17日閲覧。 - ^ マクスウェル、ラサーン（2012年）。英国とフランスの少数民族移民：統合のトレードオフ。ケンブリッジ大学出版局。pp. 205–208, 274。ISBN 978-1-107-00481-8。
- ^ 岡村、ジョナサン Y. (1998).フィリピン系アメリカ人のディアスポラを想像する：国境を越えた関係、アイデンティティ、コミュニティ。テイラーとフランシス。 p. 55.ISBN 978-0-8153-3183-4。
ジョン・スターンガス (2006)。フィリピン系アメリカ人。ニューヨーク州ニューヨーク: Infobase Publishing。 p. 104.ISBN 978-0-7910-8791-6。 - ^ メンドーサ、スザナ・リリー・L. (2002)。祖国とディアスポラの間：フィリピン人とフィリピン系アメリカ人のアイデンティティを理論化する政治：ポスト構造主義と土着化論争の再検討。心理学プレス。p. 231。ISBN 978-0-415-93157-1. 2011年3月16日閲覧。
- ^ Buenavista, Tracy Lachica; Jayakumar, Uma M.; Misa-Escalante, Kimberly (2009). 「批判的人種理論によるアジア系アメリカ人教育の文脈化: 米国のフィリピン人大学生の経験例」(PDF) . New Directions for Institutional Research . 2009 (142): 69–81. doi :10.1002/ir.297. hdl : 2027.42/63048 . 2011年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2011年3月16日閲覧。
- ^ ジョン・スターンガス (2006)。フィリピン系アメリカ人。ニューヨーク州ニューヨーク: Infobase Publishing。 p. 92.ISBN 978-0-7910-8791-6。
- ^ Belinda A. Aquino (2006年12月10日). 「ハワイにおけるフィリピンの世紀：試練を乗り越えて」（PDF）。フィリピン研究センター、ハワイ大学マノア校。2016年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。2011年3月16日閲覧。
- ^ 「The Invisible Minority」. The Harvard Crimson . 2003年1月17日. 2015年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月16日閲覧。
- ^ 「アメリカの『見えない』少数派がクローズアップされる準備はできている」。Voice of America。2015年2月23日。2015年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月16日閲覧。
- ^ グエン、ミミ・ティ (2007).トゥイ・リン・N・トゥ (編)。エイリアンとの遭遇: アジア系アメリカの大衆文化。デューク大学出版局。 p. 41.ISBN 978-0-8223-3922-9. 2020年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
クロップ、フリッツ、フリスビー、シンシア・M、ミルズ、ディーン（2003）。文化を超えたジャーナリズム。エイムズ、アイオワ：ワイリー・ブラックウェル。p. 234。ISBN 978-0-8138-1999-0. 2011年3月16日閲覧。
Tojo Thatchenkery (2000 年 3 月 31 日)。「模範的マイノリティの視線にさらされるアジア系アメリカ人」。国際ビジネス学会全国会議。modelminority.com。2012 年 3 月 18 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年3 月 16 日閲覧。
Ho-Asjoe, Henrietta (2009)。William Baragar Bateman (編)。Praeger ハンドブック アジア系アメリカ人の健康: 気づきと行動。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO。p. 85。ISBN 978-0-313-34703-0. 2020年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。 - ^ エスピリトゥ、イェン・レ（2003年）。『故郷に帰る：文化、コミュニティ、国を越えて生きるフィリピン系アメリカ人』カリフォルニア大学出版局、p. 14。ISBN 978-0-520-23527-4。
- ^ ベイカー、リー・D. (2004)。アメリカでの生活：アイデンティティと日常の経験。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p. 187。ISBN 978-1-4051-0564-4. 2014年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月18日閲覧。
- ^ ティオンソン、アントニオ T.;グティエレス、エドガルド・バレンシア (2006)。リカルド・バレンシア・グティエレス (編)。フィリピン人は絶対に入れない：コミュニティと談話の構築。テンプル大学出版局。 104～105ページ。ISBN 978-1-59213-122-8. 2014年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月28日閲覧。
- ^ 「スルタンの宮廷で：フィリピンとフィリピン系アメリカ人のダンスにおけるオリエンタリズム、ナショナリズム、モダニティ」（PDF）。Sites.uci.edu 。 2019年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2018年1月9日閲覧。
- ^ IV、マーティン F. マナランサン (2003-12-10)。グローバルディーバ：離散したフィリピンのゲイ男性。デューク大学出版局の書籍。ISBN 9780822332176. 2017年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月21日閲覧。
- ^ abc Gaw, Albert (2007年6月). 「フィリピン系アメリカ人のメンタルヘルスケア」.精神科サービス. 58 (6): 810–815. doi :10.1176/ps.2007.58.6.810. PMID 17535941. S2CID 21011242.
- ^ ab ヘラス、パトリシア (2001)。「沈黙の犠牲：フィリピン系アメリカ人家族の声」。APA PsycNet Direct。doi : 10.1037 /e575322010-001。
- ^ウルフ、ダイアン・L.（1997年9 月）。「家族の秘密：フィリピン移民の子供たちの国境を越えた闘争」。社会学的視点。40 （3）：457–482。doi ： 10.2307 / 1389452。ISSN 0731-1214。JSTOR 1389452。S2CID 146833922 。
- ^ Rumbaut , Ruben G. ( 1994). 「内部の試練：移民の子供たちの民族的アイデンティティ、自尊心、分断された同化」。国際移住レビュー。28 (4): 748–794。doi :10.2307/2547157。ISSN 0197-9183。JSTOR 2547157 。
- ^ Ta, Van (2017). 「アジア系アメリカ人のメンタルヘルスサービスを受ける上での世代的地位と家族の結束の影響：全国ラテン系およびアジア系アメリカ人調査の結果」。アメリカ公衆 衛生ジャーナル。100 (1): 115–121。doi : 10.2105 /AJPH.2009.160762。PMC 2791260。PMID 19910344。
- ^ ab Chang, Janet (2018). 「フィリピン系アメリカ人における民族的に異質な友情と抑うつおよび不安の症状」。アジア系アメリカ人心理学ジャーナル。9 (2): 158–168。doi :10.1037/aap0000102。S2CID 148888783。 2019年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月20日閲覧。
- ^ エヴァンジェリン・カノニザド・ビューエル;エヴリン・ルルグイセン。リリアン・ガレド;エレノア・ヒポル・ルイス (2008)。イーストベイのフィリピン人。アルカディア出版。 p. 8.ISBN 978-0-7385-5832-5. 2016年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月16日閲覧。
マリア・バージニア・ヤップ・モラレス (2006)。戦争日記: アナスタシオ・カンポ中佐の第二次世界大戦回想録。アテネオ・デ・マニラ大学出版局。 p. 198.ISBN 978-971-550-489-8. 2013年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
Griner, Allison (2018年8月18日). 「彼らはアメリカのために戦い、命を落とした。そしてアメリカは背を向けた」。The Week。2019年7月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月30日閲覧。 - ^ ab 「国立公園局文化資源プログラムにおけるアジアの遺産」(PDF)。国立公園局。 2012年10月23日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2011年3月15日閲覧。
- ^ Keith Rogers (2013年1月21日). 「100歳のフィリピン系アメリカ人退役軍人が死去」. Las Vegas Review-Journal . 2013年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月26日閲覧。
約1万人が米国に、1万4千人がフィリピンに居住している。
- ^ Joseph Pimental (2011年1月12日). 「フィリピンの第二次世界大戦退役軍人に完全な平等を与える法案」. Asian Journal . 2011年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月6日閲覧。
マツカワ、ロリ (2017 年 5 月 11 日)。「フィリピン系アメリカ人の第二次世界大戦退役軍人が議会名誉黄金勲章を受章」。ワシントン州シアトル: KING。2017 年 5 月 16 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017 年5 月 16 日閲覧。ジュリアン・ニコラス氏は、第二次世界大戦から生き残ったフィリピン系アメリカ人退役軍人約 18,000 人のうちの 1 人で、91 歳にして議会名誉黄金勲章を受章する。
- ^ Josh Levs (2009年2月23日). 「米国、忘れられたフィリピンの第二次世界大戦退役軍人に補償金を支払う」CNN。2010年8月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月10日閲覧。
- ^ フェデリス、マーネット（2006年8月4日）。「忘れられた退役軍人」。サンディエゴの声。2019年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年9月5日閲覧。
- ^ フランク、サラ（2005年）。アメリカのフィリピン人。ミネソタ州ミネアポリス：ラーナー出版。p.42。ISBN 978-0-8225-4873-7. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。
Kimberly Jane T. Tan (2009 年 9 月 7 日)。「フィリピン系アメリカ人写真家が「アメリカの二流退役軍人」に敬意を表す」。GMA ニュース。2009 年 11 月 25 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011 年3 月 16 日閲覧。 - ^ チェン、エディス・ウェンチュー（2010年）。ヨー、グレース・J（編）。今日のアジア系アメリカ人問題百科事典、第1巻。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC- CLIO。p.29。ISBN 978-0-313-34751-1。
- ^ Cabotaje, Michael A. (1999年1月). 「平等の否定：米国退役軍人給付のフィリピン人第二次世界大戦退役軍人への延長を支持する歴史的および法的分析」. Asian American Law Journal . 6 (1): 67–97. 2018年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月27日閲覧。
- ^ 「米国上院議員、フィリピンの第二次世界大戦退役軍人への全額給付金支給を再び要求」Philippine Daily Inquirerフィリピン。2018年2月28日。2018年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月27日閲覧。
- ^ リチャード・サイモン (2013年1月30日). 「フィリピン退役軍人、第二次世界大戦をめぐる戦いを今も続けている」.スターズ・アンド・ストライプス.ロサンゼルス・タイムズ. 2013年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月10日閲覧。
- ^ 「委員会：HR111 [113th]」。Congress.gov。米国議会図書館。2013年1月3日。2013年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月10日閲覧。
- ^ 「共同提案者: HR111 [113th]」。Congress.gov。米国議会図書館。2013年2月5日。2013年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月10日閲覧。
- ^ リチャード、サム（2017年1月3日）。「完全な補償ではないとしても、金メダルは第二次世界大戦のフィリピン兵にとって歓迎すべき表彰だ」イーストベイタイムズ。カリフォルニア州ヘラクレス。2017年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年5月16日閲覧。
- ^ ヘンニ・エスピノーサ (2011 年 1 月 17 日)。 「フィリピン退役軍人団体、新たな平等法案にも関わらず訴訟を起こす」。バリタンアメリカ。 2011 年 11 月 16 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年3 月 6 日に取得。
- ^ 「第二次世界大戦フィリピン退役軍人の権利」。フィリピン系アメリカ人カリキュラムプロジェクト、スミソニアン協会。2009年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月5日閲覧。
- ^ Maze, Rick (2008-01-29). 「上院、フィリピン退役軍人年金を景気刺激策に組み入れる」(ニュース記事) . Army Times . Army Times Publishing Company.
米国での雇用創出を目的とした減税や新たな支出計画を含む上院法案の中に埋もれていたフィリピン人への支払いは、上院歳出委員会の新委員長であり、長年にわたり第2次世界大戦のフィリピン退役軍人への月々の年金の支持者であるダニエル・イノウエ上院議員 (ハワイ州民主党) の要請で盛り込まれた。
- ^ Bayron, Heda (2009-03-25). 「フィリピン戦争退役軍人、米国の対応の遅れを利用」。Voice Of America。2016-03-05時点のオリジナルよりアーカイブ。2013-04-09閲覧。
「景気刺激法案、フィリピン退役軍人に1億9800万ドルを提供」。米国退役軍人省、公共および政府間関係。2009年2月20日。2009年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月5日閲覧。 - ^ ジョー・ヘック下院議員（2013年2月5日）。「ラスベガス・マイティ・ファイブ（下院）の2名に別れを告げる」。議会記録。米国議会図書館。 2019年11月24日閲覧。
議会は2009年にフィリピン退役軍人公平補償基金を設立し、ようやく多くの不当な扱いを受けた退役軍人の献身的な奉仕を認めた。
- ^ Jaleco, Rodney (2009-03-28). 「除外された退役軍人、一時金の受給資格を獲得」 ABS-CBN. 2009-03-30時点のオリジナルよりアーカイブ。2009-03-30に閲覧。
- ^ Joseph G. Lariosa (2011年1月9日). 「フィリピン退役軍人公平法案が米国議会に提出」。GMAニュース。2013年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月30日閲覧。
この法案は同様に、7,870億ドルの米国復興・再投資法（ARRA）のフィリピン退役軍人公平補償（FVEC）に規定されている、フィリピン退役軍人が生涯月額年金などの将来の給付を受ける権利の「放棄」を無効にすることも提案している。
- ^ JFAV (2011年3月23日). 「第二次世界大戦のフィルベット氏が完全な平等を求めて米議会に代表団を率いる」.アジアンジャーナル. 2011年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年3月30日閲覧。
Tarra Quismundo (2013年2月23日)。「米国、フィリピン退役軍人の拒否された請求を再検討する用意あり」。Philippine Daily Inquirer。2013年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月4日閲覧。 - ^ Merina, Dorian (2018年7月31日). 「彼らの最後の戦い：フィリピンの退役軍人が認識のために最後の努力をする」テキサス公共ラジオ。2018年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年8月29日閲覧。
- ^ Dymphina Calica-La Putt (2012年9月26日). 「ヘック、援助を拒否されたフィリピンの第二次世界大戦退役軍人への法案を提出」.アジアンジャーナル. 2012年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月28日閲覧。
Dymphna Calica-La Putt (2013 年 2 月 2 日)。「ネバダ州ソロン、フィルベッツ補償金に関する法案を再提出へ」。フィリピン デイリー インクワイアラー。アジアン ジャーナル。2013 年 2 月 4 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2 月 10 日閲覧。 - ^ 「委員会：HR481 [113th]」。Congress.gov。米国議会図書館。2013年2月4日。2013年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月10日閲覧。
- ^ Chuck N. Baker (2013年3月6日). 「米国のために戦ったフィリピン兵、今や給付金を求めて闘う」ラスベガス・レビュー・ジャーナル。2013年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月7日閲覧。
- ^ Cynthia De Castro (2012年9月18日). 「米国外で第二次世界大戦の退役軍人向けに提供される特別給付」. Asian Journal . 2012年11月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月24日閲覧。
- ^ リチャーズ、サム（2017年1月3日）。「完全な補償ではないとしても、金メダルは第二次世界大戦のフィリピン兵にとって歓迎すべき表彰だ」イーストベイタイムズ。カリフォルニア州ヘラクレス。2018年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月22日閲覧。
- ^ Sanchez, Tatiana (2016年7月14日). 「フィリピン退役軍人の家族は新しいプログラムの下で米国に入国できる」サンディエゴ・ユニオン・トリビューン。2018年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月13日閲覧。
- ^ Castillo, Walbert (2017年10月25日). 「戦い忘れられた：フィリピンの第二次世界大戦退役軍人が75年後に勲章を授与される」USA Today。2018年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年2月22日閲覧。
ダン・ブレッケ（2017年10月25日）「不幸な歴史を癒すため、議会がフィリピンの第二次世界大戦退役軍人にメダルを授与」カリフォルニア・レポート。カリフォルニア州サンフランシスコ。2018年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月22日閲覧。 - ^ Basco, Isabella (2017年10月27日). 「フィリピンの第二次世界大戦退役軍人が米国議会名誉黄金勲章を正式に授与」. Philippine Daily Inquirer . 2018年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月22日閲覧。
- ^ Hilbig, Valeska; Machado, Melinda (2017年10月26日). 「Smithsonian Collects Filipino Congressional Gold Medal」. 国立アメリカ歴史博物館. 2018年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月22日閲覧。
- ^ Santos, Hector. 「Sulat sa Tanso」。2006年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月28日閲覧。
- ^ 「歴史」。アジア太平洋遺産。2006年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月28日閲覧。
- ^ 「フィリピン使徒職」（PDF） 。アワー・レディ・オブ・ホープ・カトリック教会、フィラデルフィア大司教区。2011年。 2011年8月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年6月8日閲覧。
- ^ 「PhilFest 2011」。Philippine Cultural Foundation, Inc. 2011年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月8日閲覧。
- ^ 「アジアン・ヘリテージ・フェスティバル 2011」。アジア太平洋系アメリカ人協会。2012年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月8日閲覧。
- ^ ティファニー・ヒル (2011年5月19日). 「フィールドガイド：フィリピンの楽しみ」.ホノルルマガジン. Aio. 2011年5月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月8日閲覧。
ポール・レイモンド・コルテス (2011 年 6 月 3 日)。「第 19 回フィリピン フィエスタ」。ホノルル フィリピン総領事館。2011 年 5 月 19 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6 月 8 日閲覧。 - ^ 「フィラデルフィアのフィリピン系アメリカ人協会」。フィラデルフィアのフィリピン系アメリカ人協会。2011年。2011年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。FAAPI
はまた、5月の母の日に母性を称えるために、毎年恒例の「マザー・オブ・ザ・イヤー」の祝賀会（1950年代に開始）を引き続き開催している
。 - ^ 「Flores de Mayo at Santacruzan」。ノーザンイリノイ大学東南アジア研究センター。2011年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。
マーク・ラバゴ (2006 年 6 月 26 日)。「今夜、サイパンで初のフローレス・デ・マヨ」。サイパン・トリビューン。2012 年 4 月 5 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011 年6 月 19 日閲覧。
「サンガブリエル伝道所のフローレス・デ・マヨ」。アジアジャーナル。2009年6月6日。2011年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。 - ^ Jose Antonio Vargas (2006年6月11日). 「Where Everyone Gets to Tagalog」. Washington Post . 2012年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。
「ワシントン児童合唱団コンサート」マニラ・スタンダード、1993年4月16日。 2011年6月19日閲覧。
ロドニー・J・ジャレコ (2009年11月18日)。「フィリピン系アメリカ人が米国首都の副市長に」。ABS -CBN北米ニュース局。2011年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。 - ^ 「フィリピン美術展とワークショップ」。イベントとプログラムのスケジュール。パセーイク公共図書館。2011年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月19日閲覧。
ジム・ベラミノ (1995年4月6日)。「6月11日、ニュージャージー州パセーイクで行われたフィリピンのパレード」。フィリピン・レポーター。2012年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。 - ^ “ヴァレーホ・ピスタ・サ・ナヨン”.フィリピン文化委員会。 2011 年 5 月 22 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年6 月 19 日に取得。
- ^ Quinto, Olivia J. 「Empire State lights up for Filipinos—again」。2006年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月28日閲覧。
- ^ 「ジャージーシティのフィリピン人コミュニティが第19回フレンドシップデーパレード＆フェスティバルを開催」。ジャージージャーナル。2009年6月29日。2011年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。
Ricardo Kaulessar (2010 年 7 月 18 日)。「Rain on their parades」 。Hudson Reporter。2011年 7 月 24 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011 年6 月 19 日閲覧。
「GMA スターがニュージャージーのフィリ・アム・デー・パレードを飾る」。フィリピン・スター。2010 年 7 月 2 日。2013 年 8 月 24 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6 月 19 日閲覧。
Vanessa Cubillo (2010 年 7 月 29 日)。「写真: 2010 年フィリピン・アメリカ友好の日パレード」。ジャージー シティ インディペンデント。2011 年 10 月 6 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6 月 19 日閲覧。 - ^ “Fiesta Filipina USA”. Fiesta Filipina USA. 2011年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月19日閲覧。
「サンフランシスコ、フィリピン独立記念日の週末を祝う」。リンダ・B・ボリド。2006年7月2日。2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月19日閲覧。
マルコーニ・カリンダス (2009 年 6 月 27 日)。「RP スターがフィリピン系アメリカ人と独立記念日を祝う」。サイパン・トリビューン。2012 年 4 月 5 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011 年6 月 19 日閲覧。
ゴリン・ハリス (2009 年 6 月 30 日)。「フィリピン チャンネルが Wowowee でカパミリヤ サークル メンバーに 100 万フィリピン ペソを授与。サンノゼの女性が米国版ゲーム ショーの特別版で優勝」。Business Wire。2012年 10 月 5 日時点のオリジナルからアーカイブ。2011 年6 月 19 日閲覧。 - ^ 「6月19日、カーソンでホセ・リサールの日」。アジアジャーナル。2011年6月18日。2011年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。
「シカゴ、ホセ・P・リサール博士生誕150周年を祝う」。シカゴフィリピン系アメリカ人歴史協会。2011年。2011年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。 - ^ ホルトン、ポール編 (2007)。『Fodor's Seattle』。ニューヨーク：ランダムハウスデジタル社、p. 21。ISBN 978-1-4000-1854-3。
ワシントンフィリピン文化遺産協会。「パグディリワン フィリピン フェスティバル」。フェスタル 2011。シアトル センター。2011 年 7 月 24 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6 月 19 日閲覧。 - ^ ミラー、アンジェリーク（2008年5月16日）。「フィリピン・アメリカ友好デー、7月5日に開催」GMAニュース。2009年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月20日閲覧。
ラッキー、パトリック・K. (1992 年 7 月 5 日)。「フィリピンの人々は 7 月 4 日に結束を強める \ 多様なグループが団結を模索」。バージニア・パイロット。2012 年 10 月 25 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6 月 20 日閲覧。 - ^ “Pista Sa Nayon”. 2011年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月19日閲覧。
「シーフェアのハイライト：ハリウッドをテーマにしたパレード」シアトルタイムズ。2005年7月28日。 2011年6月19日閲覧。
Evi Sztajino (2008 年 7 月 25 日)。「シーフェア イベントで市内の道路が閉鎖」シアトル ポスト インテリジェンサー。2012 年 10 月 18 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6 月 19 日閲覧。 - ^ 「第1回フィリピン系アメリカ人友好フェスティバルが本日開催」サンディエゴ：KUSI。2021年7月31日。 2021年11月16日閲覧。
コーエン、アリアナ（2021年7月31日）。「フィリピン系アメリカ人友情フェスティバルは憎悪よりも肯定的な態度を促進することを目指しています」。サンディエゴ：KFMB-TV 。 2021年11月16日閲覧。
ザバラ、リバティ（2021年7月31日）。「サンディエゴのフィリピン系アメリカ人コミュニティが歴史的な初を祝う」サンディエゴ：KSWB 。 2021年11月16日閲覧。 - ^ 「Filipino weekend」。United Filipino weekend.com。2006年8月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月28日閲覧。
カシナー、ドロシー（2000年）。デラノ地域1930-2000。イリノイ州シカゴ：アルカディア出版。38ページ。ISBN 978-0-7385-0775-0. 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月30日閲覧。 - ^ 「フィリピン・アメリカ博覧会」カリフォルニア・エグザミナー。2011年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月20日閲覧。
コーストロ、シンシア・デ（2010年12月21日）。 「ベルナルド・ベルナルド：たくさんの帽子をかぶった男」。アジアンジャーナル。 2011 年 7 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年6 月 19 日に取得。 - ^ 「Philippine Fiesta」. philippinefiesta.com. 2006年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月28日閲覧。
Tagala, Don (2010 年 8 月 18 日)。「フィリピンのフィエスタが東海岸に何千人もの人を集める」。Balitang America。2011年 11 月 17 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011 年6 月 19 日閲覧。 - ^ 「フィラデルフィアのセントオーガスティン教会：移民とフィリピン人の変容」。スクライブビデオセンター。2008年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10月1日閲覧。
Vivienne SM. Angeles (1998)。「フィラデルフィアの「Sinulog」」。多元主義プロジェクト。ハーバード大学。2011年5月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月8日閲覧。 - ^ 「歴史的なフィリピンタウンフェスティバルが今週開催」GMAニュース。2007年8月1日。 2011年6月19日閲覧。
「Historic Filipinotown Festival/5KRun」。アジアジャーナル。2011年5月31日。2011年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月20日閲覧。 - ^ 「Pistahan Parade and Festival」。フィリピン系アメリカ人芸術博覧会。2011年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月20日閲覧。
チョン、ルイス (2010 年 8 月 13 日)。「今週末: サンフランシスコの毎年恒例のピスタハン フェスティバルでフィリピン料理が勢揃い」。SFウィークリー。2011 年 12 月 24 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6 月 20 日閲覧。 - ^ 「フィリピン・プライド・デー」。We Filipinos Inc. 2010年。2011年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月20日閲覧。
コナー、ディアドラ（2009年6月18日）。「フェスティバルはジャクソンビルのフィリピン文化を強調」フロリダタイムズユニオン。2010年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月20日閲覧。 - ^ 「FilAmArts」。フィリピン系アメリカ人芸術文化振興協会。2011年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月8日閲覧。
- ^ チオ・ラウリ、ジャクリーン（2018年9月18日）。『The New Filipino Kitchen: Stories and Recipes from around the Globe』アゲート出版。137ページ。ISBN 978-1-57284-820-7。
「アドボフェスト年次フェスティバルピクニック、セントポールウッズ、9月19日」。ピノイニュースマガジン。スコーキ。2015年9月。2020年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月19日閲覧。 - ^ “FilAmFest”. 2009年6月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年6月8日閲覧。
「サンディエゴ・フィラムフェストが10月5日に開催」。フィリピン・デイリー・インクワイアラー。フィリピン。2013年9月28日。2017年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月16日閲覧。
マロウ・アンパロ（2011年10月10日）。 「サンディエゴの第8回フィルアムフェストでフィリピン系アメリカ人歴史月間を開始」。Bakitwhy.com。笠間メディア合同会社2017 年 3 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。2017 年3 月 16 日に取得。 - ^ 「テキサス最大のフィリピンフェスティバルでレチョンを味わい、バロット早食い競争に参加しよう」。2023年9月23日。
- ^ "Tin tức- Du lịch - Phim Ảnh - Nghệ thuật - Kinh Doanh".シカゴ・フィリピン・アメリカン映画祭。 2011 年 6 月 26 日にオリジナルからアーカイブされました。2020年2月19日に取得。
- ^ ゴンザレス、ホアキン・ルセロ（2009年）。フィリピン系アメリカ人の信仰の実践：移民、宗教、市民参加。ニューヨーク：NYU出版。p.99。ISBN 978-0-8147-3197-0。
- ^ 「クリスマス：国民の祭り」。ノーザンイリノイ大学東南アジア研究センター。2011年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月8日閲覧。
さらに読む
- エスピリトゥ、イェン（1995年）。フィリピン系アメリカ人の生活。テンプル大学出版局。232ページ。ISBN 978-1-56639-317-1。
- クリソストモ、イザベロ T. (1996)。米国とカナダにおけるフィリピン人の功績者：卓越したプロフィール。ブックハウス出版社。 p. 369.ISBN 978-0-931613-11-1。
- Bankston III, Carl L. (2005)。「フィリピン系アメリカ人」。ミン・ピョン・ガップ編『アジア系アメリカ人：現代の動向と課題』。パインフォージ・プレス。pp. 180–202, 368。ISBN 978-1-4129-0556-5. 2011年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月16日閲覧。
- アイザック、アラン・プンザラン (2006)。アメリカの熱帯地方: フィリピン系アメリカを明確に表現。ミネソタ出版局のU。 p. 256.ISBN 978-0-8166-4274-8。
- メレンディ、H. ブレット。「フィリピン系アメリカ人」。トーマス・リッグス編『ゲイル多文化アメリカ百科事典』（第 3 版、第 2 巻、ゲイル、2014 年）、119 ～ 135 ページ。オンライン
- ピド、アントニオ JA (1986)。アメリカにおけるフィリピン人：移民と統合のマクロ/ミクロ的側面。CMS 移民と民族シリーズ。移民研究センター。p. 151。ISBN 978-0-913256-78-7。
- ポサデス、バーバラ M. 『フィリピン系アメリカ人』 （1999）抜粋 2012-02-23ウェイバックマシンにアーカイブ
- ティオンソン、アントニオ。グティエレス、リカルド。ギテレス、エドガルド編。 （2006年）。フィリピン人は絶対に入れない：コミュニティと談話の構築。テンプル大学出版局。 p. 272.ISBN 978-1-59213-121-1。
- チェリー、スティーブン・M（2014）。信仰、家族、フィリピン系アメリカ人コミュニティ生活。ラトガース大学出版局。ISBN 978-0-8135-7085-3。
- アーカイブ
- 缶詰工場労働者および農場労働者組合、地方 7 の記録、Wayback Machineに 2011-07-20 にアーカイブ、1915～1985 年、主に 1933～1982 年。46.31 立方フィート。ワシントン州労働アーカイブ、ワシントン大学図書館特別コレクション、 Wayback Machineに 2011-01-12 にアーカイブ。
- Carlos Bulosan 文書、1914-1976。2011-05-19にWayback Machineにアーカイブ。4.65 立方フィート、マイクロフィルム リール 17 個。ワシントン州労働アーカイブ、ワシントン大学図書館特別コレクション。2011-01-12 にWayback Machineにアーカイブ。
- Chris D. Mensalvas 文書、1935-1974。2011-07-20 にWayback Machineにアーカイブ。25 立方フィート、サウンド カセット 1 本。ワシントン州労働アーカイブ、ワシントン大学図書館特別コレクション。2011-01-12 にWayback Machineにアーカイブ。
- クリス・D・メンサルヴァス写真コレクション、1937～1956年。2011年7月20日にWayback Machineにアーカイブ。写真プリントのフォルダー1つ。ワシントン州労働アーカイブ、ワシントン大学図書館特別コレクション。2011年1月12日にWayback Machineにアーカイブ。
- トリニダード・ロホ文書、1923-1991年。2011-07-20にWayback Machineでアーカイブ。2.81立方フィート。ワシントン州労働アーカイブ、ワシントン大学図書館特別コレクション。2011-01-12にWayback Machineでアーカイブ。
- 「フィリピンとフィリピン系アメリカ人の歴史と遺産」（2019年1月23日）[アーカイブと原稿]。研究ガイド。メリーランド州カレッジパーク：メリーランド大学大学図書館。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アメリカ合衆国におけるフィリピン人移民に関連するメディアがあります。
- Eloisa Gomez Borah (2012)。「フィリピン系アメリカ人 – FAQ」。UCLA アンダーソン経営大学院。2014 年 11 月 7 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007 年 1月 15 日閲覧。
- 「FANHS National」フィリピン系アメリカ人国立歴史協会。2014年。
- 「フィリピン系アメリカ人遺産ウェブサイト」。スミソニアンアジア太平洋系アメリカ人プログラム。2008年。2009年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月5日閲覧。
- デ・カストロ、クリスチャン。アバルケス・デ・ラ・クルス、プロシー（2012年10月9日）。 「フィリピン系アメリカ人図書館」。フィリピン系アメリカ人遺産研究所。
- 「フィリピン系アメリカ人リソース」。ルミュー図書館。シアトル大学。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年11月1日閲覧。
- 「スミソニアンアジア太平洋アメリカ人センター」。スミソニアン協会。
- フィリピン系アメリカ人国立歴史協会ハンプトン・ローズ支部、タイドウォーターのフィリピン人組織連合評議会、マッカーサー記念博物館、バージニアビーチ市立学校(2019)。「Born of Empires - Content Academy」。フィリピン系アメリカ人国立歴史協会ハンプトン・ローズ支部。
